ON

LETTRE xix

A MONSIEUR GRANDET

Ce 19 octobre 1685.

Le fruit des missions du R. P. Honoré dont vous me faites

(1) Relation de ce qui s'est passé dans la ville d'Angers an cours de la missiondu P. Honoré de Cannes, Capucin, en l'année 1684 (par Grandet): Saumur, François Ernou, in-l° <le 38 pa^es.

(2) La mission de Saint-Sulpice commença, en effet, lel4jam ier 1685 y. Grandet, Histoire du Séminaire d'Angers, t. II. p. 290 et suiv.

part par votre lettre, ne me surprend pas. On n'en doit pas moins attendre d'un ouvrier aussi zélé et aussi rempli de grâce. Si l'on pouvait trouver de bons curés pour entretenir le bien qu'il fait, ce serait le moyen de rendre ses travaux plus utiles. C'esl à quoi il me semble que nous sommes appelés, et qui doit nous donner du zèle pour former de bons ecclésiastiques. J'espère que quelque jour vous aurez plus de moyens qu'à présent de vous y appliquer, et que lorsque les clercs seront rendus au Logis-Barault, vous aurez autant de joie à travailler à faire de bons pasteurs, que vous avez maintenant de douleur de voir combien on en a besoin à la campagne. Nous prierons Dieu cependant pour le Prélat, et présent et futur, afin que vos désirs soient accomplis. Je suis obligé à M. le Curé de Saint - Nicolas (1) de se souvenir de nous. Nous ne l'oublions pas dans nos prières. Vous verrez bien par cette réponse que j'ai reçu votre lettre du 7 de ce mois. Je suis, Monsieur et très cber en Notre Seigneur, tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE x\

A MONSIEUR GRANDET

Ce 10 décembre 1085.

Je vous aurais proposé de grand cœur d'accompagner nos Messieurs dans les missions de Languedoc (2) si vous aviez été inutile dans l'Anjou; mais votre vocation pour le lieu où vous êtes est trop reconnue pour vouloir vous en détourner par d'autres emplois. Si vous n'y faites pas tout le bien que vous désirez, il faut espérer que vous aurez un jour plus d'ou-

(1) M. Boucher. Voir la note de la lettre du 13 juillet 1082, p. 10, note 4.

(2) Après la révocation de l'Édit de Nantes, Louis XIV ayant demandé aux communautés de Paris des missionnaires pour travailler à la conversion des huguenots, M. Tronson avait donné quelques prêtre? qui étaient partis pour aller évan<réliser dans le Vivarais, sous la direction de M. couderc, supérieur du séminaire de Viviers. Voir la correspondance avec le séminaire de Viviers.

;!ll LIVRE PREMIER

verture el moins d'obstacles pour y procurer la gloire de .Notre Seigneur et y servir le diocèse.

M. Des Marais avoit eu quelque pensée d'aller dans la mission de Saintes; mais M. de Fénelon qui l'attendait a été obligé de partir sans lui. Il emmène neuf bons ouvriers qui auront lieu d'exercer leur zèle sur les côtes de Saintonge et de La Rochelle où est leur déparlement.

On a dressé ici une formule fort courte sur laquelle on reçoit les Huguenots qui se convertissent; elle contient seulement, en général, que l'on croit et revoit l'Église Catholique, Apostolique et Romaine, et que l'on condamne et rejette tout ce qu'elle condamne et rejette. Les gens sages et prudents ont cru que, dans les conjonctures présentes, cela suffisait : qu'une plus étendue qui spécifierait en détail les points controversés supposerait de grandes instructions, et demanderait trop de temps; et que celle de Pie V n'ayant jamais été faite pour obliger à s'en servir à l'égard des Huguenots qui se convertissent, on ne devait point faire de scrupule d'en employer une autre qui la contint en substance; sauf à faire ensuite les instructions nécessaires pour leur expliquer plus en détail notre créance. Il y en a eu d'abord à Grenoble une plus étendue et moins juste, qui ne paraîtra pas. — L. Tronson.

LETTRE \xi

A MONSIEUR GRANDET

ce 24 décembre 1685.

J'ai vu par votre lettre l'offre qu'on vous fait d'une cure(i). Après avoir lu et relu les raisons que vous apportez dans votre lettre el pesé le pour et le contre, j'incline un peu plus pour la prendre que pour la refuser. Ainsi, à moins qu'un attrait contraire que vous auriez ne remit la chose dans l'équilibre, je vous conseille d'embrasser celte croix que

(l) La cure de Sainte-Croix d'Angers. Y. Histoire du Séminaire. d'Angers, Livre vin. chap. XXV, t. II, p. 329-332.

CORRESPONDANCE \\\a\ LE SEMINAIRE D'ANGERS '-'A

Notre Seigneur vous présente, pourvu que votre santé vous permette de la porter. Je crois qu'en vous ménageant vous aurez assez de forces. Tout votre. — L. Tronson.

LETTRE xxii

A MONSIEUR GRANDET

Ce 2G décembre ltix,').

Vous voilà donc entin devenu pasteur : Bonus pastor animant suam dat pro ovibus suis (Joann. X, 11). Je crois que vous ne manquerez pas à cette obligation dans le besoin ; mais je crains que vous ne manquiez à celle de vous ménager. Vous devez néanmoins prendre tous les petits soulagements que vous pourrez; car votre santé n'est plus à vous, mais à vos ouailles. Ainsi, vous la devez conserver pour leur service et en avoir le soin que vous auriez d'un dépôt qu'on vous aurait confié.

Ceux (jui s'attendent à de grandes choses de vous pour le règlement de cette paroisse et pour le bon ordre de l'Église, s'ont, à mon avis, bien fondés; car, étant en Notre Seigneur en qui on peut tout, et y étant autant que vous êtes, sans vouloir vous appuyer que sur lui seul, vos faiblesses ne vous empêcheront pas de répondre à toute leur attente.

Pour la bonne maman, il la faut laisser pleurer, et prier Dieu qu'il la console. Il y a longtemps que Notre Seigneur vous a fait passer par dessus ces tendresses de la chair et du sang, et que vous avez dit comme l'Apôtre : Cura placuit ei ijni me segregavit et vocavit per gratiam suam ut revelaret filium suum in me, et evangelizarém illum, continuo non acquievi carni et sanguini (Galat. 1, lo, 16). Voilà pour ce qui regarde le général de votre lettre. Quant aux difficultés particulières que vous m'y proposez, je vous dirai :

L° Une c'est trop pour vous de faire les prônes et la méditation du soir. Ce serait un moyen sur de faire vaquer bientôt votre cure; ainsi vous n'y devez pas penser. Comme la méditation me parait d'un grand fruit, que Dieu y donne

■ 'ri LIVRE PIIEMIER

bénédiction et qu'elle vous sera plus facile, je vous conseille de la continuer; vous trouverez aisément quelqu'un pour les prônes:

2° Ce serait une chose bien édifiante, si la dévotion des Ecclésiastiques et des peuples répondait à ce que demande une exposition continuelle du Saint-Sacrement. II faudrait que le monde y assistât en foule, et que l'on vit des effets extraordinaires de grâce, pour pouvoir approuver cet usage. Vous ferez très bien de le retrancher peu à peu si *ous le pouvez faire sans bruit: peut-être néanmoins serait-il plus à propos d'attendre quelque temps pour mieux prendre vos mesures, et pour ne passer d'abord dans l'esprit de vos paroissiens pour un critique, et pour une personne qui n'entre dans la cure, que pour condamner la conduite de ses prédécesseurs, et trouver à redire à ce que les autres ont fait. Comme vous êtes sage, vous saurez bien prendre votre temps ;

3° On ne défend point de dire la messe a l'autel où le Saint-Sacrement est exposé; les Rubricaires ne le permettent pas aisément, a cause de quelque indécence qu'ils y trouvent; l'usage néanmoins leur est contraire, et la coutume l'autorise assez pour n'en faire pas de scrupule.

