ORDO ET RATIO DOCENDI

Geneve in Gvmnasio.

Delecti sunt ac designati bonarum artium magistri, qui in Gymnasio Genevensi, quod decreto Senatus anno proximo institu[tum atque conditum fuit,] omni studio, diligentia et sedulitate in hoc incumbent, ut pueros suæ fidei commissos reddant ipsorum parentibus tum cultio[res bonis moribus,] tum eleganter formatos atque expolitos. Nam et quàm honestissime possunt vitæ exemplo illis præsunt, et ut cognitione lingua[rum et artium liberalium dun]taxat quas ea ætas capere potest diligenter erudiant, enituntur. Tantüm ne oblatz occasioni desint, quibus liberi sunt ad discendum idonei, [neque tanto bono eos frau]dent : unde et sibi privatim domesticum tum ornamentum, tum emolumentum non mediocre, acquirent : et publicé maximum suæ gen[tis commodum :] quàm laté in privatæ vite actionibus pateat, satis, nisi experientia, intelligi non

1 Ce placard n'a été signalé, que nous sachions, par aucun bibliographe. Il est imprimé en caractéres italiques et se compose d'une page petit infolio. Nous avons placé entre crochets les mots qui manquent dans notre exemplaire à la fin des lignes, et que nous avons suppléés en recourant à la traduction francaise du susdit placard. Cette traduction se trouve dans un opuscule publié à Genève chez Jean Gérard, le 12 janvier 1538, sous le titre suivant : « L'ordre et maniere d'enseigner en la Ville de Geneue au College. Description de la Ville de Geneue. » M. Bétant l'a réimprimé à la suite de sa Notice sur le Collége de Rive. Genève, J.-G. Fick, 1866.

* La fondation du Collége avait été décidée en Conseil général le 21 mai 1586 (Voy. N° 560, n. 18; 569, n. 3). De ces mots proximo anno, on pourrait donc inférer que la rédaction du Programme eut lieu en décembre 1537. Il fut sans doute composé par Antoine Saunier, principal du Collége, et revu par Calvin et Maturin Cordier.

potest : eas certó à quàm plurimis coli, publicæ utilitatis mag[nopere refert ad] politicam administrationem, ad sustinendam Ecclesiæ incolumitatem, ad ipsam denique inter homines humanitatem retinendam *; maju{s enim est bonum quàm ut] explicari facilé possit. At veró ne quis majus aliquid jactari à nobis existimet, quàm re ipsa prestetur : quæ apud nos institutionis methodus [et ratio obtineant] particulariüs exponemus.

Mané igitur, horá quintá, incipiunt in nostro gymnasio exercitationes in authoribus énarrandis : nec ante decimam, qua est feré apud[nos hora prandii, cessant].

Horis autem postmeridianis repeti solet quicquid eo die prælectum fuerit : eademque opera diligenter à pueris exiguntur qua ad [verborum significa]tionem Grammaticam pertineant.

Erudiuntur quotidie adolescentes in tribus linguis maximé insignibus, Graeca, Hebraica et Latina : ut interim de Gallica taceamus: [judicio doctorum non] omnino contemnenda. Et quidem ad Graecas prælectiones, novum testamentum nobis in usu est quotidiano, vetus autem ad Hebraic[as : ad hæc semper docentur] utriusque linguæ elementa ex institutionibus artis Grammaticae.

Quod ad Latinam linguam pertinet, nullum ejus authorem bonum rejicimus : sed semper tamen primarios, el quasi duces habemus [Terentium, Virgilium et] Ciceronem, ex quorum assidua lectione comparari potest ipsius Latini sermonis puritas atque elegantia.

Porró hunc feré morem observamus in docendo, ut rudibus nihil interpretemur, quod non Latiné, aut Gallicé, aut etiam, si commode fle[ri possit, utrinque exponamus.]

In ipsa interpretatione, ubi locus exigit, brevissimæ annotationes et maximé notandæ observationes seligi ac dictari solent, preter [aliqua exempla lingue Latine et] Gallicæ : ut pueri facilius rem ipsam percipiant. Huic autem muneri interpretandi Latiné Maturinus Corderius [et alius præficiuntur *.]

