DE BOSSUET A MONSIEUR TRONSON

A Paris, lundi soir (2 mai 1695).

Je m'acquitte, Monsieur, de ce que je dois en vous envoyant cette ordonnance qui fut seulement publiée hier à Meaux (i). Je vous supplie de la voir. Elle est faite selon les règles dont nous sommes convenus. Vous trouverez trois mots ajoutés dans nos articles, dans le XII, dans le XX et dans le XXIV : ils ne sont d'aucune conséquence, et rendent seulement le discours plus net. Je n'ai rien encore conclu avec la dame qui est à Meaux (2), à cause de sa maladie. Elle paroit fort soumise. Je m'en retourne samedi. Je souhaiterois avoir l'honneur de vous voir auparavant. Je doute que j'en puisse trouver le loisir. Conservez-moi l'honneur de votre précieuse amitié, et soyez persuadé de l'estime et de la vénération avec laquelle je suis, Monsieur, etc.

Je me recommande de tout mon cœur aux prières de M. Bourbon (3).

(1) L'ordonnance pour la publication des XXXIV articles arrêtés à Issy.

(2) Depuis le mois de janvier 1695, Madame Guyon, avec l'autorisati 'ii de Bossuet, était retirée au couvent de la Visitation de Meaux.

(3) Secrétaire de M. Tronson.

a l'évêque de meaux

Ce 3 mai 1695.

Monseigneur,

Je reçois avec une joie très sensible et une parfaite reconnoissance votre ordonnance (1), avec la lettre que vous me faites l'honneur de m'écrire, et qui est mille fois plus obligeante que je ne mérite. Je ne puis que vous en rendre mes très humbles remercimens ; vous assurant que j'en ferai un usage qui répondra entièrement à votre zèle, et qui assurément sera très utile à la gloire de Dieu et au bien de son Église. Je suis, avec toute l'estime et le respect dont je suis capable, Monseigneur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Troxson.

Ce saint jour de la Pentecôte, 22 mai 1695.

Je ne sais, Madame, si vous avez vu l'Ordonnance de M. l'évêque de Meaux, ou celle de M. l'évêque de Chàlons contre le quiélisme. Si lune ou l'autre est tombée entre vos mains, je ne doute pas que vous n'ayez fait une attention particulière aux xve et xvi" Articles (2), qui sont d'une extrême

(1) Ordonnance et Instruction pastorale de M. Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux, sur tes États d'oraison, en date du 16 avril 1695; Paris, Jean Anisson, 1695, in-4°.

(2) Articles d'Issy : — XV : C'est pareillement une volonté conforme à celle de Dieu, et absolument nécessaire en tout état, quoique non à tout moment, de vouloir ne pécher pas; et non seulement de condamner le péché, mais encore de regretter de l'avoir commis, et de vouloir qu'il soit détruit en nous par le pardon. — XVI : Les réflexions sur soi-même, sur ses actes, et sur les dons qu'on a reçus,

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conséquence pour ceux qui, marchant par une voie de simplicité fort grande, croient n'être point obligés, même quand ils se confessent, de faire aucun acte particulier et distinct, s'imaginant que l'amour de Dieu, qui les renferme tous, leur suffit. Je ne crois pas que votre voie de simplicité, dont vous m'avez fait autrefois l'honneur de me parler, aille jusqu'à cet excès (1). Mais cependant j'ai pensé que le désir de vous affermir dans la bonne voie, et le zèle que Dieu me donne pour votre perfection et votre salut, pouvaient bien me faire prendre la liberté de vous écrire ceci, que je vous prie de ne regarder que comme la marque la plus sensible que je puisse vous donner de la sincérité avec laquelle je suis en Noire- Seigneur, Madame, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Tronson.

AU R. P. GÉNÉRAL DES CHARTREUX

Du séminaire Saint-Sulpice, ce 8 juillet 1695.

Mon très Révérend Père,

J'ai reçu avec une parfaite reconnoissance le livre que le R. P. Rezart, procureur de la Chartreuse de Villeneuve (2),

qu'on voit partout pratiquées par les prophètes et par les apôtres, pour rendre grâces à Dieu de ses bienfaits, et pour autres fins semblables, sont proposées pour exemples à tous les fidèles, même aux plus parfaits; et la doctrine qui les en éloigne est erronée et approche de l'hérésie.

Ulll esta remarquer qu'à cette époque M. Tronson poussait les précautions plus loin, sur cette matière, que Bossuet ne crut devoir le faire peu de temps après, dans ses Réponses aux difficultés de A/™ de La Maisonforê, lettre lrc, n. 20; lettre 10, n. 27. M. Tronson parait avoir modifié depuis ses sentiments à cet égard, comme nous l'apprenons de Mme de La Maisonfort, lettre l,e, n. 24, ibid.

