A MONSIEUR SIMON

Ce 13 janvier 1700.

Monsieur et très cher en Notre Seigneur,

Je ne remarque point dans votre conduite des sujets de peine que vous m'ayez donnés les années passées. Si j'ai écrit à M. Le Tellier qu'il vous réglât le temps que vous donneriez à vos dévotes, c'a été pour contenter ceux qui pensoient que vous leur en donniez trop. On n'aura pas maintenant sujet d'en rien dire, quand on saura que vous suivez les règles de l'obéissance. J'ai toujours été assez persuadé que l'application que vous aviez à les servir n'était qu'un effet de votre zèle pour ne pas manquer à leurs besoins, qui sont quelquefois plus grands qu'on ne s'imagine. Je ne doute pas que vous n'eussiez plus d'attrait pour la solitude que pour cet emploi; mais puisque la disposition de la Providence, aussi bien que l'obéissance, vous y engage, il faut vous résoudre à porter ce joug pénible jusqu'il ce que Dieu donne d'autres ouvertures. Quoique, dans les grandes dissipations que vous donnent tous vos emplois, aussi bien que vos diverses tentations, Dieu ne se rende pas si sensible à vous, il n'y sera pas néanmoins moins présent que dans la retraite. Vous savez qu'il se cache quelquefois pour se faire rechercher avec plus d'ardeur : c'est ce que les Pères appellent, les saint* artifices de l'amour. Servez-vous donc de ces épreuves pour l'aimer davantage, en conser.anl ['attrait de la solitude, eî travaillant avec fidélité à l'œuvre que le Père de famille vous confie. Vous aurez le mérite des solitaires, et la récompense des ouvriers de l'Évangile. La fidélité à porter celte conduite de Dieu sur vous doit faire votre grande pénitence; et vous pourrez dire

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE DE BOURGES Zi.)

alors comme ce grand serviteur de Dieu : Mea maxima nitentia est vila communie (1). C'est la grâce que je demanderai de tout mon cœur à Notre Seigneur, étant, en son amour, très sincèrement tout vôtre. — !.. Tronson.

il) Maxime du bienheureux Berckmans, de la< ompagnie de Jésus

FIN lit' LIVRE TROISIEM1

A LÉVÈQL'E DE CLERMONT (2)

27 juillet 1676.

Monseigneur,

.le croirois manquer à la principale de mes obligations si, dans la place de M. de Bretonvilliers où je me trouve depuis quelques jours, je différois plus long temps à vous témoigner mes respects et à vous offrir mes très humbles services. Vous savez, Monseigneur, combien, toute sa vie, il a été zélé pour vos intérêts et combien il a toujours pris de part en tout ce qui vous touche. J'espère, Monseigneur, que vous me ferez la grâce d'être persuadé que je n'aurai jamais d'autres dispositions que les siennes, et que ce me sera un sujet de consolation très sensible, si je puis avoir occasion de vous témoigner que je ne succède pas moins à ses sentimens qu'à ses emplois. Ainsi, Monseigneur, vous pouvez me faire cette justice de croire que si j'avois l'honneur de pouvoir vous être utile en quelque chose, il n'est personne au monde pour qui je m'employasse avec plus de joie que pour Votre Grandeur, parce qu'il n'en est pas dont je sois, avec plus de

(1) Sur l'établissement du séminaire de Clermont, confié à la direction des prêtres de Saint-Sulpice en 1656, voir Vie de M. O/ier. t. lit 1». 346-350, 373. Notice (inédite) sur /<■ séminaire de Clermont, par M. Gamon, manuscrit in-4°.

(2) Gilbert de Vény d'Arbouze, proies de l'Ordre de Cluny, d'abord abbé régulier de Manlieu, au diocèse de Clermont, en fut nommé évêque en 1664, el mourut le 19 avril 1682, âgé de Ti ans.

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE DE CLERMONT Zll

vérité el de respect, Monseigneur, le très humble el 1res obéissant serviteur. — L. Tronson (1).

LETTRE 11

A MONSIEUR GOURIOU (2'

lu août 1676.

