CAROLUS

Y. Held. Ad mandatum Cæsareæ et Catholicie Majestatis proprium Obernburger.

(Inscriptio :) Honorabilibus nostris et Imperii sacri fidelibus, dilectis, N.[obilibus] Burgimagistro, Consiliariis et Communitati Imperialis nostr:e Civitatis Lusannæ simul et separatim.

3 La bulle du pape Paul III publiée le 2 juin précédent convoquait /e Concile à Mantoue pour le 7 mai 1537.

* La présente lettre, reçue à Lausanne le 17 juillet, fut communiquée en latin et en français aux Conseils de cette ville, le 28. « Fuit conclusum per majorem partem assistentium (dit le Manuel lausannois), debere ... bené vivere in pace et bono amore, et quód nulle insolentiæ neque #nnovationes fiant, sed debere expectare Concilium tenendum. »

5 Les magistrats lausannois n'avaient pas ici de permission à refuser. Ils essayérent, mais inutilement, de dissuader leurs nouveaux maîtres de donner suite à la Dispute (Voy. Ruchat, IV, 177). MM. de Berne, qui reçurent aussi, le 27 juillet, une lettre de l'Empereur, s'autorisérent pour résister à ses ordres, des arguments qu’ils avaient déjà fait valoir en 1528 (Voy. t. II, p. 100, note 7) et récemment encore, à propos de la réformation de Genève: « Touchant ce que l'on leur pourroyt objecter (écrivaient-ils, le 23 févr. 1536) l'innovation des cérémonies et relligion déans Geneve, [les Conseils de Berne] supplient la Majesté Impériale tréshumblement de réduisre en bénigne mémoyre la clémence, bénign vouloyr et faveur que [à] aultres villes franches, de semblable religion, la dicte - Majesté ha tousjours démonstré... Dont espérent Messieurs [que] la bonne affection de la M. I. sera telle envers la cité impériale de Genève, laquelle, du consentement de Messieurs, ne sera jamaix séparée du Sainct- Empire... duquel mes dicts Seigneurs sont aussy membres... » (Minute orig. Arch. de Berne. Voy. aussi le Manuel du Conseil de Berne au 21 juin et au 27 juillet 1536. — Le Chroniqueur, p. 249, 250, 305, 806).

LE CONSEIL DE BALE à François I.

De Bâle, 8 juillet 1536 '.

Inédite. Minute originale. Archives de Bâle.

SoMMA1RE. La clémence du Roi envers ses sujets fugitifs pour la religion a produit, dans tous les États allemands, une joie, une reconnaissance d'autant plus vive, qu'ils ont pu apprécier la moralité et la piéte des Français réfugiés, et constater que leur religion est parfaitement d'accord avec celle de l'Allemagne réformée.

Mais le bienfait octroyé par le Roi à ses sujets ne sera complet et durable, que lorsque ioute personne accusée d'hérésie, et préte à rendre compte de sa foi, pourra librement se défendre en alléguant la seule autorité compétente em ces matières, c'est-à-dire, la Parole de Dieu. Une règle plus excellente existerait-elle, quand il s'agit de ramener à sa pureté la doctrine chrétienne?

Le devoir d'intercéder pour les victimes de la persécution pbarisaique incombait nécessairement à ceux qui ont la méme foi, le méme divin Chef que les opprimés. La requéte étant juste, autorisée par les lois divines et humaines, on peut espérer qu'elle sera accueillie avec bienveillance.

Potentissimo atque Christianissimo Principi Francisco, regi Francorum, etc, omnimodam felicitatem precantur, obsequiumque suum addicunt. .

! Les circonstances qui déterminérent la rédaction de cette piéce nous sont révélées par la lettre du Conseil de Bâle à ses alliés de Berne et de Zurich datée du 9 juillet 1536, et dont voici le résumé : « Les deux FYançais qui vous remettront la présente sont venus à nous, pour nous prier d'intercéder humblement par écrit auprés du Roi, afin qu'il allége le sort des Chrétiens persécutés ou exilés du royaume de France, à cause de l'Évangile. Nous avons, à l'exemple de nos bons voisins de Strasbourg, agréé cette demande, comme vous le verrez par la copie de notre requéte, que les susdits messagers ont entre les mains. Veuillez, de votre cóté, écrire au Roi, et de telle sorte que les porteurs de la présente puissent étre assurés de votre bon vouloir envers les affligés » (Manuscrit orig. Arch. de Zurich. Trad. de l'allemand).

