BARTHÉLEMI TREHERN 4 JEAN CALVIN, A GENÈVE
tôt, j'ignore maintenant quand cela me sera possible : nous avons reçu, en effet, d'Angleterre des lettres qui nous obligent à y retourner. Rien de plus triste, de plus désagréable, ne pouvait m'arrifer, puisque je désirais passer au moins une | année auprès de vous. Mais il faut aller où la destinée nous entraîne. C'est pourquoi je désire que, malgre l'absence, nos Ames ne cessent point d'étre unies. J'ai reçu de vous trop de bienfaits pour jamais vous oublier, et je ne puis les reconnaître qu'en conservant fidélement le souvenir de notre amitié.
Je ne vous réclamerais point les dix couronnes que je vous ai livrées, si je ne craignais de manquer d'argent en voyage. Veuillez saluer de ma part M. Farel et tous mes autres amis.
Viro longè omnium doctissimo D. Johanni Calvino Bartholomaus Trehernius Saflutem] in Domino!
Re ipsa experior, eruditissime Calvine, quiequid homines deliberaverint aut statuerint, omnem tamen eventum pendere ex Dei voluntate, sepeque fieri ut quod nos primüm agere decreverimus, id aut nunquam aut longo post tempore fiat. Nam cum mihi in animo fuisset certum fixumque ut te brevi reviserem ?, ita nunc evenit ut quando id sim facturus plané nesciam. Tales enim literas é patria accepimus, ut nobis Anglia, velimus nolimus, propiüs sit adeunda : quo mihi haud scio an quicquam accidere potuerit tristius, insuavius certé nunquam. Cupiebam enim unum saltem annum apud te transigere *, utpote cujus consuetudo mihi longé cüm suavissima, tum fructuosissima visa est; sed, ut video, quó fata trahunt nobis eundum est. Quæso itaque ut, tametsi corporibus longè sejuncti fuerimus, animis tamen evvxopev. Longè enim. de me aliter meritus es, quàm ut tui aliquando immemor esse queam; non enim alia re tuis in me beneficiis respondere possum, quàm fideli amicitie nostre memoria, quam tibi diligentissimé diutissimeque prestabo *. .
Quod superest, de decem coronatis quos tibi tradidi non pete-
3 Trehern avait quitté Genève vers le 18 février 1538 (N° 686, renv. de n. 6 et N° 689). Au lieu d'y retourner aprés quelques semaines de séjour à Zurich, il dut partir pour P Angleterre. Comme il ne fait, en annonçant ce départ, aucune allusion au bannissement de Calvin et de Farel, qui eut lieu le 23 avril suivant, on doit en conclure que la présente lettre a été écrite vers la fin de mars 1538 ou dans le courant d'avril.
# Selon toutes les probabilités, Trehern était arrivé à Genève dans le mois de novembre 1587 (Voy. N° 665).
* Nous ne savons pas si Trehern, après son retour en Angleterre, continua de correspondre avec Calvin.
rem, nisi vererer ne mihi defuturum sil viaticum; vide tamen ne ipse ullum capias detrimentum. Exim[ijum virum Do. Pharellum meis verbis salutabis, cum reliquis amicis omnibus nominatim. Vale, charissime, fzeliciter diuque.
(Inscriptio:) Viro eximia pietate parique doctrina D. Johann Calvino, amico cum primis observando.
« LA CLASSE DE LAUSANNE ‘ [au Conseil de Berne]. De Lausanne, 4 avril 1538.
Inédite. Copie contempor. Bibl. de M. le colonel Henri Tronchin.
SOMMAIRE. La Classe de Lausanne propose une série de réformes qu'il serait urgent d'adopter pour le bien de l’État et pour l'avancement du règne de Dieu.
Articuli exhibiti totius Classis Lausannensis nomine, in Synodo Lausanne habita 4 April. 1538 ?.
Quum id quidquid est malorum et offendiculorum in Ecclesia, iis meritó acceptum ferre possimus qui Verbo Domini praesunt, ac nomine Principum res provincia ? administrant, nihil æquè fratres necessarium esse judicarunt, quàm ut ab hac primüm parte sumeretur exordium unde tota pene salus ac tranquillitas pendet Reipublicæ Christianæ. Nulla itaque via commodior faciliorque visa esl, quàm ut præficiantur ii publicis officiis, quos experimento constiterit
! La classe de Lausanne comprenait les pasteurs des bailliages de Lausanne, de Vevey, d'Oron, et ceux du gouvernement d'Aigle (Ruchat, IV, 418).