.le ne vois pas de sujet d'être choqué de ce que vous m'avez écrit. Monsieur et très cher en Notre Seigneur. Tout, ce que j'ai vu de votre dévole est beau et bon. et je n'y remarque rien que de bien édifiant. Et pour la liberté dont vous avez usé en m'écrivant, bien loin de me faire peine, elle m'édifie d'autant plus qu'elle porte un caractère de simplicité qui sera toujours très bien reçu en ce pays. Ne croyez donc pas que ce soit sur ce fondement que je me suis déterminé à croire que vous ne la deviez plus voir. II y en a un autre, plus solide cl qui est appuyé sur notre vocation qui n'est point pour les dévotes. Si la vôtre a de grands besoins, elle a son directeur, en qui Dieu sera toujours pour elle; el s'il ne la soulage pas, vous n'en serez pas responsable: mais

(1) L'évèque répondit par une lettre « très honnête et tout à fait obligeante ». La voici : « J'ai beaucoup regrette M. de Bretonvilliers. tant par l'estime que je faisois de sa vertu et de son mérite, que par les avantages que l'Église recevoit de son zèle. Mais c'a été pour moi un sujet de consolation, d'apprendre que l'on a fait choix d'un aussi digne successeur que vous, Monsieur, pour bien remplir cette place. Et comme j'ai toujours fait une estime particulière de votre personne, j'ai aussi reçu cette nouvelle avec beaucoup de satisfaction ; et vous ne devez pas douter, Monsieur, que cette raison ne soit pour moi un nouvel engagement à être de plus en plus, Monsieur, votre très humlile et très obéissant serviteur. — E. de Tlermont. Ce 15* août 1676 ».

(2) Yves Gourion, né dans le diocèse de Saint-Pol-de-Léon en 1633, entra sous-diacre au séminaire Saint-Sutpice le 15 juillet 165G. Envoyé à Clermont en 1659. il y travailla jusqu'en 1681, passa ensuite une année au séminaire du Puy, et en 1C82 alla au séminaire Saint-Irénée à Lyon. En 1694, il fut de nouveau envoyé à Clennont. et il y mourut le 4 février 1709, âgé de 70 ?n*.

vous répondrez de [instruction des ecclésiastiques donl il

vous charge, cl auxquels vous devez donner tout votre temps. J'écris sur cela un mot à M. Baudrand, qui devra vous servi r de règle. Cependant croyez que je suis cordialement tout ;i vous. — L. Tronson.

LETTRE m

A MONSIEUR BAUDRAND (1

28 décembre 1676.

.le croyois que M. Leschassier vous avoit écrit touchant la contribution que vous nous demandiez (2). C'est une chose dont je ne crois point que nous devions nous mêler, et l'on ne crie déjà que trop contre Saint-Sulpice, sans en donner encore une si belle occasion. Ainsi, le grand fonds que vous devez faire sur nous pour ces sortes d'impression, c'est que nous n'y devons avoir nulle part. C'est, en deux mots, le résultat de l'examen que l'on a fait de cette affaire, et à quoi l'on croit à propos de se tenir : ut obstruatur os loquentium iniqua, et mentiatur iniquitas sibi (Psalm. EX11, 1^2: XXVI, 12). Vous jugerez bien par là que ce qui nous retient sont les conséquences, et non pas voire trop grande liberté à proposer celte taxe. Car vous ne sauriez être trop libre en m'écrivant. el je recevrai toujours comme un épanchement de cœur ce que vous jugerez me devoir écrire de vos pensées el de vos \ues. Quand elles ne seront pas toujours approuvées, elles seront toujours très cordialement reçues.

(1) Henri Baudrand, né à Paris en 1637, entré au séminaire de Saint- Sulpice le 6 janvier 1659, admis dans la Compagnie en 1664, docteur de Sorbonne et directeur au séminaire de Saint-Sulpice en 1666, supérieur du séminaire rie Clermont en 1675, directeur du séminaire de Saint- Sulpice en 1684, curé de la paroisse en 1689, démissionnaire en 1696 et prieur de Saint-Cosme-lës-Tours, mourut le 19 octobre 1699. cfr. Bibliothèque sulpiciennc, t. I, p. 113-123.

(2) M. Baudrand avait demandé s'il était à propos que le séminaire de Clermont contribuât à faire imprimer quelques pinces contre les Jansénistes.