Je ne vous conseillerais pas d'obliger les prêtres qui ont des messes de fondation dans des chapelles, de les dire devant le Très Saint-Sacrement;

4° Je ne condamnerais pas un sous-diacre qui porterait une perruque, pourvu que ce fût avec un véritable besoin, et permission de l'Kvéque, et que les cheveux ne fussent pas trop longs. Cependant, comme cela n'est pas fort décent ;i l'autel, le moins que l'on peut officier en cet état est toujours le meilleur;

5' Je ne vois nulle difficulté de faire réduire les anniversaires et fondations dont le revenu est trop modique; car il vaut bien mieux n'avoir pas tant de services à faire, et les faire avec plus de décence et de religion;

('»' Je crois que l'on fait ordinairement mémoire du Très Saint-Sacrement toutes les tois que l'on dit la sainte messe a un autel où il est exposé:

7 II vaudrait bien mieux n'avoir point d'abord tant de règlements, que l'on aurait peine à faire exécuter. 11 en faut peu pour le bon ordre, pourvu qu'ils soient bien observés. Quelquefois le grand nombre rebute. Si l'on pouvait gagner les cœurs par la douceur, avant que de contraindre par des règlements, le fruit en serait plus solide. Que si vous me dites que, dans la disposition où sont les esprits, la douceur n'y ferait rien, je n'ai pas d'autre réponse à vous faire, que celle du Père de famille : compelle intrare (Luc, XIV, 24). De quelque manière que vous en agissiez, je suis persuadé que ce sera toujours avec beaucoup de prudence, et que clabit tibi Dominus assistricem, sapientiam, ut tecum sit et tecum laboret (Sapient. IX, 4, 10);

8° Pour les mariages des huguenots faits dans le degré prohibé, je ne sais pas encore comment on en usera ici à l'égard de ceux qui se convertiront;

9° .le souhaite que la considération que le Prélat a pour vous, serve à appuyer tout le bien que vous pourrez faire dans votre paroisse, et que l'on a sujet d'attendre de votre prudence, qui saura si bien ménager la douceur et le zèle, qu'elle trouvera ce juste tempérament que s. Grégoire désirait dans les pasteurs : miscenda est lenitas cum severitate ; faciendum quoddam temperamentum ex utroque, itù ut neque multa asperitate exulcerentur subditi, ne que nimia benignitate solvantur (1). — L. Tronson.

LETTRE xxiii

A MONSIEUR GRANDET

Ce 1er avril 1G»6.

Quelque pesante que vous trouviez votre charge, vous ne succomberez pas sous son poids ; Celui qui vous l'a imposée vous aidera toujours à la porter, et vous ne devez pas

(1) S. Greg. Mag. De Cura pastorali, part. II. cap. VII: Migne, Patrol. lat. t. LXXVII, col. 38.

LIVIJE PREMIER

craindre que, de sa part, il manque à ses promesses, pourvu que de la vôtre, vous ne lui manquiez point de fidélité. Vous avez sujet de regarder la santé qu'il vous donne comme un présent de sa bonté ; mais cette vue vous doit obliger à ne la pas prodiguer et à profiter, autant que vos emplois vous le peuvent permettre, des avis charitables que vos amis vous donnent de la ménager. II y a des temps où l'on peut prendre quelque petit, soulagement ; il y en a d'autres où les occupations pressent et ne le permettent pas. Il faut régler son zèle, suivre les ordres de la Providence, et profiter des ouvertures qu'elle donne, soit pour le travail, soit pour le repos.

Ce seroit un effort inutile et même qui vous feroit tort, de vouloir, étant curé, vous assujétir à tous les exercices du Logis-Barault. Outre que votre santé n'y suffirait pas, vous ne pourriez pas, avec cet assujétissement, satisfaire à vos obligations plus essentielles; pourvu que l'oraison ne manque pas, tout le reste peut être suppléé.

Dieu veuille que les bontés du Prélat pour vous puissent servir à faire rendre ses clercs au Logis-Barault ! C'est une résolution qui est difficile à prendre quand on craint le qu'en dira-t-on; et même on a peine à se dédire. M°r le cardinal Grimaldi a passé généreusement et bien chrétiennement pardessus cette considération, à l'égard d'une communauté de prêtres qu'il avait établie à Aix, et à qui il avoit donné la direction de son Séminaire, avec une condition expresse qu'ils ne pourroient jamais s'unir à une autre communauté. Cependant, comme il a reconnu dans la suite que cette union pourroit être utile pour soutenir son œuvre et pour le bien de son Séminaire, il leur a permis, par un acte authentique inséré dans son greffe, de s'unira Saint-Su Ipice, et a même dérogé, pour faciliter cette union, à plusieurs règlements qui 1 avait faits. Je ne sais si un si tel exemple dans un Prélat aussi prudent et aussi zélé ne touchera pas le vôtre; et si une conduite si humble et si dégagée de tous respects humains ne lui feroit point quelque impression pour passer par dessus le qu'en dira-t-on. en faveur des intérêts de Dieu et de son Eglise.

J'ai vu le livre dont vous nie parlez, intitulé « Constitutioneset ExereiHa spiritualia Ecclesiasticotmm secularium in communi riceniium(l). II y a beaucoup de règles dans celivre qui peuvent servir pour toutes sortes de communautés. II est toujours bon de lire ces sortes d'ouvrages et de profiler de ce qui nous peut convenir.

Les nouvelles des Capitulaires pour la réforme du clergé ne sont pas encore venues jusqu'à nous. Si vous avez de bons mémoires à nous envoyer sur cette matière, soit de M. votre Officiai ou d'autres, ils pourront peut-être servir utilement dans l'occasion.

Je ne sais pas pourquoi M. le Curé de Saint-Nicolas, qui esi ;i Laval, voudrait un ordre de la cour pour aller cbez M la marquise de La Barre instruire sa famille : quoique sa maison soit éloignée de six lieues, pourvu que sa cure soit bien servie en son absence et que celte absence ne soit pas trop longue, je ne vois pas qu'il ait besoin d'autre permission que celle de son Évêque. — Je ne m'étonne pas que vous ayez plus de peine à gagner vos prêtres qu'à conduire vos peuples. Votre douceur et votre patience viendront à bout de tout.

Je recommande à vos prières deux bons sujets que Dieu nous a retirés depuis peu. M. Couderc et M. Le Rreton (2). — L. Tronson.

(1) Ces Constitutions publiées en 1684 ont été réimprimées en 18(31 ùsnsVeneràbilis servi Dei Bartholomxi Holzhauzer, Fundatorïs Clericorum secularium in communi viventium, ctcanonicie disciplinœ in Germania ardentissim i zelatoris, opuscula ecclesiastica, juxtà romanarn editionem 1684 sedulo collata et deuuo édita, accurante J.-P.-L. Gaduel, Canonico et Vicario générait' Aurelianensi ; Aureliis et Parisiis, 1861, in-12, pp. xu-240. Voir aussi Vie du Vénérable serviteur de Dieu Barthélémy Holzhauzer.... fondateur de l'institut des Clercs séculiers vivant en communauté, avec une étude sur cet institut, par l'abbé Gaduel; Orléans et Paris, 1861, in-12, pp. xyiii-450.