? Ce titre, écrit par Pierre Viret, est postérieur à la transcription du document. Viret avait d'abord attribué à celui-ci la date inexacte du 4 avril 1558, qu'il a ensuite rectifiée.
* C'est-à-dire, le Pays de Vaud.
serió studere profectui Evangelico *, quique citra fucum ea servari curent qua in publicum Ecclesi:é commodum sancté sunt a Principibus constituta, ne quod hactenus accidisse comperimus, cuivis impuné et Evangelium et Principum edicta ludibrio habeantur.
Porró, quod ad Verbi ministros attinet, nemo ad id muneris admittatur, nisi electus et probatus ad eam quam nobis Scriptura Sacra normam praescribit, commendantque Principum constitutiones *, — quod hactenus, magna pietatis jactura ac nostro magno omnium malo, parüm observatum fuisse sentimus.
Deinde, quum jurejurando omnes simus obstricti, ut liberé quisque pronuntiet quod in parrochis, praefectis atque eorum vicariis * remoras animadverteret injicere cursui Evangelico , atque reliqua id genus quz jurisjurandi forma continet, et re ipsa simus experti, in quas quosdam turbas et pericula conjecerit hujus juramenti religio, — rogant fratres, aut ab hac in totum liberari, aut sibi modum præfiniri, quem in deferendis prafectis et fratrum censura sequantur.
Ad hzc ut iis via præcludatur qui aliud non venantur, quàm ut calumnientur et traducant Evangelium, et piis Principibus obtrectent, sitque piis omnibus in confesso, bona Ecclesiastica esse debere velut quoddam commune pauperum ærarium, — obnixé oramus, ut Christi membris et iis qui veré pauperes censeri debent, in posterum meliüs prospiciatur * : tollaturque, quoad ejus fleri poterit, publica ista mendicitas, ignavorum ac nebulonum altrix. Alioqui non videmus, quomodo publicis piorum et impiorum hominum querelis satisfaciamus.
* C'est une allusion détournée à certains baillis qui étaient encore papistes dans le cœur (Voy. Ruchat, IV, 469, et J. de Muller, op. cit. XI, 196).
5 Les Actes du synode tenu à Berne en 1532, l'ordonnance de Réformation du 24 décembre 1536, et les réglements ecclésiastiques adoptés par le synode de Lausanne du 18 mai 1537 (Voy. Ruchat, IV, 418, 417- 419, 525).
* Ces cinq derniers mots désignent les pasteurs, les baillis et leurs lieutenants.
7 Nous n'avons trouvé nulle part la forme textuelle du serment prété par les ecclésiastiques. Ruchat en donne le résumé dans son tome IV, p. 417.
* Voyez, sur les biens d'Église du pays conquis par les Bernois en 1536 et sur la destination que reçurent ces biens, l'extrait du Chroniqueur de Louis Vulliemin reproduit dans la nouvelle édition de Ruchat, t. IV, p. 531-536.
Sunt praeterea et alia quedam minutiora, quæ populo imposuit insatiabilis sacrificulorum rapacitas, etiamnum à quibusdam exacta ?, non citra gravissimum Evangelii offendiculum, in quibus desyderamus certum aliquem et æquiorem exactionum modum præscribi, pro ratione locorum ac temporum. .
Superest jam ut de cœtu Ecclesiastico pauca adjiciamus, nempe, ul nobis certa aliqua constet ratione, quem conveniat Excommunicationis usum in Ecclesia exerceri, et quatenus qui ut admittendi sint, aut rejiciendi à sacra synaxi, cujus tam horrendam profanationem bona conscientia ampliüs nemo piorum ferre potest °.
Postremó, quum passim videamus bonas literas omnibus esse contemptui, nec quemquam esse qui suos curet liberos recte inshtuendos, — alia habeatur ratio juventutis instituenda: ac iudimagistrorum ?', jubeanturque parentes suos liberos, pueros ac puellas, mittere ad Verbi ministros dum peragitur Catechismus ‘? : ubi doceantur Christiane religionis rudimenta, formenturque ad pietatis officia.
? Il s'agissait de certaines redevances exigées autrefois par les prétres, et dont la perception continuée, malgré l'établissement de la Réforme, contribuait encore à l'entretien des pasteurs (Voyez Ruchat, IV, 457).