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE DE CLERMONT i.l\)

J'ai bien de la joie (jue Monseigneur de Clermonl »oil contenl de vous el qu'il goûte votre conduite. C'est une bénédiction de Dieu qui éloit bien nécessaire pour le maint ion de son œuvre. Ce qu'il vous a dit au sujet de la dévote vous fournira l'occasion de rappeler à vos Messieurs l'importance de se renfermer dans la maison, et de ne se point étendre aux emplois qui ne sont point de notre vocation.

M. Vachier est fort attendu et désiré à Limoges (1); mais quelque besoin qu'ils en aient, il n'y a pas d'apparence qu'il s'expose par les chemins, que les neiges ne soient fondues. Elles sont ici si grandes, qu'une personne a été une matinée entière à aller et revenir d'Issy. Je crois qu'elles ne sont pas moindres en Auvergne et qu'il ne fait pas meilleur dans vos montagnes. Tout à vous. — I,. Tronson.

LETTRE [V

A MONSIEUR GATT (2)

Décembre 1676.

Votre lettre du 1" de ce mois me réjouit, voyant votre fidélité à nous mander toutes choses. Soyez persuadé, Mon-

(1) Joseph Vachier, né à Clermont en 1641, directeur à Limoges en 1676, mort le 17 janvier 1716. Voir la correspondance avec le séminaire de Limoges.

(2) Pierre Gay, un des plus chers disciples de M. Tronson, était limousin. Admis au séminaire de Saint-^ulpice le 28 novembre 1666, il fut envoyé à Clermont en 1675 et chargé d'y faire la conférence sur les sacrements. 11 enseigna ensuite la morale et composa même des cahiers qui furent adoptés et suivis par ses successeurs. Lorsque, en 1691, M. Rigoley fut obligé, pour cause de santé, de quitter Clermont, M. Gay fut nommé supérieur à sa place, et élu assistant de la Compagnie dans l'assemblée générale de 1700. Enfin, il fut nommé vicaire général du diocèse de Clermont en 1702, lorsque M. de Champfloureut été promu à l'épiscopat. Il mourut à Clermont le 30 septembre 1707. — M. Grandet, dans un voyage qu'il fit à Clermont, ayant sollicité et obtenu de M. Gay quelques Avis aux personnes quisont appliquées à la conduite d'un séminaire, il les inséra — et ils sont imprimés — dans son Histoire du séminaire d'Angers, t. II. p. 77-81.

28'J LIVKE QUATRIÈME

sieur et 1res cher on .Notre Seigneur, que vous faites en eela la volonté île Dieu, et ne craignez point qu'il permette que ces sortes de nouvelles que vous m'écrivez simplement, fassent jamais aucun mauvais effet. Jamais on ne gâte rien en s'acquit tant de ce qu'on doit; et vous connoitrez par expérience combien cela est. nécessaire pour maintenir l'ordre, et prévenir beaucoup de tentations auxquelles on n'est pas en état de remédier quand il n'y a personne qui les fasse connoitre. Ce que l'on pourroit dire de contraire ne seroit bon qu'à diviser la maison, à faire que dans chaque séminaire chacun agisse comme il plairoit au supérieur, sans se mettre en peine de ce qu'on jugeroil ici plus à propos, et à établir dans la suite autant d'esprits dans Sainl- Sulpice, qu'il y auroit d'élablissemens différents dans les provinces. Je suis assuré que cette conduite ne seroit nullement de Dieu, et qu'elle est très éloignée de ce que l'on a toujours cru ici absolument nécessaire. Je souhaiterois vous pouvoir mander sur cela les senliraens de M. Olier, Notre cher Père et très honoré Fondateur, et ceux de M. de Bretonvilliers quiéloit persuadé qu'il n'y avoil point de peste si dangereuse pour la maison, que celte fausse charité qui fail que, dans la crainte de déplaire à un homme, on ne découvre pas des fautes qui déplaisent infiniment a Dieu. Tout ce que je vous puis dire de plus utile et de plus véritable sur ce sujet, es!, que M. notre très cher Père n'étoil nullement content en plusieurs choses du séminaire de...; que. s'il étoit uni à Saint-Sulpice, il n'y auroit pas souffert ce qu'il y a tolère, et que l'on ne pourroit, dans les autres dont nous sommes enlièremenl chargés, suivre cet exemple, sans s'écarter de l'esprit et des règles qu'on y doit suivre. Nous profiterez de cet avis.

