FIN DU I.IVHE DEUXIEME

ISS LIVRE TROISIÈME

LETTRE i

A MONSIEUR LE TELLIER <1

Ce 22 septembre 1679.

Votre lettre, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, m'a donné bien de la joie, voyant le bon accueil que Ton vous fait, et l'espérance que l'on peut prendre, par ces premières démarches, du bon succès de l'œuvre qui vous est confié. L'emploi que l'on vous a donné d'abord est un témoignage sûr de l'estime que l'on a de vous, et il auroit été difficile de ne le pas recevoir, après les instances que l'on vous en a faites. Mais il en faudra faire de votre part, et de nouvelles et de plus fortes, si l'on prétend que vous en demeuriez chargé lorsque les exercices du séminaire commenceront. Que si, en ce temps, on ne vouloit pas vous en décharger et que vous n'eussiez point de meilleure voie que de le faire tomber à M. de la Chetardye, il faudroit insister à cet expédient qui ne feroit pas tant de tort au séminaire el qui vous mettroit en liberté.

J'avertirai M. Du Ferrier de se bien préparer pour les

(1) Né en 1627, à r.isors dans le diocèse de Rouen, Henri Le Tellier était déjà diacre lorsque, le 2 mai 1651, il entra au séminaire de Saint- Sulpice. 11 y remplit ensuite les fonctions de directeur ordinaire, puis celles de directeur du séminaires à la place de M. Tronson, lorsque celui-ci eut été nommé supérieur. M. l.e Tellier l'ut le premier supérieur du séminaire de Bourges; il y mourut dans les premiers jours «lu mois d'août 1710, âgé de s:: ans. dont il avait passé 59 dans la Compagnie de Saint-Sulpice. il fut inhumé le 5 de ce même mois d'aoûl dans l'église du séminaire, devant l'autel de la sainte Vierge. V. Bibliothèque sulpicienne, t. I. p. lfifi-lfis.

CUHHESPuNDA.NCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES lb9

Cas (1) : il soupire fort après son départ, el le désir qu'il en a me fait croire qu'il sera fidèle à son travail.

La ratification des parties suffira, sans qu'il soit nécessaire de passer un nouveau contrat (2), et je vous enverrai pour cela, au premier jour, une ample procuration.

Si la maison de Jacques Cœur (3) vous accommode, ce seroit un moyen de commencer bientôt le séminaire, et sans être exposé aux embarras et longueurs qu'il faut subir dans l'attente d'un bâtiment neuf ou d'un logement commode.

Il faut nous résoudre de retrancher de nos prières pour donner aux affaires et aux visites tout le temps que nous voyons bonnement être nécessaire pour le bien de l'œuvre que Dieu nous commet. Tout vôtre. — L. Troxson*.

LETTRE il

A l'aKCHEVÈQUE DE BOURGES (4)

A Issy, ce 26 septembre 1679.

Monseigneur,

Votre homme d'affaires qui vint hier ici me témoigna le désir que vous aviez d'affermir le contrat que vous avez eu la

(1) C'est de ce nom qu'on désignait la théologie morale. Voir, plus loin, page 191, la note sur M. Antoine Du Ferrier.

(2) Le concordat passé entre l'archevêque de Bourges et le supérieur de la Compagnie de Saint-Sulpice est du 21 mars 1679; mais on ne commença les exercices que le 2 février 1680. Sur la fondation et les commencements du séminaire de Bourges, voir les Mémoires de M. Gosselin sur M. Tronson, et la Notice historique sur le séminaire de Bourges, composée par M. Guillaume Renaudet, qui en fut longtemps supérieur.

(3) Tous ceux qui ont visité la ville de Bourges connaissent le bel hôtel de l'illustre financier : c'est aujourd'hui le Palais de justice.

(4) Michel Phélypeaux de la Vrillièie, deuxième fils de Louis Phélypeaux d'Herl.ault, seigneur de la Vrilliêre, Secrétaire d'État, fut nommé évéque d'Czès par brevet du roi daté du 22 novembre 1674, puis aiehevêque de Bourges le 18 juin 1677. Il prit solennellement possession de ce dernier siège le 12 septembre 1679, et mourut subitement à Paris, le 28 avril 1694, âgé de 52 ans.

bonté de passer pour la direction de votre séminaire. Comme les avis qu'on lui a donnés sont conformes à ceux des avocats, et que tous conviennent qu'une simple ratification suffit, j'ai cru que vous agréeriez bien (pie j'envoyasse pour cela une procuration à M. Le Tellier, pour le mettre en état de répondre à vos desseins et pour en user selon vos ordres. Au reste, Monseigneur, vous agissez envers lui et envers M. de la Chetardye d'une manière si obligeante, et ils se louent l'un l'autre tellement de vos bontés, que je ne puis que je ne me joigne à eux pour vous en témoigner mes très humbles reconnoissances. J'espère que, dans la suite, nous pourrons vous les faire mieux connoitre par nos services. Car, de leur part, je suis assuré qu'ils seront fidèles à cultiver toutes les occasions que vous leur en donnerez, et qu'ils n'auront point de plus grande joie que d'exécuter vos ordres ; comme, de la mienne, je n'aurai point de satisfaction plus sensible que de vous faire paroitre avec combien de respect et de soumission sincère je suis, Monseigneur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Tronson.

LETTRE m

A MONSIEUR LE TELLIER

( e î'1 novembre 1679.

Je suis persuadé que vous avez trop de confiance en Dieu et d'abandon à sa Providence, pour ne pas éprouver son secours dans les affaires où il vous engagera. Je ne suis point surpris que vous l'ayez reconnu déjà en quelques rencontres. Vous verrez encore plus clairement dans la suite la protection spéciale que Dieu donne aux âmes abandonnées, et ce que sa bonté fait pour ceux qui s'appuient davantage sur son secours que sur leurs propres talens.