Cum nihil, hoc quidem toto nostro sæculo, Francisce, inclitissima gloria Rex, ipsà Majestatis Vestra gloriá et Christianissimi regis titulo magis dignum incidere potuerit, quàm cüm divino consilio factum est, ut clementià vestrá (digna memoratu res!) uno sanctissimoque edicto, velut celesti voce, tantum exulum, tantum profugorum, tantum proscriptorum, tantum vinctorum captivorumque sibi rebusque ac fortunis suis omnibus, subitó liberalissimé, per Majestatem Vestram restitueretur, clementissimé servaretur ?, — temperare nobis non potuimus, quin cum reliquis Germanie nostre ? Rebuspublicis publicé læticiæ significationem certam præberemus, et huic pientissimo Vestrae Majestatis consilio, manibus in ccelum sublatis, gratularemur. Idque tanto studiosiüs procliviüsque, quanto hii qui, Gallia passim f'ammis æstuante *, ad nos fugerunt, cum viros se bonos, nominisque et gloria M. V. studiosissimos, ac pro M. V. patriæque salute mori paratos esse haud obscuré declararent, etiàm in ipsa religione sic nobiscum convenére, ut ne tantillum quidem ab inslituta Christi doctrina discreparent. Quód igitur eos viros, quos non eictendos Regno, sed ex omnibus regnis conquirendos esse, eliam Celsitudinis Vestræ pussimum decretum docet, in gratiam, potentissime Rex Francisce, calumniatorum arte doloque miseré circumventos, recepistis (sic) , Domino Deo patri nostro in coelis, per

* Allusion à l'édit que François I avait publié le 31 mai 1536, en faveur des Évangéliques de ses États, et qui était dû « à la prière de MM. de Berne » (Voy. la lettre du Roi datée du 20 févr. 1537). D'aprés le Chroniqueur de Louis Vulliemin, p. 289-290, les Bernois auraient fait cette démarche auprés du Roi à l'occasion du supplice de Martin Gonin à Grenoble (26 avril 1536), et ils auraient été appuyés par Zurich, Bâle et Strasbourg, ce qui nous parait moins probable (Voyez la note 1).

L'édit de Coucy (16 juillet 1535) exceptait de l’amnistie les Sacramentaires et relaps. « Le Roy adverty que cette exception faisoit peur à plusieurs, donna autres Lettres de plus ample grâce, au mois de Mæy 1536, par lesquelles il pardonne à tous Hérétiques accuséz et emprisonnéz, et condamnéz par contumace, sans excepler les Sacramentaires ny relaps, pourveu qu'ils viennent abjurer dedans six mois...» (Voy. l’Hist. de l'exécution de Cabriéres et de Mérindol. Paris, 1645, p. 20.) Une traduction latine de cet édit, daté de Lyon, est conservée aux Archives de Zurich.

* La dénomination de Germania s'appliquait alors à tous les pays de de langue allemande.

* Voyez, sur les cruelles persécutions de 1584 et 1535, les Nos 485, 488, 492, 498, 499.

filium ipsius Christum, gratias, pro ista Celsitudinis Vestræ gratia, maximas animo pectoreque toto habemus.

Hanc mentis nostre gratulationem, cum coram Deo, rege regum, et vos [l. vobis], Principe potentissimo, testati simus, efiam hoc suplices obtestari Celsitudinem Vestram non verebimur : Ut benefitium quod animo, Rex potentissime, sempiterna memoria dignum concepistis, integrum solidumque esse patiamini effitiaminique; «t quisquis, hereseos temeratæque religionis apud Celsitudinem Suam accusatus, reddere fidei sue rationem paratus est, ei ex ipsa Scriptura, puroque doctrine Christi fonte, id ipsum facere, fas tutumque si ; utque juditium de vero Dei cultu et animorum salute, nullo alio judice quàm summa Verbi Dei solius authoritate, peragatur, ac ut nullius hominis temeritas, in exitium cujusque Christum principem rectà sequi volentis, M. V. principe clementissimo, grassari , et, sub incorruptis Verbi Dei testibus testimoniisque, perire pius quisque [l. nullus] possit. Denique una Christi simplex veritas, in hac tota religionis causa, Celsitudine Vestra moderante, valeat.

