avril

J'ai reçu votre lettre datée du 18 octobre dernier, Monsieur et très cher en Notre Seigneur: qui me renouvelle les j)eines que vous avez eues par le })assé, de n'avoir eu aucune fonction arrêtée, de n'avoir été dans aucun emploi fixe et de n'avoir fait que passer d'un lieu à un autre, tantôt au séminaire, tantôt à Kenté, tantôt parmi les Algonquins, tantôt parmi les Iroquois, tantôt parmi les Français; quelquefois appliqué aux petites écoles, d'autres fois au confessionnal, quelquefois à apprendre la langue algonquinc, etc. Je no vois pas do remède à cela pour le |)assé. Si tous ces changemens vous ont été de rudes croix, où la nature n'a point eu de part, je souhaite que vous les ayez bien portées, afin que tout ce temps-là n'ait point été perdu pour vous. Nous avons ordinairement deux vues en celte vie : l'une, de servir nieu et nous sauver; l'autre, de le faire par une telle voie (jue nous nous proposons. Et lorsque cette seconde vue vient à manquer et que la Providence en dispose autrement, nous croyons que notre temps et nos peines sont perdues. Et cependant, il n'en est pas de même au jugement de Dieu; et ce ne sera pas pour avoir réussi dans nos desseins, ou pour avoir travaillé selon nos vues, que nous serons estimés avoir bien employé la vie; mais ce sera pour avoir bien profité des occasions de mortification qu'il nous aura envoyées; pour avoir été fidèles aux emplois qu'il nous aura donnés, quoique contraires à notre inclination et à nos vues; pour avoir sacrifié notre jugement et notre propre volonté afin de suivre l'obéissance; pour avoir voulu assurer notre salut par les mêmes voies par lesquelles Notre Seigneur a voulu luimême le mériter : qui maluit perdere vitam quam obedieniiam (1). Ainsi, quoique vous me disiez que vous avez perdu

(1) Dédit vitam ne perderef nbcd icntiarn . S. Reii.aid. Déclara ad Milites temj^li, c. i:'..

COnUESl'UNDANCK AVEC LE SÉMINAIRE Olî MO.NTRKAI. 20o

votre temps depuis que vous êtes en Canada, je ne puis nie résoudre à le croire. Car., si vous l'avez perdu eu égard à quelques vues particulières que vous aviez, comme d'apprendre l'algonquin, de servir les sauvages, de travailler à leur conversion; vous ne l'avez pas perdu par rapport à votre salut, qui est notre grande et unique affaire; et par rapport il la volonté de Dieu qui vous a été manifestée par l'obéissance, k laquelle, comme je suis persuadé que vous étant soumis de bon cœur pour son amour, je ne doute point aussi (|ue vous n'ayez plus mérité devant Dieu que si tous vos désirs avoient été accomplis. Cette conduite changeante et indéterminée vous aura été sûrement plus dure, mais elle est aussi beaucoup plus sanctifiante; et si la nature et le vieil homme n'y trouvent point de quoi se satisfaire, le nouvel homme y trouve de quoi s'y plaire, voyant que la volonté de Dieu s'accomplit toute pure, et sans que celle de la créature y ait de part. C'est là le sujet de cette grande joie que ressentent les personnes mortes k tout, et qui, ne recherchant que la gloire de Dieu, se trouvent, par une plénitude du divin amour, indifférentes pour tout, oue leurs desseins n'aient aucun effet, que leurs projets soient renversés, que l'on n'ait nul égard k leurs vues, ils sont toujours contens pourvu qu'ils obéissent, parce qu'ils savent qu'on ne glorifie jamais Dieu plus purement, que lorsqu'on fait plus purement sa volonté; et qu'on ne la fait jamais plus purement qu'en obéissant. C'est la grâce, laquelle je me persuade que vous vous serez attirée par cette voie, qui vous aura soutenu dans vos peines, et qui, nonobstant vos chagrins passés, n'aura pas laissé de vous faire faire un bon usage de tout ce temps que vous croyez perdu.

Je supplie Dieu de vous faire goûter les avantages et les grâces qui se rencontrent dans une entière dépendance et dans une totale soumission. Vous y avez vécu par le passé, et vos chagrins ni vos inquiétudes ne vous ont point fait sortir de cette voie; mais ils vous ont empêché d'en ressentir les douceurs. .J'espère qu'à la fin Notre Seigneur récompensera votre fidélité d'un plus grand calme, et que vous vous (rou-

204 I.IVKE DIXIÈME

verez plus en paix que vous n'avez élé les années précédentes. Vous pouvez continuer de m'expliquer vos peines avec confiance; car je m'estimerois heureux de les pouvoir adoucir, cl jembrasserai volontiers les ouvertures qui se présenteront pour vous soulager. C'est de quoi vous pouvez être entièrement persuadé, aussi bien (jue de la sincérité et de l'affection qui nie fait èiro tout à vous. — t.. Tronsox.

LETTRE XXX

A MONSIELll liAILLY

12 avril 1G80.

J'ai reçu votre dernière lettre datée du 20 octobre, Monsieur et très cher en Notre Seigneur. Le mystère d'iniquité ([ui a été découvert et dont vous ne me parlez ((u'en général et fort obscurément m'a été développé par M. de Cicé qui m'en a dit tout le détail. C'est là, à mon avis, le plus grand malheur (jui pouvait arriver à celte mission: car. outre l'étal déplorable de ceux que Dieu aurait ainsi abandonnés et le peu d'espérance de les (;onvertir, le découragement des missionnaires, et leur inutilité, est presque inséparable de ces découvertes, lorsqu'ils y donnent trop de créance. Car, pour quelque particulier qui peut-être sera coupable, on s'imagine que presque tous le sont; les moindres soupçons passent dans l'esprit pour des preuves convaincantes dont on ne se détrompe jamais. On fait mille demandes et mille interrogations à des gens qui l'épondent tout de travers; on refuse les sacrements dans l'appréhension de faire faire des sacrilèges; et enfin on ne travaille qu'avec des chagrins, des frayeurs et des craintes qui usent en peu de temps les ouvriers, ou qui leur font quitter le travail ou les rendent fort inutiles. Comme vous êtes très persuadé de ce que vous croyez avoir vu, et que je sais par expérience ce que peut faire une imagination frappée sur celle matière, je crois que vous ne sauriez mieux faire que de prendre quchpic auti'e emploi dans VUo. fjue "SI. Dollier vous pourra ntar(|uer. Nous

COlU'.KSl'CNDANCl': AVKC 1-E SÉMINAUtE OK MO.NTHKAI. SOo

110 inaïKjuoi'oz pas. si vous continuez dans vos conviclions, d'\ trouver des gens de môme espèce que vous avez découverls ;i la Montagne (1). Car, depuis que l'imagination est frappée une fois sur cela, l'on en trouve partout; mais il faut (jue vous lâchiez de suivre les règles qu'oii vous donnera, si vous voulez vous mettre en état de travailler avec fruit. Je sais qu'il est très ditîicile de se défaire de ces sortes de préoccupations, où, pour l'ordinaire, le démon se mêle, pour en augmenter le mal et empêcher qu'on ne se détrompe; mais j'espère que Notre Seigneur aura égard à la pureté de vos intentions, et que le désir sincère qu'il vous donne de le servir ne sera pas frustré de son effet, dans un temps où il me semble que l'on a plus besoin de votre secours.

J'écris à M. DoUier de ne pas souffrir que l'ordre et la discipline que l'on a établis parmi les sauvages de la Montagne se relâchent, de peur que la bénédiction de Dieu ne s'en retire. Ce qui rendra cet établissement avantageux, cq ne sera pas le grand nombre, mais la grande sainteté des personnes qui y demeureront; et ce serait une grande illusion de se relâcher des maximes chrétiennes et des règles de l'Kvangile, pour y attirer plus de monde par une conduite moins sévère et par une molle condescendance. Ce serait tout ruiner que d'en user de la sorte. Je recommande encore celte mission à M. Dollier, afin que, s'il se peut, rien ne lui manque, ni pour le spirituel, ni pour le temporel. Nous ne manquerons pas ici. de notre i)art, de l'offrir à Dieu de tout notre cœur, et de le prier d'y répandre ses grandes bénédictions pour y faire fructifier vos travaux. Je suis très cordialement tout à vous. — L. Troxsûn.

(1) C'est-à-dire des sorcier.?, ou de gens réputés tels par M. Bailly. On a vu plus haut, page 187, par la lettre de M. Tronson à M. Dollier de Cassen, datée du 1" mars 1680, quelle était la crédulité de M. Bailly à l'endroit des soi-disant sorciers, et dos « iniquités » qu'ils disaient ou prétendaient commettre.

200 I.IVUE DIXIÈME

LETTRE XXXI

A MONSIEUR DE BEI.MONT (1

12 juin 1G80.

Je ne puis vous exprimer, Monsieur et 1res cher en Noire Seigneur, combien on désire ici que les enfans des sauvages soient secourus et bien instruits. Je crois que vous en trouverez assez à la ^Montagne pour vous occuper quand vous saurez leur langue. Si M. Dollier prenait d'autres vues sur vous, il faut que vous lui disiez que l'on ne vous a envoyé en Canada que pour travailler k cette mission. Vous aurez de quoi gagner les cœurs de ces pauvres enfants parles secours temporels que vous leur pourrez donner; car Madame votre mère a envoyé à M. Brenier une lettre de change de mille livres, lesquelles on doit donner au Major de Montréal qui pari d'ici cette semaine, et qui vous les remettra entre les mains, s'il ne change de résolution. C'est de quoi faire des aumônes; et les meilleures que vous puissiez faire, c'est envers ces enfants que je vous recommande par dessus tout. J'espère que Notre Seigneur vous fera la grâce, par les mérites de sa Très Sainte Enfance, de devenir enfant avec eux; et que, pour récompense de la charité que vous exercerez on les servant, il vous fera participer abondamment à la pureté, à l'innocence et à la simplicité qu'opère l'esprit de l'enfance chrétienne. Prenez garde seulement à ne point rentrer dans vos troubles passés et dans vos scrupules qui, vous ôtant la liberté intérieure, vous seraient un grand obstacle k ce que Notre Seigneur demande de vous. N'oubliez surtout les règles que l'on vous a données.

