LI-TTKE XXX VI

A MO.NSIEUl! IJK LA.NTAGES

Ce lo janvier IG^o.

Je suis bien obligé à votre charité, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, et à celle de tous nos Messieurs pour tous vos bons souhaits et pour l'intérêt que vous prenez à ma santé. Elle est beaucoup meilleure qu'elle n'a été depuis huit mois, et il n'y a plus qu'un reste de goutte au bout du pied,

42 LlYliE SEPTIÈME

dont j'espère pouvoii' èlve guéri par la continuation de vos prières.

Le changement des dispositions du Prélat envers son séminaire m'a donné de la joie. Car il y a apparence que cela vous attirera plus d'ecclésiastiques, et que vous aurez plus de matière à exercer votre zèle. Cependant, il seroil à souhaiter, ou que le nombre n'en augmentât pas trop, tant que les denrées seront si chères; ou que l'on put augmenter les pensions. Car si la disette continue et que vous soyez obligés de payer les droits que vous me marquez, vous seriez contraints d'avoir recours à de grands emprunts. .Je vois bien que vous ne pourrez pas vous dispenser d'en faire quelques-uns; mais il faut prendre garde de ne pas trop charger le séminaire.

Je viens de recevoir quatre exemplaires de votre livre clérical (1).

J'ai lu avec beaucoup de satisfaction une partie de vos cahiers (2); car ils sont si instructifs et vous y expliquez si bien les principales obligations des prêtres, et en particulier la doctrine du très saint sacritice de l'autel et les dispositions pour le bien offrir, qu'il n'y a personne qui n'y puisse trouver de quoi s'instruire.

J'y ai remarqué trois ou quatre choses qui ont fait peine à quelques-uns, et auxquelles vous pourrez faire réflexion pour en juger vous-même.

La première est aux pages où vous dites la manière dont vous faites oraison, dont vous vous appliquez à la sainte messe et à votre action de grâces. Vous verrez s'il ne seroit point plus à propos de parler en tierce personne, pour ôter la pensée que vous voulez vous proposer vous-même pour exemple. C'est ce qu'ont^^ru ici quelques-uns qui ont vu cette réponse (3).

(1) Instructions ecclésiastiques, où l'on tâche de faire connoitre l'essence, la dignité et la sainteté du clergé, par un Prêtre du clergé; premier tome; Au Puy, 1692, in-S».

(2) Ils contenaient le texte qui devait former le « tome second, où il est traité de l'Ordre de prêtrise, de la dignité du Sacerdoce et de la sainteté des Prêtres de Jésus-Christ « : il ne parut qu'en 1694.

(3) Pour prévenir celte impression fâcheuse et conserver néan-

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On peiiscroil aussi qu'il seroil à propos de retrancher les trois exemples que vous rapportez pour prouver combien la pureté des confesseurs est exposée, <3l combien il est nécessaire qu'ils soient extrêmement chastes. Car ces exemples ne paroissenl point assez nécessaires pour s'exposera faire peine aux âmes chastes par les idées fâcheuses que ces exemples donnent (1).

L'explication que vous donnez aux paroles de S. Pierre, lorsqu'en parlant aux pasteurs il leur dit, vos âmes, que vous expliquez des âmes de leurs paroissiens, est une explication qui paroit un peu forcée et extraordinaire, et je ne sais si elle seroit bien reçue, à moins que d'être autorisée de quelque Père qu'il faudroit citer, au moins à la marge, si vous en avez quelqu'un (2).

Il y a aussi quelques personnes qui trouvent que vos réponses sont trop longues, surtout en quelques endroits, où l'on pourroit ajouter aisément quelque demande.

Je suis. Monsieur et très cher en Notre Seigneur, entièrement et très cordialement a vous. — L. ïuonson.

LETTRE XXXVII

A MONSIEUU LE TEUGUEULX

Ce 26 janvier 1693.

J'ai reçu vos conférences, Monsieur et très cher en Notre Seigneur; nous les ferons lire au plus tôt afin de vous les envoyer dans peu de temps.

Votre incommodité de vue vous doit obliger k vous nié-

moins la forme de sa première rédaction, M. de Lantages imagina un expédient : il rapporta une « conversation » qu'il avait eue « quelque temps » auparavant « avec un vrai prêtre, qui » l'honorait « de son amitié et île sa confiance », et il mit dans sa bouctie ce que, primitivement, il disait comme étant de lui-même. "Soir les pages 264-272 du tome II des Instructions ecc(csiasti'jxie.<, édition de ]6'J4.

(Ij Ils ont disparu du texte imprimé.

(2) Cet endroit a été également supprimé.

44 I,[VKE SEl'ÏIEME

nager. Un habile oculisle m'a dit autrefois (|ue le meilleur remède étoit de n'y en point faire; mais qu'il falloit cesser la lecture aussitôt que les yeux commencent à cuire. Vous ferez très bien de ne lire ou écrire que peu ou point du tout a la chandelle, et jamais au soleil.

On peut continuer d'expliquer la Morale dans Abelly (1), en attendant (jue l'on ait des cahiers bien corrects et bien sûrs que l'on puisse dicter. Car, comme les uns ont des opinions trop sévères, et les autres en ont de trop relâchées, il est bon de ne pas laisser la liberté à chacun d'enseigner ce qui lui plairoit davantage, mais d'avoir une règle sûre que les uns et les autres puissent suivre; ce qui est plus important en ce temps ici qu'en aucun autre.