# A comparer avec le passage de l’Insttution chréienne cité dans la note 5 du N^ 602.

* Maturin Cordier, naquit en Normandie (1479). Cet excellent ami de la jeunesse enseigna dés 1518 à Paris, d'abord dans le collége de la Marche, où il compta Jean Calvin au nombre de ses élèves, puis dans celui de Navarre. A la persuasion de son ami Robert Estienne, Cordier embrassa vers 1630 la doctrine réformée. Il remplit ensuite les fonctions de régent à Nevers (1534-1536. Voy. N° 477, n. 10) et à Bordeaux, d’où

Ad tractandas more scholastico disputationes, duo quotidie ponuntur semi hore spatia.

Finitis veró disputationibus vespertinis, pueri simul omnes in auditorium maximum * conveniunt : uhi stans unus eorum clara voce pronuntiat [Dei mandata Gallicé] cum precatione dominica et fidei Christiane Symbolo : deinde ad cenam disceditur.

Nec illud silentio pretereundum est, quód Antonius Sonnerius, prefectus ipsius gvmnasii, universam multitudinem Christian: religi[oni semel quotidie] familiariter instituit.

Preterea toto die parvuli, qui adhuc elementarii sunt, separatim docentur (non sine observatione sonorum qui accentus vocantur) non [solüm legere Latiné et Gallicè,] sed etiam nomina et verba declinare : quæ sunt certissima lingua: Latina elementa.

Et etiam, ne quid pretermittatur, quod ad puerilem doctrinam conferendam videatur, huic parvulorum ordini, certa quadam hora diei, exe[mpla præbentur ad scriben]dum : ut et ad literarum figuras nitidé eleganterque exprimendas, et ad emendaté scribendi rationem paulatim informentur.

Qui veró doctrina cæteros antecedunt assidué in Latiné loquendo et scribendo exercentur, ut mos est in optimis gvmnasiis.

Et quoniam, nisi adjuvante Domino ac per spiritum suum mentibus nostris illucente, non est sperándum ut industrie studioque nostro [successus obtingat, pre]catione semper incipimus, item eaque desinimus.

Quod autem attinet ad convictores in ipso gvmnasio habitantes, majus est nobis otium, pluresque occasiones, quibus ampliüs eos do[ctrina promoveamus et] quotidie aliquid eis opere privatim impertiamur : cujusmodi sunt hæc, majore cura lectionem, scripturam et rectum sermonem doce[re, singulatim exigere qua prælecta] fuerint, eruditiorum scripta diligentiàós emendare. Quo in genere sunt etiam Arithmeticæ artis initia : hoc est, numerorum et notarum, [summarum * et calculorum |.

il fut appelé à Genève en 1537, « et amena beaucoup de gens sçavants avec luy. » (Voy. le commentaire de Calvin sur la 17* épitre aux Thessaloniciens. — Froment, op. cit., p. 239, 240. — La préface des Colloques de M. Cordier. — La Croix du Maine, note de La Monnoye.— La France Protestante.)

5 Le Collége était installé dans l'ancien couvent des Cordeliers de Rive (N° 555, n. 4).

* On lit dans le passage correspondant de la traduction française :

Ad hzc omni die priüs quàm accumbatur, aliquis eorum, caeteris audientibus, caput unum claré recitat ex Bibliis Gallicis.

Inter accumbendum, singulas é sacris literis sententias diversis linguis pro suo quisque captu pronuntiant.

Sublata mensa actisque de more gratiis (quoniam non minus ingenio quàm corpori nocet, ad studiorum laborem statim à cibo redire), (tunc sumunt Scripture] codices, diversa tamen lingua : hoc est (ut quisque est jam aliquo sermone imbutus) aut Graeca, aut Latina, aut Gallica, aut, si de veteri testam[ento agitur, Hehraica.] Tum igitur, ut omnium animi in re honesta et sancta jucundissimè relaxentur, unus hvpodidascalorum, deposita interim illa magistri perso[na, aliquem Scripturæ locum é La]tino sermone in Gallicum quasi cursim interpretatur: sic tamen ut orationis contextum scholastico more particulatim dissolvat. Post, hæc ipsis p[ueris Latiné familiariter proponit] eodem modo atque ordine quo declarata fuerint : illi veró Gallicé reddunt, quantum quisque scilicet meminisse potuit. Respondet autem [quisque suo ordine usque ad] finem unius periodi aut sententia : atque illum interea cæteri alacriter et certatim magna cum libertate reprehendunt. Ita fit, ut et lingua[rum ac librorum diversitates confe]rantur : puerique ipsi, nullo studio aut labore, non mediocres in lege divina progressus faciant. Ad summam, nulla est pars omnino [diei qua sine honesta] exercitatione consumatur.

