A MONSIEUR RÉMY

17 avril 16S4.

J'ai vu le récit que vous me faites de la manière dont vous avez été traité en pleine commune. En le lisant, je n'ai point eu d'autre pensée, sinon (jue Notre Seigneur agréoit sûrement vos travaux, puisqu'il vous donnoit pour récompense de service une si bonne part aux opprobres et aux ignominies de sa croix. Je ne vois rien dans tout ce que vous me mandez de votre conduite, qui ne soit dans l'ordre; et je regarde comme une très grande bénédiction cette confusion qui vous est arrivée, qui est du nombre de celles dont parle le sage : Est confusio adducens (jrdtiam et gloriam (Eccli. W , 2o\ Vous en devez bien remercier Notre Seigneur. Car je ne doute point qu'elle ne vous soit utile, il est vrai que la nature souffre dans ces sortes d'occasions, et que dans l'étal violent où elle se trouve alors, on a besoin pour se retenir d'avoir recours à Dieu, et de lui dire : Domine, vim patior, responde pro me (Isai. XXX^'1II. l't). Mais quand on lui est fidèle et qu'ouvrant les yeux de la foi dont parle S. Augustin (habete oculos ckristianosj , on vient à découvrir les trésors de grâces qui sont altacbés à ces humiliations, on commence à éprouver que c'est là où se trouve la perfection solide el la pureté de l'amour, el l'on se convainc ensuite que c'est en cela que consiste tout le bonheur de cette vie : si quid patimini proptev jtisiitiam, beati ; si quis p)atituv ut chvistianus, non erubescat, glorificet autem Deum in isto nomine (I Petr. IV, 10). Il est rude que l'on préfère i)ubliquement un cabarelier à un prêtre et ii un bon pasteur; mais quel que soit ce cabaretier, il vaut bien Harrabas auquel .lésus-Christ aété postposé. C'est pourquoi, foulant aux pieds tous les senlimens de la nature et tous les mouvemens de ramour-j)ropre : communicantes Christi pjcissionibus (jaudete, ut et i?i revelatione glG)'iœ ejus fjaudeatis c.nd-

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tantes (I Petr. IV, 13). M. Olier, Noire Très Honoré Père, di soil souvent, el il le savoit i)ar expérience, ({ue c'est ainsi que N<)tre Seigneur traite ordinairenienl ceux qui lui sont fidèles, et qu'il récompense ses serviteurs par la gloire de porter ses livrées : si ergo exprohramini in nomine Christi, beati rritis (l Petr. IV, 14). Continuez seulement à bien servir un si bon maître, et à rendre toujours aux Puissances le respect et la soumission qui leur sont dus; et tout le monde n'empêchera pas que les desseins de Dieu sur vous ne soient entièrement accomplis. C'est tout ce que doit souhaiter une àme fidèle, qui ne faisant état que de l'éternité, ne se met guères en peine de tout ce qui se passe dans le temps ; nec terrena tempora compucat, quse œternitateni de Deo spera.i. Notre Seigneur a souffert sans dire mot, qu'on l'appelât imposteur, perturbateur du repos public, séducteur. Xon est discipulus supra magistrum, nec servus major Domino suo (Luc. VI, 40). J'avoue que (juelque |>eine que m'ait fait ce traitement que vous avez reçu, je n'ai pas laissé d'en être consolé quand j'ai vu que vous-même vous vous en étiez consolé par ces vues. Car il est impossible, ce me semble, (joe des croix si bien plantées et si bien cultivées ne rapportent beaucoup de fruit. C'est là véritablement, lignum plantatum secus decursus aquariim, quod fructwn suum dabii in tempore suo (Psalm. I, 3;.

Puisque les épines qui croissent en Canada, ne vous dégoûtent point du pays et ne vous font point revenir votre ancien désir de repasser en France, c'est une marque que l'air vous y est bon. J'entends l'air de l'éternité que vous y respirez, qui ne tient rien de la contagion du monde, et qui vous guérira des maladies plus dangereuses que n'étoientau- Irefois vos'rhumatismes. Vous n'en auriez pas eu assurément un si bon dans la cure que vous vouloit procurer votre frère le capucin. Vous auriez pu y trouver plus de douceurs, mais non pas plus de grâces et plus de moyens de vous sauver. Pour moi, je suis toujours persuadé, considérant votre conduite el celle de Notre Seigneur sur vous, que vous êtes dans le lieu où Dieu vous veut.

11 no faut pas sattendre pour voire paroisse, qu il en arrive autrement en (Canada qu'il en arrive dans les paroisses de France. C'est une des peines de MM. les Curés, de ce que les uns passent dans la confession par dessus des cas dont les autres font grand scrupule. La consolation que l'on doit avoir quand on a fait du mieux (|ue Ton a pu, est qu'au jugement de Dieu chacun ne rendra raison (|ue pour soi : iiniisquinque noslrum pro se rationem reddot /)(^0(Koni. XI\ . 1:2 >. Quand vos paroissiens ne s'acquitteront i)as de leur devoir, pourvu que vous vous acquittiez du vôtre, vous en êtes déchargé devant Dieu. Il est vrai que c'est une chose rude de travailler sans cesse et de ne voir point le fruit de son travail; mais la peine que l'on en peut avoir est bien récompensée par la joie intérieure qu'ont les bonnes âmes, de continuer toujours et avec la même fidélité à servir Dieu et à faire sa très sainte volonté, (|uoiqu'ils n'y trouvent aucune satisfaction sensible, el qu'ils n'en voient pas tout le fruit (jue leur zèle leur fait désirer. Je vois bien que l'ivrognerie est la source des plus grands désordres; mais comme il n'est pas en votre pouvoir de l'empêcher, il faut attendre en patience que Dieu touche le cœur des Puissances, (jui seules peuvent arrêter le cours de ce mal.

.l'ai bien de la joie de ce que vous me mandez de la paix et de l'union qui est dans le séminaire entre tous nos Messieurs. C'est une marque de la bénédiction que .Notre Seigneur y donne, et je crois que c'est aussi la plus grande consolation que l'on puisse avoir dans un pays qui ne fournit que des croix au dehors, et où l'on ne trouve que des épines. Peutêtre ne diminueront-elles pas à l'avenir, quelque soin qu'on y apporte. Mais si elles repoussent, après qu'on aura fait ton! ce qu'on aura pu pour remédier aux maux présents, on aura sujet de croire que c'est une conduite de Dieu particulière, et un pur ordre de sa Providence qui veut exercer par là ses serviteurs, et les purifier de l'amour-propre el de la vaine complaisance qui pourroit se mêler dans leurs travaux. .\près tout, il faut adorer ses desseins. Qu'il caresse ou qu'il châtie, il est également aimable, parce qu'il est toujours infiniment

i;ilHlîK>r(;M)ANCIO WEC. \.K >EMliNAlllt DE MoMlŒAL ^iîl

lioii. Ainsi, il faul toujours lui être également tidèle, également soumis, également abandonné.

On se plaint que vos prônes sont trop longs et (|ue vos messes se disent trop lard. Voyez si ces plaintes sont bien fondées. Souvent en abrégeant on se soulage, et on plait davantage à ses auditeurs; et j"ai vu par expérience que ce qui se fait trop tard, paroit toujours trop long, parce que tout le monde en juge seulement par l'heare k laquelle on finit. Vous jugerez par la nature et la qualité de ces plaintes que l'on n'a pas grand chose à dire contre vous.

Je suis, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, tout vôtre. — L. Troxson.

LETTRE LVI