Je salue M. de Lantages et tous nos autres Messieurs. Je leur souhaite à tous mille bénédictions, et à vous en particulier qui m'êtes et me serez toujours très cher en Notre Seigneur. — L. Tro.xson.

LETTRE XXXVIII

A MONSIEUR DE LANTAGES

Je suis ravi, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, d'apprendre que votre nouveau bâtiment, la bonté des sujets, les soins de M. Guyton et surtout les vôtres dont vous ne dites mot dans votre lettre, font aller le spirituel de votre séminaire mieux que jamais. Un supérieur de séminaire qui est tout le jour dans sa chambre, toujours prêt à écouter et à répondre à ceux qui viennent, et toujours tidèle à faire ce ([uil peut selon l'état où Dieu le met, donne toujours un assez bon exemple. Si votre toux n'a point de plus mauvaises suites que de vous empêcher de faire le carême, d'aller le matin à l'oraison, et de vous obliger de garder la clôture,

(1) Medulla theologica eoc sacris Scri2>turis, Conciliorum Ponrijlcumquc et sa)ictoruvi Patrum ac Doctorurn placiti$ c^- prct^sa : Parisiis, 1687, 2 vol. in-12.

CORRESPONDANCE AVEC [-E SEMrXAIRE DIT PUY \,)

nous nous en consolerons. Car, ni l'inobservance du carême, ni votre absence de l'oraison du matin n'empêcheront le fruit de vos paroles, assez soutenues d'ailleurs par vos exemples. Kt quant à l'obligation de demeurer toujours dans votre chambre, je crois que c'est une des choses qui peut faire le plus de bien k la communauté. Cependant ne négligez rien (le tout ce (jue vous croirez vous pouvoir soulager, quand ce ne seroit que pour l'amour que vous avez pour le séminaire de la Sainte Vierge, auquel vous voyez que votre présence est encore nécessaire.

La résolution de M. Jannon de vous donner 1400 livres par avance sur les 10,000 livres qu'il vous lègue par son testament, est une marque que la Providence veille sur vos besoins. Il y a tout sujet de bénir Dieu de ce secours qu'il vous envoie dans votre nécessité.

La peine où vous êtes touchant ce que feu M. de Poussé a avancé pour votre procès (1) ne vous doit plus embarrasser. On a examiné l'affaire à fond, et l'on ne trouve pas la moindre apparence que vous soyez obligé à quoi que ce soit. Ainsi, demeurez sur cela en paix, et à la vie et à la mort ; et ne regardez que comme des tentations ou des amusemens inutiles tous les doutes qui pourroient désormais vous venir sur celte affaire.

.le suis, mille fois plus que je ne puis vous dire, tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE XXXIX

A MONSIEUR LE FEUGbEL'LX

Ce 25 juin 1693.

Entin, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, tout le monde jette les yeux sur vous pour vous charger de la cure. .J'ai été très édifié de ce que vous m'avez mandé sur cela, et

(1) Procès clans lequel M. de Lantages avait été engagé pour atïaire personnelle.

les senlimens que vous témoignez dans voire lettre répondent très bien à l'idée que j'ai toujours eue de votre piété et de votre abandon à Dieu pour faire sa très sainte volonté, (jui vous seroit manifestée par l'obéissance. Ainsi, quoique cet emploi soit plus pénible que celui que vous aviez dans le séminaire où vous enseigniez les Cas de conscience, je crois que vous l'accepterez de bon cœur, puisque la Providence vous y engage; et que vous n'y aurez pas moins de bénédiction que vous n'en avez eu dans vos travaux passés. Comme on ne voit personne plus digne que vous pour occuper cette place, étant déjà connu dans le lieu, y étant aimé et estimé, et pouvant mieux que personne ménager les esprits, je ne puis douter que Dieu ne vous y appelle, qu'il ne vous y soutienne, et qu'il ne vous donne le courage et les forces nécessaires pour y procurer avantageusement sa gloire.

Je sais la grande étendue de votre paroisse, et combien elle est pénible et ditiicile à bien servir. Je craindrois pour vous beaucoup cet emploi, si vous n'aviez pas ^I. de Lantages pour vous régler et pour vous empêcher de travailler au dessus de vos forces. Comme la pauvreté et les misères du temps, qui augmentent les besoins, multiplient aussi le travail, et que même on ne peut pas quelquefois sutîire à tout, vous ne croiriez pas peut-être vous devoir modérer; et, en suivant l'ardeur de votre zèle, vous pourriez en peu de jours vous mettre hors d'étal de ti-availler le reste de votre vie. Mais comme vous êtes un enfant d'obéissance, les règles et les avis de M. de Lantages vous feront évitei" cet inconvénient : car il ne vous en donnera que de prudents et de bien sûrs. Au reste, les misères et les besoins sont si grands partout, qu'il n'y a que la confiance en Dieu et l'abandon à la Providence qui puissent donner la paix à ceux qui sont dans les emplois. C'est sur quoi je vois avec bien de la joie que vous vous appuyez, et ce qui vous attirera beaucoup de grâces.

Je suis, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, tout à

vous. — L. TUONSON.

CORRESPOXUANGE AVEC I>K SKMrNAIHE DU PUV \/

LETTRE XL