M. de la Chetardye m'avoil mandé que nos Messieurs destinés pour Bourges pourroient partir dès le lendemain de la Toussaint : mais je ne crois pas' qu'ils doivent tant se presser, et nous attendrons pour cela l'ordre de Monseigneur l'Arche-

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES 1 y I

véque, qui nous sera la marque sûre de la volonté de Dieu sur leur départ. Ils sont tout prêts à se mettre en campagne. M. Le Fèvre n'a plus rien à faire (1). M. Guenon est un peu lassé de son voyage des Pays-Bas, d'où il ne revint qu'avanthier; mais ce n'est pas une lassitude qui l'arrête (2). M. du Ferrier fait demain sa Résumpte, qui le mettra en pleine liberté (3). Pour M. Jacquier, il achète force livres: il em-

(i) François Le Fèvre, né à Écouis dans le diocèse de Kouen, fit sou séminaire à Saint-Sulpice où il entra étant clerc le 26 mars 1667. Malgré l'activité et l'étendue de son zèle, ou plutôt précisément à cause de cela, il parut passablement inconstans in viis suis. Il s'embarque à La Rochelle le 2 juillet 1672, arrive à Québec le 13 août, se rend à Montréal, y travaille avec zèle jusqu'en 1675. repasse en France, retourne à Montréal en 1676, revient en 1678 rappelé par la mort de son père, est envoyé à Bourges en 1679, entre au séminaire des Missions-Étrangères en 1680, part pour la Chine avec l'évèque d'Héliopolis en 1681, revient avec lui en 1685, l'accompagne à Rome et y reste quelques mois comme procureur des Missions-Étrangères, rentre au séminaire de Saint-Sulpice en 1686, va ensuite à la communauté de M. le Curé, puis passe à la Petite Communauté, retourne à la paroisse où il est vicaire d'honneur, quitte de nouveau la communauté de M. le Curé pour aller à Cambrai où Fénelon le nomme supérieur de son séminaire en 1703, quitte Cambrai vers 1712, se retire à l'abbaye de Saint-Victor, et y meurt enfin en 1718.

(2) Charles Guenon, du diocèse de Coutances, entré diacre au séminaire de Saint-Sulpice, le 17 octobre 1671, y avait enseigné pendant quelque temps avant d'être envoyé à Bourges. Quand il quitta ce dernier séminaire, il retourna à Saint-Sulpice, où il enseigna de nouveau et dirigea jusqu'à sa mort arrivée le 11 août 1717. Il avait 88 ans, et en avait passé 46 dans la Compagnie. Licencié de Sorbonne en 1672, avec le 38e rang sur 98 concurrents, il avait été reçu docteur le 4 septembre de l'année suivante 1673.

(3) Antoine Du Ferrier, neveu de Jean Du Ferrier, un des premiers compagnons de M. Olier, était né à Toulouse comme son oncle. Il entra, étant déjà clerc, au séminaire Saint-Sulpice le 13 octobre 1666, et suivit pendant treize ou quatorze ans les cours de la Sorbonne. Il prit le bonnet de docteur le 22 juillet 1679, et le 2 novembre suivant, il fut resumpté. La Résumpte était une thèse sur toute l'Écriture sainte, que les Docteurs de Sorbonne devaient soutenir avant d'être mis en possession de certains droits de la Faculté, comme d'avoir suffrage dans les assemblées, de présider aux Actes... Aux vacances de 1681, M. Du Ferrier retourna à Paris, et fut employé, soit au sémi-

halle et fait emballer tant qu'il peut (1). Ainsi, vous voyez que l'on sera prêt à débarquer au premier signal. Ils me paroissent tous avoir bien de la joie d'aller travailler à un si grand œuvre et sous un si digne prélat. Je leur ai montré ce que vous et M. de la Ghetardye m'en avez mandé; et vous pouvez juger si cela les a encouragés. J'espère que Monseigneur sera satisfait. Si l'on pouvoit commencer les exercices du séminaire à la Présentation, et que Monseigneur voulut les commencer par une cérémonie pareille à celle que nous faisons ici (2), ce seroit un moyen excellent pour donner d'abord aux ecclésiastiques une grande estime du séminaire et une haute idée de leur profession. Mais il vous doit suffire de lui en avoir donné la vue; et je ne vous conseille pas de faire sur cela aucune instance. Dieu lui en donnera assez le mouvement si cette cérémonie est utile à son œuvre : et il vaut mieux, s'il la fait, que ce soit par attrait que par votre sollicitation.

Tous les saints que vous me nommez sont de bons patron:-.: mais si on nous laissoit le choix, notre dévotion iroil à la Sainte Vierge ou à S. Sulpice (3). Celui néanmoins que Monseigneur l'Archevêque donnera sera le meilleur pour nous; le

naire, soit à la communauté de la paroisse. En 1686, M. Tronson le proposa à la duchesse de Guise qui désirait avoir des prêtres de Saint- Sulpice à Alençon : mais cette démarche ne paraît pas avoir eu de résultat. Il est probable que M. Du Ferrier se retira de la compagnie de Saint-Suipice. son nom figure encore sur la liste <k-< Docteurs en 1723 : il ne se trouve plus sur celle de 1 ; 18.

(1) Etienne Jacquier, né à Saint-Étienne dans le diocèse de Lyon, entra au séminaire de Saint-Sulpice le 19 octobre 167 4. Il ne resta guères plus d'un an à Bourges, sa santé l'ayant bientôt obligé de retourner dans sa famille, et même de renoncer aux fonctions de directeur de séminaire. Toutefois, il n'oublia jamais la Compagnie, et par un codicille du 27 août 1704, il légua 5,000 livres au séminaire de saint-Sulpice, à la charge de célébrer annuellement £00 messes i pour le repos de son âme. il mourut à Saint-Étienne en Forez dans les premiers jours du mois de septembre 1704.

(2) La cérémonie de la rénovation des promesses cléricales.

(3) S. Sulpice le Débonnaire (Pius), élu archevêque de Bourses en 624, mort le 17 janvier 644.

séminaire est son œuvre, il est avantageux qu'il en soit le parrain aussi bien que le père; et nous nous trouverons toujours mieux de nous accommoder ;'i sa dévotion que de suivre la nôtre.

Vous ne pouviez rien faire de plus important pour le séminaire, que de ne vous point charger de l'examen de:, religieux. Tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE IV

A MONSIEUR DE LA CHETARDYE 1

il octobre 1679.