(2) M. Couderc était supérieur du séminaire de Viviers, et M. Jacques Le Breton directeur du séminaire du Puy, après en avoir été supérieur.

LETTRE xxiv

A MONSIEUR GRANDET

Ce 26 octobre 1686.

Nous sommes très obligés au grand frère de la peine qu'il prend pour le Séminaire d'Aix. Je crois néanmoins vous devoir dire que nous n'y prenons pas d'autre intérêt que celui que l'on doit prendre pour ses amis; car, pour la proposition qu'on nous a faite de nous en charger, c'est une affaire qui n'est pas prête d'être conclue., et qui pourra souffrir peut-être de grandes difficultés (1).

J'ai reçu le règlement pour vos pauvres écoliers que vous m'avez envoyé. Il est beau et il pourra servir ici pour de semblables communautés. Vous ne me mandez pas ce que contient cette belle ordonnance pour les tonsurés qui vous a coûté tant de pas.

Je ne vois pas d'inconvénient à vous engager de prêcher l'Octave du Très Saint-Sacrement. Puisque ce ne peut être que dans deux ou trois ans, vous aurez du temps de reste pour préparer vos sermons.

M. l'abbé Des Marais est toujours lui-même, et vous le connaissez assez à fond pour n'avoir pas été surpris de ce qu'il a fait louchant la vie de M"e d'Epinoy, el l'approbation que vous lui demandiez (2).

Je serai bien aise de voir ce que vous avez recueilli et composé de la vie de M. Olier. Je suis assez persuadé de votre attachement à Saint-Sulpice pour me confier à vous autant qu'a personne du monde pour le travail dont vous me touchez un mot dans votre lettre, et je ne douterai pas même de votre capacité pour y réussir. Mais je ne crois pas que ce soit maintenant le temps d'exposer au monde tant de choses extraordinaires qu'il faudrait faire paraître, el qui ne

(1) Il en sera parlé dans les Lettres de M. Tronson à divers, livre III».

(2) Il n'y a pas, en elï'et, d'approbation île M. Des Marais au livre de Grandet sur M'1, de Meleun.

CORRESPONDANCE Ul.'. LE SEMINAIRE DANGERS •\~

manqueraient pas d'exciter la bile et la critique de bien des gens. Ce siècle ici n'est pas t'ait pour ces sortes de vies; il faut attendre que le goût change (1).

Ma santé, par la miséricorde de Dieu, est bien rétablie. .le souhaiterais qu'elle put vous être utile en quelque chose. Vous savez avec quelle liberté vous pouvez disposer de celui qui est entièrement à vous. — L. Tronson.

LETTRE xxv

A MONSIEUR GRANDET

( e 2 février 1687.

J'ai vu l'ordonnance pour la tonsure, mais non pas encore la Vie de Mademoiselle d'Épinoy, dont le grand frère m'a fait présent de votre part. L'extrait que vous avez fait de celle de M. Olier n'a pas passé par mes mains; mais sans l'avoir lu, je puis bien vous dire que si vous étiez en état de pouvoir demeurer ici quelques mois, on ne ferait nulle difficulté de vous remettre tous ses papiers entre vos mains, et qu'on serait ravi que vous voulussiez bien vous charger de cet ouvrage. Mais vous avez d'autres affaires plus pressées auxquelles a résidence vous oblige : il faut attendre que la Providence fasse des ouvertures pour cet ouvrage.

Si le docteur exilé mort à Riom fait des miracles, il faudra qu'ils soient bien avérés avant que vous y alliez en pèlerinage. Je n'ai point su que l'on (2) demandât un coadjuteur.

(1 Une notice sur M. Olier, — résumé ou esquisse 'l'une biographie plus considérable qui, dit-on, aurait été composée par M. Grandet mais dont le manuscrit serait perdu — est imprimée dans Les saints Prêtres français du dix-septième siècle; Deuxième série, p. 279-295.

(2) On, c'est Henri Arnauld, alors à?é de 90 ans, étant né en 1597, et êvêque d'Angers depuis trente-sept ans. On lit, en effet, dans l'Histoire de l'église et du diocèse d'Angers par Tresvaux (t. II, p. 204), qu'Henri Arnauld voulut avoir pour coadjuteur Michel Le Peletier qui fut son successeur. En fait, Henri Arnauld mourut sans avoir jamais eu de coadjuteur. le s juin 1692, âgé de 95 ans, après 42 ans d'épi sco pat.

■38 livre premier

Vous verrez par cette réponse, que j'ai reçu votre lettre du mois dernier. Vous prenez trop sur vous: ménagez votre santé. — L. Tronson.

LETTRE xwi

\ MONSIEUR GRANDET

Ce 14 mars 1687.

L'opposition de quelques-uns de vos prêtres n'est pas une raison pour quitter votre poste. L'exercice qu'ils vous donnent ne servira qu'à augmenter votre couronne. En quelque lieu que l'on soit on y trouve des croix. Celles que vous éprouvez de la part de ceux qui vous devraient soulager sont fâcheuses, mais elles ne sont pas extraordinaires. Notre Seigneur nous a fait connaître par sa conduite quelle doit être la nôtre dans de pareilles occasions; et il a permis qu'un des premiers prêtres devint, de son disciple, son persécuteur, pour nous apprendre à ne nous pas décourager et à supporter patiemment de pareilles épreuves. Quand Dieu fera paraître qu'il vous appelle au séminaire, il n'y aura pas à délibérer : car les fruits que vous y feriez seraient plus grands que dans une cure; mais il faudrait que vous puissiez y régler les choses. Tant de dévoles sous la conduite d'un directeur de séminaire est un dérèglement auquel vous ne pourriez pas apporter de remède. Votre lettre a été envoyée à M. Le Tellier (1). — L. Tronson.

LETTRE xxvil

A MONSIEUR GRANDET

Août 1688.

Dieu soit béni qui vous a fait retrouver la sainte Croix. Je m'imagine que, quelque répugnance qu'y ait la nature, vous

(1) Supérieur du séminaire de Bourges.

CORRESPONDANCE A.VEC LE SÉMINAIRE D'ANGERS iî'.l

serez bien aise d'en recueillir les fruits, et que vous dites de bon cœur : ascendam in palmam et appréhendant fructus 'jus (Cant. VII, 8>. Je ne doute pas même que, dans les dispositions où Notre Seigneur vous met, vous n'en goûtiez les douceurs et vous n'ajoutiez : et fructus ejus dulcis gutturi meo (Cant. II, 39;. Il faut que l'âme s'en nourrisse si elle veul s'engraisser dans le travail. Les prêtres qui vous persécutent vous font plus de bien qu'ils ne pensent; car en exerçant votre vertu., ils feront paraître votre fidélité et le triomphe de la grâce. Je ne crains que pour votre santé; c'est à vous de la ménager.