L'importance de n'entreprendre aucun voyage un peu considérable sans en écrire ici auparavant n'est pas chose nouvelle : c'est ce qui a été réglé depuis long temps, et ce que l'on a accoutumé de pratiquer dans les autres maisons. Les particuliers n'en écrivent pas toujours, quand euxmêmes ne le peuvent pas faire, mais le supérieur le fail pour

eux. Cela est d'une telle conséquence, (jue je me souviens qu'avant que cela fût réglé, un établissement considérable

pensa manquer, par la seule absence d'une personne qui, ('•tant allé l'aire un voyage sans en écrire ici. il ne se trouva pas en temps dans le temps que l'on avoit donné parole à un évêque, de travailler à l'œuvre qu'il désiroil. 11 y a cent autres inconvénients qui peuvent arriver, et nous en avons vu plusieurs qui ont t'ait juger cette dépendance absolument nécessaire.

Ceux qui disent qu'il n'y a pas beaucoup de sujets dans Sainl-Sulpice ne me paroissent pas connoitre beaucoup l'esprit de M. (Hier, ni avoir l'ait de grandes réflexions sur sa conduite. Nous l'avons vu agir, nous l'avons ouï parler et nous avons de ses écrits, et français et latin, sur ce sujei : c'est assez pour nous tenir en paix : Unusquîsque îr. suo sensu abundf.it (Rom. XIV, 15). Le nôtre sera celui de Notre Très Honoré Père, dont, moyennant la grâce de Notre Seigneur, toutes les réflexions ni tous les raisonnemens de la prudence humaine ne nous écarteront jamais. Il n'a jamais, de son vivant, voulu dire un mot pour avoir des sujets, et je le sais par ma propre expérience. II a jugé qu'il n'en t'alloif pas beaucoup, et il a cru que, quand on en auroit besoin, il falloit avoir recours a Dieu plutôt qu'aux inventions humaines, afin de n'en avoir (pie de bien appelés. Nous en avons eu toujours, par sa miséricorde, suffisamment pour le besoin. Prions-le tous que nous n'en ayons jamais de superflus.

Il est juste de veiller aux besoins des sujets et de les mettre en état, en les prévenant et leur fournissant leurbesoins temporels, de ne penser qu'aux cboses spirituelles, et de vaquer sans distraction et sans inquiétude aux seuls emplois de leur vocation. Si quelqu'un a été exercé sur ce point, je crois qu'il n'aura pas sujet de se plaindre à l'avenir. Car c'est une règle qui sera observée partout comme elle l'est présentement ici. qu'un autre que l'économe aura soin de fournir à chacun ce qui lui sera nécessaire : et c'est assurément un excellent moyen de contenter loul le monde.

•2ti~2 LIVRE QUATRIÈME

Celui de donner à chacun un petit fonds dont il disposeroit suivant ce qu'il pourroit dépenser, seroil assurément plus agréable aux particuliers; au moins, -il contenteroil davantage l'amour-propre; mais il suûit de vous dire qu'il a été proposé il y a très longtemps, et rejeté par M. Olier même, quoique ce fût à l'occasion d'une personne que l'on craignoit de perdre, et qui éloit un des sujets des plus laborieux que Ton ait eu depuis l'établissement de Saint-Sulpice. M. Olier ('•tan! mort, je me souviens qu'on fil encore celte même proposition: mais quelque bonne qu'elle parût pour contenter quelques particuliers, on crut qu'elle ne pouvoit être que Ires nuisible et préjudiciable à la maison, et l'on ne jugea pas que l'on se pût écarter des sentimens et de la pratique de M. Olier sans sortir de son esprit et de sa grâce; et par conséquent sans détruire son ouvrage et ruiner la communauté. Vous pouvez juger, après cela, quelles peuvent être mes pensées, et quelles doivent être aussi celles de toutes les personnes qui le regardent comme un saint fondateur : elles doivent sacrifier avec joie toutes leurs vues et leurs propres pensées, quelque importantes et raisonnables qu'elles leur paroissent, pour suivre les lumières que Dieu lui a données pour la perfection, aussi bien que pour l'établissement de son œuvre.