Vous ne sauriez me faire plus de plaisir que de m'écrire comme vous avez fait la dernière fois, pourvu néanmoins que vous en ayez le temps. Car, pour moi, ce me sera toujours une satisfaction particulière de lire vos lettres, et d'y apprendre tout le détail de ce qui se passe. Vous en devez avoir une bien sensible de voir tant de dispositions pour le bien dans Monseigneur l'Archevêque. J'avoue que ce que vous m'en mandez me ravit, et je ne puis douter que les suites ne répondent à un si beau commencement. Pour le séminaire, il n'en sauroit avoir de plus avantageux que la petitesse et la pauvreté. La maison de Jacques Cœur avoit trop d'éclat :

(1) Joaehiiii Trotti de la Chetardye, d'une famille originaire d'Italie, naquit le 2o novembre 1636, au château de la Chetardye, sur la paroisse d'Exideuil (Charente), alors du diocèse de Limoges. Admis au séminaire ne saint-sulpice en 1057, puis dans la Compagnie en 1663, il enseigna d'abord la morale au séminaire du Puy. En 1679, sur le désir de l'archevêque de Bourges, il fut adjoint aux directeurs de son séminaire, et plus spécialement chargé de desservir la paroisse de Moutiei - Moyen que le prélat avait unie au séminaire. Celle de Saint-Sulpice, à Paris, l'eut pour curé depuis le 13 février 1696 jusqu'à sa mort arrivée le 9 juin 1714. Il avait, en 1702, refusé Pévêché de Poitiers, et à partir de 1709, était devenu le directeur de Mmc de Maintenon, après la mort de Godet des Marais, évèque de Chartres. V. Bibliothèque sulpicienne t t. I, p. 170-207. Hamel, Histoire de l'église So>,<r- Sulpice, Paris, 1900, in-s-, p. 143-lx.

celles de Montermoyen (1) auront plus de rapport à colle que Noire Seigneur a choisie pour venir racheter le monde; et il me semble que c'est par la que commencent ordinairement les établissemens chrétiens, et sur lesquels Noire Seigneur verse de pins grandes bénédictions. Rien aussi ne me donne plus d'espérance de succès de cet œuvre, que de le voir commencer de la sorte, surtout ayant l'approbation et l'amitié du Prélat.

Vous pouvez l'assurer que les Messieurs qui doivent aller travailler à son séminaire seront ponctuels à ses ordres pour leur départ.

La Pénilencerie (2) auroit pu dans la suite faire un grand tort au séminaire, et c'est un grand bien pour cet œuvre, que Monseigneur l'Archevêque ait bien voulu vous en décharger. 11 en aura prévu les conséquences.

Vous ferez bien d'être ferme à ne point confesser les personnes des autres paroisses, dont le grand nombre pourroil bientôt vous accabler.

Notre vaisseau pour le Canada a péri, et toutes nos provisions sont perdues. Il faut prier Dieu pour nos Messieurs qui en souffriront celle année. Tout vôtre. — T.. Tronson.

LETTRE v

A MONSIEUR LE TELL 1ER

Ce 12 octobre 1679.

Je ne crois point qu'il faille se susciter des affaires pour des opinions que l'Église n'a point encore condamnées. Celle de la contrition (3) n'est point contre la foi : le Pape ne veut

iii Ou Moutier-Moycn j dont Michel Phélypeaux, archevêque de Bourges, unit la collégiale à son séminaire.

(2) La dignité de pénitencier dans le chapitre de la cathédrale.

(3) Aujourd'hui, et depuis longtemps, tous les théologiens enseignent comme certain, mais non comme de foi catholique, que la contrition parfaite — appelée proprement contrition par opposition à la contrition imparfaite désignée sous le nom à'attrition — n'est pas une condition nécessaire puni' recevoir validement l'absolution dans le sacrement de pénitence,

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES lil.'i

|iuinl (jifon noie ceux qui en soutiennent la nécessité; et il y a déjà assez de personnes opposées à Sainl-Sulpiee, sans en grossir le nombre parla chaleur que l'on témoigne quelquefois contre ces sortes d'Opinions. Un passe pour être si emporté sur ces matières, qu'on doit assurément, se ménager pour ne point donner lieu à ces soupçons, qui non seulement décréditent, mais qui empêchent encore de faire tout le bien qu'on pourroil faire, si l'on paroissoit moins prévenu et moins emporté. Ce n'est pas qu'il faille trahir ses sentimens et la vérité; mais on peut attendre qu'il soit utile de le dire, et même lorsque l'on en voit l'utilité, ne la dire qu'avec une grande retenue et avec beaucoup de modération. On ne sauroit croire combien on fait de fruit dans le monde par cette voie, ni combien il est important de garder cette règle, surtout sur les matières du temps. Je ne puis vous écrire aujourd'hui davantage. — L. Tronson.

LETTRE vi

A L'ARCHEVÊQUE DE BOURGES

20 octobre 1679.

Monseigneur,

Il est bien juste que je continue à vous donner des témoignages de mes reconnoissances, puisque vous continuez d'une manière si obligeante à nous donner des preuves de vos bontés. Depuis la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire, qui en conlenoit de très particulières, j'ai reçu la copie du contrat avec la ratification que vous avez eu la bonté de faire ; et je !'ai reçue avec d'autant plus de joie, que cela affermit un établissement qui nous donnera lieu de vous rendre plus de services. Le zèle avec lequel vous vous y appliquez nous en fait espérer un grand succès et je ne doute point qu'il n'attire de grandes bénédictions, et sur l'œuvre et sur les ouvriers. Ceux que nous avons ici, et qui n'attendent que vos ordres pour partir sont tellement charmés de ce qu'ils apprennent, qu'il ne leur faudra point d'autre motif pour leur faire quitter Paris avec joie, et pour les encourager

l!)ii LIVRE TROISIÈME

au travail. Pourvu que vous leur fassiez toujours la grâce de les honorer de voire protection, je suis persuadé, Monseigneur, que tous leurs souhaits seront remplis. C'est la grâce que je prends la liberté de vous demander pour eux, comme je vous demande très humblement pour moi celle de me croire, Monseigneur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Tronson.

LETTRE VII

A MONSIEUR DE LA CHETARDVE

20 novembre I6?y.