Pour votre Béate,, dont vous me dites tant de merveilles, je vous avouerai simplement que je fais si peu d'attention aux prophéties et aux prophétesses de notre temps, que je ne me souvenais pas même que vous m'eussiez parlé de celle-ci. Ne vous parait-elle pas singulière en son espèce, et en a-t-on jamais vu que l'on ait ainsi exposée par un écrit public à répondre, ou plutôt à faire répondre Notre Seigneur, à toutes les demandes qui lui seroient faites? Je ne sais si vous connaissez, ou cette dévole ou ses directeurs; mais je doute fort qu'ils aient consulté des gens fort sages, pour faire imprimer ce billet que vous m'avez envoyé. Il a fait venir à plusieurs, à qui je l'ai communiqué, la pensée de lui envoyer des mémoires de quelques demandes particulières; mais tous n'y sont portés que par curiosité, et je n'en vois point qui soient disposés à le faire par confiance. Si vous aviez celte oraison que Notre Seigneur lui a donnée dans une vision intellectuelle, avec les cinq grâces qu'obtiennent ceux qui la récitent, vous m'obligeriez fort de me l'envoyer. Je ne sais si ce que vous me dites, que M. de La Pérouse '1 1 l'a consultée, est bien assuré. Je lui en écrirai exprès pour en être éclairci: car il est bon de prendre toujours les lumières que l'on peut sur ces eboses extraordinaires, où il y a souvent de l'illusion et de la fourberie. Souvent on peut être consulté là-dessus, et quand on en connait le détail, on peut

l 1 1 Voir la note de la lettre du iô août 1691.

10 LIVHE l'REMIER

se rendre également utile à ceux qui ont trop de crédulité. ou qui sont trop critiques.

Parmi ces grands désordres du diocèse, ne découvrez-vous point de quiétisme? C'est une source d'effroyables abominations qui vont au delà de ce que je ne saurais jamais imaginer. Dieu nous fasse miséricorde et ait pitié de nous. — L. Tronson.

LETTRE xxviu

A MONSIEUR' GRANDET

Ce 27 août 1688.

J'ai reçu votre lettre du 22 de ce mois avec l'oraison de votre dévote dont je vous remercie. Dieu veuille accomplir ces prédictions qui vous doivent faire arriver au comble de vos souhaits! Voici un billet que l'on m'a donné pour elle, dont vous ferez l'usage que vous jugerez à propos.

La grâce de Sainl-Sulpice n'est pas de paraître; son fondateur a désiré d'être caché; c'est à Dieu à la manifester dans son temps. Nous pourrons trouver quelque accès auprès de M. Thevenot (1), et nous saurons s'il veut donner quelque mémoire pour la vie de >I"e Perriquet (2).

J'approuve fort votre dessein de faire de courtes., mais affectueuses méditations sur la vie de Notre Seigneur, aussi bien que l'explication des figures de l'Ancien Testament par rapport à Jésus-Christ. — L. Tronson.

(1) Bibliothécaire du roi.

(2) M1Ie Perriquet, « une des plus savantes tilles <le son siècle », en fut aussi, après sa conversion, une des plus pieuses. M,re d'Aligre, chez qui elle mourut à Vieux-Château, en Bourgogne, qui avait ramassé beaucoup de mémoires et de lettres pour travailler à la vie de cette demoiselle, les remit tous à M. Grandet, et le pria de se charger de ce travail. Mais il ne paraît pas que M. Grandet ait eu le temps de l'exécuter. Il se sera contenté de ce qu'il en a écrit dans son Histoire du Séminaire d'Angers, Livre VIII , chap. XXXVIII, t. II. p. 365-369.

COHUESrOXDAXCE AVEC LE SÉMINAIRE d'aXGERS 'il

LETTRE xxix

A MONSIEUR GRANDET

Ce 26 septembre 1688.

Dieu soit béni qui donne toujours aux zélés l'occasion d'exercer leur zèle contre les nouveautés, et de l'exercer avec tant de succès. S'il y avait partout des sentinelles aussi vigilantes, l'ennemi ne ferait pas tant de progrès, et l'on ne verrait pas tant de surprises. Si vous avez la bonté de nous envoyer la thèse, elle nous donnera lieu de mieux chanter vos victoires, et nous la mettrons avec d'autres pièces, qui font voir que ce que l'on appelle un fantôme est quelque chose de plus(l). On fera écrire dans le manuscrit que vous avez laissé à M. Boucher ce qui y manque; mais il faut attendre que je sois à Paris, celui que nous avons étant enfermé dans mon cabinet. Ce que j'ai sur les matières ecclésiastiques est si imparfait, qu'il ne mérite pas qu'on perde du temps et de l'argent à le faire copier. J'ai parlé à M. Baùyn pour ses catéchismes (2); nous vous les ferons copier par une personne qui écrit fort bien, sans qu'il vous en coule rien. Vous n'avez qu'à nous mander de quel volume vous les souhaitez; on y donnerait d'autres pièces en échange, lorsque l'occasion s'en présentera. Nous recevrons toujours par avance la lettre du P. Cerle sur le bref du Pape, écrit à M. l'Archevêque de Toulouse, et celle de M. Deslions à M. le

(1) Au rnuis d'août précédent, les chanoines réguliers d'Angers voulurent faire soutenir une thèse janséniste en présence du Chapitre de leur ordre qui devait s'assembler à Angers ; mais la thèse fut connue à Paris, et le roi en ayant été informé fit écrire une lettre de cachet au Général des chanoines réguliers portant défense de soutenir ladite thèse. V. Grandet, Histoire du Séminaire d'Angers, Livre IX-, chap. II et III, t. II, p. 377-383.

(2) Plus exactement, ses Règlements sur les catéchismes. Ils s'observent encore dans les Catéchismes qui se font à la paroisse de Saint-Sulpice. V, Bibliothèque Sulpicienne, t. I. p. 105, 106.

cardinal Camus (1), si vous avez la bonté de nous les envoyer. Tout à vous. — T.. Tronson.

LETTRE xxx

A MONSIEUR GRANDET

A Issy, ce 14 octobre 1688.

J'ai reçu la copie de voire belle thèse; nous attendons la censure et les lettres du P. Cerle et celles de M. Deslions. La dernière que vous m'avez écrite s'est ici brouillée parmi bien des papiers que j'ai été obligé de remuer ces jours passés. Si elle contenait quelque autre chose qui demande réponse, il faudra m'en rappeler la mémoire. Comment appellez-vous le Père qui a été exilé (2)? Avait-il quelque charge chez les Chanoines réguliers'1 Où l'a-t-on envoyé? Est-ce à cause de la thèse? En quel temps a-t-elle été soutenue'.' Y a-t-il longtemps que le Chapitre est fini (3)? Toutes ces circonstances embelliront l'histoire de la thèse, que nous conserverons parmi les reliques du Jansénisme. Elles feront voir un jour que ce n'est pas un fantôme. Je suis entièrement ii vous. — L. Tronson.

i S'agit-il delà lettre à laquelle le cardinal l'ait la réponse imprimée dans le recueil de ses Lettres publiées par le P. Ingold (Paris 1892, in-8°, p. 193) ! D'après cette réponse, la lettre de Deslions, qui est dans le n- 1069 des manuscrits de Clairambault (folio 98), à la Bibliothèque Nationale, serait de l'année 1686 : elle féliciterait Le Camus de son élévation au cardinalat, dont il lui donne une « idée très sainte et très chrétienne », tout en lui faisant « remarquer adroitement les périls qui environnent cette dignité ».