Voilà, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, une ample et exacte réponse à votre lettre; mais elle n'est pas pour vous, car je sais vos dispositions : je vois d'ici le fond de votre cœur, et s'il n'y en avoit point d'autres à satisfaire, je me serois contenté des dix premières lignes de cette lettre. Mais comme nous devons nous faire tout à tous et entrer dans les besoins de tous pour les gagner tous à Jésus-Chris!, j'ai cru que tous ces éclaircissements pourroient vous servir pour contenter, selon votre prudence, ceux qui vous tiendroient de pareils discours, et qui vous avanceroient des choses aussi éloignées de notre esprit, .le suis de cœur toul vôtre. — L. Tronson.

LETTRE v

A MONSIEUR BAUDRAND

3 mai 1677.

L'on n'a pas d'envie, à ce que je vois, d'épargner le jansénisme. C'est là le caractère de la bonne morale, de combattre l'erreur et le vice en même temps. J'enverrai voire lettre à M. Grandet qui sera aussi surpris que nous de la conduite des sept religieux noirs frères des Blancs-Manteaux, et de l'indifférence de leur abbé (1). 11 aura aussi assurément bien de la joie de la fermeté du Prélat. 11 y a de quoi bénir Dieu et dire un Te Deion de ses bonnes dispositions.

Vous pouvez assurer que vous m'avez fort recommandé M. de La Colombière (2), et que nous en aurons un soin tout

(1) Le monastère des Blancs-Manteaux fut établi en 1258 par des religieux mendians venus de Marseille, où leur ordre avait commencé sous le titre de Serfs de lu Vierge Marie et sous la règle de saint Augustin: mais parce qu'ils portaient des manteaux blancs, le peuple les nomma Blancs-Manteaux, et ce nom est resté à leur monastère de Paris. Leur ordre ayant été supprimé par le Pape Grégoire X au concile de Lyon en 1271, Pliilippe-le-Bel donna leur monastère aux Guillemites, institués par un solitaire italien nommé Guillaume, et qui possédaient déjà un couvent à Montrouge, près de Paris. Cette communauté était peu nombreuse, lorsque le 3 septembre 1618, elle prit la résolution d'embrasser la réforme bénédictine qui avait commencé à saint-Vanne, en Lorraine. Louis XIII approuva cette union par des Lettres patentes du 22 février 1622, dans lesquelles, pour la première fois, le nom de Congrégation de Saint-Maur est donné aux Bénédictins réformés de France, qui s'y répandirent avec beaucoup de rapidité. On sait que leur habit est de couleur noire. Les sept religieux noirs frères de ceux des Blancs-Manteaux », dont parle M. Tronson, étaient dune <\q^ bénédictins de la congrégation de Saint- Maur: très probablement des religieux du monastère de Saint-Allyre, dans la ville de Clermont, où la réforme de Saint-Maur avait été introduite, et où le jansénisme avait aussi pénétré, grâce à « l'indifférence » de leur abbé, qui était bénédictin comme ses religieux. Poussé sans doute par un ordre reçu de la C ur, l'évêque avait informé contre eux, et avait exigé qu'ils signassent le Formulaire d'Alexandre VII.

(2) Joseph Séré de La Colombière, né à Saint-Symphorien d'Ozon

particulier. C'esl une personne qui le mérite et dont nous avons tous les sujets du monde d'être contents. Si Dieu lui donne assez de santé, je crois qu'il sera quelque jour un grand sujet. Car il a de grands talents, un grand esprit, grande ouverture, beaucoup de pénétration; et avec cela fort exact, soumis et fervent. Nous n'avons guère accoutumé d'user de ce style; mais c'est là le sentiment de la personne qui le conduit.

Si l'on vous prie de prêcher à la cathédrale, vous pourrez le faire pourvu 1° que l'on vous en presse; 2° que cela plaise à Monseigneur; 3° que vous ne puissiez refuser sans faire peine: 4° que ce ne soit que pour une fois et sans conséquence.

