A MONSIEUR SIMON

Ce 5 ;i\ ril 1699.

J'apprends par voire lettre du I de ce mois que vous avez vu le Bref contre le livre de M. de Cambrai. On ne pouvoit mieux embrasser tout son système, ni mieux le condamner. II n'y a poinl d'autre parti à prendre que de se soumettre au Bref et de condamner simplement ce que le Pape condamne. C'est ce que fera, au premier jour, le Prélat, par un mandement qui portera la condamnation de son livre dans loutson diocèse. Vous ne devez point pour cela vous embarrasser de votre oraison : vous n'avez qu'à continuer de la faire de la manière que vous avez accoutumé. La 16e proposition condamnée (1) ne doit point empêcher que vous suiviez l'attrait que Dieu vous donnera. Ainsi, quand vous aurez pris, par exemple, quelque mystère de la Passion pour sujet de votre oraison, dans le dessein de le méditer, et que Notre Seigneur vous portera ou à délester vos pécbés, ou à quelque sentiment d'amour, ou à quelque autre sainte affection, vous devez vous y laisser aller simplement, sans vouloir faire de nouveaux etforts pour méditer et revenir à discourir dans

il) 16. « Datur status contemplationis adeo sublimis adeoque i>erl'ectœ, ut fiât habitualis : ita ut, quoties anima actu orat, suaoratio sit contemplativa, non discursiva. Tune non amplius indiget redire ad naeditationem ejusque actus methodicos ».

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE DE BOURGES Zi.\

l'oraison. Soyez seulement fidèle à tenir votre cœur bien pur cl bien en paix, afin d'être toujours en étal d'entendre la voix du Souverain Maître et de la suivre.

Je suis. Monsieur et très cher en Notre Seigneur, entièrement à vous. — L. Tronsox.

LETTRE lxxii

A M UNS I Eli*. SIMON

Ce 27 juillet 1699.

Je bénis Dieu de toui mou cœur des lions sentimens qu'il vous a donnés dans votre retraite. Je le prie de les imprimer bien avant dans votre âme, afin que les embarras de vos emplois ne vous les fassent point perdre de vue. Quoiqu'ils ne soient pas pour lors si sensibles que dans le temps de la retraite, ils n'en sont pas pour cela moins véritables, et la présence même de Dieu, auquel il semble que l'on ne pense point souvent quand on est occupé aux choses extérieures. ne laisse pas de bien remplir le cœur, quand on ne voit que sa très aimable volonté en tout ce qu'on fait. C'est ce qui fera que si vos emplois qui vous tirent au dehors vous paroissent une pesante croix, la vue de sa divine volonté en adoucira la pesanteur, et vous la rendra bien aimable. Vous avez raison de regarder son bon plaisir comme le Paradis de la terre; car c'est, en etfet. l'unique bonheur qui se puisse trouver en celte vie.

Je suis bien aise de voir que la confiance en Dieu fait toute votre ressource; c'est la meilleure disposition où vous puissiez être dans les ditférens étals où Dieu permet que vous soyez quelquefois, et dans les différentes peines dont il exerce votre patience. Je ne vois point d'avis plus utile à vous donner que celui de l'Apôtre : Nolite amlttere confident iam , qute magnam habet rémunération em : Patientia enim vobis necessaria est, ut voluntatem Del fac lentes reportetls promissionem (Hebr. X. 'M\). La fidélité que vous aurez à ces pra-

tiques et à vos emplois extérieurs fera toute votre pénitence : je ne crois point que Dieu en demande présentement d'autre de vous. Je suis très cordialement à vous. — t.. Tronson.

LETTRE LXXIII