GASPARD MEGANDER A BULLINGER ET A LÉON JUDE, A ZURICH

eruditis, ludi presertim moderatore, qui gallicam teneat linguam : in quem locum Frisium Tigurinum? haud dubié vocaturi sumus, nisi nobis per vos fuerit denegatum. Curabimus quó stipendium ac premium habeat se dignum, videlicet, nostræ moneta aureos centum, aul circiter. Salarium itaque quod habet ab ecclesia Tigurina ‘in aliquem alium converti poterit.

Praeterea, quó hebreæ lingue professorem habeamus diligenter inquiremus?. Utinam Eeander * nobis contingat! Carolus Veteris Testamenti, Viretus veró Novi theologum przestabit *. Utroque [l. utrique?] enim quottidie publica erit lectio, ubi ludi moderator

cole inférieure, de bas collége. Ces dénominations ont été conservées longtemps et méme depuis l’admission du mot Académie » (André Gindroz. Hist. de l’Instruction publique dans le Pays de Vaud. Lausanne, 1858, p. 278).

Quoi qu’il en soit, nous avons ici la preuve que, dés le mois de janvier 1537, on recherchait activement des professeurs pour les adjoindre aux deux pasteurs qu'on avait sous la main. De plus, on lit dans le Journal des commissaires bernois qui étaient venus à Lausanne pour régler l'emploi des biens de l'ancienne Église, l'article suivant, daté du 27 février 1537: « Mes Seigneurs ont établi un lecteur de T'héologie (ein lectorem theologicæ doctrinæ) et un principal pour les enfants de l’école de Lausanne. Ils ont assigné au Lecteur une prébende de chanoine valant 100 florins de Berne, et qui, dans le cas où elle ne rapporterait pas autant, sera complétée par le Bailli. Le principal recevra annuellement 100 florins et le salaire des enfants. » (Trad. du Registre intitulé : « Rodell allerley admodiatzenn und Liehungen der Aptyen, Clóstern... im nuw gewunnen Lande dess 1536 jars.» Arch. vaudoises. Communication de M. Ernest Chavannes.)

* Voyez, sur Jean Friess, le N° 569, n. 1, 8, 11. Ses supérieurs de Zurich ne lui permirent pas d'accepter un appel du dehors.

* Le premier professeur d'hébreu à l'Académie de Lausanne fut Imbert Paccolet, natif du midi de la France. Il était déjà en fonction au mois de juillet 1537 (Voyez Ruchat, IV, 435). Nous ne savons sur quelle autorité André Gindroz (op. cit. p. 279) a placé Jean Merlin avant Imbert, dans le Tableau synchronique des professeurs. Jean-Reymond Merlin ne vint à Lausanne qu'aprés 1540. -

* |] est sans doute question de Benedictus Kienisen, surnommé Evander, l'un. des stipendiaires du collége de Zurich (Voy. Zuinglii Opp. éd. Schuler et Schulthess, t. VIII, p. 372, note 2).

* C'est-à-dire : à eux deux, ces pasteurs se chargeront de l'interprétation théologique de l'Écriture Sainte. A cette époque, on s'attachait beaucoup moins à constater, par les ressources de la philologie, le sens des textes de l’Écriture, qu'à exposer l'enchainement des idées et leur importance religieuse ou dogmatique. Les commentaires de Lambert d'A-

168 GASPARD MEGANDER A BULLINGER ET A LÉON JUDE, A ZURICH. 1537 utrinque greca interpretabitur *. Cæterüm sinistri nostri lingue gallice, multis in locis, concionibus Burgundiones salutant, quos speramus Deum suo spiritu brevi invisurum *. Bene valete, charissimi mei fratres. Berne, 15 Januarii, anno 37.

MEGAND.[En] vester totus.

(Inscriptio :) D. Heinrico Bullingero ac Leoni Judae, Tigurine Ecclesi praefectis, fratribus suis in Domino charissimis.

vignon et d’Œcolampade fournissent un spécimen de ce genre de leçons, qu’on appelait volontiers des enarrationes. Pierre Viret pouvait en donner de pareilles sur les Évangiles et les Épitres. Mais Pierre Caroli, s'il faut en croire le témoignage suivant de Calvin, n'était guére capable d'expliquer l’Ancien Testament d’après le texte original: « Jactat se [Carolus] Munstero, per octo menses, assiduam operam dedisse in discenda lingua Hebraica, ut persuadeat ejus linguæ se esse peritum, quam olim in Gallia discere meditatus, non ultra alphabetum perrexit, cum tamen in eo studio tres menses elaborasset. Itaque Basileæ sapientior fuit quàm præ se ferat. Noluit enim operam et tempus perdere, quia cum paucis diebus tentasset, mox destiti.» (Pro G. Farello et collegis ejus, adversus Caroli calumnias Defensio N. Gallasii. (Genevæ) 1545, p. 28, à comparer avec le N° 533, n. 6.)

9 Si nous comprenons bien ce que dit Megander, il résulterait de ce passage, que, dans chaque leçon, le principal de l'École devait donner l'explication grammaticale du texte grec (soit de la version des Septante, soit du Nouveau Testament) qui était ensuite l'objet de l'exposition théologique de Caroli ou de Viret.

T Voyez les lettres de Neuchâtel à Berne du 29 janvier et du 12 février (Ne* 605, 609), la note 1 du N° 613, la lettre de Calvin du 28 avril (N° 628), et celle de Le Coq du 19 juillet (N° 643, renvoi de note 8).

LE CONSEIL DE BERNE à ses ambassadeurs.

De Berne (15 janvier 1537).

Inédite. Minute originale ?. Archives de Berne.

SoMMAIRE. Le Conseil de Berne donne à ses ambassadeurs, envoyés en France au nom des Villes évangéliques, l'analyse du discours qu'ils devront adresser à François I en faveur des fidèles persécutés dans ses États.

Instruction sur nobles, prudans seigneurs, Jehan-François Nàgelli trésorier, et Jost de Diespach, conseilliers, ambassadeurs de Messieurs de Berne ?, envoyés par devérs la Majesté Royalle.

Premièrement, vous sçavés la charge que Messieurs nous supérieurs vous hont donnée en ce présent voyage, assavoir: de faire leurs humbles recommendations et cordiales requestes envers la Rovalle Majesté, touchant les paouvres prisonniers et ban-

! La minute de cette piéce ne porte aucune date; elle se trouve dans le Registre des Instructions (Instruct. Buch, vol. C, fol. 105) entre deux documents datés, l'un du 12, l'autre du 18 janvier 1587. Nous lui donnons pour date le 15, jour où les ambassadeurs reçurent leurs lettres de créance.

3 Cette minute se compose de deux parties très-distinctes. La première est relative aux Évangéliques de France, la seconde, à des questions temporelles, nées de la conquéte du Chablais par les Bernois. Quoique la première partie ait été biffée, nous la reproduisons de préférence à une autre rédaction dont nous avons déjà cité des passages (N° 577, n. 4-6) et qui n’est que le développement de celle-ci. Nous nous contenterons d'emprunter à la rédaction plus ‘développée un ou deux détails qu'on trouvera dans les Notes.

* De la lettre de Strasbourg au Conseil de Bâle du 5 janvier 1537, et de celle des Bâlois à MM. de Berne du 13 janvier suivant (Arch. báloises), il résulte que J.-F. Nágueli et Jost de Diesbach devaient parler au nom des IV Villes évangéliques. C'est pourquoi la rédaction plus développée qui est aux Archives de Berne porte seulement ce titre: « Instruction pour les Ambassadeurs par devers la Majesté Royale envoyéz. »

nis, que desjà piéca et encores journellement sont tormentés, bannis, incarcérés et exéquutés au Royaulme de France, à cause de la Parolle de Dieu et de la religion qu'il tiénent, semblable à celle que plusieurs gros Estas, Princes et Villes de la Germanie hont acceptée et approuvée *. Dont, pour le premier chieff de ceste requeste, conviendra réduisre en mémoire à Sa Majesté ce que, par le passé, MM. des villes Strassbourg, Zurich, Berne et Basle hont escript à sa dite Majesté *, en faveur des dits bonnes gens, amateurs de la doctrine de nostre seut Saulveur Jésus.