(2) C'est Villeneuve-lès-Avignon (Gard), où l'on voit encore aujourd'hui l'église de la chartreuse du Val de la Bénédiction, avec ses anciennes fresques de l'école de Giotto, et le tombeau du prince de Conti.

m'a envoyé de votre part. 11 m'a donné une joie particulière, et qui a été d'autant plus grande que j'y ai trouvé des marques, non seulement de la continuation de vos bontés en mon endroit, mais encore de votre zèle contre les nouvelles et pernicieuses maximes des Quiétistes (1). Je crois que votre ouvrage sera très utile pour empêcher que les âmes qui s'appliquent à l'oraison ne donnent dans leurs égaremens et leurs illusions. Je ne sais si vous savez que la Dame Directrice est toujours enfermée dans un monastère de Sainte- Marie du diocèse de Meaux (2). Le prélat est très bien intentionné, et comme il est extrêmement opposé à toutes ces nouveautés et qu'il a lu avec une application particulière quantité de manuscrits qui viennent de la même source, il y a apparence qu'il ne la laissera sortir qu'à bonnes enseignes. Vous aurez sans doute vu les ordonnances que Messeigneurs les évêques de Meaux (3) et de Chàlons (4), à l'exemple de Monseigneur l'archevêque de Paris (o), ont publiées contre cette nouvelle doctrine. On croit qu'il y en aura encore quelqu'une (6), qui ne vaudra pas moins que ces trois premières. Il faut espérer que Dieu bénira le zèle de ces prélats aussi bien que le vôtre, et qu'exauçant les prières de tant de bonnes âmes qui se sont déclarées contre de si dangereuses nouveautés, elles se dissiperont et n'auront pas

(1) La Psalmodie intérieure. Voir la lettre à D. Le Masson, datée du 8 juillet 1696.

(2) Le monastère de la Visitation Sainte-Marie.

(3) Ordonnance et Instruction pastorale de Messire Jacques- Bénigne Bossuet, évoque de Meaux, sur les États d'oraison; en date du 16 avril 1695; Paris, Anisson, 1695, in-4°.

14) Voir, plus haut, lettre à l'évèque de Chàlons du 19 avril 1695, le titre de cette ordonnance.

(5i Ordonnance de M. l'Archevêque de Paris (François de Harlay de Champvallon) portant condamnation de trois livres... Orationis mentalis analysis... Moyen court et facile de faire oraison... et Cantique des Cantiques de Salornon, interprété selon le sens mystique; Paris, Fr. Muguet, 1694, in-4°.

(6) Celle de Godet des Marais, évèque de Chartres, dont on verra le titre un peu plus loin.

de suite. Je vous supplie bien de vouloir vous souvenir de nous devant Notre Seigneur, et de lui recommander les besoins de notre communauté et les miens en particulier, qui suis., avec beaucoup d'estime et une singulière vénération, mon très Révérend Père, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Tronson.

Je n'ai pu me servir efficacement du billet que vous savez et que M. l'abbé de la Pérouse m'avoit envoyé, parce que le secret m'empèchant de nommer personne, ni de dire le lieu d'où il éloit envoyé, il n'a eu aucun effet.

DE D. LE MASSON A MONSIEUR TRONSON

Ce 23 juillet 1695.

L'estime que je fais de votre mérite et de votre bienveillance m'a fait prendre la liberté de vous faire présenter un de ces petits livres qui concerne l'exercice de la sainte oraison, afin de vous donner des marques de mon affection, et d'être confirmé dans mes sentimens par la communication des vôtres. Je les reçois donc avec respect et avec actions de grâces; et puisque vous espérez quelque utilité de ce petit livre, j'en espère aussi. Je l'ai mis entre les mains de Monsieur Comba, libraire de Lyon, afin qu'on le puisse avoir, s'il est de quelque utilité; et si on le réimprime, j'y ajouterai encore quelque petite chose pour la consolation des bonnes âmes.

La dame ne pouvoit être en meilleure main, et Messeigneurs les évêques de Meaux et de Chàlons m'ont fait l'honneur de m'envoyer leurs Ordonnances; et si par votre moyen je pouvois avoir celle que vous attendez (1), je vous en serois bien obligé. Le démon de la séduction est comme déchaîné dansje siècle où nous vivons, et il se sert d'artifices et d'instrumens par le moyen desquels il cribleroit les plus

(1) L'ordonnance de l'Évèque de Chartres.

innocentes âmes et les plus sages, si Dieu n'y metloit la main. La dame en question seroit capable de perdre la plus part des personnes de son sexe, tant elle a d'adresse, de bonne grâce et de bien dire. Il ne s'est vu depuis longtemps une semblable directrice.