(2) C'était le P. de Gyves, alors supérieur du séminaire que dirigeaient les chanoines réguliers à Angers, « homme d'un très petit esprit et d'un médiocre jugement ». (Grandet, Histoire du Séminaire d'Angers, t. II, p. 377, 379).

(3) D'après l'ordre du roi, le Chapitre ne devait se tenir « que pendant un jour; ce qui fut exécuté ». Grandet, loc. cit., p. 378.

CORRESPONDANCE AVEC LE SÉMINAIRE D'ANGERS 'l'->

LETTRE xxxi

\ MONSIEUR GRANDE

Ce 11 février 1689.

J'ai appris avec joie par voire lettre l'heureux rétablissement du séminaire d'Angers dans le Logis-Barault et les dispositions du Prélat à votre égard. C'est savoir faire sa cour comme il faut que d'en avoir écrit au P. de La Ghaize, et d'avoir fait voir sa réponse au Prélat (1). Il ne vous manquerait plus, pour comble de bonheur, que d'être assuré d'un successeur tel que vous le désirez; ce serait un bon moyen pour adoucir vos croix ; mais hoc opus, hic labor est.

Pour le monitoire contre le prêtre dont vous faites si bien le portrait, vous pouvez le faire publier, si vous croyez qu'il ail un bon succès et que votre attrait vous y porte (2). Car, pour vous donner sur cela aucun avis, je ne puis vous dire autre chose, si ce n'est que les suites pouvant vous engager dans un procès, je ne conseille jamais de plaider; mais j'approuve fort cependant qu'on le fasse quand on croil que Dieu le demande et qu'il y va de sa gloire.

.le crois que ce persécuteur vous est plus utile que s'il était votre ami. Il est bon d'avoir toujours quelqu'un qui vous rxerce. no virtus inexercitata languescat. — L. Tronson.

(1) Cette réponse du 1'. île I.a Chaize, et l'histoire <le> longues négociations qui précédèrent cette restitution, est rapportée par Grandet, t. II, p. 384416. Il termine en disant que M. Tronson, apprenant cette nouvelle, « répondit en riant que cela s'appelait, bien faire sa co>< r .

(2) On a une esquisse de ce portrait dans-le chapitre XXXIe du huitième livre de YHistoirc tin Sém inaire d'Angers (t. II. p. 347-350), ou M. Grandet raconte toute cette affaire. Le prêtre se nommait Jacques c.odieret habitait la paroisse Sainte-Croix, dont M. Grandet était curé.

LETTRE xxxn

A L'ABBÉ DE SAINT-AUBIN (1

Ce 9 septembre 1680.

J'ai reçu avec bien de la joie, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, la lettre que vous avez eu la bonté de m'écrire. Votre cœur est trop à Dieu pour ne lui être pas également fidèle en quelque lieu que vous soyez. Ainsi je suis persuadé qu'à Angers, au milieu de vos affaires, vous n'aurez pas moins en vue de lui plaire qu'à Paris ou à Issy, au milieu du séminaire. Si vos exercices de piété sont plus interrompus, et souffrent quelque diminution par les emplois extérieurs, j'espère que la pureté de vos intentions et le désir de n'y faire que la volonté de Dieu empêcheront que voire dévotion ne souffre du déchet. Je ne vous dis rien pour votre zèle; car je suis persuadé qu'il sera toujours assez ardent, et que s'il a besoin de se modérer dans quelques occasions, il trouvera en conférant avec M. de Flamanville (2) des règles

(1) Charles-Maurice Le Peletier, abbé de Saint-Aubin d'Angers, né à Pari.-; en 1666, troisième rils de Claude Le Peletier, contrôleur général .les nuances, docteur de Sorbonne en 1692, directeur puis supérieur du séminaire d'Angers, directeur puis supérieur du séminaire de Saintsulpice, mourut le 7 septembre 1731. 11 était acolyte et prieur de la Valette, au diocèse de Marseille, quand il entra, au mois d'octobre 1685, à la petite communauté; d'où il passa au grand séminaire dans le courant de la semaine sainte de l'année 1688. Voir le Précis de sa vie, par l'abbé Proyart. t. XVI, p. 215-388 de ses Œuvres complètes 'Paris, 181',ti : ou bien à la suite de VHistoire du Séminaire d'Angers de Grandet, t. II, p. 666*84. Introduction à la Vie de M. Émery, par M. Gosselin, t. I, p. 61-75.

'■!) Jean Hervé, fils de Hervé Bazan, marquis de Flamanville, né vers 16.09 à Flamanville. diocèse de Coutances, entra au séminaire de Saint-Sulpice en 1682. Il exerça pendant plusieurs années le ministère à la paroisse, s'appliquant spécialement à l'instruction des laquais. En 1694, l'évêque de Castres, Augustin de Maupeou, le fit son vicaire général. Nommé êvêque de Perpignan le s septembre 1695, il fut sacré dans l'église de Saint-Sulpice le 12 février 16%, administra sagemenl

CORRESPONDANCE AVEC LE SEMINAIRE 1) ANGERS l.)

de la prudence nationale (1) pour se contenir dans de justes bornes. Quoique vous puissiez trouver assez de lumière dans votre propre fonds, je ne pourrai jamais vous conseiller de vous y fier, voyant combien tous les saints se sont toujours défiés d'eux-mêmes.

Notre jeunesse se divertit ici assez bien; mais ils le feraient encore mieux si votre présence les animait; c'est un avantage qu'ils espèrent de recevoir sur la fin des vacances; mais je ne sais si les desseins de la Providence sur vous seront conformes à leurs souhaits.

On n'a point fait encore de découverte considérable, et je ne vois pas qu'on s'en empresse beaucoup.

M. Bauyn et M. Saget (2) sont à Paris; le premier, pour avoir soin de la maison ; l'autre, pour deux incommodités considérables qui l'ont obligé de se mettre entre les mains de M. Helvétius.

M. de Nérestang (3) a eu déjà plusieurs accès de fièvre quarte; cet accident, joint au peu de secours qu'il reçoit de sa famille, ne diminuera pas sa mélancolie. M. de Dressac (4) pour qui il continue d'avoir une enfière ouverture, fait du mieux qu'il peut pour le consoler.

son diocèse, et mourut à Perpignan le 5 janvier 1721 , « en réputation de sainteté ». Il en est souvent parlé dans Lavie édifiante de Claude Le Pelletier de Sousi, par l'abbé Proyart, tome XVI de ses Œuvres complètes. Parmi les lettres de M. Tronson à divers, plusieurs sont adressées à M. de Flamanvillc.

(1) Cette prudence « nationale » est la même que M. Tronson appelle i prudence du pays » (de Normandie) dans une lettre à M. Lallier, curé deValognes, datée du 20 février 1686. Or, on l'a vu dans la note précédente, -M. de Flamanville était du pays, de la nation de Normandie.

(2) Le premier, M. Jacques Bauyn, né à Bàle en 1641, mort à Paris le 19 mars 1696, était supérieur de la Petite communauté. V. Bibliothèque sulpicienne, 1. 1, p. 105-107. — Le second, M. Jacques Saget, né en 1630 dans le diocèse de Chartres, était directeur de la Solitude depuis Tannée 168G. Il y mourut le 25 février 1704.

(3) Entré le 26 mars 1689 au séminaire, il en sortit le 24 novembre suivant.

(4) Charles Le Yayer de Bressac, du diocèse du Mans, entra le S novemhre 1687 au séminaire, et plus tard dans la compagnie.