Je bénis Dieu du zèle qu'il vous donne. M. Le Tellier me mande que vous travaillez comme quatre, et me marque le succès de votre travail. A quoi pensez-vous de vouloir que l'on examine encore votre vocation'? Plus j'y fais réflexion, et plus je suis convaincu que Dieu vous veut dans l'emploi où vous êtes, et que vous êtes le seul qui pouvez bien remplir cette place, .le l'approuvai ici, à la vérité, d'abord qu'on en parla; mais j'y avois, ce me semble, bien pensé auparavant, sans pourtant oser rien déterminer, jusqu'à ce que je vis tout d'un coup disparoitre toutes les difficultés. Enfin, il n'est plus question, mon très cher en Notre Seigneur, d'examiner votre vocation, mais de la bien remplir : ce que je ne doute point que vous ne fassiez avec une grande bénédiction. Les sentimens de Monseigneur l'Archevêque, les dispositions de Monsieur et de Madame l'Intendante, etc., sont des préjugés de ce que vous y ferez dans la suite : ainsi, demeurez fort en paix sur cet article.

.le bénis Dieu de la piété, du zèle el de la fermeté de Monseigneur l'Archevêque : vous aurez de la consolation à travailler sous un si digne prélat. Nous attendons ses ordres pour faire partir nos Messieurs. Tout à vous et de tout le cœur. — L. Troxsox.

LETTRE VIII

\ L'ARCHEVÊQUE DE BOURGES

Du séminaire Saint-Sulpice, ce 13 décembre 1679.

Monseigneur.

J'ai lu avec une extrême satisfaction les lettres don! vous avez eu la bonté de me faire envoyer une copie. Elles sont si judicieuses et si pleines des marques de la sincérité de vos intentions et de la pureté de votre zèle, que je ne m'étonne pas si elles sont si universellement approuvées. Ceux à qui j'ai cru les pouvoir lire ici sans m 'écarter de vos vues en ont été charmés, et ils ne peuvent s'empêcher de bénir Dieu de vous avoir donné pour pasteur à un grand diocèse qui avoil besoin d'un tel prélat.

Pour nous, Monseigneur, nous y sommes trop intéressés pour n'avoir pas ces mêmes sentimens, et pour ne pas regarder comme un bonheur très grand la grâce que vous nous faites, de nous appeler dans ce même diocèse pour y travailler sous vos ordres. Ceux que vous me donnez parla dernière que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire auroient été exécutés dès cette semaine, et nos Messieurs seroient partis dès aujourd'hui s'ils avoient trouvé quelque carrosse. Mais comme il n'en partira que lundi prochain, ils ont été obligés de différer jusqu'à ce jour-là, et ils ont déjà retenu leurs places pour ne laisser pas échapper cette occasion. Ce que je souhaite, Monseigneur, est d'en avoir en mon particulier quelques-unes où je puisse vous faire cxmnoître tous mes sentimens et le fond de mon cœur. Vous verriez assurément qu'on ne peut être avec plus d'attachement et de respect, Monseigneur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Troxson.

l'.)(S livre rnoisiÉHE

LETTRE i\

A MONSIEUR LE TELLIER

18 décembre 1679.

Nos Messieurs partent ce matin dans des dispositions telles que nous pouvions souhaiter. M. Du Ferrier a été fortement sollicité ailleurs, et M. son oncle lui a écrit d'une manière Tort tendre pour l'attirer auprès de lui (1). Mais je ne crois point que ce soit là son fait; et son esprit n'est nullement propre pour ces grandes vues de réforme et ces belles maximes pour conduire les diocèses qu'on voudroil lui inspirer. Je lui ai conseillé., si on lui en écrit encore, de vous montrer les deux lettres qu'il a déjà reçues, afin que vous puissiez mieux connoitre l'état des choses et lui donner avis. On lui dit que c'est pour conduire un séminaire; mais on ne lui a jamais voulu nommer le diocèse; et peut-être a-t-on appréhendé, comme je le soupçonne, que ce lieu ne fût ici suspect. Vous ne lui parlerez de ceci qu'autant qu'il vous en donnera ouverture; et je crois qu'il vous la donnera toute entière, parce qu'il s'adressera à vous pour sa conduite, et que c'est un bon enfant, et qui a bien envie de faire la volonté de Dieu. Tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE x

A MONSIEUR LE TELLIER

1er janvier 1680.

C'est un grand talent de se savoir modérer sur les matières

il) .Tenu Du Ferrier, un des premiers compagnons de M. Olier, était alors retiré dans la ville d'Alby. Ces ■< grandes vues de réforme et ces belles maximes pour conduire les diocèses » dont il est parlé plus bas, s. >n t exposées dans ses intéressants Mémoires. M. Georges Doublet, professeur de rhétorique au Lycée de Nice, en a publié une analyse dans la Revue des Pyrénées, années 1902-1904, sous ce titre : Un Mémorialiste toulousain du XVII siècle : l'abbé Jean Du Ferrier, V. Bibliothèque sulpiciennej t. ni. i>. 61-68.

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES li)U

du temps, et de se posséder assez pour condamner toujours les erreurs avec force sans toucher aux personnes. Celles des évoques surtout nous doivent être sucrées, et le respect particulier que nous devons rendre, et à leur caractère et ii leur dignité, demande que nous n'en parlions qu'avec beaucoup de retenue. 11 est tout à fait important de s'observer sur cela soi-même : car on est dans un temps où l'on est Itien observé des autres : cela est plus important qu'on ne pense.

Pour la prise de possession des bàtimens, il suffiroil absolument de s'y mettre et d'y demeurer, sans en faire aucun acte, puisque, par le contrat d'union du séminaire de Bourges à Sainl-Sulpice, le Clergé est obligé de fournir un iogement. Néanmoins on croit ici qu'il vaudroit encore mieux, si cela se peut, de passer un acte par devant notaire, par lequel il seroit dit que Monseigneur et Messieurs du Clergé, en exécution dudit contrat d'union, nous ont livré et abandonné tels et tels bàtimens, lesquels vous auriez acceptés, en attendant qu'il vous en soit pourvu d'un plus commode.

Pour la prise de possession de la cure, il y a deux choses à faire. La première est que, comme cette cure est unie au séminaire, et qu'il est nécessaire par conséquent qu'on en prenne possession au nom du corps, MM. Le Tellier et de la Chetardye, qui oui déjà représenté le corps dans la ratification du contrat d'union, pourront eux-mêmes, au susdit nom, en prendre possession par un acte public. La seconde chose qu'il yak faire est que M. de la Chetardye, comme député du Supérieur de Saint-Sulpice, conformément au contrat d'union, aille prendre sa mission de Monseigneur l'Archevêque; et il seroit k souhaiter qu'on la lui donnât par écrit.