10 Les pasteurs de Genève exprimaient le méme sentiment dans ce passage de la Préface du Catéchisme latin de Calvin (mars 1538) : « Utcunque... æstiment alii, nos certé functionem nostram adeó exiguis finibus terminatam non putamus, ut concione habita, ceu persoluto penso, conquiescere liceat. Propiàs multo ac vigdantiore opera curandi sunt, quorum sanguis, si desidia nostra perierit, à nobis reposcetur. Si quando autem aliàs nos anxios habebat hzc sollicitudo, tum verd acerrimè urebat ac discruciabat, quoties distribuenda erat Domini cena. Quum enim multorum dubia nobis foret, et maximé etiam suspecta fides, omnes tamen promiscuè irrumpebant. Et illi quidem iram Dei vorabant potiüs, quàm vitæ sacramentum participabant » (Calvini Opp. édit. de Bruns wick, V, 319).
11 Les écoles existantes dans les Villes du Pays de Vaud étaient, pour la plupart, très-mal organisées, et le traitement alloué aux instituteurs suffisait à peine pour les faire vivre (Voy. le N° 655, renv. de n. 10, 11).
1% Le catéchisme employé dans les nouvelles provinces de Berne était celui que Gaspard Megander avait publié (N° 677, n. 16). L'édit de Réformation du 24 décembre 1536 s'exprime, en effet, comme il suit : « D» &truction des enfans. Afin que les enfans soient instruits en la loi de Dieu, et appris à prier, avons avisé de vous envoyer la forme comme nous la tenons, pour icelle ensuivre. »
Reliqua quæ singuli in ecclesiis sue commissis fidei desyderant, suo dicentur loco !*.
Acta Synodi Lausannensis 4 Aprilis 1588 '*.
Fratres omnes qui ad Lausannensem Synodum convenerunt, communibus suffragiis ac unanimi consensu admiserunt probaruntque ceremonias et ritus Bernensis ecclesie, quæ nobis in Synodo sunt proposita '5 : nempe, baphsare ad lapidem, sive baptisterium, uti panibus asymis in Cena Domini, hac tamen lege, ut ad nullam certam panum formam adigantur !5, sed qui frangi possint, et constituantur qui tales panes suppeditent et curent conficiendos. Neque magis abhorrent à diebus festis!'; hoc solüm obnixé rogant, ut Magnificis Dominis placeat remittere nimis exactam istam quorundam præfectorum | severitatem , si qui alioqui viri boni et de causa pietatis optimé meriti, minimé malo animo aut studio contradicendi et perturbandæ tranquillitatis Ecclesie, aliquid operis egerint ; sed istam potiüs severitatem exerceant in scortatores, aleatores et ebriosos, quibus sunt longé clementiores !*.
13 On trouve dans Ruchat, t. IV, p. 453-456, une analyse complète du rapport présenté par le synode de La‘sanne sur l’état des églises du pays romand. Les renseignements que donne le méme historien, t. IV, p. 457-459, sur les autres actes du susdit synode permettent de constater que la requête envoyée à Berne au nom de toutes les Classes, se composait en majeure partie des desiderata de la Classe de Lausanne.
!4 Ce millésime a été anciennement substitué, dans la copie, à celui de 1558, qui était inexact (Voy. la n. 15).
18.16 Ces articles, rapprochés de la lettre adressée par Berne aux Genevois, le 15 avril 1538, déterminent avec certitude la date de cette pièce
17 Les quatre fêtes religieuses observées à Berne étaient Noël, le nouvel an, l’Annonciation et l’ Ascension (Ruchat, IV, 451).
18 A la suite du synode de Lausanne, MM. de Berne publièrent un édit par lequel ils ordonnaient, entre autres: d'ériger des baptistéres dans les églises, et d'user d'hosties en la sainte Cène, si on pouvait le faire convenablement et sans scandale, « n'entendant pourtant par ceci (disaient-ils) que baptiser les enfans sans pierre, ou célébrer la sainte Cène de Nostre Seigneur avec le pain commun, que cela soit mal fait, ou contrariant à la sainte Escripture, ains afin qu'un méme usage et usance en soit tant ici au prés, qu'en iceux nos dits pays conquis, etc. » (Voyez Ruchat, IV, 459).
LE CONSEIL DE BERNE à Calvin et à Farel, à Genéve. De Berne, 15 avril 1538.
Minute originale. Archives de Berne. Ruchat, IV, 464.