Ce estre faict, exposerés humblement à Sa Majesté, que Messieurs, non ayans eheu responce sus ces lectres*, — de leur pure charité, faveur et amour qu'il pourtent premiérement à S. M. et

* Un projet de requéte, sans indication de lieu, ni de date, mais qui nous semble avoir été rédigé vers le commencement de juillet 1536, insiste en ces termes sur l'identité de foi des Évangéliques de la France et de l'Allemagne: « Videretur nobis commodissimum (salvo meliori judicio) ut Principes et Civitatum Respublicæ ad Regem scriberent. Prima statim fronte gratias agerent Deo, et, gratularentur Principi, pro clementia qua prosequitur suos ... His addere poterunt: « Nam, eo tempore quo persecutione et ignibus tota Gallia æstuabat, qui ad nos confugerunt visi sunt viri boni et pii, Tibi fidelissimi omnibus modis... » Nostra autem Confessio hic describenda erit ad longum, et exaggeranda obediencia magistratüs et superiorum potestatum. Quibus rité compositis et ordine reductis, quse sequitur conclusio videtur nobis non inutilis: « Cum igitur eandem Confessionem teneant, eandem et solam viam salutis amplectantur ... hoc unum à te, Serenissime Rex, petimus ... ut quod jam instituisti facere pergas, id est, revoces ad te tuasque ditiones omnes ... quicunque sunt exules propter fidem ... idque absque ea abjuratione quam Tua Serenitas literis publicis evulgavit, presertim cum pugnet cum confessione Jidei nostre supra præscripta. Nam illi in religione nobiscum sentiunt. Non enim erroris sibi conscii sunt, sed errorum ipsi hostes accerrimi : non hæretici, sed hæresum impugnatores : non seditiosi, sed Tibi magistratibusque tuis obsequentissimi, qui mal[ljent omnia perpeti, quàm prineipibus etiam impiis repugnare, aut ad arma confugere, modo contra fidem nihil precipiant... » (Copie contemp. écrite en gothique allemande. Arch. de Zurich.) |

MM. de Berne désiraient aussi que le Eoi fût exactement renseigné sur la doctrine commune aux Évangéliques des deux nations. C’est pourquoi ils écrivaient aux ministres de Zurich, le 29 novembre 1536 : « Necessarium ... judicatur, ut Rex Galliæ, per legatos propter exulantes ablegandos, Confessione latina Basileensi oblata, de fide Helvetiorum rectè edoceatur » (Mscr. orig. Arch. de Zurich).

5 A la fin du mois de juillet 1536 (Voy. N° 566, n. 6).

' € Voyez le N° 577, notes 5 et 6.

suvvant [c.-à-d. ensuite] à ces bonnes gens, vous ont envoyé par devers sa dite Majesté, pour ycelle supplier et requérir, qu'à ycelle plaise en toute bénignité havoir du regard sus ces paouvres désoulés, ensuyvant le bon et louable commencement que desjà, par la volenté et instinction de Dieu, du Roy des roys, Sa Majesté y a faict, en ce qu'elle a bien voulsuz accorder que les dits bannis puissent retourner chescung en son lieu, et que les prisonniers feussent libérés *: de quoy Messieurs et tous amateurs de la vérité de Dieu se treuvent estre grandement tenus à S. M. Et eust ycelle très-gracieuse révocation des dits pouvres chrestiens engeindré une perfaicte joye és cueurs de tous fidéles de ce quartier, s'il ne feust esté adjoinct que ceulx que vouldroyent jouvr de ceste grâce de rappel, se deussent desdire de leur loy, en la présence de leurs évesques et curés, ou aultres à ce députés: chose que semble à Messieurs fort rigoreuse, veheu que cella seroit en parthye reprouchable et confusible, non tant seulement à ceulx que tellement se desdiroyent, ains aulcunement aussy à Messieurs et tous aultres de ceste mesme religion, lesquels en serovent scandalizés et blasmés, en ce que l'on leur pourroit reproucher que leur loy feust esté desdicte et renoncée par tout le Royaulme de France. Vous advertirés aussy la dite Majesté de la bonne conversation et honnesteté que chascun cognoit et a veheu en ses [l. ces] bonnes personnes et bannis estans par deca, lesquieulx n'ont en façon quelconque blasmer ne mauldict de S. M., ains ycelle grandement exhaulsé, priant Dieu pour Elle, en sy grosse soubmission et humilité, que de leur cousté n'est à craindre aulcung tunulte ou mutination contra la Supériorité *, veheu qu'il ne cherchent que liberté

* Allusion à l'édit de Coucy du 16 juillet 1585, et à celui de Lyon du 91 mai 1536 (Voy. N° 666, n. 2).

5 La rédaction plus développée (Voy. note 2) renferme sur ce sujet les paragraphes suivants: « Nous avons nulle doubte que S. M. R. par la grâce de Dieu ayt ung si bon et chrestien entendement, lequel cognoist et veoit que en l'esglise chrestienne les abuz sont si griefvement pulluléz ... que la réformation d'iceulx est fort nécessaire ... Or doncques, si ung bon chrestien cœur, voyant ces abuz, en diroit ou feroit quelque chose par le zèle de justice, et (cela possible) point à heure ou à propos, contre telz abuz, il s’ensuyvra donc point qu'il veuille ou pense exciter et eamouvoir désobéissance ou sédition contre S. M. R. ou ung autre... Vous ramènerez aussi à la R. M. à mémoire, comme Elle par devant s'en a déclarée, qu'elle n'a voulu consentir que nous et autres qui sommes ung peu plus avant marchéz avec la réformation de noz esglises, soient punis

de leurs consciences ; au desmourant, [étant] prest de corps et biens pour servir et obévr non tant seulement aux rovs et princes, mais aussy de bien faire à tout le monde en toute tranquillité, ainsin que la Parolle de Dieu, qu'est l'Évangille de paix et doctrine de patience, le veult. Prians de rechieff sa dite Majesté de prendre les choses à cueur, et leur oultroyé franchise des consciences, avec une pure et non condilionée révocation ou rappell, sans les constraindre à se desdire, et ce pour l'honneur de Dieu et de Messieurs ?....

SECRÉTAYRE DE BERNE.

avant que nous fussions ouys. Pourtant, nous ... avoir bonne espérance que S. M. en usera [avec] telle gráce envers ses subjectz, aussi bien que envers nous.... La modération laquelle nous estre en S. M. requérons, séparera bien ceulx quelz Sathan mesle parmi les enfants de Dieu, pour exciter sectes et séditions. » .

? La minute de la rédaction plus développée se termine par le paragraphe suivant, qui est d'une autre main: « Aussi les aucuns d'iceulx pouvres subjectz de S. M. mentionnent d'avoir ouyt réciter, que les Seigneurs du grand. parlement de Paris ont faict des secrétes et non pas bien congruentes protestations et diffinimens, que quand Dieu auroit appelé avec Luy (ce que Dieu ne voulsist pas!) Sa Majesté Royale, ilz exécuteroient et mettroient à toutes grandes punitions et rigueurs ceulx qui auroient cuydé et imaginé d'estre en tranquillité et hors de quelconque dangier par le pardon et privilége donné par S. M., que [l. ce qui] sefoit chose trop pernicieuse et que S. M. ne doibt tolérer et agréer. Pour ce, sera de sa clémence de y pourveoir. »

Un nouveau paragraphe, qui n'existe que dans la copie de la susdite rédaction, contient ce qui suit: « Nos dits Ambassadeurs remercieront bien humblement Monsieur le Grand-Maistre de France [ Anne de Montmorency], de se qu’il a esté cause, d'une part, de faire donner le rappel pour ces povres gens, à mostre requeste [c.-à-d. en mai 1536], et luy dire qu'en tout ce que le plaira, nous luy obéyrons de bien bon cœur. »

LE CONSEIL DE NEUCHATEL au Conseil de Berne.