M. de Montmorency, voire bon néophyte, va son Irain ordinaire, et je ne doute pas que la charité que vous avez particulièrement pour l'un et pour l'autre ne s'applique volontiers à recommander à Dieu leurs besoins (1). Je suis mille fois plus que je ne puis vous dire, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, entièrement et très parfaitement à vous. — L. Tronsox.

Le cher compagnon de votre voyage M. l'abbé de Fiamanville, cornes peregrinationis iuœ, peut s'assurerque nous ne l'oublions pas.

LETTRE xxxm

A MONSIEUR GRANDET

Ce 22 février 1690.

J'ai peine à croire que l'évêché de Blois (2) mette obstacle à l'accomplissement de vos desseins. S'ils ne réussissent pas, l'abbé n'en sera pas la cause; car il n'a point d'autre vue que de s'abandonner pour tout à la Providence, et de suivre les ouvertures qu'elle donnera.

Quoique toutes les croix soient bonnes et sanctifiantes pour ceux qui en font un bon usage, je bénis néanmoins Notre Seigneur de vous avoir délivré de celle qui mettait un si

(1) Louis-Guillaume de Montmorency, du diocèse de Nantes, était entré au séminaire de Saint-Sulpicele 4 mai 1689: il sortit le 21 février

(2) L'évêché de Blois ne fut érigé que le 1er juillet 1697, par une bulle du pape Innocent XII; et celui qui devait en être le premier êvêque, David-Nicolas de Bertier, ne fut désigné que le 22 mars 1693. Mais dès l'année 1690, avant la nomination (Il février 1690) de Godet des Marais à l'évêché île Chartres sur le territoire duquel on voulait prendre; celui de l'évêché de Blois, Louis XIX' avait résolu d'en solliciter l'érection; et comme, dès lors aussi, l'opinion vraisemhlahlement désignait pour ce nouveau siège épiscopal. l'abbé de Saint-Aubin qui. à ses belles qualités, joignait celle d'être iils d'un ministre d'État. M. Grandet qui désirait le voir venir à Angers pour travailler avec lui à préparer et à consommer l'union <\u séminaire d'Angers à celui de Saint-Sulpice. appréhendait, non sans raison, d'être privé de son concours.

grand empêchement au bien de votre paroisse, et à la règle que vous y vouliez établir. Il faut prier pour cet exilé (1), afin qu'il profite aussi bien de son exil, que vous avez profité de sa présence.

Pour ce qui regarde votre santé, j'ai peine à croire que vous puissiez bien guérira Angers; vous ne sauriez y prendre assez de repos, et vous y aurez toujours trop d'occupations pour un malade, qui aurait besoin de n'en point avoir pendant quelques mois. Comme l'air de Paris est avantageux, à ce que l'on dit, pour les maux de jambes, vous feriez bien de venir passer ici quelque temps pour vous rétablir parfaitement. Pensez-y sérieusement devant Dieu, et me croyez en Lui tout vôtre. — L. Tronson.

LETTRE xxxiv

A L'ABBÉ DE SAINT-AUBIN

Ce 25 août 1690.

J'ai reçu, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, la lettre que vous avez eu la bonté de m'écrire. M. de Flamanville m'a fait le récit de votre voyage avec sa manière enjouée : mais quelque divertissement que vous aient donné ses réflexions morales sur les accidents qui vous sont arrivés, j'ai encore plus de joie d'apprendre l'ordre de vie que vous observez, et la fidélité que vous avez a vos exercices. Comme Notre Seigneur a préservé votre cœur de la contagion du monde, et qu'il vous fait goûter les avantages qu'il y a d'être ;i lui sans réserve, vous ne devez rien négliger pour conserver une grâce qui ne se répare presque jamais quand une fois on l'a perdue. Ainsi, profitez de tous les moyens qu'il vous donnera pour vous sanctifier et procurer sa gloire. Vous avez bien fait de relàcber un peu sur le fait de l'encensement (2),

(lj Jacques Godier, ce prêtre discole dont il a été parlé page A::.

(2) Vraisemblablement, l'abbé de Saint-Aubin s'attendait, au chœur, à être encensé de trois coups, et il ne l'avait été que de deux par les moines bénédictins, fidèles aux règles du cérémonial romain.

ne sachant pas encore l'usage de la congrégation; un peu de fumée ne vaut pas la peine de faire un procès. C'est ce que dirait le Père Maître (1), s'il était ici; mais il est encore en Normandie où il est allé voir une partie de sa famille; il ne manquerait pas aussi de faire de belles réflexions sur le grand sérieux que vous gardez : c'est une gravité dont les suites ne seront pas trop à craindre, puisqu'il ne faudra que deux jours pour vous en défaire. J'espère cependant qu'il vous en restera toujours assez, afin que vous puissiez, suivant le conseil de s. Paul, in omnibus teipsum pr.i'bere exemplum bonorum operum, in doctrinà, in inieyritate, in gravitate. (Tit. Il, 7).

Je ne vois rien à dire sur l'extérieur de votre règlement qui me parait bien ordonné. Quant à l'intérieur, vous devez particulièrement veiller sur votre oraison, de peur que les distractions que vous causeront vos emplois extérieurs ne vous en dérobent le fruit. Il faut que vous fassiez, entrant à l'oraison, ce que faisait s. Bernard en entrant à l'Église : il disait à toutes ses pensées, quelque utiles qu'elles puissent être d'ailleurs : « Attendez-moi ici à la porte, je vous reprendrai en sortant ». Vous savez que de cette action dépend le succès et la bénédiction de toutes les autres; pourvu que vous y soyez fidèle, le reste ira toujours bien.

Le retardement de cette lettre me donne lieu de répondre à votre seconde. Les réflexions que vous faites sur la servante de M. le Curé de Sainte-Croix sont 1res justes et très canoniques. S'il peut se résoudre à s'en défaire, il fera une action qui ne sera pas seulement fort édifiante, en se mettant dans l'étal que les canons demandent, mais qui le mortifiera assez pour lui attirer beaucoup de grâces. Car je ne doute pas que celte privation lui soit une bonne croix, par la difficulté de trouver un garçon qui lui soit aussi fidèle et qui lui rende les mêmes services. M. le cardinal Le Camus (2) dans >e^ Ordonnances synodales ne fait aux ecclésiastiques que des

(1; Charles de Longueil, maître de cérémonies au séminaire «le saint- Sulpice.

(2) Évêque de Grenoble, «lu "24 août ic.71 au 12 septembre 1707.

exhortations 1res pressantes de n'avoir point de servante; niais il leur défend, sous peine de suspense encourue par le pur t'ait, d'en avoir qui n'aient pas atteint l'âge de 5o ans. 11 me parait que si, par cette ordonnance, il relâche quelque chose de la sévérité des anciens canons, il ne le fait que par une condescendance à laquelle la nécessité du temps l'oblige, et d'une manière qui fait assez connaître aux ecclésiastiques bien intentionnés, qu'ils n'en doivent avoir aucune, quelque âgée qu'elle puisse être; et il arrive effectivement de si grands désordres de ces servantes, que je ne conseillerai jamais à des prêtres d'en garder chez eux, quelque vieille qu'elle soit et quelque âgés que puissent être ces prêtres. S'il y a quelquefois des raisons pour le souffrir et ne les pas condamner, il n'y en peut guère avoir pour le conseiller. L'exemple et l'édification publique feront toujours souhaiter aux personnes un peu zélées, que l'on se prive de plusieurs petites commodités pour ne pas autoriser une conduite qui cause tous les jours tant de scandales dans l'Église. Si le bon curé dont il s'agit vous demande mes sentiments, vous pouvez les lui dire : ce sera à lui à voir s'il peut se passer de sa Comustibii (i) : c'est ainsi que M. le Président de Sève (2) appelait les servantes des prêtres. Votre prudence, jointe à votre zèle, fera merveille en cette occasion. Je me recommande à vos prières, et suis, de toute l'étendue d'un cœur qui est tout à vous, votre tout acquis en Notre Seigneur. — L. Tronsox.

