I.EÏTIIE XLIl

A .MONS[EUR DOLLIER DK CASSO.N

Ce saint jour de Pà(iues, 29 mars 1682.

M. Guyolte est depuis (luelques jours à La Uoclieile, qui s'embarquera dans le premier vaisseau pour repasser en Canada. Vous verrez s'il sera à propos de le remellre à sa première paroisse de La Chine, ou s'il sera plus utile, comme il est fort réglé, de le laisser au séminaire et le charger de ia cure, dont je crois qu'il s'acquittera pour le moins aussi bien que M. Fremont. Je vous en laisse néanmoins la détermination, parce que, d'une part, l'un et l'autre vous est assez connu, et vous voyez d'ailleurs en quel endroit sont les plus grands besoins.

J'ai peine à croire que M. Trouvé retourne en Canada. Il est depuis quelque temps dans sa famille dont la pauvreté le touche. Ce n'est néanmoins ce qui l'arrêtera en France; car nous lui avons offert, pour le soulager, plus qu'il ne pourra trouver dans aucun des emplois qu'il se propose de prendre. ^lais il y a, à mon avis, de la tendresse naturelle et un peu d'attache à ses proches, ou de dégoût du Canada qui le retient. Il faut I)ien prier Dieu pour lui atin qu'il ne i)erde pas sa vocation, car elle me paroit fort ébranlée (1).

(1) Si la vocation de missionnah'e fut un instant >' él)ranlée » cliez M. Trouvé, il est vrai aussi qu'elle fut ensuite raffermie. Après avoir long temps déliljéré et souvent consulté M. Tronson, il avait accepté la cure de Grand-Pressigny, dans le diocèse de Tours. Mais en 1685, M. de Saint-Vallier, nommé coadjuteur de l'évèque de Québec, qui se disposait à passer en Canada, fit offrir à M. Trouvé de payer les dettes de son père s'il voulait le suivre. M. Trouvé accepta, alla passer quelque temps au ^éminaire des Missions-Étrangères, et ils partirent ensemble pour Québec. Au départ de La Rochelle, « M. Trouvé qui avait l'expérience de la mer, sauva d'un péril imminent M. de Saint- Vallier en l'empêchant de monter sur le vaisseau qui transportait les troupes; sans cela, il aurait proljablement été victime de son zèle comme le furent deux prêtres de sa suite (MM, Bergier et Mossu) qui

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(lomme vous avez besoin de monde, nous vous envoyons avec M. Guyolte deux bons ecclésiastiques. Celui qui vous rendra cette lettre s'appelle M. de La Colombière (1), et il me paroît bien propre pour être sous vous et tenir votre place. 11 a de l'esprit, beaucoup de jugement et de conduite, et peutêtre seroit-il assez propre pour faire une conférence réglée de Cas de conscience, ce qui seroit bien utile dans la maison. Vous nous en manderez des nouvelles celte automne; mais je suis assuré que c'est un l)on préire dont vous serez content.

L'autre s'appelle M. Certain (i2), qui n'a pas tant de capacité, mais qui a un grand abandon et qui est prêt à faire tout ce qu'on voudra. Comme vous avez besoin d'un maitre d'école et d'une personne pour aider M. Uanuyer, vous pourrez l'ap-

trouvèrent la mort au chevet des pestiférés ». Arrivé à Québec, M. Trouvé fut nommé chanoine de la cathédrale; mais il donna sa démission lors des démêlés du Chapitre avec M. de Saint-Yallier, accompagna celui-ci en l^rance lorsqu'il vint y recevoir la consécration épiscopale, et ne retourna au Canada qu'en 1688. Il se livra alors tout entier aux travaux des missions en Acadie, à Beaubassin, à Portlioyal, à Québec, etc. Nous citerons encore des lettres de M. Tronson à ce zélé missionnaire de l'Acadie. cfi-. Casgi-ain, Le^ Sufpicieti.'^... en Acadie, p. 88-102.