De Neuchâtel, 29 janvier 1537.

Inédite. Manuscrit original. Archives de Berne.

SowMAIRE. Les magistrats de Neuchâtel requièrent l'intervention du gouvernement bernois en faveur de deux citoyens de Besançon persécutés à cause de l'Évangile.

Magnificques, illustres, excellens, très-redoubtéz, puyssans Princes et Seigneurs, nostre amyable recommendation avant mise.

Il vous plaira entendre comme, depuys ung moys, nous avons escript à Messieurs de Besancon, à cause que au paravant il avovent détenu prisonnier ung honneste homme, Pierre du Chemin, leur cytoyen et bourgeois, pour une bible inprimée en françoys à Neufchastel *, en laquelle les gentz du pape disovent estre contenues plussieurs erreurs et faulcetéz, — nous offrans [l. tandis que nous nous offrons] la maintenir bonne et véritable par la Parolle de Dieu. A laquelle chose nous ont respondu par lettres, que nous estions mal informéz, et que de ce nous deussions contenter, et que, au surplus, il avovent proposéz de vivre au temps futur comme du passéz *. A laquelle responce de rechef leur avons es-

! T1 s'agit évidemment de la Bible d'Olivétan, imprimée à Neuchátel, où elle parut en 1535 (Voy. N° 509, n. 4).

* La persécution religieuse avait déjà fait des victimes à Besançon dans les années 1524 et 1529 (Voyez Matile. Musée historique de Neuchâtel, I, 249, 257). Vers le commencement de l'année 1535, un prêtre, nommé Coquillard, y fut dégradé et supplicié « pour la doctrine de l’Évangile » (Voy. Crespin, op. cit. f. 105 b). Un an plus tard, Claude Javand écrivait de cette ville à Boniface Amerbach: « Hic nullus est rumor magnopere novus, nisi id scire velis: Senatum Besontis edixisse, ne vulgó jactaretur nomen Lutheri, neque in conviviis, neque in disputationibus, sed ne in coponis quidem. Et proficitur sanè multüm! Jam alterum edictum conflatur, ut audio, à canonicis de abrogandis literis græcis. Quid, inquies,

cript, que de contentement pour ceste heure aurions assez, mais que il ne détinssent point prisonnier leur dit bourgeois Pierre du Chemin, à cause de nous lettres, comme il font, les priant affectueusement comme bons voysins, que plus oultre ne voulsissent molester le dit du Chemin ne aultres pour ceste cause; et que ainsi qu'ilz vivront pour l'advenir, Dieu, qui seul cognoist les choses futures, en disposera.

Mais toutes noz lettres et priéres n'ont de riens servi envers iceulx, ains tousjours tiennent le dit du Chemin en prison, et aulcuns aultres sont fuyti[f[s pour la persécution. Et nomméement ung appelé Guillaume Paintre est pour ceste cause en prison, enferré fortement au chasteau de Gy *. Parquoy, trés-honnoréz Seigneurs, trés-humblement et affectueusement nous vous prvons, pour l'honneur de nostre seul Sauveur Jésuchrist, qui tant a souffert pour nous, qu'il vous playse prier, pour l'ancienne amytié, envoyer, mander et escripre acertes à iceulz de Besançon, que il ayent à incontinent délivré iceluy du Chemin hors de prison, el faire aussi que le dit Guillaume Paintre en sorte‘, car par eulx il est au dit lieu détenu. Et se ainsi il ne font, il monstrent évidamment que il ne vueyllent pas estre nous bons voysins.

audio? Literas græcas aboleri ? Sané, mi præceptor, nam cum hactenus linguæ latinæ hic rudes fuerimus, nolumus hoc dedecore contaminari, nempe literis græcis. Hoc edictum nondum quidem ediderunt, verüm jam clamant quidam : « Juno Lucina, fer opem! » Jam parturiunt; utinam et aliquando pariant, sed ut viperæ ! » (Mscr. orig. Bibl. du Muséum à Bâle.) La date de ces lignes est fixée par le fragment suivant de la lettre de Gilbert Cousin à Amerbach, écrite de Nozeroi le 15 février 1536: « Quid actum sit Dole ac Vesontii de libris novis — novos interpretantur L.[uiheri], M. [elanchthonis], E.[rasmi], etc., — jam istuc, ni fallor, pertulit rumor » (Mscr. orig. Arch. de l'église de Bâle). Voyez aussi l’épître d'Érasme du 17 mai 1536 à François Bonvalot, à Besançon (Erasmi Epp. éd. de Londres, p. 1568).

* Q3 est une petite ville du département de la Haute-Saône.

* On lit dans la lettre que MM. de Berne adressèrent, le 1er février, aux gouverneurs et conseillers de la cité impériale de Besangon : « Vous prions ... qu’il vous plaise mectre en liberté le dict du Chemin ... et aussy de faire vous favorables intercessions pour l'aultre, qu'est à Gy, envers l'évesque de vostre ville [.Antoine de Vergy], seigneur du dict lieu de Gy, — et ce pour l'honneur de Dieu, quil cognoit les cueurs des hommes et est seul maistre des consciences, auquel vous supplions vouloir remettre la cognoissance de ces présens affaires, sans aultre rigueur... » (Minute orig. Arch. de Berne.)

Très-redoubtéz Seigneurs, nous prions le Seigneur Dieu, qui vous doint la grâce, force et puyssance de tousjours avancer son trés-sainct nom et sa gloyre. Donné à Neufchastel, ce 29° jour de Janvyer 1537.

Voz trés-humbles combourgeois LES QUATTRES MINISTRAULX ET CONSEIL DE NEUFCHASTEL.

CHRISTOPHE FABRI à Guillaume Farel, à Genève. De Thonon, 5 février 1537.

Inédite. Autographe. Bibliothèque des pasteurs de Neuchâtel.

SoMMAIRE. Vous connaissez, je pense, la situation [ fdcheuse] de l'église de Lausanne. On attend d'un jour à l'autre la conférence publique où les erreurs de Diotrèphe [c.-4-d. Caroli] seront räfutées par vous, Viret et Calvin. Coraud est d'opinion que Calvin devrait seul être chargé de cette affaire. Si vous adoptez cet avis, Coraud pourrait prolonger son séjour à Thonon jusqu'au moment où Viret quitterait Genève. Cependant je continuerais à évangéliser de nombreuses églises, comme je l'ai déjà fait depuis que votre collégue est ici.

Une fraude pieuse m'a permis de pénétrer à Lullin. J'étais accompagné de trois hommes ; nons étions tous armés, et j'avais fait revêtir à Quinet le costume bernois. Dans toute cette vallée, ainsi qu'à St.-Cergwues, Langin et autres lieux, nous avons pu, quoique trás-hátivement, nous acquitter de notre périlleuse mission; mais c'est grâce à la protection divine.

Si Coraud vous est nécessaire, envoyez-moi à sa place Micolas Teinturier et Jacques de Lyon, Claude ayant dû renoncer au ministère. Thomas de la Planche m'a invité à ses noces; voyez vous-mêmes si je peux y assister. Je crains que MM. de Berne ne veuillent rien changer à leur règlement du 14 décembre. Vienne le règne de Christ et non celui des hommes !