11 est important que vous remerciez Madame votre mère

(1) François Vachon de Belmont, pour lequel M. Tronson paraît avoir eu une estime et une affection toute particulière, naquit à Grenoltleen 1645, entra au séminaire «le Saint-Sulpice en 1672, et mourut à Montréal le 27 mai 1732, àa'é de 87 ans. cfr. Dibliothi-quc snliiicioimc,. t. I, p. 253-3r)6.

connKSPOxu.v.NOK wkc \.e siîminau'.k du momukai, iOl

des mille francs qu'elle vous a envoyés, afin que cela vous serve pour en avoir autant l'année prochaine. Cette raison néanmoins ne doit pas faire votre principal motif; vous en trouverez assez d'autres dans ce que vous lui devez, qui seront plus solides et moins intéressés.

.le vous adressai un paquet de lettres à La Rochelle, que M. de Saint-Paul ma mandé avoir mis entre les mains du capitaine de votre vaisseau, qui s'est charge de vous les rendre. Il y en avait entr'aulres une pour M. le Gouverneur, et ilne pour M. l'Intendant. Vous me marquerez, s'il vous plaît, si vous les avez reçues et rendues. Je suis en Notre Seigneur tout à vous. — L. Thonson.

LETTRE XXXII

\ MONS[EUR SEGUENOT

25 avril 1G81.

Vous ne devez point craindre, Monsieur et très cher eu Notre Seigneur, de me mander toutes vos peines. Je sais bien avec quel esprit vous le faites, et je suis assez persuadé que ce n'est qu'atin que, de ma part, je puisse connoitre les choses comme elles se passent, et que, de la vôtre, vous puissiez apprendre ce que Dieu demande de vous pour l'accomplir fidèlement. C'est tout ce que nous avons à faire en celle vie; et ce nous sera une grande consolation, à la mort, de n'avoir rien donné à nos inclinations et à nos répugnances; et d'avoir renoncé aux unes et aux autres pour nous rendre heureusement esclaves de sa très sainte volonté, sans vouloir nous écarter un seul moment de ses voies adorables sur nous. Qu'une àme est heureuse, mon cher Monsieur, qui est fidèle à se tenir ainsi attachée à cette source de vie, et qui trouve sa paix et sa consolation dans cet état ! C'est là le seul moyen de vivre content. Car en quelque lieu, en quelque état, en quelque emploi que l'on puisse être, on trouvera toujours des sujets de peine et de chagrins, au milieu desquels il seroil difficile de pacifier un cœur par d'autres remèdes, que

20S LlVllE DIXIÈME

par la vue de la volonté du Souverain Maitre, qui, nous y ayant appelés, et ceriantes spectat, et déficientes sublevat, et vincentes coronat. C'étoit la vue dont se servoit autrefois S. Augustin pour encourager les chrétiens dans leurs peines, et je crois qu'elle pourra servir à vous fortifier dans les vôtres.

Elles me paroissent fondées sur trois choses. La premi«?re, sur le peu d'ordre qu'il y a dans le séminaire de [Montréal. La seconde, sur ce que Ion ne pourvoit pas suffisamment à vos Itesoins dans l'emploi où vous êtes. La troisième, sur vos infirmités et le peu de santé que vous avez. Ce sont les sources principales et même les seules d'où me paroissent venir vos inquiétudes, et ces petits dégoûts el chagrins qui trouhlent votre repos. II est vrai que c'en est assez pour donner raisonnablement de grandes tentations, et pour ébranler morne quelquefois une vocation. Mais je vois par votre dernière lettre du 29 octobre, et je le vois avec consolation, que la vôtre est assez aflermie pour n'en rien craindre, et que votre cœur accoutumé aux coups sera en sûreté au milieu de toutes ces attaques, en se tenant toujours uni à Notre Seigneur et abandonné à ses ordres.

C'est ce qui me met en paix sur votre état, quoique je compatisse, d'ailleurs à vos peines, auxquelles je souhaiterois de pouvoir apporter tout le remède que vous désirez. Peut-être trouvera-t-on assez d'ouverture pour le faire dans la suite. Cependant, jjour ne les point augmenter et éloigner autant qu'il se peut les sujets qui les causent, je vous dirai premièrement, que vous avez bien fait de demeurer à la Pointe-au-Tremble, pour n'avoir point toujours devant vos yeux dans le séminaire des objets qui ne font (|ue renouveler vos chagrins. L'on est fort content de vous dans le lieu où vous êtes; l'on est fort persuadé que vous y faites de grands biens, et l'on voit la bénédiction que Dieu donne à vos travaux. II me semble que c'est de quoi vous fortifier au milieu de vos tentations, et vous consoler dans les sujets de mortification et de découragement qui vous arrivent.

.le vous dirai, en second lieu, qu'il n'y a rien de plus juste

COP.liF.SIMlNDANCK, AVRC I.K SKMIN.UISK. liK MONTI'.KAI. iJO'.l

que do pourvoii' à vos besoins et vous donner tous les soulagements possibles. Je vois bien même la nécessité de vous donner un garçon pour vous servir, et je crois que M. Dollier ne vous le refusera pas. Ce qui me paroitroit seulement à souhaiter, est qu'il fût avec vous et ne couchât point dans une autre maison. Car il me semble que, pourvu qu'il ne couchât point dans votre chambre, il vous seroit commode de l'avoir toujours proche de vous; que vous on liroriez de votre part plus de service, et que, de la sienne, il seroit plus réglé, étant ainsi sous votre main : et que même on ne pourroit être que beaucoup édifié de voir que vous ne voulez point être seul dans une maison, avec des femmes et des filles qui iront de temps en temps vous rendre compte de leur conscience, et demander des avis pour leur conduite. Comme vous êtes chargé de cette cure, vous ne sauriez pas refuser de les recevoir, de les écouler et de leur répondre. Or, c'est un grand avantage dans ces occasions, scit pour soi-même dont il faut toujours se méfier, soit pour le public à qui il faut donner l'exemple, soit pour l'Kglise qui veut des ministres, non seulement saints, mais qui écartent les occasions qui pourroient donner lieu de décrier leur conduife. Pour moi, je ne saurois jamais assez louer la précaution de S. Jérôme sur ce sujet : sohis cum sola sine arbitra non sedeas; et la prudence de S. Augustin à se rendre inviolable la pratique de cette règle. Vous savez aussi ce que son disciple en a remarqué dans sa vie, et ce que les canons, qui depuis ce temps-là ont été encore plus sévères, en disent. Car ils veulent que, quelque secrètes que soient les choses de conscience que les personnes du sexe les plus religieuses ont à nous communiquer, non nisi testihns hatul procid astantibus id fiat. Il me semble que si un garçon couché si proche de votre chaml)re vous cause d'ailleurs quelque embarras, ces avantages que vous en retirerez vous doivent faire passer avec joie par dessus vos petites répugnances, à moins qu'il n'y eût en cela quelque autre inconvénient que je ne connois pas.

Le troisième fondement qui peut avec sujet entretenir vos peines est le peu de santé que vous avez. Sur quoi, mon cher

-il II

i.iVKi; iii\ii:.\ii;

Monsieur, j ai Iruis cIkjson à vous dire, l.a iii'Liiiici'e, (juc c'oi une grande miséricordo de Noire Seigneur sur vous, de vous donner tanl de force au milieu de vos infirmités, et de vous rendre fidèle à son service dans un étal où ceux qui n'auroienl pas le cœur que vous avez, ne demanderoient que du repos. La seconde, que (juelque courage que vous ayez pour travailler où vous êtes avec un courage et un zèle infatigable, vous devez néanmoins prendre plus de repos que vous ne faites. Car tout le monde esl persuadé «pie vous en faites trop, et que vous ne vous donnez point de relâche. Ainsi, je vous prie de vous ménager un peu davantage, et de ne pas priver ce pays du bien que vous y pourriez faire durant longues années, et que vous abrégeriez beaucoup en vous ("puisant par un trop grand travail, et en achevant de ruiner voire saule par une application trop continuelle. La troisième chose que j'ai à vous dire sur cela, est que je mande à M. Dollier de vous donner tout le secours qui vous sera nécessaire, et tout le soulagement que demandera votre santé. Je ne doute pas qu'il n'y pourvoie, et qu'il ne vous délivre surtout de l'embarras où vous me mandez que vous êtes pour vos repas. S'il y avoil (juebpie autre chose où l'on ne reuK'diài pas, vous ne devez point appréhender de me l'écrire. Car je n'ai rien qui me soit plus à cœur (pie de mettre en état ceux qui travaillent comme vous, de travailler en paix.