Hac M. V., potentissime in terris regum, per omnipotentem regem Deumque Christum, cui omnia genua curvari necesse est, suplices humilimeque, per inclitam gloriam maximi et amplissimi nominis Vestri, rogamus. Ac unde, Rex Francisce potentissime, tile, doctrinæque Christiane ratio, sicubi vitiata est, iniri, quàm ex condito in hoc relictoque ab ipso nobis testamento, sanguine tpsius confirmato, debet? Equidem, quód hoc ita rogamus, quodque piorum hominum causam, dolis improborum circumventam, apud inclitam M. V. suscipimus, necessarió, Rex inclite Francisce, fieri putandum est : Alieni non sumus, tdem sanguis, eadem caro est, el quos impius istic Phariseorum coetus proscribit, hii idem nobiscum caput Christum, eundem Christi spiritum, eandem exortivam Verbi Dei veritatem, eundem denique vos regem potentissimum patronum ac dominum nobiscum, clientes ac cives vestri habent.

Quód si nihil aliud, quàm quod jus et fas divinum humanumque postulant, rogamus, quodque gloriosissimo nomini vestro conciliare gratiam apud omnes gentes pias sempiternam potest, speramus hanc postulationem nostram æquissimo animo Celsitudinem Vestram laturam *.

5 La requéte adressée au Roi par les magistrats de Strasbourg, et datée du 3 juillet, développait déjà les mêmes idées. Trés-modérée de forme, mais un peu trop verbeuse, elle avait du moins le mérite de réclamer ouvertement l'abandon de l'abjuration imposée par l’édit (Voy. note

Sic Majestatem Vestram Dominus Christus, christianæ reipublicæ defensorem christianissimum, servet! Basileæ, vim Julii, anno Domini M.D.XXXVI *.

Serenissimæ M. V. studiosissimi CoNsuL ET SENATUS BASILIENSIS.

(Inscriptio :) Potentissimo atque Christianissimo Principi Francisco, Regi Francie, Domino nostro observandissimo.

2), et elle s’exprimait ainsi sur ce point capital: « Jubentur... omnes qui erroris accusati vel etiam suspecti tantüm sunt et notati, profiteri apud Diecesanos... se pœnitere omnium quse priüs fecerunt et dixerunt contraveniendo sanctse fidei, suaque ipsorum facta et dicta abjurare. Jam plurimi... nullorum sibi conscii sunt dictorum aut factorum contra sanctam fidem, legem Catholicam, Ecclesiam sanctam ejusque constitutiones et traditiones. Proinde, nullâ boná conscientiá talium dictorum factorumque poenitentiam profiteri, illave abjurare possunt.... Supplicamus M. V.

. ut neque quisquam contra conscientiam suam, et in irrecuperabile damnum nominis et status sui, infamare semetipsum cogatur ejus mali quo nullum est atrocius ... hæreseos scilicet et factionis contra Ecclesam Dei...» (Copie contempor. Arch. de Zurich.) La requête que le Conseil de Strasbourg adressa à la reine de Navarre est également datée du 3 juillet.

* L'envoi de cette lettre eut lieu environ trois semaines plus tard. Le Conseil de Bâle écrivait, en effet, à celui de Berne, le 23 juillet : « Nous sommes disposés, ainsi que vous, à envoyer une ambassade à la Majesté Royale, en faveur des Chrétiens français persécutés. Mais, comme nous ne connaissons pas encore vos intentions, ni celles des Strasbourgeois et des princes de Wurtemberg et de Hesse, au sujet de l'envoi ou de l'entretien de ces députés, nous vous communiquons notre avis, qui serait d'expédier simplement nos lettres, en méme temps que celles de Zurich et de Strasbourg, par le moyen des postillons du S* de Porrige [1. Botsrigault]. Nous pourrions ainsi avoir une donnée exacte sur l'accueil que ferait [plus tard] le Roi aux requêtes verbales de nos députés... + (Minute orig. Arch. de Bâle. Trad. de l'allemand.) Cet avis prévalut. La lettre de Berne au Roi, datée du 26 juillet, fut remise à l'ambassadeur français à la diète de Baden, qui se tint à la fin du méme mois (Vov. le Manuel du Conseil de Berne au 26 juillet 1536. — Le Chroniqueur de L. Vulliemin, p. 309). Les lettres des trois autres Villes furent envoyées à la méme époque, et l'ambassade projetée ne partit que le 15 janvier 1537.