II ne faut point que ni vous ni vos Messieurs confessiez a la paroisse; car, si peu qu'on se donne au dehors, on s'expose k avoir bien des affaires qui ne s'accommodent pas avec le séminaire. Vous avez très bien fait de les éviter adroitement, et de ne vous pas rendre aux désirs et aux plaintes des peuples.

Je ne vois nulle difficulté de recevoir le religieux de

20i) LIVRE TROISIÈME

Sainl-Cosme pour aider M. de la Chetardye. Ce lui seroit un grand secours de l'avoir pour la paroisse, et au séminaire ce seroii un grand avantage, s'il vouloit montrer le plain-chant, d'avoir une personne pour cet emploi, qui non seulement ne seroit point à charge, mais qui voudroit bien même payer sa pension.

Le lempéramenl que vous avez pris sur la proposition que Monseigneur vous a faite de donner des écrits est très bon. Car M. Cuenon peut aisément donner des écrits des Sacremens ; et M. Du Ferrier, qui ne pourroil en donner sur le reste de la théologie morale, expliquera aisément Abelly ou Bonal (1). Vous verrez quel est celui dont il se serviroit avec moins d'embarras, et pour lequel il auroit plus d'ouverture. Il me semble que le premier est bien court pour ce qui regarde les cas.

Le nom de la Sainte Vierge que l'on veut donner à votre séminaire (2) avec le jour de sa Purification que l'on choisit pour en faire l'ouverture, nous donnent de grandes espérances que Dieu y versera ses bénédictions et ses grâces à pleines mains. Car que ne doit-on point attendre sous une telle protection? Tout à vous. — L. Tronsox.

LETTRE XI

A MONSIEUR DE LA CHETARDYE

1er janvier 1680.

Vous voilà bientôt, Monsieur et très cher en Notre Sei-

il) Medulla rheolotjiy ex sacris Scripturis, Conciliorum Pontificurnque et SS. Patrum ac Doctorum placitis expressa, auctore Ludovieo Abelly; Parisiis, 2 vol. in-12. — Le Cours de ta Théologie moralej dans lequel les cas de conscience sont amplement enseignes... compose par M. Raij)nond Bonal, prêtre, Docteur en théoloyie; Toul >u.-e, 2 vol. in-12. La première édition parut en 16G7, la septième en 1677, et la huitième en 1685. Sur M. Bonal et sa congrégation, V. Vie de M. Olier, t. III, p. 362-364; et sur son ouvrage, Bibliothèque sulpicicnne, 1 1, p. 215.

(2) Le séminaire de Bourges fut placé sous le patronage de l'Immaculée Conception de Notre-Dame.

gneur, en état de dire : Flores apparuerunt in terra nostra Canl. II, 12). Le moyen que vous n'en ayez en abondance, et des plus belles, sous la laveur de l'aimable protectrice que l'on vous donne ! Je la bénis de tout mon cœur des sentiment qu'elle inspire à Monseigneur l'Archevêque. Car je regarde comme une faveur spéciale de cette Sainte Mère et comme une de ses grâces, l'amour qu'il a pour vous, l'estime qu'il témoigne de M. Le Tellier, le bon accueil qu'il a fait à tous nos Messieurs: et je ne doute point que sa protection ne vous attire encore beaucoup d'autres avantages. Tâchons seulement de nous rendre de dignes enfans d'une si digne mère, et soyons sûrs que Dieu bénira tous nos petits travaux.

Je suis assez persuadé que les fonctions de la paroisse ne vous laisseront guères de temps pour vous mêler de la direction du séminaire. Ainsi, vous ne devez faire nul scrupule de le donner tout entier aux fonctions de la cure pour ne point manquer à vos paroissiens. Et comme M. Le Tellier, et en son absence, M. Le Fèvre auront soin de tout ce qui regarde le séminaire, vous ne serez pas obligé d'y faire d'autres choses que quelques entretiens et quelques sujets d'oraison; et seulement lorsque les autres emplois de la paroisse vous le permettront, et qu'il y auroit une augmentation notable de travail dans le temps des retraites.

Si vous allez prier Dieu sur le tombeau de la dévote de M. Couvraud il», morte a l'hôpital, faites-le d'une manière que peu de personnes le sacbent ; car il nous est plus important qu'à personne de ne point passer pour des gens attachés aux dévoles, et qui, entreprenant de les canoniser après leur mort, veulent rendre publiques des dévotions qui ne doivent être que particulières. Vous savez jusqu'où va la malignité du monde, combien il va de gens qui observent tous nos pas, et combien il nous faut éviter de donner sujet de parler à ceux qui ne cherchent que les occasions.

.l'enverrai mercredi prochain le règlement de la journée.

il; M. Couvraud était un prêtre, et peut-être un vicaire-général do Bourges.

Nous avons tâché de le rendre le plus conforme que nous avons pu au règlement d'ici, parce que l'esprit qui doit animer tous les séminaires de Saint-Sulpice devant être le même., on doit aussi, autant qu'il se peut, observer en tous les mêmes règles et la même conduite.

Nous y avons mis les fautes qu'on ne souffre point dans la maison, afin que, cela étant approuvé par Monseigneur l'Archevêque, on ne puisse pas vous faire instance pour garder des gens qui y seront lombes, et qui ('croient tort au séminaire.

J'admire comment on peut se persuader, et surtout à Bourges, que nous recherchions, ou au moins que nous soyons bien aise d'avoir de nouveaux établissemens. J'aurai une belle occasion d'en détromper M. le Doyen (I) lorsqu'il sera en cette ville, et que je lui parlerai du séminaire d'Autun. Car il est bon que l'on connoisse sur cela quel est l'esprit de Saint-Sulpice, et que rien n'en est plus éloigné que cette idée que l'on s'en est formée. Tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE XII

A L'ARCHEVÊQUE DE BOURGES

Du séminaire Saint-sulpiee, ce 10 janvier 1680. Monseigneur,

J'ai reçu votre dernière lettre avec le Mandement que vous m'avez fait l'honneur de «l'envoyer, dont je dois vous rendre de très humbles actions de grâces (2). Ce m'a été une conso-

(1) Nicolas Cheron, élu le ."1 octobre 1674, mort le 2 janvier 1692.