(1) Joseph Séré de La Colombière, frère du jésuite du même nom, naciuit à Saint-Symphorien d'Ozon (Isère), au diocèse de Vienne en Dauphiné, et entra, étant déjà clerc, au séminaire de Saint-Sulpice en 1676. A Montréal, en 1684, il remplaça M. Souart dans la double fonction de supérieur et de confesseur des Filles de Saint-Joseph. Les lettres de M. Tronson achèveront de faire connaître son histoire. Il mourut le 18 juillet 1723, âgé de 72 ans, et fut inhumé dans le cimetière de la cathédrale de Quéliec. Cfr. Bibliothèqxie sulpiciennc ^ t. I, p. 218.

(2) Zacharie Certain, du diocèse de Limoges, entra clerc au grand séminaire de Saint-Sulpice le 2 novembre 1679, partit pour le Canada le 30 mars 1682, et y mourut le 15 mars 1C87. Voici ce que M. Tronson écrivait, sur cette mort précoce, à M. Ranuyer en mai 1688 : « Quelque douleur que nous ayons eue de la mort de M. Certain, nous avons sujet de bénir Dieu de la manière sainte dont il a consommé son sacriliee, et nous ne pouvons pas douter qu'il n'ait été de boiuie odeuidevant sa divine Majesté, puisqu'il en a bien voulu dunnei- des marques si sensibles ».

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l»liquL'r a l'iiii de ces deux emplois. Je regarde le soulageineril de M. llaiiuyor eoninie une chose bien iniporlanle, el (|ui, à mon avis, doit èlre préférée. Car l'il est impossible, suivant ce que l'on me mande, qu'il ne succombe s'il n'est soulagé. 2' Il est impossible que le temporel soit bien réglé, les comptes de la dépense el du revenu n'étant point laits exactement. 3" 11 est impossible, si on n'y apporte quelque remède, que la maison, à la tin, ne tombe. 4° Il est impossible (|u'on ne soit persuadé ici que tout est fort en désordre, lors(jue l'on voit que je ne puis rendre compte ni de ce qu'on y recueille, ni de ce (jue l'on y dépense. C'est ce qui fait (jue je pense que comme M. Certain n'est que sous-diacre, il aura du temps pour s'instruire à l'économie, et pour aider votre économe à faire des mémoires exacts de toutes choses. C'est à quoi je crois que vous le devez appliquer.

.le doute que nous puissions vous mander des nouvelles bien sûres des affaires du pays par ce premier vaisseau, car il n y a rien encore de résolu. Tout le monde se remue fort el chacun agit selon ses intérêts.

Je n'écris qu'à vous seul par celle voie ici, et je serai liien aise aussi que les nouvelles soient pour vous seul jusqu'à cc^ ([u'on les sache jiar d'aulres voies. Tout à vous. — L. Trux-

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A MONSIELU FIïKMONÏ

13 avril 1082.

Ne croyez point. Monsieur et très cher en Notre Seigneur, que ce que je vous écrivis l'année passée, sur la nécessité de la soumission et sur l'obéissance exacte que l'on doit avoir pour ses supérieurs, soit fondé sur aucune plainte que l'on m'ait faite. Je suis trop persuadé que l'on est très content de vous sur ce point; et si je vous en parle, ce n'est que pour vous exhorter à continuer de vivre dans cette dépendance.

Si vous l'avez fait paroilre fort grande en acceptant la cure

iU) MVnE DIXIÈME

(le Villemaric conlre voire inclinalion, j'espère que vous n'en témoignerez pas moins en la conservant au milieu de toutes vos répugnances, jusqu'à ce que Notre Seigneur vous en décharge. Je ne doute pas que ce joug-là ne vous ait paru bien pesant, et qu'il ne vous ait été et ne vous soit encore une rude croix; mais puisque c'est ce Divin ^laître qui vous l'a imposée, ce n'est pas assez de vous y élre soumis avec résignation, il faul y demeurer avec abandon et attendre que lui-même vous en détache. C'est par ses ordres que vous êtes curé ; il ne faut point cesser de l'être, quelque peine que vous y ayiez, que par ses ordres, afin que votre obéissance soil parfaite et votre sacrifice soit entier.