His atque aliis studiis adolescentes spatio temporis cognitionem assequi possunt quatuor insignium linguarum , nempe Latina, Grace, [Hebraicae et Gallice, quae omnes] eo ipso gymnasio docentur assidué.

Speramus etiam futurum, adjuvante Domino Deo, ut in Rhetoricis et Dialecticis doceamus : ubi scilicet auditores nostri, post supera[ta prima elementa,] his percipiendis idonei fuerint *.

« C'est à sçavoir la manière de nombrer, chiffrer, geiler ou calculer. » L'Abrégé du Paralléle des langues frangoise et latine par le P. Philibert Monnet, Genéve, 1635, explique le mot jeter comme il suit : « sommer, composer une somme totale de plusieurs particuliers. Universam summam ex minoribus summis cogere. »

7 [ci les éditeurs de l'Ordre et manière d'enseigner en la Ville de Geneve ont inséré le paragraphe suivant, qui n'existe pas dans le programme latin : « Et ne sommes point si subjectz et liéz à nos présentes ordonnances, que le temps à venir ne puissions pour le bien commun y changer ou adjouster ou diminuer aucune chose : si quelque foys d'avanture il advient que le temps ou la chose le requiére. »

Prater illa supra dicta omnia, quæ in schola docentur, sunt quotidie prelectiones duæ in templo ejus urbis maximo. Earum una est H[ebraicé de veteri testamento, horà] nonà usque ad decimam. Hoc onus inter se partiuntur ejus lingue interpres ? (cujus partes sunt singula verba et loquendi formulas [ac sermonis proprietatem gram]maticé declarare) et Gulielmus Farellus, qui in excutienda atque explicanda pietatis doctrina omnino versatur. Alteram veró praelec[tionem, quæ est Græcè de novo] testamento, Joannes Calvinus horà secundà postmeridianà exequitur.

Sunt et illic frequenter de fide ac religione Christiana publice disputationes, non ille quidem clamosie, sophisticæ, contentiosæ, sed [quie agantur omni verborum mo]destia atque animi tranquillitate. In illis autem coetibus, liberé in utranque partem ea de re quam quis proposuerit, disputatur : cum inte[rea suas positiones is defendit, objijciunt pro suo quisque arbitratu : sic tamen ut aut confirmandi, aut refellendi gratià, nihil afferatur, nisi quod sit sacrarum literarum authoritate [munitum. Quod qui]dem genus disputandi ob eam causam potissimüm tractatur, ut eo modo periculum fiat si quis est idoneus, cui populi docendi committatur [munus, ejus antea tamen] vita et moribus diligenter exploratis. Quód si is est, qui schola, præficiendus sit : cum illo agitur non solüm de religione, verüm etiam [de scientiis humanis, propter]ea quód eum utroque genere aliqua saltem ex parte instructum esse oportet.

In eadem civitate, omni dominico die, quinque conciones de puro Dei verbo habentur, cæteris autem diebus tantüm binæ : qua in re sic sunt [horæ distributæ, ut facilé omni]bus illis concionibus ordine interesse possis.

Hæc idcirco in vulgus edenda curavimus, ut falsis et iniquis rumoribus oecurreremus quos de nobis passim disseminant plurimi c[a-

5 Ce professeur d'hébreu était probablement Imbert Paccolet, natif du midi de la France (peut-être de Béziers, où il existait alors une famille de ce nom). Nous savons du moins que ce fut seulement vers le milieu de septembre 1538 qu'il se retira de Genève pour aller enseigner Phébreu à Lausanne. Jean Collassus écrivait, en effet, de Genève à Farel, le 2 septembre (1588) : « Corderius, Saunerius, Imbertus jubent te suo nomine salvere, » et, le 30 du méme mois : « Imbertus, nunc Losanne professor hebraicus, ed profectus est. > Nous avons, par conséquent, commis une erreur (p. 167, 263) en affirmant, sur le témoignage de Ruchat, que Imbert Paccolet enseignait déjà l'hébreu à l'Académie de Lausanne au mois de juillet 1537.