S. Arbitror vobis abundè cognitum Lausannensis ecclesie statum *. Hic nuper conveni scortatorem illum qui à pomo diminutum

1 Pendant l'absence de Viret, qui avait passé à Genève la plus grande partie du mois de janvier, Pierre Caroli avait excité des troubles dans

habet nomen ?; hic Diotrephes? omnino partes tuetur, magnisque insignit titulis et laudibus, veré Gnato, quem huc explorandi gratià transnavigasse conjicio, ex multis quæ Coraud * mecum communicavit. Expectant in dies congressum quo tu, Viretus et Caltinus hominem * brevi publicé convincatis eorum qua Scripturis se firmaturum omnibus usque praedicat. Hoc maximé à nobis olfacere tentavit, sed non admodum grata audivit. Huic tam fraudulentó ulceri mox in legatorum adventu medendum esset. Coraudus mecum in ea est sententia, ut Calvinus solus illic omnia curaret apud legatos$, iis rationibus quas nuper cum Virefo ipse tractabam *. Quód si id consilium sequemini, ipse Coraudus posset hic agere donec isthinc abiret Viretus *; ego interim tam multis satisfacerem ecclesiis, quemadmodum, gratiá Domini, toto hoc tempore quo hic? stetit, magno cum fructu miroque ovium Christi solatio.

Lulinenses '* sancto quidem dolo aggressus sum, comitatus tribus, bombardis mecum. probè instructis, quorum uni vestem rubronigram

l'église de Lausanne, en soutenant l'efficacité de la priére pour les morts (Voyez les N** 610, 611).

3 C'était probablement ce Jean Pomettaz que nous avons mentionné plus haut (N° 567, fin de la note 1).

* Le correspondant de Fare] applique à Pierre Caroli le nom d'un personnage que St. Jean a censuré (III* Épitre, v. 9, 10), à cause de son ambition.

4 Le ministre Élie Coraud, qui était à Thonon depuis le milieu de janvier (N° 601, n. 1).

5 C'est-à-dire, Pierre Caroli.

* Coraud et Fabri ignoraient que Viret se trouvait déjà à Lausanne (Voy. N° 607, n. 3), où Calvin le rejoignit vers le milieu de février. Avant de partir, ce dernier reçut six écus de MM. de Genève, qui l'avaient jusque là fort peu rémunéré (Voyez le Registre du Conseil, séance du 13 février). La conférence entre Caroli, d'une part, et Calvin et Viret, de l’autre, eut lieu à Lausanne le 17, en présence des commissaires envoyés par les Bernois pour régler l'emploi des biens d'Église dans le Pays de Vaud (Voyez le N° 610, n. 7, 12).

7 Fabri veut parler de la conversation qu'il avait eue avec Viret à Morges. C'est là qu'ils s'étaient rencontrés vers le 5 janvier (N^ 601, n. 11).

5 Viret dut repartir de Genève vers le 3 février, pour se rendre à Lausanne (Voy. N° 607).

? Voyez la note 4. |

19 Le village de Lullin est situé dans la vallée de la Follaz, à 3 lieues S.-E. de Thonon.

et germanum pileum * tradi. curaram, nempe Quineto ?. Omnia sané peregimus in tota valle illa, Pulchris Vallibus ** exceptis, sed ea festinatione qua Judei suum Pesah '* esse, et Apostoli, omnibus exonerati, neminem per viam salutantes, calceati sandaliis, legationem pro Christo diligenter ex[s]equi jubebantur. Sic per totam ditionem hanc Sanciosergensem, Langinensem *, et alia valde periculosa loca, Dominus sua virtute deduxit ; et nisi ipse optimus Pater nobis os et sapientiam, maximé apud Demæas !5 illos Lulinenses, suppeditasset, actum erat de nobis. Quamobrem ad hoc peregrinationes hæ non parüm conducent, ut singularum præfecturarum et suppræfecturarum naturam, statum, et qua necessaria deprehendimus, legatis ! omnino indicemus.

Vides quibus rationibus Coraudus hic in diem promoveat, et aliarum ecclesiarum ædificationis et consolationis in causa siet. Quem si istic plus profecturum magisque necessarium videritis, et eum redire oportuerit !$, curate ut pius ille Nicolaus Tinctor *?, qui me saltem in pagis sublevaturus [erit], mox ejus loco huc veniat. Quin et Jacobum Lugdunensem ?? simul cum eo, juxta tenuilatem meam, hic magno futurum solatio, desiderarim, cum Clau-

11 C'est-àÀ-dire que celui des compagnons de Fabri qui portait un bonnet allemand et un juste-au-corps rouge et noir (couleurs bernoises), pouvait passer pour un officier du bailli de Thonon.

13 Voyez sur Claude Quinet le N° 579, renvoi de note 6.

13 Fabri avait parcouru toute la vallée de la Follaz (l'un des affluents de la Dranse), mais non la paroisse de Bellevaux, au S.-E. de Lullin et à 4 lieues S. de Thonon.

** C'est le nom hébreu de la Páque.

15 La commune de Langin, au N.-E. de St.-Cbrgues, est peu éloignée du territoire genevois (rive gauche du lac).

16 Allusion à ce Démas dont St. Paul disait : il a aimé le présent siècle.

V Les commissaires bernois qui parcouraient dans ce moment-là le Pays de Vaud étaient attendus à Thonon. Ils n’y arrivèrent qu’à la fin du mois de mars.

18 Coraud fut rappelé à Genève le jour même où Fabri écrivait ces lignes (Voy. le N° suivant).

19 Nicolas Teinturier. Nous ignorons les antécédents de ce personnage, qui paraît ici pour la première fois. Ce nom de famille ne se retrouvant pas dans la Suisse romande, nous supposons que le ministre qui le portait était venu de France.

20 Jacques Camerle, pasteur à Colonges près du Fort-de-l’Écluse, ou Jacques Hugues, pasteur de la ville de Gex? En 1540, il y avait à Genève un maître d’écriture nommé Jacques de Lyon.

dius cessarit à ministerio ?!. Nam Prafectus illum ad me remiserat, hac lege ut, si pro illius doctrina satisfacere valerem, illum admitterem, alioqui non. 7

Thomas Planchœus ?? me in 14 hujus mensis diem ad nuptias invitavit suas, idque magno sui et aliorum desiderio; verüm in tanta operis mole non liceret, nisi alter predictorum vel uterque hic remaneret, modó legatos ante 17 huc non profecturos certó scirem. Scio me non in vanum illuc profecturum, si liceret, quod invicem dispicietis. Viretum salvere jubemus omnes. Si isthinc brevi soluturus sit ?*, mittat testudinem suam navigio cui Frumentus butyrum meum committet. Nunquam sumus sine offendiculis ob putidissimos scortatores, quibus plus equo indulgetur ?*. Pecuniæ obediunt omnia. Velim remitteres mihi aphorismos illos quos per Thomam ad te nuper misi, quó illis alios adderem ; sed frustra illos produxerimus, quum jam scripserint quod scripserint, nil immutaturi eorum articulorum, quos jam 1^4 decembris die concluserunt ?**. Veniat regnum Christi, non hominum! Vale, salutatis omnibus. Omnes vicissim vos salutant. Tononii, 5 feb. 1537.

Tuus CHRISTOF. LIBERTETUS.

(Inscriptio :) Chariss. fratri Gulielmo Farello, Genev.

21 Est-il question de Claude Regis ou de Claude Clémentis, ex- Augustin de Thonon (Voyez le N° 582, note 7) ?

22 Thomas de la Planche, pasteur dans le comté de Neuchâtel, desservait peut-être momentanément une paroisse du bailliage de Ternier ou du pays de Gex. Un acte passé à Neuchâtel le 9 janvier 1538 mentionne comme témoins « Antoine Marcourt, pasteur de cette ville, Thomas De la Planche et Esthevenin Favre, ministres du St. Évangile » (Voyez les Annales de Jonas Boyve, II, 379).