Au reste, n'ayez nul scrupule, ni nulle peine sur toutes les choses que vous m'avez mandées. Je suis assez persuadé que ce n'est pas par un esprit critique, et que le seul désir de la règle et de voir Notre Seigneur mieux servi qui vous fait gémir, vous fait aussi parler. Je souhaite seulement, que ce zèle qui est très saint et dont toutes les âmes fidèles doivent être pénétrées, ne soit pas seulement ardent comme celui de notre divin Sauveur quand il a été dans le monde, mais qu'il soit pacifique comme le sien. 11 avoil une peine qui ne se peut dire, de voir la grossièreté et les imperfections de ceux avec lesquels il conversoit : cependant il y éloil en paix, en attendant les ordres de son père, et Iravailloit sans inquiétude et avec une fidélité persévéï-anle à l'œuvre qu'il lui avoil confié.

connEspoNiiANci: avkc i.f. si':minaii;r m: .MONirtKAr. ^11

.l'espère que le désii' que vous avez de lui plaire vous fera imiter son exemple, el qu'un jour viendra, que vous direz dans la joie de voire cœur cl la jubilation de voire àme : Expectans expectavi Dominum , et intendit milii (Ps. XXXIX, I). Il n'appartient qu'à lui de nous détacher de la croix, et ce seroil se perdre que (l'en dosccndre autrement. Je sais liien que c'est lu un (Hal violent cl ilitlicilc, ci (jur la naiure ii'v trouvant pas son compte, elle vous dira sans cesse comme les juifs disoient au tils de Dieu : Descende de criice (Maih. XXVII, 40). Mais je suis sur que l'avis du Sage vous fera plus d'impression, el qu'il sera plus à votre goùl que tout ce que la chair et le sang vous pourroienl suggérer : Susclpe errjo vevha intellectus ; sustine sustentationes Dei ; conjwngere Deo et sustine, ut crescaf in novissimo vita tua; omne quod tibi apjplicitum fuerit accipe, et in dolore sustine, et in Imniilitate tua patienliam hahe : quoniani in igné jjrobatur aurum et argentum; homines vero receptibiles in camino liumiliationis lEccIi. Il, 2-o). Si vous voulez un peu méditer ces paroles et y joindre les suivantes que vous trouverez dans le second chapitre de VEccb-siasiique, vous y verrez de quoi vous y fortifier dans ce saint abandon que vous me témoignez dans votre seconde lettre du 29 octoltre dernier: et la misère du pays, la pauvreté des habitants, la division des Puissances. le désordre presque universel que vous remarquez, ne diminueront point votre confiance et n'empêcheront [mint que l'œuvre de Dieu ne s'accomplisse en vous.

Je ne vous dis rien ici de la crainte dont vous me parlez dans votre lettre, et que vous donne le compte ([u'il faudra rendre à Dieu de ladminislralion des sacremens et de tous vos emplois. C'est une disposition où ont été tous les saints, et pourvu que celte crainte ne fasse que vous humilier et vous rendre plus vigilant sans vous décourager, elle ne peut que vous être utile, comme ellq leur a été durant leur vie. Car c'est sur cela qu'est fondé notre plus grande sûreté, suivant cet avis de S. Paul : cuni nietu et trernore salutem vostrain operamini (Philiii. II, 12). Ainsi, Iden loin que ce sentiment vous doive inquiéter, c'est sur cela même que vous

^1^ i.ivim: iuxii'Mi:

ileve/ apjiuyor voli'c ('oiiliaiice l'ii .Nolro Seigiieur, ilLiqacl seul vous voulez tenii* voire salut et non pas de vos œuvres. 11 n'y a rien plus à craindre, que de ne pas craindre dans la voie du salut, et de se tenir en assurance sur le bien que l'on fait : cum feceritis omnia, dit le fils de Dieu, dicite quia servi inutiles sumus (Luc. XVII, 10). Et non seulement il faut nous regarder comme des serviteurs inutiles, mais comme des serviteurs infidèles qui attendent tout de la miséricorde de leur maître. 11 voit votre cœur, il pénètre le fond de vos dispositions, il voit le désir que vous avez d'être à lui, et ce que vous quittez pour son amour. C'est ce qui vous doit tenir en paix au milieu de vos misères, lui disant avec une amoureuse confiance : sufficif. Domine, sv" noverix : non enini amas et deseris.

Je ne m'étonne pas que la misère du pays cl la j)auvrelé de vos paroissiens vous soient encore une rude croix. Car il est difficile qu'un bon Père ne souftVe quand il voit ses enfants dans la disette. >Iais l'élat où ils sont ne doit pas néanmoins vous décourager, puisque, de votre part, plus ils seront misérables, moins trouverez-vous de sujet de contenter lamourpropre et de satisfaire la nature. .Ainsi vous y agirez plus purement pour Dieu, et vous serez plus conforme à Noire Seigneur, qui donne pour une des marques de sa vocation celle qui paroit en votre mission : Paiiperes ecangelisantur (Luc. VII, 22). Il me semble ({ue ce vous doit être un sujet d'une consolation bien grande, de pouvoir dire comme cet aimable Sauveur : Pauperilms eranyelizave )nisit me (Luc. IV, 18); et de voir que vos paroissiens, tout pauvres qu'ils sont, ne laissent pas de profiter de vos travaux au milieu de leurs misères. C'est ce que nous avons appris de plusieurs endroits, etce qui me donne bien de la joie, voyant que si deest pecunia, non deest gratia; et que, par vos instructions et par vos soins, paiipertas illorum fit pretium regni cœloruin. J'espère que vous préférerez celte consolation à toutes celles que vous pourriez trouver dans la famille, qui ne seroient (jue passagères; et qu'il vous fera goûter ce centuple dont il récompense dès celte vie ceux qui se privent de tout pour son amour.

CORRESPONOANCK AVliC LE SÉMINAIRE HE .MONTRÉAL ^11}

Je laisse à M. Leboilcux (I) à vous écrire des nouvelles du pays et à vous mander ce qu'on lui a envoyé pour vous. Continuez cette automne à me mander des vôtres, k m*e?ipliquer l'état de votre santé, et surtout à me faire connoître quelles seront les dispositions de votre cœur. Les miennes seront toujours d'être du fond du cœur et plus que je ne puis dire, tout à vous en .Notre Seignein-. — L. Tuonson. •

LETTRE XXXIII

A MONSIEUR s 0 L" A R r

1" mai 1681.

La joie intérieure que Dieu vous donne ne me fait pas de peine à croire, parce que je sais la grâce «|ue Notre Seigneur vous a faite depuis long temps, de ne vouloir point d'autre consolation que celle que l'on trouve dans son service; et je l'egarde cette paix et celte jubilation de ccinir comme le fruit ordinaire que Dieu fait goûter aux âmes qui se consacrent entièrement ;i lui. Mais pour me persuader que vous fassiez autant de peine, (|ue vous dites, à M. Dollier, c'est ce que je ne saurois m'imaginer. Car il m'écrit d'une manière quil me semble que tout va bien, et que l'union est entière dans la maison. De sorte que, s'il est vrai que vous lui fassiez quelque peine, il faut que ce soit une peine bien passagère, et qui ne vieime que de la différence des tempéramens, et non pas ilu défaut de cbarité. Car je vois bien ({u'elle ne laisse pas de régner dans les cœurs, et que alter alterius onera portatif, et sic adimpleiis legetn Christi (Gai. VI, ^).

Pour la pensée que vous avez que vous êtes inutile, comme cette pensée vous est singulière et que je vois que les autres ne l'ont pas, vous trouverez bon aussi que je ne l'écoute point, non plus que celle de venir ici finir vos jours. Car je ne vois pas d'apparence de quitter un lieu où Notre Seigneur

(1) François Leboiteux, docteiu' de Sorbonne, ne à Paris, entré clerc au séminaire d*^ Saint-Sulince en 16^8, mort dirci-tciir nii niriiic si'iniiiairc le '^1 février 17-,'.5, à?é de 78 ans.

214 LtVUE DIXIÈME

VOUS a appelé, sans qu'il paroisse de mai'(juo qu'il vous rappelle; et il me semble que l'on est heureux, et (jue c'est une grande sûreté, de mourir dans le lieu où Dieu nous a mis, et en y faisant sa très adorable volonté.

Ainsi, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, je ne puis vous dire autre chose sur tout cela, sinon de persévérer fidèlement dajis votre vocation, afin que si vous êtes en étal de dire comme S. Paul, Ego enim jam delibor et tenipus resolutionis meiv instat{\V Tim. IV, (V), vous jjuissicz ajouter avec ce même apôtre : BoniDn certamen certavi, curswn consumniavi , ficlem servavi : In rcllquo reposita estmihi corona justitiœ, qnam reddet mihi jusius judex. C'est ce que vous avez lieu d'espérer de sa miséricorde, et après les grandes grâces <|u'il vous a faites, potest esse hœc spes reposila in sivu tuo (Job. Xl\, ^7). Je ne puis vous dire combien vérilabI(Miicnl et siiicèrcmenl je suis en lui loul ;i vous. — L. Tiuix-

SOK.

LETTUE XXXIV

Ce 25 mai 1681.

Monsieur et très cher en Notre Seigneui-,

Je ne vous écris qu'un mot cette année, parce (jue j'espère que nous pourrons celte automne vous dire le reste de vive voix. Je ne vois nulle apparence, dans les dispositions où vous êtes, que vous demeuriez plus longtemps en Canada; et je témoigne à M. Doilier (ju'à moins que les affaires n'aient bien changé de face, ma pensée esl (pie vous reveniez en France celle année. Ainsi, vous ne devez [)as craindre ({u'il prenne d'autres vues sur vous, ii moins (|ue, j)ar des mar- (jues bien fortes, la volonté de Dieu lui parût au contraire. ^'olre consolation doit ètie (|ue vou^ ne sauriez nian(|uer en obéissant, et que vous suivrez sûrenieiil les voies du Souverain Maitre en suivant celles qui vous seront marquées de sa part. Celles de la solitude aous sri'aiciil apparciunicul iiicn

coitnEsroNOA.Nci:; avec m; -kminaihi: dk MoNTitÉAr. iîlii

douces; mais j'ai |ieiiie à croire que ce soit là où Notre Seigneur vous appelle. C'est néanmoins une chose qui doit être examinée de plus près, el rpii méi'ite bien qu'on la recommande il Dieu, el que ion y pense, .le le ferai avec le secours de sa grâce de très grand cœur, pour vous expliquer plus en particulier mes sentiments. Cependant soyez persuadé que je suis très sincèrement et cordialement tout ;» vous. — L. Troxso.n.

LETTKb: XXXV

A MONSIEUR RAMYEIi

~'.jniai 1G81.