SommaIRE. MM. de Berne prient Calvin et Farel d'accepter la décision prise par le synode de Lausanne relativement aux cérémonies et de s'entendre avec les magistrats de Genève sur cette question.
Très-docts, très-chiers, singuliers amys et frères! Aprés qu'avons entendus {a Conclusion du Seine de Lausanne *, aussy les proposts qu'avés tenus au dit lieu ?, et en parthye la consultation qu'avés cherchée à Strassburg et Basle*, summes occasionés de vous prier et admonester en fraternelle amitié, pour bien de paix et avancement d'union, que [ti] soit de vostre plaisir de accorder à la dite Conclusion et ycelle accepter, affin que l'esglise de Genesve et la nostre, que sont quant au fondement de la foy unies, quant aux cérimonies aussy soyent conformes *. Cela faisant, ousterés l'occasion à nous ennemys de calumnier.
À ceste cause, vous fraternellement et trés-acertes prions et admonestons d'adviser avec vostre magistrat, auquel nous pour ces-
1 Voy. le N° 698, renvois de note 14-17.
3-? La « consultation > que les pasteurs de Bàle et de Strasbourg avaient donnée à Calvin et à Farel n'est pas parvenue jusqu'à nous. Quant aux « propos tenus à Lausanne » par ces deux réformateurs, on posséde sur ce sujet leur propre témoignage. « Annon meministi [disaient-ils plus tard au ministre bernois Pierre Kuntz] placidissimé inter nos fuisse actum, et de feriis Lantüm heæsisse controversiam? (Henry, op. cit., I, Append., p. 50, à comparer avec les pages 46-48).
* Calvin et Farel n'étaient pas opposés en principe à cette demande; ils déclarérent, du moins, deux semaines plus tard, qu'ils y souscriraient volontiers, pourvu que les Bernois fissent en échange certaines concessions (Voyez Henry, op. cit. I, p. 46-47 de l'Appendice).
tuy affaire escripvons 5, et faire sur le tout sy bonne résolution, que l'on ne puisse disre aulcune différence estre entre nous, considérant que la dissension n'est de sy grosse importance qu'elle puisse nuyre à la verité, quant vous accepterés les trois articles au dit Seine par tous les ministres conclus, assavoir, de baptiser sur le baptistére, usant en la Céne de Nostre Seigneur du pain azime, et observant les quatres festes 5. En ce vous plaise, pour l'amour de nous et pour le bien d'union entre nous, condescendre, non suspendant l'affaire jusque à la journée qui soy tiendra à Zurich *. En tant priant Dieu que nous doint sa grâce de vivre sainctement! Datum xv Aprilis 1538.
L'ApvovER ET CONSEIL DE BERNE.
(Suscription :) Aux très-docts, nous trés-chiers, singuliers amys et fréres, Jehan Calvin et Guilliaume Farell, ministres en la Parolle de Dieu, à Genesve.
LE CONSEIL DE BERNE au Conseil de Genéve.
De Berne, 15 avril 1538.
Manuscrit orig. Archives de Genéve. Roget, op. cit. I, 84.
SoMMAIRE. MM. de Berne notifient aux magistrats genevois la decision du synode de Lausanne relative aux cérémonies. Ils les prient d'accepter les mémes formes et de s'entretenir « amiablement » de cette question avec Calvin et Farel.
Nobles, magnifficques Seigneurs, singuliers amys, trés-chiers et féaulx combourgeovs!
5 Voyez la lettre suivante.
* Les pasteurs assemblés à Lausanne avaient tous adopté les cérémonies bernoises, mais en faisant deux réserves, qui étaient précisément celles que Farel et Calvin formulaient avec le plus d'insistance (Voy. le N° 698, renv. de n. 16, 17, et Henry, loc. cit.).
T Le synode de Zurich devait se réunir le 28 avril, non pour donner,
Puis qu'avés desiréz de vous faire conformes-quant aux Cérimonies avec nous !, vous voulons bien nottifier la Conclusion du Seine dernièrement tenu à Lausanne, qu'est tieulle: que tous les ministres de nous pays conquestés ont accordé de baptiser les enfans sus le baptistoire; secondement, de user, en la Cène de Nostre Seigneur, du pain non fermenté, toutesfoys la forme d'vcelluv libére petite ou grande ?; tiercement, d'observer les quatres festes que nous avons instituées.