Ce que M. Boucher (1) vous mande des bontés de M-1 l'Archevêque a bien assaisonné la grâce qu'il lui a faite. Il lui a donné la cure de Saint-Nicolas du Chardonnet de la manière du monde la plus obligeante, et il a raison d'en écrire comme

'Isère), était entré au séminaire de Saint-Sulpice l'année précédente. Il alla au Canada en 1682, l'ut rappelé en France en 1691, se retira alors au séminaire des Missions-Étrangères, et en 1692 repartit pour le Canada avec M. de Saint-Yallier, évèque de Québec, qui le fit d'abord chanoine de sa cathédrale, et ensuite son vicaire général. Il mourut le 18 juillet 1723. V. Bibliothèque suljjicicnne, t. I, p. 218.

(1) François Boucher, né à Paris, troisième de la licence de 1676. mourut à Paris au mois de janvier 1708. Le 23 de ce même mois, M. Leschassier écrivait à M. Colon, directeur au séminaire de Viviers : a M. Boucher, docteur de Sorbonne, qui assistait et ïaisoit subsister 40 pauvres écoliers, mourut vendredi dernier, après quatre jours de maladie ». Il laissa au séminaire de Saint-Sulpice une rente de 1,800 livres pour l'entretien de cette communauté qu'il avait formée en 1690 au collège de Muntaigu, rue des Sept-Voies, où elle resta jusqu'à sa mort en 1708. Elle fut alors transférée sur la paroisse de Saint-Sulpice dans une maison attenante au grand séminaire, d'après M. Gosselin, Mémoires sur M. Tronson. Le docteur Boucher fut exilé en 1682, ainsi que le docteur Chamillard, pour l'opposition qu'il fit en Sorbonne à l'enregistrement de la Déclaration de 1682. V. Gérin, Recherches historiques sur l'Assemblée du Cierge de France de 1682; -'■ édition, p. 389-393. On lit un quatrain de François Boucher en tête de La Vie de .Va- Alain de Solminihac, évêque de Cahors, par Hiastenet; Cahors, 1663, in-8».

en étant très satisfail. Car il a reçu toutes les marques d'amitié, d'estime, de cordialité qui se peuvent désirer. Je fus, il y a quelques jours, l'en congratuler; et au fond, j'en ai bien de la joie. Car il et oit important que celte place lui bien remplie (1), et je crois que, pour la sienne, on ne manquera pas de prendre de bonnes mesures pour lui donner un bon successeur.

L'on a fait, ces jours passés., un sanglant écrit contre M. Chamillard; mais comme je ne l'ai pas encore lu, je ne puis vous dire en détail ce qu'il contient.

Vous avez bien fait de ne vous point charger de confesser les Bernardines : vous avez assez d'autres occupations. Et puis, vous savez que ce n'est pas là notre affaire. Tout à vous. — L. Tronson.

LETTRE vi

A MONSIEUR BAUDRANJ)

21 juin 1677.

Jamais les jansénistes n'ont été plus mal à la Cour qu'ils y sont présentement. On a surpris une lettre composée par M. Nicole, et qui devoit être signée par les évêques, par laquelle on demandoit au Pape la condamnation de quelques propositions (2). Le roi a fait écrire aux Intendants des provinces d'avertir les évêques de ne la pas signer. Ainsi vous pourrez en entendre parler. Hier, les Agents du Clergé, pour

(1) Elle était précédemment occupée par Charles de Henniques de Henjamin, mort le 29 avril 1G77. Né au diocèse de Senlis, docteur en droit canon, d'abord chanoine de Sens, puis vicaire général et doyen du Chapitre, il avait cédé ses dignités au docteur Jacques Boileau en 1667, pour devenir vicaire général et Officiai de Paris, et enfin, en 1675, curé de Saint-Nicolas du Chardonnet.

'2) On trouve le texte de cette lettre, en latin et en français, dans les Nouvelles Lettres de feu M. Nicole ; nouvelle édition, tome VIII, seconde partie, 1707, in-12, p. 218-277; et aussi, en français seulement, dans VHistoire du séminaire d'Angers, par Grandet, tome H, p. 98-108.

exécuter leur ordre, commencèrent à aller chez les prélats qui sont en eette ville., pour s'informer des raisons qu'ils ont de n'être pas à leur diocèse, pour en rendre compte à Sa Majesté il). Monseigneur d'Arras. que l'on accuse d'avoir bonne part à celte lettre partit jeudi dernier (2).