On a très bien l'ail de bàlir une chapelle pour les sauvages (le la Montagne : car c'est un établissement que l'on estime ici, cl on ne doit rien épargner pour gagner leurs enfans ; c'est ce qu'on désire extrêmement à la Cour, el ce (ju'on nous recommande par dessus tout. Si ce qu'on vous a demandé pour satisfaire les désirs et le zèle de Yi. de Relmont vous a fait quelque peine, croyant qu'il y avoit des choses qui n'étoient pas si nécessaires, vous serez délivré à l'avenir (larce (|ue sa mèi'e lui enverra suftisammeril pour l'aire ces p(îtiles dépenses. Mais quand même il conlinueroil toujours à demander, vous ne devez faire aucune ditiiculté, pour lout ce qui regai'tle celle onivre-là, d'être du sentiment de .AI. Dollier.

M. de Saint-Paul nous a envoyé les deux petits barils de <a[)illaire dont vous l'aviez chargé (I). Ils ont été utiles pour j)lusieurs de nos Messieurs qui s'en sont bien trouvés.

(1) Cette jolie petite plante sauvaye, dont le nom véritable est Adiantc, aujourd'hui à peu près tomltéedans l'ai landon, passa pendant long temps pour un spécifique efficace contre la phtisie pulmonaire et plusieurs autres maladies graves. Aussi, à peu près cliaquc année, M. Tronson remercie de l'envoi d'un ou deux harils contenai t l'herbe salutaire. Le 6 avril 1700, M. Leschassier écrivait à M. Caille : ■ si vous pouA ez, sais vous incommoder, r.ous envoyer de l'herlie de loiiiilaii'e, vous nous oliligerez. On se trouve fort lùen d'en prendre le

LlVllE DIXIE.MI:;

^'olre emploi est pénible (1), et l'on voit Itien (juo voire charge est grande; vous avez même besoin de ménager l)eaucoup votre vue et je comprends bien que, n'ayant personne qui vous secoure sur les lieux, vous ne sauriez pas tout faire. Mais votre consolation doit être que Notre Seigneur voit bien ce que vous pouvez, que nous en sommes 1res convaincus et que vous ne serez pas responsable du reste. Je croyois que l'on pourroit vous envoyer du secours celle année, el j'avoue que je le souhailois beaucoup pour voire soulagement; mais la Providence de Dieu en a disposé autrement, et il est juste (|ue nous nous soumettions à ses ordres. Nous travaillerons à y pourvoir l'année prochaine, et si Notre Seigneur bénit nos soins, vous serez assurément soulagé. 11 a voulu jusqu'à présent vous laisser porter seul le fardeau tout entier pour ne point partager votre couronne, o.i vt mercedem plenani accipias (Il Joan. 8); mais elle ne sera pas diminuée par le secours que vous aurez. Car je vois bien qu'il vous restera encore assez de travail pour remplir loutes vos journées et pour employer lout votre temps : el ce vous sera une grande satisfaction, k la mort, de l'avoir ainsi donné tout entier à Jésus-Christ dans les exercices d'un emploi où l'obéissance vous applique, où la nature et l'amour-propre n'ont nulle pari, et dont il me semble que ceux qui y sont avec soumission aux ordres de Dieu, comme vous, el qui y travaillent avec tidélité peuvent bien dire : In prsesenti quidem videtur non ("sse gaudii sed mœrovis : Postea autem frucium pacatissimum exercitatis reddet Justitiœ (Hebr. XII, 11). J'espère que vous l'éprouverez un jour, et que vous le bénirez éternellement de vous avoir mis en ce monde au nombre de ceux auxquels il dit : cos reio contrisiabimini ; sed tristitia certetuv in (jaiidiiun (.loaiiii. XVI, 20). Tout à vous. — b. Tuonson.

matin et à d'autres lieurcs, après l'avoir lait infuser dans l'eau chaude l)endant la nuit, ou niôuu' seuleniciit pendant une denii-iicure «. Aujourd'hui, on l'utilise stu'tout i)Our en coni[ioser un sirop cniitrc lo maux de .L;or?o et les rhumes opiniâtres. fl) M. Ranuyer était chargé du temporel du séminaire.

COItltESl'OMJANCt; AVEC LK SÉMlNÂlIlt; OK MONTllKAL )1[1

LETTRE XXX\ I

A MONS[ELU DARTHÉLEMV

27 mai 1681.

Je regarde comme une grande grâce, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, la miséricorde que Dieu vous fait de considérer l'étal où vous êtes comme un état où il vous veut. C'est ce qui vous doit bien consoler dans toutes vos peines. Car c'est, à mon avis, le plus grand sujet qu'une âme puisse avoir de demeurer en paix en tout ce quelle fait, que d'être assurée qu'elle le fait par ses ordres. Je le bénis de tout mon cœur de ce qu'il vous met dans cette disposition. La pluj)art des personnes s'inquiètent, se cbagrinent et s'impatientent dans leurs peines; et pour ne les pas envisager dans la main de Dieu qui veut les exercer et les puritier par cette voie, ils n'en font pas l'usage qu'il désire et ils en perdent absolument tout le fruit. Mais je vois bien qu'il n'en sera pas ainsi de vous, et que, vos agitations étant passées, vous n'aurez point k l'avenir de plus grande joie que vous voir livré à l'obéissance pour suivre, non pas ce que vous aimeriez le mieux, mais ce qui plaira davantage k Notre Seigneur. C'est le moyen de le trouver toujours propice k vos voeux, et d'éprouver ce que dit le propbète : Cum ipso sum in tribu/a ■ tione, eripiam oum et (jlorificabo eian (Ps. XC, V6).Ipse eniin et eertantem spectat, et deficientem sublevat, et cincentem coronat. J'espère qu'après vous avoir rendu fidèle k votre vocation, il vous fera éprouver plus particulièrement ces avantages; et que vous ne regretterez pas de n'avoir point vécu k vous-même, k vos inclinations et k vos propres désirs, pour être plus entièrement k Jésus-Cbrist, dans l'amour duquel je souhaite que vous soyez tout consommé. C'est le plus ardent désir d'un co^ur qui est tout k vous. — E. Tronson.

LlVItE DIXIKME

LETTUE XXXVll

A MONSIEUIt lîKMI

oO mai Ki^il

Vous ne sauriez trouver rieu de |)lus utile ([ue la direction ; si elle manque dans le séminaire, il est impossible qu'il n'y arrive bien du déchet, et vous avez raison de regarder ce défaut comme la source d'un grand relâchement. Quelque peu de fidélité qu'y aient les autres, vous pouvez toujours y être fidèle de votre part, et faire ce que vous devez, sans que vous vous arrêtiez à ce qu'ils font. Si M. Seguenot est trop ('loigné de vous, vous avez M. Dollier (jui en est plus proche; et (juoiqu'il ne vous paroisse pas être si intérieur, ni prévenir les gens autant qu'il seroil :i désirer pour vaincre; votre timidité, vous ne laisserez pas d'y trouver un grand fond de grâce, et tout l'appui qui vous est nécessaire pour bien faire la volonté de Dieu. Ainsi, conservez toujours celte pratique qui est de la dernière conséquence pour ceux qui veulent marcher sûrement et ne point se relâcher, ni prendre le cliange dans les voies de Dieu. Il faut que chacun contribue autant qu'il pourra à établir cet esprit dans la maison, et, votre exemple, avec ce (jue vous pourrez dire de bon sur ce sujet dans les occasions, y pourra servir avantageusement en le faisant goûter aux autres.

Je regarde la résidence de Lachine, non pas comme un emploi que vous vous soyez procuré, mais comme un coup de Providence, qui vous a donné ce moyen pour vaincre votre timidité, et vous accoutumer à agir avec plus grande liberté dans vos emplois. Peut-être même est-ce un noviciat que Notre Seigneur a voulu vous faire faire, pour tenir la l)Iace de M. Perrot. Vous verrez ce que vous en dira M. Dollier auquel j'en écris. Il faut, mon cher Monsieur, être abandonné k tout, si l'on veut ne mettre point de bornes à ses grâces. Confiez-vous en ce souverain Seigneur, f[in poievs fst de lapidihnx islis t;v8ciia)-c filios Alnalnr iMaOï. III. D);

COIUŒSI'ONDANCK .VVKC LE SÉMLNAIllK IJK M ON lit KM, ^11)

Cl VOUS verrez que voire incapacité et vos misères ne seront point un obstacle à l'acconiplissement de ses desseins sur vous. L'obéissance vous les fera connoître : tenez-vous seulement, de votre part, dans une sainte indifférence et dans cette disposition dont parle l'Apôtre, et où doit être tout bon soldat de Jésus-Christ : ut bonus miles Christi, ad omne opus bonum paratus (II ïim. II, 2, 21); et soyez sûr que tout ira bien et qu'il disposera de tout pour sa gloire, pour le bien de son œuvre et pour votre propre sanctification; ipse etùm amaivos (Joann. XVI, 27).

Si la chaleur de M. Souart se répand quelquefois jusque sur vous, je crois que cela vient plutôt du feu de son tempérament que de lout autre principe. Ainsi, il ne me paroit pas (juc vous deviez pour cela quitter sa direction. C'est un faible que Dieu lui a laissé, qui n'empêchera i)as qu'il ne se sauve. Un devroit être accoutumé à son humeur, et se faire une prati(juc de piéié cl un exercice de moi'tification de suj)portcr en paix ses promptitudes, suivant ce conseil de lApôtrc : supportantes invicem in charitate Christi {E\)hes. 1\ , 2). C'est là un admirable moyen de bien profiter dans une communauté. On tâche ordinairement d'y profiter du l)on exemple des autres : mais d'y profiter de leurs défauts, presque personne n'y pense; et c'est à quoi je vous conseille fort de travailler, en méditant souvent ce mol, dans la l)ralique duquel Noire Seigneur vous fera trouver sûrement beaucoup de grâces et de consolations : alter alterius onera poriate , et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2). C'est le moyen de ne se troubler jamais des défauts des autres, et de conserver l'union et la cordialité, si nécessaire entre ceux qui, étant dans une même maison et devant travailler au même a}uvre, ne doivent avoir aussi qu'un même cœur non plus qu'un même esprit.