33 Voyez la note 8.

34 Voyez, dans Ruchat, IV, 527, 528, l'indication des peines prononcées contre les fornicateurs par l'édit de réformation du 24 décembre

35 Ces Articles décrétés par MM. de Berne ne sont pas parvenus jusqu'à nous.

LE CONSEIL DE GENÉVE au Bailli de Thonon’.

De Genéve, 5 février 1537.

Inédite. Minute originale. Archives de Genève. SowMAIRE. Genève se trouvant dépourvue de prédicateurs rappelle Élie Coraud.

Monsieur le ballyfz, nous nous recommandons humblement à vostre bonne grâce. Monsieur, sus vostre lettre ?, dernièrement vous envoyasmes maistre Eslye Couraulx, nostre prescheur, pour secourir aux vostres, empéchés au villaige. Maintenant les ministres de nostre esglise sont esté de cest advys envoyer Maistre Viret quelque part, où est neccessaire?*. Maistre Guillaume a assés affaire aller aux villaiges d'ung costel et d'aultre *, tant que, sans le dit Maistre Élye, sumes presque sans sermon. Pourtant vous prions, il vous plaise nous le renvoyer avecque le présent porteur, pour la neccessité que en avons. Et s'il y a chose par deca où vous puyssions faire service, le fairons de bon cœur, prians Nostre Seigneur, Monsieur le ballyfz, il vous doént bonne vie. De Genéve, le cinquieusme de febvrier 1537. '

[Les SciNDIQUES ET CONSEIL DE GENEVE.]

! La minute porte, par erreur de plume, l'adresse suivante: « A Monsieur le ballyfz de Thernier. »

* Celle du 11 janvier (N° 601, n. 1).

* De ce passage, comparé avec le N° 455, renvoi de note 8, il résulte que Pierre Viret était encore pasteur titulaire de l'église de Genève, et que ses collégues l'avaient député à ce titre. Nous savons d'ailleurs qu'il était retourné à Lausanne, pour y combattre les erreurs de Pierre Caroli (Voyez plus loin la lettre des pasteurs de Genève à ceux de Berne, p. 184, lignes 2-4, et celle de Calvin à Gaspard Megander, p. 189, ligne 11).

* Voyez le N° 651, note 10.

180 PIERRE TOUSSAIN À AMBROISE BLAARER, A TUBINGUE. 1537

PIERRE TOUSSAIN à Ambroise Blaarer, à Tubingue. De Montbéliard, 11 février 1537.

Inédite. Autographe. Bibl. de la ville de St.-Gall.

BOMMAIRE. J'espérais que vous exhorteriez sérieusement les Princes à faire leur devoir, et qu'après cela nous pourrions sortir du bourbier dans lequel on nous a maïntenus jusqu'ici. Cette attente est trompée, et j'en ressens une vive douleur. Afn de vous épargner l'ennui d'ume plus longue lettre, je charge le porteur de vous informer de tout ce qui me concerne.

P.-S. Les Princes ont ici pour conseillers et officiers quelques prêtres sans aucure moralité et d'autres hommes de rien, qui sont cependant les gouverneurs du pays. Ces gens-là cherchent à détourner de la vérité tont le monde; tant qu'ils seront en place, nos affaires n'iront jamais bien. Le chancelier seul est un homme vraiment pieux.

Charissime et observande Blaurere, vehementer miror, qui fiat ul in eodem semper hereamus luto. Nam omnino sperabam, te sic hujus ecclesi: caussam suscepturum apud Principes !, ut officii serió admoniti tandem fungerentur suo munere?. Sed video me falsum esse mea expectatione: quæ causa est sané ut hic agam magno cum animi dolore et cruciatu. Cæterüm, ne habeam necesse obtundere te prolixiore epistola, rogavi hunc nuntium, virum pium et tibi, ut arbitror, non ignotum, quó te de rebus meis omnibus certiorem reddat. Vale in Domino, et saluta D. Phrygionem ? meo nomine. Monbelgardi, 11 Febr. 37.

Servus tuus in Domino P. Tossanus.

Scripsi jam ad te sspe, Principes htc habere à Consiliis deplo-

! Uiric de Wurtemberg et son frère le comte Georges.

* Après être rentré en possession du Wurtemberg (1534), le duc Uinc y avait établi sans tarder la Réformation; dans le Montbéliard, au cor traire, il laissait subsister l'ancien culte à côté du nouveau. Cet état de choses dura jusqu'au mois de novembre 1538.

* Professeur de théologie à Tubingue.

ratos aliquot sacerdotes, item Majorem *, Procuratorem, et alios id genus nebulones, penes quos summa rerum hujus urbis el ditionis est, et quos possunt, quibusque possunt modis à via veritatis avertunt, — homines palam flagitiosi, ut judicare facilé possis, res nostras nunquam bene habituras, hujusmodi præsidibus impiis regnantibus, et quos certé non aliam ob caussam ferunt Principes quàm quód, propemodum dixerim, homines sint malis artibus, astutia et dolo præditi. Inter quos unus est solus Sigismundus Stier, Cancellarius, vir summé pius et nominis tui cum primis studiosus, quique salutem tibi plurimam adscribit et ad quem aliquando te scribere cuperem.

(Inscriptio :) Literis et pietate clarissimo viro D. Ambrosio Blauvero, Domino suo et fratri observando.

LE CONSEIL DE NEUCHATEL au Conseil de Berne.

De Neuchátel, 12 février 1537.

Inédite. Manuscrit original. Archives de Berne.

SOMMAIRE. Les Ministraux de Neuchâtel avertissent MM. de Berne que la persécution éclate avec une nouvelle violence à Besançon et à Dole, et ils les exhortent à prendre en main la cause des « pauvres prisonniers. »

Magnifiques, spectables, nobles, prudens, illustres et redoubtéz Seigneurs, nostre amyable salutacion devant mise.

Il vous plaira entendre comme les Bourguignons, tant à Dóle que à Besançon, soubdainement et de nouveaul ont esmeu grande persécution, laquelle fortement ilz exercent contre tous personnaiges qu'ilz peuvent congnoistre aucunement aymer et favoriser àl'Évangille. Et, de présent, à Déle en ont mis et tiennent aucuns €n leurs prisons, lesquelz nous entendons estre gens non scanda-

* Le mayor, officier civil qui avait dans ses attributions la police.

leux, mais paisibles et honnorables. Et plusieurs autres sont en fayte, du nombre desquelz les pourteurs de ces présentes sont. En la faveur desquelz, et surtout en pitié des povres prisonniers, nous avons bien voulu vous escripre, vous priant très-affectueusement que, par vostre charité et bonté, vueillez advertir Messieurs de Dóle! et autres du Conté, qu'ilz se vueillent dépourter de telles choses. Car, pour vray, c'est chose pitoyable de ainsi traicter les povres membres de Jhésucrist.

Parquov, très-chiers Seigneurs, de rechief humblement vous supplions, pour l'honneur de Dieu, vouloir à cecy avoir esgard?; car certainement Dieu par beaucop de moyens vous en a donné le povoir. Nobles, prudens, vertueux et redoubtéz Seigneurs, nous prions nostre bon et seul Saulveur Jésus-Christ vous donner accomplissement de voz sainctz et bons desirs. De Neufchastel, ce 12 jour de Février xv?xxxvir.

L'entiérement voz humbles bourgeois

LES QUATRE MrNISTRAULX ET CONSEIL DE NEUFCHASTEL.