Dieu a fait naître quelqu'autre occasion pour faire valoir autant qu'on le peut le mémoire que j'avois confié à feu Monsieur de la Pérouse, qui m'étoit venu voir au bas de nos rochers, huit jours avant mourir. C'étoit un saint et savant Docteur, quia été votre élève et avec qui nous avons souvent parlé agréablement de vous. C'est une des plantes du paradis que vous avez cultivées, aussi bien que Monsieur Canel avec qui j'ai l'honneur d'être uni d'une étroite amitié (l). C'est un

(1) Claude Canel, du diocèse de Grenoble, était entré, étant déjà clerc, au séminaire de Saint-Sulpice le 28 avril 1665. Une lettre du cardinal Le Camus, évèque de Grenoble, au cardinal de Noailles, archevêque de Paris, datée de Grenoble le 26 juin 1702, contient des détails intéressants sur les fonctions exercées par M. Canel, et confirme l'éloge qu'en fait le Général des Chartreux. « Comme nous voyons, Monsieur, avec joie que Sa Majesté a une application particulière de ne choisir pour les évèchés que des personnes d'une piété et d'une capacité distinguée, et qui aient déjà fait les fonctions dans les évèchés, j'ai cru qu'il étoit de mon devoir, pour le bien de l'Église, de dire à Votre Éminence qu'il y a en ces quartiers un prêtre qui a toutes les qualités nécessaires pour en faire un bon évêque. Il a été élevé à Saint-Sulpice jusqu'à l'âge de vingt-sept ans : il a été quinze ans mon officiai, et depuis qu'il est conseiller au Parlement et théologal de la collégiale, il a été employé dans toutes les bonnes œuvres qui se sont présentées, non seulement dans mon diocèse, mais dans toute la province. C'est lui qui a soutenu depuis vingt-cinq ans notre hôpital général pour le temporel et le spirituel, et le roi, en cette considération, l'a fait directeur perpétuel de cet hôpital. Il est à présent employé avec M. l'Intendant à la révision des feux de cette province. Il ne cesse de prêcher, de confesser et de diriger une infinité de bonnes âmes et plusieurs communautés : c'est un prêtre d'une prudence, d'une piété et d'un détachement admirable, et qui a l'approbation générale de toute la province : il se nomme M. Canel. Si je ne reconnoissois en lui, depuis trente-deux ans toutes les qualités que je viens de marquer, je n'aurais garde d'en écrire si précisément à Votre Éminence. » Lettres du Cardinal Le Camus, publiées par le P. Ingold, Paris, 1892, in-8", p. 603, 604.

excellent ouvrier de la vigne du Seigneur, et l'un et l'autre sont une preuve des grands avantages qu'ont ceux qui sont sous votre conduite. Je vous demande la continuation de votre bienveillance et part aux saintes prières de toute votre communauté que j'honore parfaitement, mais très singulièrement celui qui en est le chef, dont je suis avec vénération, Monsieur, le très humble et très obéissant serviteur. — F. Innocent, prieur des Chartreux.

DE BOSSUET a monsieur tronson

A Germigny, ce 30 septembre 1695.

On m'a mandé qu'on avoit vu entre vos mains une attestation de moi où je déchargeois Madame Guyon de toutes choses, et pour la doctrine et pour les mœurs. Je vous prie, si cela est, de vouloir bien me l'envoyer, parce qu'apparemment elle sera fausse. Pour la doctrine, 1° elle a souscrit nos articles, où nous avons compris la condamnation de toute la sienne; 2° elle a souscrit 'a censure de M. de Chàlons et la mienne, et a condamné elle-même ses propres livres, au sens que nous les avons condamnés, c'est-à-dire comme contenant une mauvaise doctrine; 3° je lui ai ordonné de faire les actes intérieurs marqués dans nos Articles, à quoi elle s'est soumise; 4° elle a pareillement souscrit à la défense que je lui ai faite de dogmatiser, écrire, répandre ses livres imprimés ou manuscrits, diriger, etc. Par tout cela, vous voyez bien que sa doctrine est flétrie; et je me réserve à publier ces actes souscrits par elle, quand on le trouvera à propos. En attendant, je lui ai donné une attestation relative à ces actes, où, à raison de sa soumission, je lui continue les sacremens dans la réception desquels je l'ai trouvée. Pour ses mœurs, je déclare que je n'ai rien trouvé contre elle sur

(lj Imprimée dans les Œuvres de Bossuet ; Lettres sur l'affaire du Qw iétisme; lettre XLI.

les abominations de Molinos, qu'elle m'a toujours paru détester. Au reste, elle s'est mal séparée d'avec moi, puisque m'ayant demandé une permission seulement d'aller aux eaux, avec parole de revenir, 1° elle a prévenu mon congé, et supposant à la supérieure de Sainte-Marie, que je l'avois accordé; et secondement, aussitôt qu'elle a été sortie, elle m'a cherché une querelle pour ne revenir plus. Tout cela est un procédé où je ne veux point entrer, et qui n'en vaut pas la peine avec une femme. Je n'ai point promis de la garder, ni de l'empêcher de sortir; et on ne me l'a jamais proposé. Mais elle ne peut pas soutenir que, s'étant d'elle-même engagée à revenir au couvent où elle étoit, aussitôt qu'elle en est sortie, elle ait rompu tout commerce sans aucune raison. Quant à moi, j'ai fait à son égard tout ce qui dépendoit de mon ministère; et si elle veut me désobéir et manquer a ses paroles, elle se trompera elle-même, et non pas moi. Je l'ai très bien connue; mais autre chose est de connoitre, autre chose est de convaincre par actes. Je suis de tout mon cœur et avec toute l'estime que vous savez, etc.