(1) C'est le nom donné dans l'Écriture à la troisième fille de Job. Job. XLII, 14.

(2) Jean de Sève, oncle maternel de M. Tronson, président aux enquêtes du Parlement de Paris, qui, étant devenu veuf à l'âge de 60 ans, se démit de sa charge et embrassa l'état ecclésiastique. V. Vie de M. aiier. t. III, p. m.

50 I.IYKI. PREMIER

LETTRE XXXV

V L'ABBÉ DE SA1NT-AI HIN

Ce 8 septembre 1690.

J'ai reçu ce matin. Monsieur el 1res cher en Notre Seigneur, votre lettre sans date.

La fidélité à votre oraison suppléera au défaut de vos autres exercices, quand ils ne manqueront que par la nécessité de vos affaires. Quoique vous me marquiez qu'elles n'avancent guère, on espère toujours qu'elles ne vous empêcheront pas de finir ici avec nous vos vacances. Vous faites très bien d'y donner un exemple de modération qui sera instructif pour vos religieux, et édifiant pour le public. Rien ne prouvera mieux la fausseté de tout ce qu'on aura pu dire contre vous. L'amour pour Notre Seigneur et le désir que vous avez de Lui plaire, vous fera goûter la joie qu'il y a à suivre son exemple et les maximes de son Évangile.

Il est vrai que M. de La Roche-Aymon nous a quittés (l ». Sa fermeté qui paroissait inébranlable a cédé à la première sollicitation de ses parents. Au moins, sa résistance n'a pas été longue, et la collation d'une dignité que M"r de Mende lui a conférée dans sa cathédrale a emporté toutes ses bonnes dispositions. Tant il est vrai ce que disent les saints : proditoria est et secluctrir affectio parentelœ (2). Auriez-vous

(1) Claude île La Roche-Aymon, clerc du diocèse de Limosies, entra au séminaire de Saint-Sulpice le 26 mars 1685. Il en sortit en 1690 pour être d'abord chanoine, puis vicaire général de Doin François-Placide de Baudry de Piancourt, évêque de Mende, dont la sœur avait épousé le frère aîné de Claude. Nommé évêque du Puy le 24 décembre 1703, il fut sacré le 22 juin 1704 au séminaire de Saint-Sulpice à Paris, et mourut en juin ou juillet 1720, âgé d'environ 65 ans. Ce fut un fort digne prélat, très attaché au séminaire du Puy dont il avait voulu faire sa résidence, et très zélé pour la sanctification de son clergé. Y. Vie de M. de Lantagcs, \>. 409-413, 424.

(2) Petr. Blés. Epist. XI ad clericum jam œtate provectum; Migne, Patr. lat. t. CCXVII, col. 33'.

jamais cru que, pour être chanoine, il eût voulu perdre le plaisir qu'il avait ici do dire des vérités? Il assure qu'il reviendra aussitôt qu'il verra que le pays lui fait tort; mais je lui ai dit que je voyais si peu d'apparence qu'il le fit, que je errais encore plus surpris s'il revenait que je ne l'avais été quand il avait accepté le bénéfice. II a besoin que l'on prie pour lui : Qui stat videat ne cadat (Cor. X. 12). Tous ceux <jui l'avaient ouï parler ici avec tant de force sur le détachement ont été étrangement étonnés d'un changement si subit; mais ils en ont tiré de bonnes conséquences. Dieu veuille que le tout soit pour sa gloire, et que ses desseins adorables s'accomplissent sur lui et sur nous.

Les pilules de M. Helvétius(l) que prend M. de FTamanville ne sont pas apparemment pour purger l'humeur mélancolique: car je crois qu'il n'en engendre pas auprès de vous, au moins si nous en jugeons par sa relation. Nous l'avons lue à la jeunesse, et personne n'a soupçonné qu'elle vint d'un mélancolique. Je souhaite que vous participiez l'un et l'autre abondamment a la joie que la Sainte Vierge a apportée au monde on sa naissance: afin que vous puissiez dire à Dieu dans une pleine conviction de votre cœur ce que lui disait autrefois s. Augustin : Gaudere de te, gaudere ad te, (jaudere pvopter te, hsec est vita beata, et non est altéra (2). Je suis en lui tout vôtre. — L. Tronson.

Je me dispose d'écrire à M. de Flamanville, car on vient de me dire que vous seriez bientôt ici.

LETTRE xxxvi

A MONSIEUR GRANDET

25 août 1691.

Il y a de quoi admirer la conduite de la Providence de Dieu dans les dispositions qu'il donne à votre Prélat.

(1) Adrien Helvétius. médecin hollandais, mort à Paris en 1727, âgé de (35 ans. Il était grand-père de Claude-Adrien Helvétius, le trop célèbre auteur du livre De l'Esprit.

2 Confess. lil>. X. cap. XXII.

J'espère que M. de La Pérouse (1) fera de grands fruits dans la retraite du clergé, et que ce sera peut-être une ouverture pour y en faire dans la suite de plus considérables. Je ne doute pas que les sollicitations de Monsieur votre frère ne fussent très utiles ; mais je ne sais s'il sera assez tôt en celte ville. Il y a cependant quelque sujet de l'espérer, eu égard à la longueur ordinaire des affaires.

La lettre au Pape est vraie; mais elle n'est pas de si ancienne date que vous me marquez.

Msr de Chartres n'aura ses bulles qu'avec les autres Prélats; ainsi ce qu'il a obtenu c'est le gratis des bulles, c'est-à-dire qu'il les aura gratis quand on les donnera (2).

(1) François-Bertrand de La Pérouse, né en 1635, était fils d'un premier président au Parlement de Chambêry, et parent de saint François de sales. Après avoir fait ses humanités, il entra au séminaire de Saint-Sulpice, s'y distingua par sa piété et son érudition, prit le bonnet de docteur en février 1665, puis retourna à Chambêry, où il fut fait doyen delà collégiale. Comme il avait pour la prédication un talent et une grâce extraordinaires, il se consacra spécialement à ce genre de ministère, et prêcha, soit à Paris, soit en province, un grand nombre d'A vents, de Carêmes, de Missions, de Retraites, sur. ou t aux prêtres. Étant allé à Rome en 1688, sur le désir qu'Innocent XI avait manifesté de le voir, il refusa l'évëché de Lausanne alors vacant, que ce pape voulait lui donner; alléguant qu'il n'entendait pas la langue du pays, et que Dieu semblait l'appeler en France. Nous verions qu'il entretenait avec M.Tronsonune correspondance habituelle. 11 était aussi en relation particulière avec D. Innocent Le Masson, général desChartreux, quienvoyaà M.Tronson la nouvelle de sa mort, par une lettre datée du 23 juillet 1695.— Voir sa notice dans Grandet, Les saints Prêtres français du dix-septième siècle; première série, p. 339-3 KL Voir encore, Histoire du Séminaire d 'Angers, tome II, p. 355 et suiv., 424 et suiv., 443 et suiv., 1(15 et suiv. D. Innocent Le Masson, Vie de messire Jean d'Arenthon d'Alex, évêque et [n-i nce de Génère; Lyon, 1697, in-12, p. 127. Grillet, Dictionnaire historique du département du Mont-Blanc et du Léman, t. II, p. L36. De Jussieu, La sainte chapelle de Chambêry, dans les Mémoires de l'Académie de Savoie, 2" série, t. X, p. 157-159.

