I. En.f II

ticiper an culte public. Uo catholique, an contraire, n^est dépaysé dans aacone des contrées de rÉgiise latine.

Si les Grecs et les Latins n'avaient en qu*ane même langue, croyez-vons qn*il eût été aassi facile à Photios et à ses adhérents d'entraîner tonte FÉglise grecque dans le schisme, en attribuant à TÉglise latine des erreurs et des abus dont elle ne fut jamais coupable?

Je TOUS le dis franchement, je viens d'examiner de nouveau les raisons pour et contre ce système. Les premières ne m'ofiDrent que quelques petits avantages spécieux ; les secondes présentent des inconvénients réels, nombreux, effrayants. Dans la jeunesse, où Ton doute peu, j'étais pour les traductions ; aujourd'hui, je rougis d'avoir été séduit par des apparences si mensongères. Tout changement dans notre culte devrait être profondément médité, ne lùt-ce que par respect pour nos pères. Des chimères, la plus dangereuse peut-être c*est celle du « parfaitisme. » Rien ne lui résiste. Par quelles erreurs, ou quelles folies d^abord, et ensuite par quels crimes, par quelles horreurs na-t-elle point souillé notre révolution? Ne nous exposons point à mériter les mêmes reproches que nous sommes fondés à faire à nos orgueilleux philosophes. Défions-nous de Tépouvantable manie de tout innover. Comme le dit un penseur moderne, n*ayons pas une confiance crédule aux figures tracées par la théorie, ni un mépris inconsidéré pour les réalités gravées par Texpérience. Pensons aussi un peu au terrible châtiment du téméraire Oza I. Enfin la tempête sifile encore; le vaisseau de l'Église est loin d'être dans une parfaite sûreté : ne nous occupons dans ce moment que des moyens de le sau- ▼er. Gardons-nous d'aflaiblir la confiance et le zèle de