La pensée qu'a de temps en temps M. Souart, de revenir en France, est une tentation; car je ne vois pas quel fondement il pourroil avoir pour quitter un poste oij Dieu l'a mis, avant (|ue lui-même l'en retire. Pour la peine qu'il a au sujet de .M. Doilier, ces! une croix dont il ne se seroit pas

^iO LIVRE dixiéml:

plutôt défait par la fuite, qu'il en trouveroit d'autres, et qui seroienl peut-être plus pesantes. S'il pouvoit s'en défaire par la douceur, par la patience, par la condescendance, par la mortification de sa promptitude et de son humeur, il trouveroit assurément la paix. Mais sans cela le changement do lieu ne la lui donnera i)as. Car il se porleroil pai'tout où il iroit, et se trouveroit lui-même partout : non ergo se (allai, non fugiat de loco ad lociim, sed de vitio ad virtutem, de passione ad emendaiionem. C'est ce que disoit autrefois un grand saint à ce sujet; et ce que je ne vous mande que parce (lue vous me dites que vous êtes son directeur.

Au reste, mon cher Monsieur, tâchons de faire un hon usage de toutes choses, et de profiter de tout pour le salul. Uendons-nous fidèles à ce que Dieu demande de nous, cl lâchons à demeurer en paix en faisant notre devoir, sans nous trop inquiéter de ce que les auti'os ne le font pas. A'yons toujours une charité douce et patiente, conservant il la dévotion tout son sucre et son miel, sans la détremper d'absinthe, et sans permettre à notre zèle de rien contracter de l'amertume, de l'humeur ou de la passion. C'est le moyen de trouver le repos partout et d'éviter tous ces chagrins et toutes ces inquiétudes qui troublent un pauvre cœur. >e nous mettons point aussi tant en peine de toutes les choses dont nous ne sommes point chargés et dont nous ne devons point rendre compte, nia Dieu ni aux hommes. I^ourvu que Dieu soit content de nous, soyons conlens : unusquisque Domino nuo siat ant cadit (Rom. XIV, 4). VA quand tout le monde manqueroit à ses obligations et se soulèveroit contre nous, il nous restera toujours cette consolation que, Ckrisium à te tollere netno jiotest. C'est par là que, cum /ds qui oderunt jiacem eris paci ficus (Ps. CXIX, 7), et que, gaudium tuian erit plénum (Joann. XVI, 2i\ Tout à vous. — L. TnoNSON.

i:ni;i!i:<iMiM) wci: \\\a: i.i: skmin aii'.k nh: muntiîkai. '■l'il LETTlSi: XXW III

A MOXSEEUR DR BELMONT

Ce 30 mai 1681.

Monsieur et très cher en Notre Seigneur,

J'ai reçu vos deux lettres écrites de Montréal du 10 oL ^9 octobre dernier; et ce m'a été une grande consolation d y remarcjucr la joie que vous avez eue en arrivant à la Montagne, et l'édification que vous y donnent les sauvages. Si vous êtes bien content d'eux, ils seront assurément bien satisfaits de vous, et il y a beaucoup d'apparence que vous vous accommoderez bien enseml)le, puisque Noire Seigneur continue de vous donner tani d'attrait pour cette œuvre, .le m'imagine qu'ils n'ont pas aussi envie que vous les quittiez sitôt, puisqu'ils vous ont baptisé d'abord et vous ont donn('' un si beau nom. Ils espèrent sans doute que Onnontaouasti sera un jour l'ornement de leur montagne, et ce que l'on m'en a mandé déjà l'année dernière me le fait croire fort aisément. Car, quoique vous ne fassiez que commencer, on dit déjà que vous faites merveille. Pour moi, je n'en puis pas douter; car je suis sur que vous y faites la volonté de Dieu, (|ui vaut mieux que loules les autres merveilles : et je sais bien que c'est aussi ce que vous estimez par dessus (oui.

Les vues que vous avez, tant sur vos petits sauvages pour en faire des catéchistes et de petits missionnaires évangéliques, que sur la Montagne pour en faire comme un noviciat et un lieu propre à former des ouvriers pour les nations étrangères, sont de très bonnes vues et les meilleures, à mon avis, que l'on puisse prendre pour le pays.

Je conviens avec vous que votre emploi est vil et abject selon le monde; mais vous ne doutez pas, non plus que moi, qu'il ne soit bien grand devant Celui qui pauperibus evangelizare misit te (Luc. IV, 18). Pour être fort borné, je le conçois bien en ne regardant que le présent, mais je n en conviendrois pas qu'il le fût pour l'avenir. Car il me semble

l'zl' i.ivnR m \ ri: MF.

(jLie col élahlissenioiil peul avoir do yrandos suilos, quand co ne seroit que de servir de fondement aux biens plus étendus que vous nie marquez. S. Denis n'a pas fait, ce semble, de grandes clioses en France, de son vivant ; cependant, au fond, il a tait beaucoup puisqu'il a jeté la semence dont nous voyons maintenant de si grands fruits. Il faut l)eaucoup do foi et de patience à ceux qui commencent les œuvres do Dieu, parce que souvent ils n'en voient pas le succès, et les fruits ne paroissent qu'après leur mort. Marchons à l'aveugle, mais en paix, dans ses voies; et soyons sûrs que ce que nous faisons, en quelque manière que ce puisse être, fruciiDii suum dahit in tempore suo ; et que, demeurant dans la dis- |)Osition où vous êtes, omnia qiiwcvmque faciès prosperahuntur (Ps. 1, 3).

Je vous ai dit souvent : 1" (|u"uno des plus dangereuses tentations pour vous, seroit de vouloir recommencer votre confession générale, 't" Non seulement vous ne devez jamais la recommencer, mais vous ne devez pas vous confesser de (|uoi que ce soil (|ui l'ait précédé, (|uand mémo vous ne vous souviendriez nullement de vous en être confessé. 3" Vous no devez pas même parler de ce qui a suivi votre confession générale, et qui s'est passé jusqu'à voire sortie du séminaire. l"ioz-vous il l'obéissance : jamais elle n'a lromp(' personne; et pourvu ((uuno àmo soil sincèi'o ol (|u"ollo cliorcbo puiement la volonté de Dieu, elle ne manquera jamais de la connoilre, et il ne permettra pas que jamais elle s'égare. Vous savez combien cela vous est nécessaire, non seulement [JOur marcher en sûreté, mais encore pour conserver la paix, sans laquelle votre pauvre cœur s'agite et se tourmente d'une étrange manière. Ainsi, ne donnez point de lieu à tous ces retours et à toutes ces réflexions sur le passé, qui ne serviroient qu'à le troubler : ne songez pas même à faire de confession générale depuis voire sortie du séminaire, qu'on ne vous le conseille. Car la seule pensée que vous en devriez faire, vous renouvelleroil l'idée des choses qu'il vaut mieux oublier; ainsi, qux retrorsum siint ohlltus, ad anteriora te eaiende. C'est le meilleur conseil (jue vous puisse donner

ciuti'.i'.si'nNn wr.i", wr.c i.i: si':\ii\ \iiii: m; \in\Tiii': \i. "l'-ï.l

celui (|iii vous chérit Icmlronienl in ciscerihus C/n'iati (IMiilip. I, <Sj, ot(jiii est en lui toul ;i vous. — Ti. Tuonson.

LETTRE XXX IX

A MOXSIEUU TROUVÉ (1)

l'"- juin 1G81.

La i)oinc (|ue vous avez eue de voir abandonner Kenté après y avoir Iravaiilé tant d'années ne me surprend pas. Car le zèle que Noire Seigneur vous a donné pour les sauvages, el ce grand nombre qui sont dans les pays plus éloignés, à la conversion desquels on auroil pu travailler quelque jour, ne peut que vous avoir fait quitter avec douleur un lieu qui vous paroissoit y donner quelque entrée. Mais après tout, il faut attendre que l'on y ait d'autres ouvertures que celles que l'on a présentement. Pour moi, je ne puis douter que, si Dieu nous y appelle, il ne nous donne d'autres moyens pour y réussir, el qu'il ne nous fasse connoilre plus clairement sa volonté. Cependant, ne pouvez-vous pas toujours, en voyant de temps en temps ceux de la Montagne, conserver ce que vous avez appris de leur langue, et les entretenir dans celte confiance (ju'ils ont en vous;' Il me semlde même que ce seroil un grand appui pour celle mission, (jui pourroil sans cela s'afloiblir; el que ce (|ue vous l'erez au séminaire ne vous empècheroit pas d'y donner quelques jours chaque se-

(!) Claude Trouvé, d'une riche famille de Lorraine, né vers l'an 1644, passa deux ans au séminaire de Saint-Snlpice et y reçut le sousdiaconat, avant de s'embarquer pour Québec au printemps de 1667. Arrivé à N'illemarie le 27 juin, il reçut le diaconat le 24 septembre suivant, et la prêtrise le 10 juin 1668. Il fut alors nommé supérieur de la mission Iroquoise de la baie de Trente sur le lac Ontario, et il y travailla pendant douze ans. Quand cette mission eut été abandonnée, M. Trouvé devint directeur de la Congrégation de Notre-Dame à Montréal; mais il dut la quitter vers l'automne de 1681, rappelé en France par son vieux père inrirme et « mal dans ses affaires ». Cfr. Bibliothèque sulpicieiine, t. I, p. 160-164. Casgrain, Les Sulincicns... on Acadic; (Québec, 1897, in-8», p. 8:J-87,

"lit'l I.IVUF. DIXIKMK

niaiiie. Vous pourriez même en y allant leur faire de temps en temps quelques petits présents pour les gagner; et si vous voulez emprunter pour cela, celle année, jusqu'à la somme de quarante ou cinquante écus, argent de France, je les rendrai ici à la personne que vous me marquerez et sur le premier mot que vous m'en écrirez. Voyez ce que le cœur vous dira là dessus.