Les Juifs voyant Notre Seigneur crucifié et souffrant d'extrême agonie, lui disoient qu'il descendit de la croix, s'il éloit véritablement le Fils de Dieu : Si filins Dei es, descende de cruce (Math. XXVII, 40); mais ils raisonnoient fort mal, car c'est tout le contraire ; et c'est parce qu'il est le Fils de Dieu qu'il n'en descendra pas, qu'il ne préviendra point les momens de son Père, et qu'il attendra que, par ses ordres, on l'en retire, comme c'est par ses ordres qu'il a voulu y être attaché. Voilà le grand modèle de tous les pasteurs, et l'original (jue vous devez imiter. La nature, peinée de cette charge que vous portez, pourra vous en donner de temps en temps du dégoût; il vous viendra de grandes raisons pour la quitter ; vous vous sentirez porté avec empressement à vous en défaire; mais tout cela ne vous doit point étonner ni faire impression sur votre cœur; car, ce nesontque des voix delà nature impatiente, des voix qui vous disent, descende nunc de cruce, des voix qui vous portent à vous détacher de vousmême de votre croix, sans attendre que les ordres de celui qui vous y a mis vous en retirent. 11 faut attendre en paix, que Notre Seigneur parle, afin de connoître quelle sera sa volonté sur vous et de la suivre. L'avantage que vous aurez dans celte conduite est (jue. Dieu qui est garant de sa parole et qui a promis de ne point abandonner les âmes obéissantes et (|ui se confient en lui dans tous leurs besoins, ne manquera pas d'être avec vous et de vous secourir au milieu de vos

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE MONTRÉAL "iM

plus grandes nécessités. Ainsi, quoique vous ne croyez pas avoir toute la grâce, ni tous les talens que demande un si haut ministère, vous trouverez toujours de quoi y suppléer en Notre Seigneur, et il ne laissera pas de se servir de vous comme d'un instrument de sa gloire. Il l'aul doiic (|uo vous demeuriez dans ce saint abandon, qui tenant l'âme morte à tous ses propres désirs, la met en état de tout faire poui- Dieu. Peut-être v aura-t-il du changement cette année, et peut-être aussi n'y en aura-t-il pas. Peut-être vous donnera-ton un autre emploi, peut-être aussi aurez-vous le même, nuoiqu'il en arrive, entrez dans la disposition du Prophète, et dites à Dieu comme lui : Paratum cor meum, Deus,pa)-aiiim cor laeum (Ps. CVIf, % : mon cœur est prêt, ô mon Dieu, mon cœur est prêt. Prêt à être curé, prêt à ne l'être plus; prêt au repos, prêt au travail; prêt à recevoir la prospérité, prêt à souffrir l'adversité; prêt à jouir du calme, prêt à demeurer au milieu de l'orage; secundum heneplacition voluntatis tuse ; Paratum ad adversa, paratum ad prosi^era ; 'paratum. ad excelsa, paratum. ad humilia, etc. C'est là l'état où doit être une âme qui veut mourir à tout pour ne vivre (|u"à Jésus, et la disposition qui vous rendra mille fois plus capable de le servir que ne feroient tous les talents du monde.

Ayons toujours, mon cher Monsieur, un grand zèle pour sa gloire; ne nous rebutons point pour tous les obstacles que l'on rencontre, quand on la veut procurer; ne nous laissons point décourager ni abattre par les difficultés : estimons, comme le souverain bonheur de celte vie, la grâce qu'il nous fait de le servir et de souffrir quelque chose pour son nom. Et pourvu que nous tâchions de lui être fidèles, et que nous travaillions selon notre petit pouvoir, ne nous mettons point en peine si nous faisons beaucoup de fruit ou si nous n'en faisons pas. L'amour-propre veut toujours voir le fruit de ses (Euvres; mais la charité en abandonne à Dieu le succès étant contente d'y avoir fait ce qui étoit de son devoir. Ce sont là les dispositions que je vous souhaite, ne désirant rien avec plus d'ardeur. Tout à vous. — L. Tronson.