1 C’est-à-dire, les conseillers du parlement de Dôle.

3 Le surlendemain, le Conseil de Berne écrivait aux gouverneurs de Besançon, et sans doute aussi aux conseillers de Dóle: « ... Nous somes estés advertis ... qu'ayés esmeu une perséquution contre les amateurs de la Parolle de Dieu, que l’ung [l. l'on] apelle Luthériens ... tant seulement pour ce que l'aient [l. qu'ils aient] ehu en leurs maisons la Bible, qu'est le contenu et sermon de nostre salut... Dont vous prions, pour l'honneur de Dieu et de nous, qu'il vous plaise havoir pitié de ces bonnes gens, sans les ainsy tormenter, vehu qu'il n'ont aulcunement dérogué à vous ordonnances el estalutz civils, ains tousjours yceulx observés et très-bien gardé. Pourquoy ne nous semble qu'ilz soient dignes d'estre sy rudement traictés, sans havoir aultrement offansé Vous Seigneuries. Pour quoy de rechief vous prions les voulloir bénignement relâcher, et ce pour l'honneur de nous, que sommes tousjours prest pour vous gratiffier ... non obstant diversité de la Relligion qu'est d'ung costé et d'aultre, remectantz ycelle à la discrétion de Dieu ... » (Min. orig. Arch. de Berne.)

[LES PASTEURS DE GENÈVE aux Pasteurs de Berne.| (De Genève, vers le 20 février 1537 !).

Inédite. Minute orig. de Calvin. Bibl. Publ. de Genève. Vol. n° 106.

SOMMAIRE. Ayant appris récemment que Pierre Caroli avait révélé à son troupeau un dogme étrange et dangereux, nous ‘avons envoyé Viret à Lausanne, pour combattre cette folie; mais, bien loin d'écouter ses remontrances, Caroli l'a fait dénoncer comme coupable de sédition, et il l'a accusé d’être entachó d'arianisme.

Láà-dessus, nous avons chargé Calvin d'essayer de lui faire entendre raison. Arrivé à Lausanne, il a exposé toute l'affaire aux commissaires bernois, qui ont appelé Caroli devant eux. Celui-ci a refusé de s'expliquer ailleurs que devant le Conseil de Berne et le Consistoire, et il s'est répandu en injures contre nous, disant que nous étions tous des Ariens. Pour réfuter cette calomnie, Calvin a lu le chapitre de notre Confession qui traite du Père, du Fils et du St.-Esprit. Mais l’imposteur n'en à tenu compte; il prétendait nous contraindre à souscrire aux trois Symboles. Enfin les commissaires bernois ont remis la décision du différend au synode qu'ils feront convoquer par leurs supérieurs.

Vous voyez, par notre récit, à quel point ce synode est indispensable, et nous vous supplions de hâter le moment où il se réunira, et où nous pourrons nous justifer. Le dogme inventé par Caroli a excité cà et là de grands troubles. Le mal s'augmente chaque jour, et la plupart des ministres montrent peu de zèle à le combattre. Certains dissentiments se manifestent déjà.

Deux motifs nous font souhaiter que le Synode se réunisse avant Pâques: aucune époque de l'année ne serait aussi favorable, et il importe que la concorde se rétablisse entre nous avant les fêtes. Quant au lieu de réunion, c'est la ville de Morges qui offrirait, nous semble-t-il, le plus d'avantages.

Gratia vobis et pax a Deo patre nostro per Dominum Jesum, fratres nobis amicissimi f Quum nobis nuper renunciatum esset, Vireto hic agente ?, vul-

! Voyez les notes 7 et 12.

3 Viret avait passé à Genève les trois dernières semaines du mois de janvier. Il n'y était plus le 5 février (Voy. N^ 607).

gatum ad plebem fuisse a Carolo dogma curiosum et futile, atque etiam, ut nunc Ecclesie res habent, plané noxium ?, — Viretum ipsum eó mox remittendum censuimus, ad compescendam hominis stoliditatem. Verüm optimi ac modestissimi collegæ amicis monitionibus adeó non mitigatus est, ut aperté tum demum insanire ceperit *. Nam et improbos quosdam e Lausannensi Senatu subornavit, qui Viretum seditionis criminarentur 5, et ipse [l. ipsum?] omni probrorum genere impudentissimé proscissum tandem Arrianæ hæreseos non obscuré insimulavit.

Tanta importunissimi hominis improbitate perturbati, Calvinum Vireto addidimus 5, tentaturi vias omnes quibus ad sanam mentem revocari posset. Illi, exposità legatis vestris causà, qui tum ad res provincie constituendas illic forum agebant *, effecerunt ut accerseretur [scil. Carolus]. Rogatus est ab illustri viro Gyrono, vestra: civitatis secretario, ut à fratribus placidé se admoneri pateretur. Sed omissa cause presentis mentione, quin palam testatus rationem se ejus rei, nisi coram Senatu collegioque vestro, non redditurum, furiosé in nos debacchari ccpit extra causam. Multæ

* Au commencement de la lettre suivante, Calvin résume en ces termes le dogme qui venait d'étre proclamé à Lausanne par Caroli : « Modum ... excogitavit. quo mortuos precibus juvare liceat, non ut peccatis solvantur, sed ut quàm celerrimé suscitentur. »

* Tout ce qui concerne le différend entre Caroli et Viret se trouve raconté fort en détail dans la Defensio N. Gallas, ouvrage anonyme de Calvin, p. 20-22, 82-84.

* Le Manuel du Conseil de Lausanne ne disant rien de cette affaire, l'assertion de Calvin doit être comparée avec la lettre de Farel du 21 octobre 1539, qui renferme les passages suivants: « A Virelo admonitus... respondit [Carolus] ut sua curaret; se non aliquid attingere de iis quse prædicaret Viretus,... quamvis diligenter subindicatum esset unius causam esse alterius, non habere se diversas ecclesias. . . Ubi rediit Genevá Viretus, fuit mox pertractus ad Senatum. Ibi ccpit Carolus. . . indicare suspectam se habere Vireii fidem, ac mox poscere quandam confessionem : quæ sané indicabant animum deploratum, qui, cum fratre priùs quicquam non contulit, nec verbum unquam fecit, testatus est se nolle neque monere neque moneri, sed in Senatu traduxit. Sic furor exagitabat hominem, ut, cum non posset Viretum perdere, in Christophorum rabiem verterit. »

6 Calvin dut partir pour Lausanne vers le milieu de février 1537 (Voy. N° 606, commencement de la note 6).

T Les cinq commissaires députés par les Bernois dans le pays romand se trouvaient à Lausanne les 15, 16 et 17 février 1537 (Voyez la note 12 et le N° 600, n. 3).

fuerunt maledictorum formæ, sed omnium hæc atrocissima est, quód totam nostram cohortem Arriano errore inquinatam pronunciavit.

Ad refutandam indignissimam criminationem, caput nostræ Confessionis * recitavit Calvinus quo ita scriptum erat: « Dum Patrem, « Filium ac Spiritum nominamus, non tres deos nobis fingimus; « sed, in simplicissima Dei unitate, et Scriptura et ipsa pietatis ex- * perientia Deum Patrem, ejus Filium ac Spiritum nobis osten- « dunt; ut concipere intelligentia nostra Patrem nequeat quin et Filium simul complectatur, in quo viva ejus imago relucet, et « Spiritum, in quo potentia virtusque ejus conspicua est. In uno «igitur Deo tota mentis cogitatione defixi hæreamus, interim ta- « men Patrem cum Filio et spiritu suo contemplemur *. » Rursum de Christo: « Filius Dei praedicatur, non, ut fideles, adoptioné dun- «faxat et gratià, sed naturalis et verus, ideoque unicus, ut à cæ- «teris discernatur. Dominus autem noster est, non tantüm secun- « düm divinitatem, quam cum Patre unam ab eterno habuit, sed «in ea carne in qua exhibitus nobis fuit 1°. »

Quis ejus confessionis vel authores, vel subscriptores, Arrianos judicet ? Perstitit tamen qua coeperat rabie strennuus sycophanta, ac ejusmodi confessione sibi nequaquam satisfleri asseveravit. Cum exciperet Calvinus ea lege"nos edere in presens ejusmodi confessionem, ut fidem nostram bonis omnibus, dum opus foret, luculentiàs approbare parati essemus, — « Facessant, inquit, novas confessiones, ac tribus symbolis ! potiüs subscribamus! » Ad hec Calvinus nos in Dei unius fidem jurasse respondit, non Athanasüi, cujus

* Calvin veut parler de son Catéchisme, adopté par les pasteurs de Genàve comme étant l'expression de la foi qu'ils enseignaient. Ce catéchisme venait d’être publié en français. L'édition latine ne parut qu'en 1538.