Je serai bien aise de savoir comment vous vous trouverez de ces différens emplois que l'on vous donne, surtout de la communauté des Filles de la Congrégation dont on vous charge, qui demande apparemment que Ion y donne beaucoup de temps.

Je conviens que le Niagara seroit un lieu bien propre pour établir une colonie, et que ce seroit une mission bien utile pour la conversion des sauvages, que ce poste avancé : je ne désespère pas même que, si le pays se fait, on ne voie vos souhaits accomplis. Mais de qui que ce soit que Notre Seigneur se serve, qu'importe, pourvu qu'il soit glorifié. Il faut nous offrir à lui pour tout ce qu'il voudra faire de nous. Car, que savons-nous quels sont ses desseins, et s'il ne voudra point que nous allions plus loin que Kenlé? Nous avons eu trois bons sujets qui ont eu vocation pour la Chine, et qui sont partis cette année avec M. l'évèque d'Héliopolis (1). Que savons-nous si Dieu n'en appellera point un jour quelques-uns pour porter aussi loin les conquêtes de l'Kvangile du côté du couchant'.' Il faut être abandonné à lui pour tout, et se tenir toujours dans la disposition de ces soldats et serviteurs du centenier de l'Évangile : Df'co Iniic : rade, et racUt; et al/'i :

(1) François Pallii, né à Tours en 1G:.\5, (l'al)ord clianoine de Saint- Martin, devint un des fondateurs et ensuite un des premiers vicaires apostoliques de la C'onji-régation des INIissions-Étrangéres. Il fut sacré à Rome en 16C0 sous le titre d'évèque d'Héliopolis et nommé vicaire apostolique du Tonkin. Après son sacre, il se rendit d'abord à Siam, où il établit un séminaire. Il revint plusieurs fois en Europe et à Rome pour les besoins de ses établissements. En 1G79, il fut, comme vicaire apostolique, envoyé du Tonkin en Chine, où il mourut le 29 octobre 1G84. V. Launay, Ui<toirc du Scniinairc des ^fissions-E/r/niijèrcttj 1. 1, j'Ctssim.

CORRESPONDANCE AVEC I.E SÉMINAIRE DE MONTRÉAL 2i^O

veni, et venit; ei serro meo : fac hoc, et facit (Malli. VllI, 0). H me seml)Ie que c'est là le souverain bonheur de celle vie, de n'avoir plus de mouvement que pour exécuter les ordres de notre Souverain Maître; il faut pour cela travailler sans cesse à mourir à soi-même et à ses propres désirs, qui ne manquent point de s'élever de temps en temps dans le cœur et le tourmenter beaucoup, si on ne les réprime. Il faut mortifier l'inquiétude el l'activité naturelle qui se porte pour l'ordinaire avec trop d'inquiétude et d'empressement vers les choses qu'elle désire, et qui a peine d'attendre les momens marqués par celui à qui il appartient de disposer de tous les temps. Il faut se faire une grande violence pour demeurer en paix au milieu de toutes ces agitations et de ces différens mouvemens du cœur que cause une longue altente. C'est la grande perfection d'une àme, et à quoi il faut que se réduisent tous ceux qui veulent être fidèles à ce Souverain Maître, qui, prenant lui-même la qualité de Patiens et longanimis, ne peut être bien servi que par des serviteurs qui, dans l'attente qu'il manifeste ses adorables volontés, demeurent dans un grand calme, sans écouter les secousses que leur donnent de temps en temps leur promptitude et leur impatience. Vous avez pu éprouver jusqu'à présent que cela ne se fait pas sans peine, mais assurément cela ne se fait pas aussi sans fruit. Que s'il ne paroît pas souvent fort grand devant les hommes, il ne laisse pas toujours d'être très considérable devant Dieu; et si l'on n'a pas en ce monde la consolation de voir tout le succès de ce que l'on prétend, on est assuré d'en recevoir en l'autre une infiniment plus grande par la possession de Dieu, qui ne manque jamais de se donner lui-même pour récompense de ce que l'on fait pour son amour. Tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE XL

A MONSIEUR MARIET

2 juin 1G81.

Je suis bien aise que Notre Seigneur vous donne loujours

:J:iii i.ivi;i: iii\ii;\iK

atl l'ail pour les sauvages, et (jin^ la I^roviileiiee vous ail léduil à y travaillei- dans le lieu où vous êtes maintenant. Car, eomnie votre travail y sera plus réglé qu'il n'a été dans les missions du lac Ontario, vous pourrez aussi vous y ménager davantage et y conserver mieux votre santé. Une de mes grandes peines pondant que vous avez été sur ce lac, étoil les travaux excessifs où vousportoit l'ardeur de votre zèle. Maintenant nous ne serons plus en cette peine; car, quoique nous ayons celle que nous donnent vos infirmités auxquelles nous compatissons, nous y aurons au moins !a consolation de savoir qu'elles ne vous empêcheront pas de travailler tellement pour Dieu, que, sans les augmenter, vous pourrez le faire honorer parmi les sauvages et accomplir ses adorables desseins sur vous. Soyez leur à tous, au milieu de vos maux el de vos croix, une image de Jésus-Christ crucifié, faisant en sorte que, par l'exemple que vous leur donnerez d'une patience constante, d'une douceur charmante, d'une humilité profonde, d'une charité ardente et des autres vertus du Fils de Dieu, vous puissiez leur dire: ntiitaioi-e.s ii^ei estoie, sicui et eyo C/iristi (l Cor. XI, b. 11 me semble, mon clier Monsieur, que c'est là votre grande vocation, et à quoi vous devez principalement vous appliquer, surtout dans vos douleurs et dans le temps que vos infirmités vous pressent. Car si vous êtes alors hors d'état de travailler au d?hors devant les hommes, vous ne laisserez pas de travailler utilement devant Dieu, en souffrant avec patience, parce que c'est par là que non seulement les âmes se sanctifient davantage, mais que les œuvres de Dieu s'affermissent le plus; rien n'attirant tant de grâces et de bénédictions que la croix. J'espère que Notre Seigneur vous en fera ressentir abondamment les fruits, et que sicut socii j^C-ss'tonuni estis, sic eritis et consolationis (II Cor. 1, 7). Aimez pour cela beaucoup la conduite qu'il tient sur vous; abandonnez-vous y sans réserve, et regardez comme un grand effet de sa miséricorde, de ce v^wc, liicurit, hic secai ut in œternum parcat. C'est ainsi que vous achèverez doucement votre course et ministerium quod accepisti à Domino (Coloss. IV, 17); partie en agissant et partie on

conur-^i'oNDANcr-: .wr.c i.i; si;minui;i: de MONTmiAL 2557

soLillrant, et toujours (Mi aiiiiaul celui qui a voulu tant agir et tant souffrir pour notre amour. C'est le désir le plus ardent d'un cœur que Jésus-Christ a rendu vôtre depuis long temps, et que je puis dire être encore en lui plus à vous que jamais. — L. Tronson.

LETTRE XLl

A MONSEEUR DOLLIER

Supérieur du séminaire <ie Montréal.

.Juin 1681.

Je ne puis qu'approuver la conduite que vous me marquez touchant les règles (jue l'on suit pour la ^Morale. Les meilleures, et celles que l'on a toujours enseignées, sont celles qui ne sont ni trop relâchées ni trop rigides, et qui, tenant un juste milieu, évitent avec soin les deux extrémités. C'est la conduite qu'ont suivie Nos Très Honorés Pères qui nous ont devancés. C'est celle que nous insinuons toujours ici, en tâchant de ne nous point écarter de leur esprit, et de marcher autant que nous pouvons sur leurs vestiges; et c'est celle sur laquelle vous faites hien de régler votre conduite. Ces avis donnés aux maris par des prêtres touchant les scandales de leurs femmes, pouvoient faire faire beaucoup de jugemens fâcheux et avoir de très mauvaises suites. Ainsi vous avez très hien fait, à mon avis, de vous y opposer.

Vous ferez hien aussi, et presque pour toutes les mêmes raisons, de ne vous pas exposer aisément à entreprendre des procès criminels. L'exemple de celui qui, pour un fait si horrible, n'a été puni que d'un exil, vous servira pour ne pas vous embarrasser dans ces sortes d'affaires.

Je ne puis, sur l'article des assemblées, que vous exhorter à les continuer. Quoique ce vous soit, d'une part, un petit assujettissement, qui peut même embarrasser dans de certains temps où l'on est surchargé d'affaires; ce vous doit être, d'autre part, une consolation d'avoir en main celte voie qui l'ail que vous n'êles point responsalile du siiccrs des choses,

-J:2N i.iviiK hixiKMr.

cl qui vous on iléfliurgo cl dovanl Dieu cl tlevaul les honuiics. Pour les vacances, vous pouvez ne vous pas assembler si souvent, à moins qu'il ne survienne des affaires extraordinaires; quoique pourtant vous deviez lâcher de l'aire en sorte qu'il ne se passe pas de mois sans assemblée. Car c'est la règle qu'on nous a donnée ici, et qui s'observe dans les autres séminaires. Ainsi, vous ferez bien de la garder aussi, lorsqu'il ne s'y trouvera pas d'obstacles.

Je n"ai garde d'accorder ici de concession aux Pères Récollets. Je les renvoie à vous, comme vous verrez par la lettre que je leur donnai l'année passée, qui périt avec le Saint-Joseph, et que je leur redonnai encore cette année, dont je vous mets ici la copie, afin que vous preniez sur cela vos mesures.

