A MONSIEUR DU FERMER

17 mars 1681.

Je ne m'étonne pas, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, que vous soyez sensible à l'exil de Monsieur votre oncle (i)3 et que l'état où il est vous donne de la douleur. 11 faut espérer qu'il en fera un bon usage, et qu'il trouvera le moyen de porter celle croix par la confiance en celui qui sait consoler les affligés. Je ne vous conseille point de lui écrire sur ce qu'il croit avoir été le sujet particulier de sa disgrâce et qu'il vous marque dans sa lettre; c'est une matière trop délicate et dont il ne peut être d'aucune utilité que vous parliez. Il vous suffira, pour satisfaire à ce que demandent et la charité et la parenté, que vous lui témoigniez en général votre douleur, la part que vous prenez à son affliction, et la

(1) M. Jean Du Ferrier, un des premiers compagnons de M. Olier. sur sa personne, ses écrits, la lettre qui fut le sujet particulier de sa disgrâce, et le lit d'abord exiler à Tonnerre en l'année 1680, puis emprisonner à la Bastille, voir la Bibliothrque sulpicienne, t. III, p. 61-70, et les auteurs qui y sont indiqués.

fidélité que vous aurez à demander à Dieu qu'il lui donne la force nécessaire pour bien porter cette épreuve.

Je crois que vous aurez M. Le Tellier aussitôt après Pâques. II se rétablit doucement, et je crois qu'il sera en état de travailler en ce temps-là. On fait bien de ne rien entreprendre de nouveau en son absence; car les choses se régleront mieux à son retour, et se feront plus doucement. Il seroil à souhaiter que l'on ne fit point dans votre église la première communion des enfans des paroisses dans lesquelles on prend le soin de faire des catéchismes pour ce même dessein. Car ce seroit assurément donner sujet de peine à Messieurs leurs curés; ce que l'on ne sauroil trop éviter. Je suis de tout le cœur tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE xxix

A MONSIELH GI'KMlX

Ce 30 juin 1681.

Je consens à votre pèlerinage pourvu que M. Le Tellier en soit d'avis, que vous y ménagiez votre santé, et que vous preniez bien vos mesures pour être de retour au commencement des exercices. Vous jugez bien que cela est de conséquence et que la dévotion, pour être réglée, ne doit point engagera des choses qui nous feroient manquer à nos principales obligations et à ce que Dieu demande de nous dans l'emploi où il nous appelle. Si, étant à Milan, vous vous trouvez avoir assez de temps, de force et de santé pour aller jusqu'à Notre-Dame de Lorelle, je ne m'y opposerai point, pourvu que vous vouliez mettre au nombre des grâces que vous demanderez à la très Sainte Vierge, celle de vous donner la résolution de parler un peu dans les conférences, et de surmonter cette timidité qui vous empêche de publier ses louanges, de parler des grandeurs de son Fils et de faire connoitre ses maximes. Vous ne sauriez croire le fruit que vous feriez si vous pouviez vous surmonter en cela, et la facilité même que vous y auriez dans la suite. J'espère que

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE BOURGES ii.'i

vous en serez un jour convaincu. Je suis tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE xxx

A MONSIEUR DU KERRIER

4 juillet 1681.

Ne vous gênez point pour m'écrire, Monsieur et très cher en Notre Seigneur. Je sais que votre cœur est bon; que vous avez (railleurs' assez d'occupation, et que vos emplois emportent tout votre temps. Ils vous sont pénibles parce qu'ils vous sont nouveaux; mais l'exercice vous y donnera dans la suite plus de facilité. Cela vous est nécessaire pour vous donner plus d'ouverture et vous faire sortir des bornes trop étroites dans lesquelles votre esprit se seroit renfermé. J'espère que vous recueillerez un jour avec joie les fruits de la violence que vous vous faites présentement. Le principal est de ne se point décourager, quand même on nous imposeroil des fardeaux que nous croirions ne pouvoir porter dans l'état où nous sommes. Peu à peu l'on se forme et l'on se rend capable de tout. Ayez bon courage, mon cher Monsieur, et mettez votre confiance en celui qui voit tous vos besoins, et qui, au milieu de vos scrupules et de vos peines, ne veut par ces épreuves que vous accoutumer à mourir à vousmême et à vous vaincre, afin que vous soyez tout à lui. II faut pour cela que vous fassiez très peu de réflexion sur vous, et beaucoup sur l'amour de celui qui, vous ayant appelé dans l'emploi où vous êtes, ne permettra pas que vous vous perdiez en accomplissant sa très sainte volonté : momentaneum et levé tribulationis œternum gloriœ pondus operatur in nobis (II Cor. IV, 17).

J'admire l'avis que l'on vous donne sur la résignation des bénéfices in favorem (1); et il faut n'avoir guères de lu-

(1) La résignation in favorem — Bencficii renuntiatio in favorem subjecti idonei — est prohibée par les canons qui défendent aux bénéficiera de choisir leur successeur; soit parce qu'ordinairement le ré-

mière sur le détail des besoins des séminaristes, pour taire de ceci un capital des instructions qu'on doit leur donner pour leur conduite. Si vous aviez à conduire ceux qui gouvernent l'Église, à qui il appartient de régler ces choses générales, je ne m'étonnerois pas si fort qu'on vous parlât de la sorte. Mais ayant seulement à régler la vie des Ordinans, en qui il y a cent besoins plus pressans, et qui, suivant on ceci la pratique commune et assez autorisée dans l'Église pour les exempter de péché, se trouvent en sûreté de conscience; ce seroit, à mon avis, s'ériger hors de temps en réformateur public, que de vouloir leur en faire scrupule. J'avoue que ce zèle n'est pas de mon goût, et que cet esprit de réforme qui va à condamner l'usage présent et universel de l'Église, me paroit n'être bon qu'à faire beaucoup de bruit et très peu de fruit. Renfermons-nous, mon cher Monsieur, dans les bornes de notre vocation; appliquons-nous à bien sanctifier les particuliers dont nous sommes chargés, et laissons le soin de la réforme générale à ceux qui ont grâce pour cela et qui y sont appelés. Notre moisson est assez grande, sans mettre notre faux dans la moisson des autres. Les matières des Contrats, des Bénéfices, de la Simonie et des Censures sont difficiles et des plus embarrassantes qu'il y ait dans la Morale. Ainsi je ne m'étonne pas qu'elles vous aient donné de la peine, puisqu'elles en donnent bien encore tous les jours à ceux même qui les ont étudiées. Vous trou-

jignataire n'a pas autant de mérite que celui auquel le bénéfice serait conféré s'il l'était pour cause de vacance, per vacationcra; soit parce que souvent celui qui résigne retient, sur le bénéfice auquel il renonce, un droit à une pension qui lui sera payée par le résignataire, et cela au détriment des pauvres. Cependant, ces résignations sont quelquelois utiles à l'Église, et le Souverain Pontife peut dispenser et a souvent dispensé des lois prohibitives en cette matière. Ceux qui ont parcouru dans nos archives les registres d'Insinuation et de Secrétariat de nos évèchés d'avant la Révolution, ont pu constater que très souvent les canonicats, les cures, se transmettaient de la sorte : l'oncle résignait en faveur du neveu, lequel devenu oncle à son tour résignait pareillement en faveur du fils de son frère ou de sa sœur; et ainsi de suite, quelquefois pendant près d'un sied •. on même davantage.

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE DE BOURGE: 23J

verez plus de facilité dans les autres. J'espère donc que, le années suivantes, vous aurez plus de repos et plus de temps. Tout à vous. — L. Tuonson.

LETTRE xxxi