? La citation qui finit ici se retrouve mot pour mot à la page 23 du Catéchisme latin de 1538 (Calvini Opp. éd. cit. V, col. 337), dans le paragraphe intitulé : « Symbolum fidei. » De cette identité, ne pourrait-on pas conclure, que le Catéchisme fut d'abord composé en latin, puis immédiatement traduit et publié en francais, dés le commencement de l'année 1537 ? Pour le faire imprimer en latin, l'année suivante, Calvin aurait donné le manuscrit auquel il à emprunté les deux fragments compris dans le texte ci-dessus.

19 Cette citation se retrouve textuellement à la page 25 du Catéchisme de 1538 (Calv. Opp. V, col. 338), à la fin de l'explication du deuxiéme article du Credo.

!! Le symbole des Apôtres, le symbole de Nicée et celui d'Athanase.

symbolum nulla unquam legitima ecclesia approbasset. Legati, quia nullum altercationibus finem futurum videbant, totam istam cognitionem in fratrum conventum rejecerunt, quem polliciti sunt propediem se curaturos 12.

Pauca haec obiter vobis referre visum est, optimi fratres, unde intelligeretis quàm sit omnino necessarius hic conventus. Videtis enim paucorum malitià fieri, ut discordiis ac contentionibus miseré laceretur Ecclesia. Gliscit in dies pestis, ac nos statim opprimet, nisi maturé succurratur. Plura in nostram purgationem nunc afferre nihil refert, cui locus erit in conventu opportunior, ubi sic innocentiam nostram bonis omnibus approbatum iri confidimus, ne qua in nobis suspitio residere queat. Nunc vos per Christum obtestamur, partes ipsi suscipite de ipso maturando. Quantum enim periculi immineat si diutius moramur, aliqua ex parte videtis; sed ne id quidem ipsum satis prospicitis quàm necessaria sit celeritas. Graves turbas passim excitavit Carolinum illud dogma. Plarique ministri non admodum probé se gerunt ; alii, nisi ad officium stimulentur, torpescunt. Quedam dissidiorum semina caput exerere incipiunt. Sunt et alia nonnulla *. Qu» omnia nisi in conventu nullo modo explicari possunt.

Duce nos rationes movent ut ante dieys Paschatis '* [conventum] haberi optemus: quia nullum anni tempus commodius deligi potest, et ante diem illum certam iniri inter fratres consensionem magni interest. Si vos, pro vestro officio, gnaviter apud Senatum instabitis, minimé dubitamus quin sit vestre flagitationi concessurus. Loci deligendi arbitrium etsi Senatui, penes quem est, relinquimus, nihil tamen videtur impedire, quominus etiam nobis liceat, quem maximé idoneum putemus, indicare. Oppidulum est cis Lausannam duobus Sabaudicis millibus (Horgias vocant) ad lacus rippam situm, non modó novae provincke, sed omnium

13 Cette promesse fut faite par les commissaires bernois le 16 ou le 17 février. On lit en effet dans leur Journal, à la date du 17: « Résolu d'écrire à Messeigneurs, à propos du dissentiment qui s'est élevé entre le docteur Caroli et Viret, qu'il serait utile de convoquer un synode » (Trad. de allemand. Registre des amodiations de l'année 1536. Arch. du Canton de Vaud. Communication de M. Ernest Chavannes). On peut inférer de là, que Calvin dut rentrer à Geneve le 18 ou le 19 février, au plus tard, et qu'il écrivit la présente lettre le 20 ou le 21, aprés en avoir délibéré avec ses collégues.

135 Voyez le N° 611, renvoi de note 10.

14 Pâques fut le 1° avril en 1537.

pené gallicarum ecclesiarum umbilicus. Ed si cogatur Synodus, nec se ultra modum gravari ullus jure conqueretur, nec longé à suis ecclesiis distrahentur ministri, et locus hospitiis non incommodus erit.

[JEAN CALVIN à Gaspard Megander, à Berne. ] (De Genève, vers le 20 février 1537.)

Inédite. Minute autographe. Bibl. Publ. de Genève. Vol. n° 106.

SOMMAIRE. Vous savez, sans doute, quel vilain tour vient de nous jouer Caroli. Il s'est imaginé qu'on doit prier pour les morts, afin de háter leur résurrection. Voilà par quelle nouveauté, déjà trés-ancienne, cet homme ambitieux a essayé de se faire valoir auprès du peuple. Je m'engage à démontrer au besoin que son invention est aussi frivole qu'insensée. ll est d'ailleurs coupable de l'avoir divulguée avec une précipitation furieuse, et alors que son collégue Viret était absent. Ce procédé violait l'ordonnance décrétée par tous les fréres, et qui devait maintenir dans nos églises l'unité de doctrine. Viret, de retour à Lausanne, l'ayant admonesté sans effet, j'y suis accouru, sur l'ordre des frères. La lettre que nous adressons à votre Consistoire vous informe des débats qui ont eu lieu entre Caroli et nous, en présence des députés bernois. Ceux-ci ont renvoyé l'examen de l'affaire à un synode.

Nous recommandons instamment, soit à vos collègues du Consistoire, soit à vousméme, de nous aider à obtenir la réunion du synode promis. Vous ne sauriez croire à quel point nos églises sont ébranlées par ce premier choc. Déjà l'on nous donne l'épithète d'imposteurs, parce que nous n'avons pas enseigné à prier pour les morts. Déjà les paysans nous objectent, que nous devrions premiérement nous mettre d'accord entre nous, avant de chercher à convaincre les autres. Il est donc très-nécessaire que tous les ministres de langue française qui dépendent de votre gouvernement soient convoqués au synode, et, si possible, avant Pâques, puisque certaines difficultés exigent une prompte solution. Quelques personnes, en effet, parlent de je ne sais quelle « incrustation » du corps de Christ.

Votre liturgie a été, sur ma demande, traduite par 7Morele!; nous l'avons com-

' Le contenu de cette lettre montre qu'elle est de la méme date que la précédente, et qu'elle fut adressée à un pasteur très-influent de l’église de Berne, c’est-à-dire, très-probablement à Gaspard Megander.

188 [JEAN CALVIN A GASPARD MEGANDER, À BERNE.] 1537 parée avec la nôtre, dont elle ne diffère que par sa briéveté. J'avais emporté ce livre à Lausanne, d'où je comptais d'abord aller jusqu'à Berne; mais j'espère avoir l'occasion de vous le communiquer à l'époque du Synode.