(2) Voici cette lettre : m a Bourges, le 11' janvier 1680; Monsieur, J'ai attendu à vous remercier du présent que vous m'avez fait et à tout mon diocèse de lions ecclésiastiques pour la direction du séminaire, jusqu'à ce ([ne je vous pusse marquer le jour que le séminaire doit commencer. Comme il est marqué par le mandement ci-joint et que les autres règlemensy sont aussi spécifiés, je n'ai rien à ajouter à cet égard; mais seulement j'ai à vous supplier d'être fortement persuadé 'le ma reconnoissance de toutes vos honnêtetés, et que je vous

lation particulière que vous ayez voulu vous-même prendre la peine de m' apprendre de si bonnes nouvelles, et je regarde aussi comme une suilc de vos bontés la manière avantageuse dont vous y traitez nos Messieurs. Je ne doute point, que. se voyant honorés de votre estime beaucoup au dessus de leur mérite., ils ne travaillent de tout leur cœur à répondre aux idées que vous en avez conçues, et qu'ils ne mettent toute leur application à profiter des moyens que vous leur donnez de travailler utilement dans votre diocèse. Pour moi, Monseigneur, mon plus grand désir est que vous soyez satisfait de leur conduite; que, par la soumission parfaite à vos ordres et par l'assiduité de leurs services, ils se rendent dignes de la continuation de votre estime, et qu'ils puissent me servir en particulier à vous faire connoitre avec combien de soumission, d'attachement et de respect je suis, Monseigneur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L. Tronson.

LETTRE xm

A MONSIEUR LE TELLIER

19 janvier 1680.

J'écris aujourd'hui à Monseigneur l'Archevêque pour le remercier de son Mandement, qu'il a bien voulu prendre la peine lui-même de m'envoyer. 11 parle de vous, et de nos autres Messieurs qu'il a choisis, d'une manière tout à fait obligeante; et s'il fait paroitre en cela la continuation de ses bontés et son estime particulière, vous devez bien tous faire vos efforts pour répondre à ses sentimens, et pour donner par votre conduite le modèle d'une vertu extraordinaire, que les ecclésiastiques du diocèse s'attendent de trouver en vos personnes, après l'idée que leur en donne leur digne prélat. Vous savez que c'est là le moyen de rendre vos discours puissans, et dare voci vestrse vocem virtutis.

ferai toujours connoître l'estime particulière avec laquelle je suis. Monsieur, votre très humble et très obéissant serviteur. — L'Arçhç* vêquc de Bourges ».

~H)'l LIVRE TROISIÈME

Psalm. LXV1I, iiij. C'est de quoi il est bon que vous avertissiez de temps en temps nos Messieurs, afin que leur exaclitude au silence., au règlement, à l'obéissance, au désintéressement et aux autres choses qu'ils enseigneront, soient une prédication continuelle qui fasse impression sur les cœurs, dans le temps même qu'ils ne diront mot. Je crois que, pour en obtenir la grâce et pour commencer dès à présent à donner de l'édification, et à faire voir que ee u'esl pas seulement la nécessité de vivre dans un séminaire qui vous fait vivre régulièrement, il seroit très important d'observer, entre vous autres, un règlement; et de prendre pour cela les huit jours qui précèdent la Purification 1 . Vous y pourriez tous ensemble faire une espèce de retraite, et vous y appliquer plus particulièrement à l'oraison et à d'autres exercices intérieurs, autant que vos autres emplois et les occupations extérieures pour tenir toutes choses en état vous le pourront permettre. Vous allez commencer un grand œuvre, tnagnum opv.s ; neque enim homini prspparatur hahitatio. sed Deo. (I Paralip. XXIX, i). Vous avez besoin de beaucoup de grâces pour répondre à ce que l'on attend. Vous en attirerez, et pour vous et pour les autres, dans la retraite : et vous vous mettrez en état que l'on pourra dire de chacun de vous : Non venit vacuè, quia non venit vacuus. Vous verrez néanmoins si votre santé et les conjonctures des choses compatiront avec cette vue que je vous propose, et qui ne pourroit être que d'une grande édification. Tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE XIV

A MONSIEUR Dl KERIUKR

22 janvier lésu.

Vous trouverez ici. Monsieur et très cher en Notre Seigneur, la réponse aux trois articles de votre lettre. Comme je connois à fond la sincérité do votre intérieur pour dis-

i n .Jour nu devaient commencer les exercices du séminaire.

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES 20b

cerner ce qui y est de Dieu et ce qui ne vient que de la tentation, je puis vous parler avec toute assurance sur les choses que vous proposez. Je puis même vous dire qu'elles me paroissent si claires, que je ne puis sur cela avoir le moindre doute.

1° Donc vos embarras sur les questions du temps touchant la soumission que l'on doit à l'Eglise, ne sont que des effets d'un naturel craintif, d'un cœur timide, d'une conscience timorée. Je vous ai dit souvent que les dispositions où vous étiez vous dévoient suffire, et que vous deviez si peu vous mettre en peine des doutes qui vous viennent, que vous ne deviez point vous amuser ni à les comhaltre, ni à vouloir vous en défaire. Qu'il vous suffise qu'ils ne vous feront point perdre la grâce de Dieu, et que. bien loin d'être un obstacle à votre perfection et à ce que Notre Seigneur demande de vous, ils vous serviront même à y être plus fidèle, si, de votre part, vous êtes fidèle à ne les traiter que de scrupule. C'est ce que vous aurez peine à comprendre, maintenant que vous êtes dans le trouble; et je ne m'élonnerois pas si tout ceci ne vous paroit qu'une énigme dans l'emharras où vous êtes. Mais, pour l'amour de Notre Seigneur, ne laissez pas de faire ce que je vous dis: et vous en découvrirez l'importance quand la sérénité sera revenue, et que vous en ressentirez les effets. Vous ne savez que trop par votre expérience combien vous êtes porté par vos scrupules à vous ranger parmi ceux qui trepidavevunt timoré ubi non erat thnor (Psalm. LU, (S). Il faut vous évertuer un peu; et dans la confiance aux avis de ceux qui vous connoissent, vous ahandonner entre les bras de Notre Seigneur: lui protestant que vous ne cherchez qu'à lui obéir et à lui plaire, et que vous ne voulez rien craindre sous la protection d'un si bon Maître. Tous vos efforts ne vous donneront point la paix. Plus vous vous ferez de violence pour vous délivrer de ces doutes, et plus vous vous trouverez embarrassé; votre unique remède est de les mépriser, et de croire que, quoiqu'ils persévèrent, ils ne vous empêcheront pas d'aimer Dieu de tout votre cœur.