À ceste cause, pour entreténement de union entre vostres et nostres esglises, vous prions et admonestons fraternellement d'accepter mesme forme, et, avec vous ministres Maistre Calvin et Farell, amvablement sur ce convenir, auxquels nous avons aussy escript pour ce mesme affaire *. Espérant que, puis bien qu'il ayent
comme l’affirme M. Roget (op. cit. I, 84) une plus grande extension à l’œuvre d'unification inaugurée à Lausanne, mais afin de préparer la réponse que les Suisses voulaient faire à la lettre de Luther du 1** décembre 1537 (Voy. les instructions données par MM. de Berne, le 24 avril 1588, aux députés qu'ils envoyaient à Zurich. Instructions-Buch, vol. C. f. 202. Arch. bernoises. — Lud. Lavaterus, op. cit. f. 30 b).
! Voyez le N° 694, note 2.
* Passage à comparer avec le N° 698, renvoi de note 16.
* La présente lettre et la précédente parvinrent à Genève le jeudi 18 avril. On lit dans le procès-verbal du Conseil tenu le lendemain : « Receu une missive de Berne touchan du seynne tenus az Lausanne, pour adviser si voullons observer les cérémonies comprises en ycelle, lesquelles az esté résoluz d'observer, selon le Grand Conseyl général. Nonobstant, az esté advisé de monstrer la dite missive az Faret et Caulvin. Et leur az esté fayct les remonstrances, [pour] voyr si veulle observer les dites cérémonies aut non [1l. ou non]. Et leur az esté donner terme pour respondre. Les ditz prédicant on[t] prié de non poiën volloyr fère chose de noveau jusque az laz Penthecoste, et que entre cy et laz se tiendraz ung seyne az Churit et Estrabour. » — « Résoluz, touchant des prédicans et des dites cérémonyes, d'en parlé az M. le balliffz de Ternier et de Gaillard, pour avoyr conférence avecque eux. » — « Résoluz que Coreau, prédican, ne préche plus jusque az ce que le droyt soy tenus des parolles par luy proférues en laz ville, et d'envoyer M. le soultier luy... fére lax deffence. Et si ne veult obayr, qu'il soyt détenuz en prison. » — « Résoluz que laz cennas [du 21 avril, jour de Pâques] se fasse, s’il est possible fère, az la forme de laz dite missive (de Berne,... et] d'aller trover Calvinus et Faret, voyr si veullen presché az laz forme az eux proposé autjourd'huy... synon d'aller envoyer querre les deux prédicans que M. le balliffz de Ternier nous az présenté. » — « M. le soultier estant revenus devert Faret et Calvin az refferuz que totallement ne veulen précher ny donner laz cenne az laz forme de la dite missive. »
faict quelque difficulté, il adviseront du mieulx pour conformité des dictes esglises. Ce que Dieu par sa gráce permecte! Datum xv Aprilis 1538.
L'ApvovER ET CONSEIL DE BERNE.
LE CONSEIL DE BERNE au Conseil de Neuchátel.
De Berne, 15 avril 1538.
Jonas Boyve. Annales hist. du comté de Neuchâtel et Valangin, t. II, p. 382 !.
SOMMAIRE. Les Bernois exhortent les magistrats de Neuchâtel à établir des consistoires pour réprimer, comme on le fait à Berne, les vices rógnants.
Nos salutations coutumiéres prémises. Avant plu à l'Éternel, par une gráce singuliére, approcher de vous, de nous et d'autres le flambeau de sa Parole, pour estre fidélement proposée, conservée et fomentée au milieu de nous; et, de nostre costé, ayant recu ceste grâce de Dieu, d'establir et de dresser quelque[s] mandement[s] tendant à l'abolition, correction et punition des vices et à la propagation de l'honnesteté et bienséance chrestienne, pour cest effect déjà publiés, et auxquels jusques à présent avons tenu main forte et exacte; reñarquant d'ailleurs que jusques ici, à nostre grand regret, aucune telle discipline et réformation n'a eu lieu entre vous, encore qu'ayons tousjours espéré, selon qu'avions la chose à cœur, que mettriez une fois la main à l’œuvre de faire comme nous, en vous v conformant, afin qu'il ne fust dict de vous qu'estes seulement auditeurs de la Parole, sans la mettre en effect, et nullement practiciens, — Nous avons cru estre nostre devoir de vous supplier et advertir, selon nostre intention sincére, fidéle,
1 Nous avons rétabli l'orthographe ancienne dans quelques-uns des passages où l'historien neuchátelois l’a modernisée.