L'on a imprimé une terrible pièce contre votre bon ami le P. Gourtot (3). Si elle se pouvoit trouver plus aisément et que nous en pussions avoir un second exemplaire pour vous l'envoyer, vous y verriez l'esprit de la médisance in supremo gradu. Tout à vous. — L. Tronson.

(1) Les Agents-généraux du Clergé écrivirent aussi, par ordre du roi, dans le même sens, à tous les êvêques du royaume, une lettre dont on peut lire le texte dans les Xouvell.es Lettres de Xicole, toc. cit., p. 277, 278, et dans Grandet, loc cit., p. 108, 1Q9. Innocent XI n'en condamna pas moins 65 propositions relâchées, par un décret daté du 2 mars 1679.

(2) Gui de Sève de Rochechouart. Il passa pour avoir été, avec l'évèque de Saint-Pons de Tomiôres, Percin de Montgaillard, le principal instigateur de cette lettre : mais il nia fortement le fait dans une lettre écrite à M. Tronson. Voir dans la correspondance avec l'évêque de Limoges la lettre datée du 4 septembre 1677 ; et surtout, parmi les lettres de M. Tronson à l'évêque d'Arras, celles qui sont datées du 2 juillet et du il août 1677 (tome III de ce recueil).

(3) Jean Courtot était mort en 166G. Il était entré en 1G32 dans la congrégation de l'Oratoire, dont il fut exclu en 164S, à cause de son amour des nouveautés. Ayant appelé de cette sentence, elle fut révoquée: mais de nouvelles imprudences le tirent définitivement chasser en 1652. L'année précédente, il avait publié sous le nom d'Alétophilus, Manuale catholicorum ad devitandas ex mente Apostoti profanas vocum doctrinarumque novitates, ex conciliis atque antiquis Patribus fideliter contextum, adversùs Molinistas, in-18, réimprimé in-8°en 1663; et en cette même année 1063, sous le nom de Jean Cordier, Andomatunois : La calomnie confondue par (a démonstration de la vérité et de l'innocence opprimées par la faction des Jésuites, pour servir de justification de la personne et de la doctrine de Jansénius, in-l de 12 pages. Voir la Longue notice que lui a consacrée le P. Batterel, Mémoires domestiques pour servir à l'histoire de l'Oratoire; Paris, Picard, 1903 t. Il, p. 386-403.

LETTRE vu

A MONSIEUR BAUDRAND

19 juillet 1677.

Les sentimens que l'on vous témoigne sur l'exactitude que l'on doit observer doivent être assurément réformés. Ils ne sont ni conformes au sentiment de feu M. de Bretonvilliers, notre très cher Père, ni selon l'esprit de Saint-Sulpice. C'est un très méchant principe et une des plus pernicieuses maximes que nous puissions avoir, que celle qu'un séminaire de province ne peut pas être réglé comme celui de Saint-Sulpice. Rien n'est si capable de ruiner un séminaire que celte malheureuse maxime. La liberté qu'on allègue n'est nullement de l'esprit de Saint-Sulpice, et n'est point celle qui est nécessaire pour empêcher que l'on ne fasse des hypocrites. J'ai ouï parler sur cela cent fois feu M. notre très cher Père, mais avec une force si grande, qu'il étoil persuadé que c'étoiî par là que les séminaires de province se pcrdroienj, el à moins que d'y apporter une exactitude plus grande que celle qu'y apportoient quelques supérieurs, il éloit impossible qu'à la fin ils ne périssent. Je vous ferois un livre, au lieu d'une lettre, si je vous rapporlois tout ce qu'il m'a dit sur ce sujet.

Je vois par la disposition des esprits la peine que vous avez. C'est une de nos croix, dont nous tâcherons de nous consoler ensemble. Elle ne nous empêchera pas, s'il plail à Dieu, de faire ce qu'il demande de nous. Nous en examinerons ici les moyens, afin que le tout se fasse in charitate Dei et patientlà Christi , sed in poientia virtuiis ejus (Il Thess. III, o). Je suis à vous autant que vous savez. — L. Troxso.v

288 LIVRE Ql A.TRIÉME

LETTRE vin