20H LIVBE TROISIÈME

2° Soyez, aussi 1res persuadé, mou cher Monsieur, qu'il n'y a nul péché dans les pensées qui pourroient vous venir de vous retirer: que Dieu n'y est nullement offensé, e! que vous ne devez point vous gêner sur les différentes vues qui pourroient vous inquiéter, soil pour le temps présent, soit pour l'avenir; mais qu'il faut vous contenter seulement de vous tenir dans la disposition de faire simplement ce que Notre Seigneur vous fera connoitre, dans le temps, qu'il demande de vous. Vous savez que c'est là un des artifices des plus ordinaires du démon, de nous occuper toujours ou du passé, ou de l'avenir: du passé, par les scrupules; et de l'avenir, par des soins et des prévoyances inquiètes: afin de nous empêcher de faire un bon usage du présent, qui est le seul de tous les temps qui est en notre disposition. Ne vous laissez point aller à cette illusion. Comme vous êtes maintenant assez en paix sur le passé, tâchez à vous y mettre pour l'avenir; et quelques pensées qui vous en viennent, soyez persuadé que Dieu vous aime trop pour permettre que vous vous écartiez de ses voies, et que vous mettiez ohstacle à ses desseins. Ils sont peut-être tout autres que nous ne nous imaginons. Mais soyons assurés que si nous sommes fidèles, de notre part, à faire maintenant sa volonté dans les choses où elle nous paroit, il sera fidèle, de la sienne, à nous la découvrir dans celles où elle nous est encore cachée. C'est sur cette confiance en Notre Seigneur que vous devez établir votre paix, si vous voulez qu'elle soit solide : Fundamentum enim aliud nemo potest potière prseter id quod positum est, Christus Jésus (I Cor. I II, 11). Au reste, vous m'avez suffisamment expliqué vos vues et vos petits desseins, et vous n'avez pas sujet d'en avoir du scrupule ni de la peine; car, encore une fois, je vous connois assez.

Pour le 3° et dernier article de voire lettre, il me paroit important, et pour vous et pour nous; et je crois que nous sommes obligés de l'éclaircir. On vous accuse de condamner sans autorité et contre la justice des gens que le Pape honore et loue (1). Comme j'ai peine à croire que ce reproche

(l) Les louanges données à François Caulet, évêque de Pamiers, par

soit véritable, vous devez assurément vous en justifier, el

taire eonnoitre que. quelque éloignement que vous ayez de L'hérésie de Jansénius, vous n'avez jamais eu la pensée d'en l'aire tomber le soupçon sur aucune personne en particulier, bien loin d'en vouloir accuser ceux que le Pape honore. 11 faut, ou que vous ayez écrit d'une manière bien éloignée de celle que je m'imagine, ou que l'on ail lu votre lettre avec une étrange préoccupation, pour en prendre un sujet de vous faire de pareils reproches.

Uuant à Monseigneur de Pamiers, je ne conçois pas sur quoi l'on se peut fonder pour dire que nous le faisons passer pour n'être pas orthodoxe. 11 s'est expliqué si nettement à M. de Bretonvilliers dans le dernier voyage qu'il fit à Paris, et il l'a fait de si bonne foi, que nous ne pourrions pas raisonnablement avoir la moindre pensée de ce qu'il veut croire que nous publions. 11 est bien vrai que l'on s'est étonné de ce que M. de Bretonvilliers lui écrivant, peu de temps après son départ, qu'il se présentoit une occasion de détromper des personnes considérables de la Cour, qui seroient en état d'en détromper beaucoup d'autres, s'il avoil la bonté de lui vouloir mettre dans une lettre ses senlimens touchant la condamnation de Jansénius, comme il avoit bien voulu lui expliquer de vive voix, on fut, dis-je, fort étonné de ce qu'il ne voulut point le faire, quoiqu'on lui représentât qu'il y allait du bien de l'Église; mais il ne dira pas que ce soit là le faire passer pour n'être pas orthodoxe.

Pour ce qu'il dit : « Jugez, s'il vous plaît, dit-il, de ma douleur et de ma compassion pour cet aveuglement effroyable, de condamner celui que le Pape déclare le premier de tous les prélats de l'Église de Dieu » : je ne puis vous dire

Innocent XI (V. Bibliothèque sulpiciennc, t. III, p. 43-46), d'une part: de l'autre, les relations bien connues de Jean Du Ferrier, ancien compagnon de .M. Olier, avec ce même prélat, autorisent à penser qu'il était du nombre de ces « gens » auxquels il est ici fait allusion; et que l'accusation intentée au neveu l'était par son oncle Jean Du Ferrier. La citation faite dans l'alinéa suivant confirme encore cette conjecture.

i(JS LIVRE TROISIÈME

que trois choses. La première, que je ne sais point quel esl ce prélat déclaré par le Pape le premier de l'Eglise de Dieu (1). La seconde, que nous n'avons garde de condamner le moindre des Prélats, que nous regardons comme nos juges; et qu'ainsi nous serions bien éloignés de condamner celui que le Pape déclareroit le premier. Troisièmement, qu'il peut, quand il voudra, faire cesser sa douleur et sa compassion, s'il n'en a point d'autre sujet que celui-là. Voilà tout l'éclaircissement que je vous puis donner, et dont vous vous servirez comme vous jugerez à propos.

Si vous répondez, et que vous vouliez éclaircir celui qui vous a écrit, servez-vous de mes mêmes termes, pour ne pas donner prise.

Je suis très cordialement à vous. — L. Tronson.