(2) Quoique nommé évêque de Chartres en 1690, Godet t\c^ Marais n'obtint ses bulles qu'en 1692, à cause du différend qui existait entre la Cour de Rome et celle de France, au sujet de la Déclaration faite dans l'Assemblée du Clergé en 1682.

J'ai vu la Question curieuse: savoir, si M. Arnauld est hérétique (1).

Il v a un petit livret qui a pour titre : « Secret du parti de M. Arnauld nouvellement découvert » (2;, que vous devez tâcher d'avoir, car il parle d'original. — L. Tronso.v

LETTRE xxxvii

A L'ABBÉ DE SAINT-AUBIN

Ce samedi matin (avril.; 1092.

Monseigneur de Chartres vint hier ici, et nous nous entretînmes assez longtemps du diocèse de Blois. Si Monsieur votre père y vouloit penser et que la chose lui convint, Msr de Chartres proposerait encore Monsieur votre frère (3) et l'appuierait très volontiers; car je puis vous dire qu'il le souhaite extrêmement et qu'il ne tiendrait pas à lui que l'affaire ne réussit. Le plus tôt que vous pourrez me rendre

(lj Question curieuse: Si M. Arnauld; docteur de Sorbonne, est hérétique ; à Monsieur ... Conseiller de l'Évêque deLiège, parle P. Pasquier Quesnel ; Cologne, Nicolas Scbouten, 1690 : in-12. Réimprimé sous ce titre : Histoire abrégée de la vie et des ouvrages de M. Arnauld , ci-devant imprimée sous le titre tfe'Question curieuse. etc.. augmentée dans cette nouvelle édition; par Pasquier Quesnel: Cologne, Nicolas Schouten, 1695, in-12. On attribue aussi cet ouvrage au docteur Antoine Arnauld lui-même.

(2) Secrets du parti de M. Arnauld découverts depuis peu; 1690, in-12. L'auteur est Honoré Tournely, célèbre docteur de sorbonne. On sait par quel stratagème il réussit à avoir de certains professeurs de l'université de Douai eux-mêmes des preuves authentiques de leur jansénisme; ou du moins on en peut lire le récit dans Bérault-Bercastel, Histoire générale de l'Église, livre LXXXIe;| ou dans les Mémoires chronologiques et dogmatiques du P. D'Avrigny \ édit. de 1739, t. III, p. 352-370. C'est l'histoire du « taux Arnauld ».

(3) Michel Le Peletier. né à Paris le 4 août 1660, abbé de Jouy en 1678, nommé évêque d'Angers le 15 août 1092, sacré le m novembre suivant, nommé évêque d'Orléans le 3 avril 1706, mort à Paris, avant d'avoir été préconisé pour ce dernier siè.!re. le 9 août de la même année. Voir la longue notice que lui consacre M. Grandet: Appendice V de son Histoire du S l'Angers, t. II, p. 618-665.

•)t LIVRE PREMIER

réponse sera le meilleur, supposé que l'on n'ail pas d'opposition à la chose, et que Monsieur votre père consente qu'on y agisse.

Vous ne doutez pas qu'on ait pris ici beaucoup de part ii votre maladie, et que l'on ail eu bien de la joie de votre guérison. Cet accidenl est arrive dans un temps fort propre pour faire soupçonner que la ferveur de vos catéchismes cl de votre Passion y a eu beaucoup de part., et que cela vous servira d'un bon avertissement pour une autre année. Je ne puis vous dire, Monsieur et très cher en Notre Seigneur, avec combien de tendresse et d'affection je suis tout à vous. — L. Tronsox.

LETTRE XXXVIII

A MONSIEUR GRANDET

9 janvier 1693.

J'ai lu, Monsieur el très cher en Notre Seigneur, la pièce curieuse de la Visitation d'Angers que vous avez envoyée. Je n'ai point remarqué qu'on y fit la Sainte Vierge Janséniste; mais j'ai bien observé que l'on y déjansénise votre bonne religieuse. Que peuvent dire après cela les calomniateurs qui l'avaient accusée d'avoir été de ce parti? el que pourront-ils faire pour se justifier, après un témoignage si authentique ? C'est à vous à nous l'apprendre. II ne manque au récit de sa vie que la comédie que vous savez (1), qui relèverait bien son oraison funèbre.

Je ne vous ai pas remercié des Ordonnances de M-r d'Angers, parce que je ne savais pas que vous les eussiez envoyées; mais présentement il faut qu'à cause du retardement, je vous en remercie au double, pour vous payer les intérêts avec le principal.

Si l'on vous choisit pour supérieur du séminaire, vous ne

(1) Comédie janséniste, composée et jouée dans le monastère de la Visitation d'Angers. V.Grandet, Histoire 'in Séminaire d'Angers, t. II, p. 183, 184.

devez pas hésiter à quitter votre euro: car 1- il y a plus de bien à faire dans le séminaire: 2° on trouvera plus aisémenl un lion curé qu'un bon supérieur de séminaire; 3° quelques talents que vous ayez [tour la cure, je crois qu'ils seront encore meilleurs pour le séminaire: ï° si l'on vous choisi!, ce sera une marque suffisante de la volonté de Dieu, .le sui-. Monsieur et très cher en Notre Seigneur, très cordialement a vous. — L. Tronson.

LETTRE xxxix

A L'ABBÉ DE SAINT-AUBIN

Ce 18 janvier 1693.

.le crois que des visites plus fréquentes, des promenades, une ouverture de cœur plus grande., et d'autres marques d'estime et d'amitié plus particulières aux jeunes chanoines et autres ecclésiastiques de bonne volonté, ne pourraient être que très utiles pour les porter a Dieu: mais je ne sais si vous devez commencer si tôt à faire ces démarches. Il me semble qu'il serait à souhaiter que vous prissiez auparavant quelque temps pour connoitre leur esprit, pour découvrir le fond, et voir s'ils sont bien disposés pour en bien profiler: car autrement il y a à craindre : 1° que quelques-uns, par hypocrisie, par respect humain ou par quelque autre motif intéressé, ne vous promettent merveille et ne vous disent tout autre chose que ce qu'ils auront dans le cœur; 2° que vous ne perdiez beaucoup de temps inutilement à gagner des gens qui. dans le fond, ne voudroient pas être gagnés: '■)' que cela ne vous détourne trop de votre étude. Je ne vous dis pas cela pour vous dégoûter d'une si bonne œuvre; mais je vous le dis seulement afin que vous vous y ménagiez d'une manière qui rende votre zèle plus utile et moins exposé à la critique.

Les commencemens de M- d'Angers doivent faire beaucoup espérer dans la suite; car s'il continue à dire la messe tous les jours et ii combler le monde d'honnêteté, il s'at-