En France

apporta cette nouvelle à la reine d'Angleterre, elle dit : « Notre situation est bien à plaindre d'être réduits à nous réjouir de nos propres malheurs. » Cette princesse, ajoute-t-on, fait paraître beaucoup de piété et de grandeur d'âme. Elle ne donne pas un moment au plaisir, toute aux affaires de Dieu et de la religion ou aux affaires du roi, son époux. Celui qui m'écrit, et qui connaît un Anglais du secret, dit qu'on attend une grande révolution; que les fanatiques (je crois que ce sont des trembleurs) ont pris ou doivent prendre les armes et auront quelqu'un de considération à leur tête. On mande d'Angleterre, môme en ces quartiers, que tout est plein de mécontents. Le prince d'Orange veut envoyer des troupes anglaises en ces pays, dans l'armée des Etats, et en tirer tous les Allemands; mais on ne veut point cet échange en Hollande, parce qu'à la première occasion les Anglais désertent et viennent en France. Beaucoup y ont passé depuis peu, du côté de Lille, et on en compte jusqu'à mille.

On voulait établir les Pères de l'Oratoire à Liège, et tout était prêt. Je ne sais ce qui en sera. Un jésuite est allé, en forme, trouver le prince et évêque pour le dissuader de les admettre.

Quesnel à du Vaacel, ci Borne

Bruxelles, 14 février 1690.

On mande de Paris que Mmc la Dauphine est plus mal, qu'elle a la fièvre et crache le sang.

J'ai reçu le quatrième volume de M. Du Pin. M. Antelmi n'a pas sujet d'être fort satisfait de ce qu'il dit de ses nouvelles idées touchant saint Léon et saint Prosper. 11 traite de paradoxe ce qu'il a avancé

pour donner les lettres de saint Léon à saint Prosper. Enfin il se moque et de ses preuves et de ses longs parallèles.

Je viens de mettre en français le Coram, pour le mettre à la fin. Si l'on faisait du bruit sur ce que l'on traite d'hérésie imaginaire le jansénisme, vous voyez mieux que moi ce qu'il faut répondre. On ne nie pas qu'il n'y ait eu de véritables erreurs à condamner; mais, comme il n'y a point d'bérésies quand il n'y a point d'hérétiques qui les soutiennent, c'est une hérésie imaginaire et un fantôme quand tout le monde les condamne.

Quesnel ci du Vaucel

Bruxelles, 24 février 1G90.

Je ne doute pas que les adversaires ne tâchent d'irriter Rome sur ce qu'on traite, dans le Coram, d'hérésie imaginaire et de rêverie le jansénisme. Vous savez bien comment il faut répondre. On reconnaît des erreurs dans les cinq propositions, puisqu'on les y condamne; maison ne reconnaît point pour hérétiques ceux que les jésuites veulent faire passer pour tels, parce qu'ils ne le prouvent point, ni personne pour eux.

Le P. Vita1 paraît pur thomassiniste. Il faut donc que chaque pays ait ses visionnaires et ses faiseurs de systèmes. C'est beaucoup que cet auteur soit méprisé dans l'ordre.

En vérité, l'écrit du collège des Grecs ne vaut pas la peine que l'on prendrait pour le rendre ridicule. Je doute que nous en ayons de l'indignation, parce que je

1. Joseph de Vita, dominicain de Palerme, imagina un système touchant l'action de Dieu sur les créatures. Il ne fut suivi de personne, sauf de quelques disciples de Molina. Le second volume de son ouvrage fut supprimé par le général de son ordre.

doute que nous le lisions. Il y a tant de choses à faire, sans compter les ouvrages, que la vie n'y suffit pas. Mille choses à revoir, consultations, livres à lire. Tout vient fondre dans un trou, où à peine se peut-on remuer.

J'ai reçu cette semaine une lettre du pauvre P. du Breuil, qui fait grande compassion quand on le considère, à quatre-vingts ans, infirme et d'un aussi grand mérite, dans une île dont il fait une description bien hideuse. Il dit « qu'on y voit les abîmes de l'enfer presque toujours ouverts par les blasphèmes, les ordures, les ivrogneries, les larcins, les querelles, les fureurs... Jugez, dit-il, s'il ne serait pas plus avantageux, si c'était le bon plaisir de Dieu, d'être sourd et aveugle ou enfermé dans une des tours de la Bastille, où l'on ne voit et où l'on n'entend rien de semblable ». Il serait bon que le P. de Saint-Martin [le pape) sut que c'est là comme on traite les gens qui ne plaisent ni aux jésuites ni au prélat (r archevêque de Paris).

Quesnel à du Vaucel

Bruxelles, 2 mars 1690.

Notre ami1 me fait une description bien affreuse de sa solitude, mais, en même temps, une grande dépendance de la volonté de Dieu. Il faut avouer que Notre- Seigneur sait bien choisir à chacun les croix qui sont plus propres à mortifier en eux la nature.

Un homme de bien, parmi des scélérats; un bel esprit, avec des barbares ; un homme qui aimait la conversation et le commerce avec ses amis, séparé de toute communication !