(I) En disant — si véritablement il le disait — que le pape l'avait « déclaré le premier de tous les évèques de France », l'évèque de Pamiers n'exagérait peut-être pas autant qu'on serait tenté de le croire. Innocent XI, en effet, lui adressait textuellement ces paroles : « Teque, atque invictam Episcopàlis roboris constant iam, qua eœteris prsoluces, intimo charitatis alïectu in Domino complectimur » (Bibliothèque sulpicienne, loc. cit., p. 44). Cœteris prxlucere, ou lucere prœ cœterîSj c'est bien, ce semble, luire plus que tous les autres; par conséquent être le premier sous le rapport de la lumière. Mais le brel qui contient cet éloge est du 22 décembre 1679. et M. Tronson qui écrivait le 22 janvier 1680 était bien excusable de l'ignorer. Quoiqu'il en soit d'ailleurs des éloges décernés par Innocent XI à François Caulet et des conclusions favorables à son orthodoxie qu'on en peut déduire, lieux choses ressortent clairement de la lettre de M. Tronson : la première, qu'au temps de M. de Bretonvilliers mort en 1676, l'évèque de Pamiers s'était <• expliqué si nettement et de si bonne foi sur la condamnation » — et par conséquent sur le fait — « de Jansénius »,-que Saint-Sulpice ne pouvait pas « raisonnablement avoir la moindre pensée » de le faire passer pour non-orthodoxe. La seconde, que tout en « s'étonnant de sa conduite et la jugeant peu conforme à sa croyance, Saint-Sulpice, au temps de M. Tronson, six mois environ avant la mort de l'évèque de Pamiers, ne le faisait pas « passer pour n'être pas orthodoxe ». En voilà assez, je pense, pour justifier la thèse toute négative que j'ai paru soutenir dans la Bibliothèque sulpicienne (loc. cit.), savoir : qu'il n'est pas prouvé juridiquement, dogmatiquement, que François Caulet ait été janséniste rie doctrine, quoiqu'en dise... le P. Rapin.

LETTRE xv

\ MONSIEUR DE LA CIIETARDYE

■M janvier 1680.

Vous avez raison de dire que la lecture spirituelle est un exercice important et qui profite beaucoup ; et que néanmoins il y en a peu dans votre règlement général, où on n'en marque qu'un quart d'heure, l'autre quart-d'heure devant être marqué à chacun au temps de la journée qui lui seroit plus commode. Mais on a mieux aimé exposer les personnes à manquer à un quart-d'heure de lecture spirituelle qu'au chapelet, que feu M. Olier, Notre Très Honoré Père, nous a trop particulièrement recommandé, pour ne pas taire tout ce qui peut dépendre de nous, afin qu'on le dise tous les jours dans toutes les maisons de Saint-Sulpice. La grâce qu'il obtint de la Très Sainte Vierge et qui lui fit prendre cette résolution (1), est assez considérable pour obliger tous sesenfans à entrer dans ce même esprit et à faire rendre ce même devoir à cette divine Mère, de qui ils tiennent toutes leurs grâces. Le fruit de la lecture spirituelle paroil davantage ; mais celui-ci ne sera pas moindre, si l'on se rend fidèle à ce petit hommage.

Nous avons su que le religieux janséniste avoit eu une lettre de cachet pour se retirer à Quimper : mais nous ne savions pas l'ordre donné pour prendre les livres du parti.

Je crois que vous ne devez pas refuser les jeunes ecclésiastiques qui s'adresseront à vous pour leur direction, pourvu que vous en ayez le temps, et que les emplois de la paroisse vous le permettent. C'est ce que vous devez bonnement examiner, afin que vous régliez les choses d'une manière que la paroisse ne fasse point de tort à la direction, ni la direction à la paroisse.

(I) La grâce, que les Oratoriens, chez qui le jansénisme avait pénétré, ne s'établiraient pas sur la paroisse Saint-Sulpice. Voir Vie de M. Olier, t. III. p. 216-218.

^ll) LIVRE TROISIÈME

Si vois pouvez avoir la copie de l'exhortation que Monseigneur l'Archevêque doit faire à l'ouverture du séminaire, vous nous obligerez beaucoup de nous en faire pari. Je suis lout à vous. — L. Tronson.

LETTRE XV

A MONSIEUR DE LA CHETARDYE

9 février 1680.

Votre lettre nous a charmés. Si vous nous envoyiez souvent de pareilles relations, vous feriez bientôt envier votre poste. Car il n'y a personne qui ne fût ravi d'aller travailler sous un si digne prélat. Nous bénissons Dieu du zèle qu'il lui donne. J'ai fait part à M. l'abbé Colbert, présentement coadjuteur de Rouen (1), d'une grande partie des choses que vous me mandez, et je soubaiterois que tout le monde le sût. Car, en vérité, une conduite si éclairée et si exacte est d'un grand exemple dans le temps où nous sommes. Je ne doute point que cela ne vous anime tous et ne vous donne une nouvelle ferveur pour vous acquitter fidèlement de vos emplois. Je sais bien la disposition où vous êtes tous de donner une satisfaction entière à Monseigneur de Bourges; mais je ne puis

(1) Jacques-Nicolas Colbert, second fils du surintendant général des finances, né à Paris le il lévrier 1654, eut à dix ans l'abbaye du Bec et le prieuré de la Charitê-sur-Loire. Dans le cours de l'année 1678, il fut licencié de Sorbonne (15 février) et obtint le premier rang, puis admis au séminaire de Saint-Sulpice le 1« décembre. Il était alors diacre : il fut ordonné prêtre le l'>- avril 1679. Le Journal de M. Bourbon, secrétaire de M. Tronson, contient de son ordination sacerdotale une relation détaillée, <|ui a été publiée par M. Levesque dans le Bulletin trimestriel des anciens élèves de Saint-Sulpice, année 1900, p. 432-435. Nommé le 2 février 1680 coadjuteur de Rouxel de Mé(!a\ y, archevêque de Rouen, sacré le 1 août suivant sous le titre d'archevêque de Carthage in partibus, il lui succéda sur le siège métropolitain de Normandie le 29 janvier 1691, mourut à Paris, dans la unit du io au n décembre 1707, et lut inhumé à côté de son pore dans l'église Saint-Eustache. \ . Fisquet, La France Pontificale, diocèse il" Rouen : p. 252-257.

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE DE BOURl z\\

m 'empêcher de vous dire que les bontés si particulières qu'il

vous témoigne suffiroient seules pour vous obliger à ne rien omettre de ce <]ue vous verrez qui le peut satisfaire. C'est sur quoi vous n'avez pas besoin d'être exhortés, et ce que je ne vous dis aussi que pour vous faire savoir combien nous souhaitons de pouvoir reconnoitre les marques qu'il nous ;: données de son estime. Je suis tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE xvii