Gratia et pax tibi a Domino, frater integerrime! Jam tibi satis cognitum arbitror, quam nobis camarinam, his diebus, moverit Carolus. Modum enim excogitavit quo mortuos precibus juvare liceat, non ut peccatis solvantur, sed ut quàm celerrime suscitentur. Res scilicet cognitu perquam necessaria, hoc tempore praesertim quo tot seriis difficultatibus urgemur! Sed voluit homo ambitiosus aliqua novitate se ad populum venditare, cui alioqui.non est valde commendabilis ?, perinde ac si novum istud esset, quod longè antehac à diversis quoque authoribus proditum est. Laudem tamen inventionis impudenter sibi vendicat: quo sané testatum facit, quo primüm consilio motus fuerit ad hoc dogma publicandum. Quód si ejus cupiditati istam quam postulat falsam laudem concedamus, quid tamen consequetur, ubi evidenter demonstratum fuerit, non curiosum modó et futile, sed stolidum esse inventum ? quod ego quidem ostensurum me profiteor *.

Verüm, ut dogmatis veritatem ac falsitatem omittamus, in ratione tamen ejus vulgandi summam et malitiam et improbitatem excusare non potest. Quamdiu Viretum habuit praesentem, verbum de hac re nullum fecit. Invisit ille nos *; rumor extemplo subsecutus est. Res ipsa loquitur, illum malitiosé college absentiam observasse, ad tranquillitatem ecclesie perturbandam. Huc accedit quód, vobis authoribus, fratrum omntum decreto * constitutum erat, ne quid ad plebem inauditum aut inusitatum. efferretur, nisi compluribus consultis. Id quàm æquum sit, et ad fovendam doctrine

3 Voyez la lettre de Viret du 14 juillet 1545 et l'ouvrage intitulé : « Pro G. Farello et collegis ejus ... Defensio N. Gallasii, 1545, » p. 84-85.

* Calvin n'eut pas à s'occuper de cette démonstration. Les arguments de Caroli en faveur de la prière pour les morts furent réfutés par Viret, au Synode de Berne (fin de mai 1537). Voyez les « Axiomata Caroli et probationes » suivis de la « Confutatio » de Viret. Ces deux piéces se trouvent à la Bibliothèque Publique de Genève, n° 145 des manuscrits; elles sont imprimées en entier dans la Defensio N. Gallasii, p. 71-82.

* Voyez le N° 610, note 2.

5 [| s’agit ici d'une décision que les pasteurs du pays romand auraient prise à Lausanne vers le milieu d'octobre 1536 ou le 24 novembre suivant (Voy. le N° 582, renvoi de note 2, à comparer avec le N° 581, renv. de n. 6).

unitatem appositum, vides. Hoc decreto nostras ecclesias optimè munitas confidebamus, ne quibus dissidiis scinderentur. Iste vero, ut nequaquam pensi habuit, quantüm sua temeritate Christi regno incommodaret, ita totius Ecclesi: decretum susque deque habuit. Etsi vitam hactenus duxit non legibus modó, sed omni etiam ratione solutam, alià tamen dietà nunc sibi utendum esse considerare debuerat. Jam veró qui in tractando modus? Nihil unquam furiosius auditum est, ut palam esset adversüm nos ipsum datà operá hostiliter belligerari, — tanta erat cerebri commotio, tanta clamandi ferocitas, tanta acerbitas verborum!

Viretus primüm eó remigravit; sed cum nihil efficeret, jussu fratrum ipse quoque accurri. Coram cestris legatis * se facti sui rationem redditurum arrogantissimé pernegavit. Nostram veró solicitudinem ad se postulandum, nihil quàm nequitiosam ad se evertendum conspirationem esse criminatus est,— cum tamen certo certius sit me nullas unquam cum eo inimicitias gessisse ", Farellum autem et Viretum nunquam, nisi ob morum fœditatem, illi succensuissé ?. Atqui omnes ejusmodi strophas ac calumnias tanta dexteritate Viretus refutavit, ut manifesté deprehensus hac parte teneretur. Ut ergo aliqua in re superior videretur, universam nostram cohortem Arrianismi insimulavit. Surrexi extemplo ac confessionem é catechismo nostro protuli quæ in literis ad collegium vestrum publicé scriptis recitatur ?. Ne sic quidem conquievit, sed nos sibi suspectos fore pronunciavit, donec in Athanasii symbolum à nobis subscriptum esset. Respondi, me non solere quidquam pro Dei verbo approbare, nisi ritè expensum. Hic beluæ rabiem agnosce: tragicé exclamavit indignam esse Christiano homine vocem.

Legati conventu generali opus esse dixerunt, ubi haec discuterentur, quem etiam receperunt se curaturos. Neque ego verbis satis assequi possum, neque tu cogitatione, quantum Ecclesi; periculi immineat, si diutius differatur. Itaque expectandum non duximus, dum Legati fidem præstarent, sed has partes potiüs ad

* Voyez le N° 610, notes 7 et 12.

7 Depuis leur rencontre à Bále (N° 588, n. 8), Caroli et Calvin s'étaient vus à diverses reprises, et le jeune réformateur avait méme dîné une fois chez l'ancien docteur de Sorbonne, aprés que ce dernier se fut établi à Lausanne (Voyez la Defensio N. Gallasii, p. 38).

* Voyez la lettre de Farel du 11 juin 1545 et la Defensio N. Gallas, p. 20-22, 68-69.

? Voyez le N° 610, notes 8, 9, 10.

te collegasque tuos esse rejiciendas. In eam sententiam literæ ad vestrum collegium publicé scriptæ sunt.

Verüm tu, integerrime frater, qui et plurimüm hac in re potes et pro tua facultate pre aliis adniti debes, peculiariter mihi rogandus videris, ut serió in hanc curam incumbas. Viz credas quàm uno hoc ictu graviter perculsa sint fundamenta que hactenus jacta fuerant, dum nos in doctrina religionis inter nos dissidere audiunt imperiti; neque ulli dubium est, quin aliquid gravius, nisi commodüm medeamur, mox sit sequuturum. Jam vocantur quidam es nostris impostores, qui pro mortuis orandum non dissimularint modó, sed confidenter negarint. Jam à paganis objicitur, ut inter nos priüs consentiamus, quàm de aliis in nostram sententiam adducendis laboremus. Tute ipse reputa, quid ex talibus præludiis emergere queat. Porró harere diutius liec macula in nobis non potest, quam scelestus ille calumniator nobis inussit, quin totum simul Evangelium impiorum contumeliis proscindatur. Procurandum ergo ut omnes gallice lingua ministri qui sub reip.[ublicæ] vestra ditione sunt, ad concilium cogantur, ubi omnes ejusmodi controversie decidantur. Maturandum tamen, et, si qua ratione obtineri potest, enitendum, ut ante pascha. Sunt enim et alia quadam qua ante diem illum explicari non mediocriter conducat, siquidem audimus nonnullos fremere nescio quid de Christi corpore incrustato ", quorum temeritati occurramus tempore necesse est. Tu itaque, pro tua pietate ac prudentia providebis, ne nobis desis in tanto articulo, ac omnino efficies ut ne in Paschatis usque diem differamur !!.

Libellum tuum ceremonialem ?? à. Mauro !*, rogatu nostro, ver-

1? Nous ne savons si ces mots désignent l'image du Christ, imprimée en relief sur des oublies qui auraient servi à la célébration de la sainte Céne.

!! I] y a des raisons de croire que AMegander n'était guère disposé à appuyer la requête des Genevois (Voy. sa lettre du 8 mars à Bullinger). ' Bien loin de réunir le Synode avant Pâques, c’est-à-dire, avant le 1** avril, les Bernois le convoquérent seulement pour le 14 mai à Lausanne.

1 Ce liber ceremonialis doit être la Liturgie bernoise. Elle parut en allemand le 16 mars 1529, avec une préface des Conseils de Berne datée du 8 mars, méme année.

18 Morelet du Museau (en latin Maurus Musæus), qui aurait appris l'allemand pendant son séjour à Bále (1535-1536). Ami de Calvin, il résidait encore à Genève au commencement de l'année 1587. Nous ne voyons pss à quel autre habitant de cette ville pourrait se rapporter le nom de Mo-