« Les révérends Pères Récollets m'ont témoigné le désir que l'on avoit de les voir établis à .Montréal. Ils m'assurent que les habitants ont déjà présenté une requête, et ils me prient de leur vouloir accorder quelques fonds, où ils puissent faire cet établissement. Comme je ne sais pas assez l'état des lieux ni la disposition des esprits, non plus que les ouvertures qui se trouveront lorsque vous recevrez cotte lettre, je ne puis vous dire autre chose, sinon que je serai bien aise de les pouvoir servir, et que vous me ferez plaisir de les obliger en ce que vous pourrez. Ils ne veulent s'établir dans l'île qu'avec l'agrément des Puissances, le consentement des peuples et la permission de Monseigneur révoque de Québec. Vous êtes sur les lieux, et vous voyez l'avantage qu'en peut recevoir la colonie. Si vous ne remarquez pas d'obstacle à ce dessein, vous m'obligerez de leur accorder une concession des terres qui leur seront nécessaires. Que s'il y a quelque ditliculté, ou que vous y trouviez quelque opposition que vous ne puissiez pas lever aisément sur les lieux, il faudramele mander cette automne, atin que nous voyons ici le moyen d'y apporter remède. Je crois qu'il vous rendront eux-mêmes cette lettre (jue je remets entre leurs mains. Je suis toujours tout à vous. » Voilà ce que contenoit la lettre que je leur donnai l'année

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE MONTRÉAL 2i9

dernière, et qu'ils vous présenteront celle-ci; qui vous laisse, comme vous voyez, dans une entière liberté. Ainsi, vous ferez dans celte rencontre ce que vous jugerez être le plus k la gloire de Dieu, au bien de l'Église, à l'avantage de ces bons pères, au service des peuples et au soulagement de la colonie.

Quant aux revenus de la cure, il est difficile de déterminer ici ce que le curé recevra, et ce que toucliera l'économe du séminaire. Car, pour bien régler cet article, il faudroit savoir quel a été l'usage jusqu'à présent; ce que M. de Bretonvilliers en a écrit; ce que l'on peut retirer en tout de la cure; s'il n'y a eu jamais sur cela rien de réglé. Quoiqu'il en soit, ma pensée seroil (|u'il n'y eût que l'économe qui en louchai les revenus, et que le supérieur eût soin de faire dislrilnicr à celui qui scroit chargé de la cure ce qu'il jugeroit prudemment qu'il devroit donner en charités et en aumônes; [»ar ce moyen on pourvoiroil aux besoins de la paroisse et aux n(''cessités des pauvres paroissiens, et le pasteur conservcroit toujours l'esprit de pauvreté (jue l'on perd souvent par de |)etites attaches que l'on nourrit, ou par de petites réserves (|ue l'on fait, lorsque l'on a de l'argent en sa disposition. Comme M. Olier, Notre Très Honoré Père et i-ondateur, n'a rien eu tant à cœur que d'établir cet esprit de détacbement dans les sujets de la maison, et que rien n'y attirera plus de bénédictions et plus de grâces, je crois qu'un véritable sujet de Saint-Sulpice et un enfant fidèle de M. Olier ne devroit avoir nulle peine de s'assujettir à celle règle. Cependant, comme il y a de l'humanité parlout; qu'il est rare de trouver des personnes en qui la grâce seule opère et qui n'agissent que par l'esprit de l'Évangile, vous examinerez les esprits, vous sonderez les cœurs, et vous verrez s'il y a assez de disposition pour établir cette règle, et si on ne la trouvera point trop dure. Je la tiens si importante que j'estime que celui qui y entreroit le plus soroit le plus propre à être curé; et peutêtre même que cela m'obligera de laisser ma nomination en blanc, afin que vous la remplissiez de celui qui sera le plus rempli de cet esprit. Vous y agirez néanmoins avec dou-

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ceuî" el prudence, afin de ne pas trop insister si vous y renconlrez Irop d'obstacle ; vous pourrez m'en écrire le détail celte automne, et me mander vos vues et ce que vous en jugerez : car cet article, comme vous me mandez, est assurément d'une grande conséquence.

11 est dilTicile que, dans rembarras des afl'aires que vous avez eues, dans la multitude des emplois, et de la seigneurie et de la paroisse, dans la nécessité même où vous avez été de loger M. l'Intendant, tous les exercices se soient faits aussi régulièrement que si vous aviez été en pleine liberté. Quand on omet quelque chose, en ces rencontres où la nécessité nous réduit, c'est obéir à la Providence; et il y a lieu de s'en consoler. C'est assez que vous soyez dans la disposition, en donnant ainsi à la nécessité, de ne rien donner au relâchement et il la paresse. Je suis très persuadé (]uc c'est là votre lond.

Je ne le suis pas moins de la pureté de vos inlcnlions cl do votre fermeté, pour procurer la gloire de notre Maitre el le bien de son Église. Nous en avons trop de preuves pour pouvoir avoir sur cela le moindre soupçon, et pour nous imaginer que tous les respects humains fussent capables de vous faire manquer en quoi que ce soit à votre devoir. Comme je ne vois rien dans votre politique que de chrétien, ni rien dans vos règles de conduite qui ne soit prudent et charitable, je n'ai rien aussi de plus particulier à vous dire sur cet article.

Vous me parlez de la mort de M. Perrot, de la frayeur qu'un départ si prompt vous donne et du désir où vous êtes de vous tenir toujours ju-èl. C'est là le plus grand fi-uit que nous puissions tirer de ces sortes d'accidents. On m^ sauroit trop craindre un passage si terrible, ni s'y disj^oseide trop bonne heure. Mais quelque terrible qu'il soit, c'est une grande consolation ;i une âme, de se voir abandormée à la providence de Dieu dans la vocation, dans le lieu et dans l'emploi où il nous a appelés, et d'être en état de mourir les armes à la main,, en accomplissant ^a Iih'S sainte volonté. Il nie semble que de loutes les dispositions à la mnrl il n'y en a pas fie meilleure (pie celle-l;i; el (jue, si la solilude et la

COllHESl'O.MtA.NCt; AVEC LE ^E.\1I^ AHIE 1)K MM.MULAI. ^2M

retraite ont plus de douceur et plus de paix, elles nOril pas tant de mérite ni tant de récompense, que l'abandon d'un cœur qui sacrifie ainsi ses joies, ses satisfactions et tout son repos pour le service de son Maitre. J'ai bien de la joie do cette disposition où Notre Seigneur vous met, et du courage (|u'il vous donne pour ne vouloir qu'obéir. Vous savez que les saints appellent cela, aurea ad cœlum via; immediata ad De uni excusatio; virtus consiimmata. Quelle plus grande sûreté voudriez-vous à la mort?

Je vous prie de montrer à tous nos Messieurs ce que je vais vous dire, et qui contient trois ou quatre avis pour eux aussi bien que pour vous.

Le 1" est de vous regarder tous comme étant appelés pour travailler au même oeuvre, c'est-à-dire à la propagation de la toi, à l'établissement de l'Evangile, ii la conversion des Iro- <|uois et des peuples infidèles dans le Canada. <;ai', (juoifjiic l'on y travaille maintenant beaucoup jdus auprès des l'rançois qu'auprès des sauvages, c'est néanmoins dans la vue de convertir ceux-ci et d'établir le Christianisme parmi eux, lorsqu'il sei'a en état de s'étendre et que l'on sera assez fondé jxuir leur envoyer des ouvriers. C'est ce (jue l'on a toujours désiré itcaucoup ici, et ce que l'on y souhaite encore extrêmement: et c'est ce qu'on seroit en état de faire, même dès à présent, avec succès, si l'on avoit beaucoup ménagé à Montréal les revenus de la maison, et ([ue l'on n'eût point fait dans les commencemens tant de libéralités et tant d'aumônes. Mais dans la pauvreté où elle est, chargée de dettes et avec peu de revenus, ce seroit achever de la ruiner, que de vouloir entreprendre d'autres missions, qui ne se pourroient faire sans beaucoup de dépenses. Ce (ju'il y a donc maintenant à faire, est de s'appliquer, chacun de sa part, à bien établir le Montréal, et à fonder et atiermir en sorte cette maison, qu'elle soit en état de soutenir les autres postes plus avancés que l'on pourroit avoir dans la suite, sans qu'elle-même s'affoiblisse. C'est ainsi qu'en ont usé les révérends PP. Jésuites qui ont les premiers travaillé dans la Chine, et nous voyons dans Icui's relalidiis (in'inip CiQ ItMirs iiromières ajqilications a

élc d'y avoir une résidence assez bien établie pour soutenir loulcs les autres, lorsqu'elles viendroienl à se multiplier. Ils auront fait sans doute la même chose en Canada, et ils ne se seront pas exposés à s'établir parmi les Iroquois, les Oulaouas et les autres peuples plus avancés, qu'ils n'aient vu leur maison de Quéljec en état de fournir au moins le nécessaire à toutes ces missions. Et c'est la conduite que doivent tenir tous ceux qui, entrant dans toute l'étendue des desseins de Notre Seigneur, ne se contentent pas de porter des fruits passagers, mais veulent faire un bien qui dure, selon cette parole de l'Évangile : Et fructum afferatis, et fructus rester maneat (Joann. XV, 10). Sans cela, pour vouloir trop faire, on s'expose à ne rien faire de solide, et souvent même, sous pi'étexte d'un bien qui se rend plus sensible parce qu'il est plus présent, et où l'on se porte davantage parce qu'il sera d'une plus grande étendue et aura plus d'éclat, on ruine une œuvre qui seroit très utile et feroit mille fois i)lus de bien avec le temps. Ainsi, je crois que, dans l'état présent où sont les choses, vous ne sauriez rien faire de plus avantageux, je ne dis pas seulement pour la maison, mais pour tout le Montréal, mais pour toute la colonie, mais pour tout le Canada, tant pour les sauvages que pour les I-'rançais, que de mettre le séminaire en état de ne pas succomber par des emprunts, par des dettes, par des acquisitions et des dépenses inutilesT mais de le fortifier peu à peu, en sorte qu'il puisse entreprendre un jour ce que l'on souhaite, mais que l'on ne peut pas exécuter dans l'état où il se trouve. Ce seroit là le moyen de contenter quelque jour tout le monde. Car, tant ceux qui ont plus d'inclination pour les Français, que ceux qui ont le plus de zèle et d'attrait jiour les sauvages, y trouveroient leur compte; puisqu'alors on pourroit, sans crainte de détruire le fond de l'œuvre, ni de rien engager, envoyer des missionnaires, ou au Niagara, ou aux Uutaouas, ou à ces peuples sans nombre qui sont sur les rivières d'Ohio et Mississipi; et on n'auroit i)lus lieu de se plaindre (jue l'on ne fait pas grand'chose en Canada. C'est pourquoi je vous prie, par le zèle que vous avez pour la gloire de Dieu et par l'intérêt

parliculier que voire vocation vous oblige de prendre pour la conversion de tant d'àmes abandonnées et pour lesquelles Jésus-Christ n'a pas refusé de donner son sang, de contribuer, tout autant que vous pourrez, à réparer par une conduite prudente ce que l'inapplication ou le zèle trop grand de ceux qui vous ont précédé ont établi de dérèglement dans le temporel de la maison, afin qu'elle soit en état de fournir des sujets qui les secourent. Il me semble que je ne vous demande pas beaucoup, quand je vous prie que l'on veille et que l'on ait soin du temporel. Souvent parce que personne ne veut s'y appliquer, personne ne veut- soulager un économe qui ne peut pas tout faire, personne ne veut avoir soin du moindre détail, le bien se dissipe, il se fait cent dépenses inutiles, tout tombe en confusion; et si l'on se vouloit un peu prêter la main les uns aux autres, et altev atterius vellet onera portare, personne ne seroit surchargé, et omnia decenti ordine perficerentur in (.'hristo. Je sais bien aussi que cette répugnance seroit aisément surmontée, si chacun considéroit ces sortes de petits emplois par rapport aux grands fruits que pourroit faire la communauté, si une fois elle étoit bien établie, et s'il pénétroit bien que ces même emplois, tout petits qu'ils sont, sont pourtant nécessaires pour affermir cet œuvre que Notre Seigneur vous confie.

Le second avis que je me sens pressé de vous donner, est de ne vous point laisser aller à une tentation qui est fort ordinaire à ceux que Dieu appelle pour commencer les grands ouvrages. Comme très souvent ils ne voient pas un grand fruit de leurs travaux, parce qu'ils ne font que jeter des fondemens pour ceux qui viendront travailler après eux, ils se découragent, ils se laissent abattre par le chagrin, et sont même en danger quelquefois, s'ils n'y prennent garde, de perdre tout à fait leur vocation: vous devez vous bien précautionner contre cette tentation. Or pour cela remplissezvous de cette maxime des saints : qu'il faut beaucoup de patience dans les oîuvres de Dieu; que c'est un grand secret, quand on est appelé à ces grandes vocations, de savoir pratiquer ce que disoit le Prophète : E.rpectaDominum,viriliter

âge, conforietur cor tuumet sustlne i)o>r<?nu;n(;Ps.XXXI, li;; que souvent, pour vouloir trop se précipiter, on gâte tout, et (|u'on ne gâte jamais rien pour différer, quand on ne diffère que pour attendre les momens de Dieu pour l'exécution de son œuvre. C'est ce que Notre Très Honoré Père M. Olier disoit autrefois à une personne qui désiroit avec ardeur l'accomplissement d'un grand dessein, (jui paroissoit très avantageux à la gloire de Dieu, mais qu'il croyoit (ju'ii étoit à propos de différer jusqu'à ce que Notre Seigneur donnât d'autres ouvertures. Ce qui ne se t'ait pas en un temps, ajoutoit-il, se fait bien en un autre, et la divine sagesse a l)ien agréable que l'on use de prudence et de précaution dans ces entreprises. Quand on attend en paix, et avec contiaiK^e et résignation, les saints ordres du Maitre, il est garant de notre attente et de notre patience, et cette attente même est une excellente prière devant lui, puis({ue l'on n'altcnd que dans sa vue et dans le dessein d'accomplir sa volonté qu'il fera paroitre dans son temps (1). C'est dans ces saintes dispositions qu'il nous a souvent expliquées, que je souhaite que vous soyez tous a l'égard des établissemens avantageux et des biens considérables et très étendus que l'on peut faire un jour en Canada, et du travail borné où l'on s'est réduit présentement, dans l'attente des ordres suprêmes, et des moyens que la Providence donnera pour dilater son œuvre.

Le troisième avis, auquel je vous supplie de faire encore attention, est de vivre tous ensemble dans une grande union, charité, ouverture de cœur, et dans cette union conserver la subordination nécessaire dans une communauté, sans la- (luellc il est impossible que la bénédiction de Dieu s'y trouve. Ce n'est pas que je ne sois beaucoup consolé d'apprendre qu'elle se remarque dans la maison, avec l'éditication même des personnes du dehors. Mais comme la diversité des tempéramens et des humeurs pourroit l'altérer de temps en

(1) Voir flans les Lettres de 3/. Olicr la LXl-^ de la première cdition. mï cgt la CCCXC' de la dernière ; Pari.'^, 188."^, t. II, i». 488.

COllRESPONDANCE AVEC LE SÉMLNAIRE DE MONTRÉAL -JI]o

temps, el qu'il est difticile qu'il n'arrive souvent des occasions où il faut qu'un chacun se fasse violence pour la conserver inviolable, je me suis persuadé que cet avertissement vous pourroil être utile; non pas tant pour remédier au mal, dont, par la grâce de Notre Seigneur, vous vous préservez; que pour vous affermir de plus en plus dans les résolutions où vous êtes, de n'être tous qu'un en Jésus-Christ qui se fait tout à tous, afin que tous ne soient tous qu'une seule chose en lui. Si qua ergo consolatio in Christo, si quod solatium charitatis, si qua societas spirltus, si qua viscera miseraiionis, impiété gaudium meion ut idem sapiatis, eamdem charitatem habentes, unanimes, idipsum sentientes, nihil j5er contentionem neque per inanem gloriam, sed in humilitate superiores sibi invicem arbitrantes ; non qicœ sua suut singuli quserentes, sed quic aliorum (Philip. 11, 1-i).

Enfin il faut que chacun, pour mériter cette grâce et conserver cet esprit, soit fidèle à faire, chaque année durant S ou 10 jours, sa retraite el les exercices spirituels, .le ne sais pas si Ion y a été exact par le passé, et si les occupations différentes el les accablemens d'affaires, n'auront point fait oublier cet exercice; mais il est très important ({u'on ne l'omette jamais. Chacun peut prendre pour cela le temps qui lui sera le plus commode et qui incommodera le moins la communauté; et comme ce temps se doit déterminer par votre avis, vous le partagerez d'une manière qu'il n'y en ait pas trop ensemble qui soient en retraite, de peur de surcharger les autres qui n'y seroient pas. Quelque occupation que l'on ait au dedans de la maison, ou quelque embarras qu'il vienne du dehors, on trouvera toujours fort bien le moyen de la faire, pourvu que l'on en ait un grand désir; et il n'y a personne qui ne doive être pénétré de ce désir, puisque c'est par là que la ferveur se nourrit, que l'àme se renouvelle, que le cœur se purifie et se dégage, et que l'on prend de nouvelles forces pour servir Dieu. C'est dans cette retraite où Notre Seigneur, nous parlant cœur à cœur, nous fera connoître notre fonds et nous découvrira mille imperfections et mille détours (ramour-j»ropre f(ui se

glissoienl dans notre conduite, auxquels nous ne faisions nulle réflexion, et que la suite et la mullilude de nos emplois déroboient à notre vue. C'est là où nous reconnoîlrons la folie de ceux qui, se donnant bien de la peine dans leur travail, en perdent néanmoins devant Dieu tout le fruil, parce qu'ils cherchent autre chose qu'à lui plaire et à accomplir sa très sainte volonté. C'est là, en un mot, où notre règlement nous appelle, et ce que Nos Très Honorés Pères et Fondateurs ont souhaité de tous leurs enfans, après l'avoir pratiqué exactement eux-mêmes, pour conserver l'esprit de leur vocation et bien remplir leur ministère. Ainsi, je ne puis vous dire sur cela que ce que disoit un grand saint, en exhortant des personnes de communauté à observer leur règle et à ne point s'écarter, sous de vains prétextes, des instructions et des exemples que leur avoient laissé leurs -Majeurs : iterum iterumque rogo vos, ut nihil de hujus regulcB institiUione minus 2)ermitiatis, sed totis viribus eam custodire, aiixiliante Deo, laboretis. Sit vohis vita Majoruni disciplinve spéculum. Pudeat vos ab illoriœi nobilitate fievi dégénères, qui facti estis in domo siiccessores. Sicut arda à Majoribus nostris iraditus est, ita et nos tradamus posteris nostris, quantîwi in nohis est, verbo et ecemplo.

Je ne vous parle point du reste du règlement, parce que je me persuade que vous avez soin qu'on l'observe, et que tous nos Messieurs s'y portent assez d'eux-mêmes. Ainsi, je ne crois pas qu'il soit nécessaire de les y exhorter, ne doutant point d'ailleurs qu'tls ne soient fort convaincus que de là dépendent la grâce de la communauté et la sainteté des particuliers, qui ne se perfectionnent (|u'autant qu'ils vivent dans la règle. Tout ce que j'ai à souhaiter sur cela est qu'ils aient tous bien présent à l'esprit ce beau mot de S. Grégoire : qui regulœ vivit, Deo vivit. C'est la grâce que je demanderai de tout mon cœur pour vous tous, et que je vous supplie aussi de vouloir demander pour celui qui est sans réserve, et plus qu'il ne peut dire, en .lésus et en sa très sainte Mère, tout à vous. — L. Tbonson.

COl'.l'.KSl'ilNIl.VNCl.: AVFX l.K SKMINAIIIK DE MoNTlîKA r. Sy,