460 PROGRAMME DU COLLÉGE DE GENÈVE. 1538 lumniatores, nulla alia causa no]bis ita infesti, nisi quia ipsum Domini Evangelium, quo nihil pejüs execrantur, per nostrüm ruinam conficere se posse confidunt. Nam inter [innumerabilia mendacia quibus) causam nostram exosam reddere student, illud vel in primis criminantur, politiores literas, ac disciplinas omneis liberales, pro nihil [nos habere, et apud nos eas] pene jam obsolevisse, atque adeó propemodum extinctas esse: quasi veró Evangelium cum bonis artibus, qua inter eximia Dei dona n[os numeramus, pugnaret] : utcunque prodigiosé mentiantur, quia tamen ubique reperiunt quibus facilé imponant, presertim ubi nulla pro veritatis patrocinio vox ed[atur, nobis visum est notam] bonis omnibus facere nostram hanc docendi rationem : ut ex ea nos potiüs judicent quàm levibus ac temeré jactatis rumusculis. Hinc enim [patebit quàm injusté] ducamur ceu bonarum artium contemptores : in quibus tamen instaurandis non minüs serió laboramus quàm hostes nostri in perdenda [vera Dei obedientia. Nam et]si primas deferimus Verbo Domini, non tamen bonas disciplinas abjicimus : qui secundo loco rité subsidere possunt. Quinetiam, dum hac [duo tali ordine conjunguntur, opti]mé inter se conspirant: ut Dei quidem Verbum omnis doctrinæ sit fundamentum, artes veró qua liberales dicuntur adminicula sint ac sub[sidia ad plenam Verbi co]gnitionem non contemnenda.

Genevz pridie [dus fan. 1538.

Page 6, ligne 7 en remontant, au lieu de le 15 juillet, lisez : le 16 juillet.

P. 82, ligne 10 du texte. L'original porte quas processiones et non quos.

P. 51, ajoutez à l& note 5 : Dans la crainte que cette appréciation ne rende pas exactement le sens du document auquel elle se rapporte, nous croyons devoir publier le texte méme de celui-ci.

« Nous l'Advoyer, petit et grand Conseil de Berne faysons sçavoir à ' tous et confessons par ces présentes, comme ainsy soit que, aprés la sommation envoyée à ceulx de Thonon et des Alinges par nous capitaines, lieutenants, banderets et conducteurs de nostre armée, iceulx soy soyent renduz à nous et faict fidélité, homage et sérement d'obéissance par leur ambassadeurs envoyé à Sainct-Jullien le x de février passé; et, sur ce nous dits capitaines, lieutenants, banderets et conducteurs les [aient] acceptés et leurs [aient] accordé les chapitres et articles suivants : Premièrement, que touchant la foy ilz ne les vouloint constraindre, ne leur donner prédecant oultre leur vouloir, on [1. ou] consentement du Conseil, on la pluspart d'icelluy ; toutteffoys que aussy y ne punissent, molestassent personne que vouldroit parler de la Parolle de Dieuz. En quel. entier nous les eussient laisséz, sy de eulx-mesmes n'eussent changé propost; mais, à cause que entre eulx ilz ont faict en cestuy endroit une aultre déclaration et conclusion, assavoir, que ung chescung deust avoir son libére arbitre et chois d'aller au préche on [l. ou] à la messe, et nous commis que alheurs [l. alors] estoint az Thonon ont faict sur ce une ordonance, et mise par escript et publiée, datée xv d'apvril passé, — voulons, entendons et commandons que icelle ordonance soit observée.

En aprés, leur avons promis de les laisser en leurs bonnes coustumes, us, libertés et franchises. Tiercement, leur avons oultroyé que puissent percepvoir et user leurs revenus et émoluments apertenant à la ville, comme jusque icy ont accoustumé et uséz, et de les employer au prouffit de la dite ville. Et pource que leurs ambassadeurs, ces jours passés, nous ont prié de leurs donné de ce lectres et seaulx, leurs avons oultroyé ices-

tes, séélées de nostre seaulx pendant, en .certiffication des choses sus-escriptes. Datum 13 maii 1536. »

P. 54, note 3, ligne 3, au lieu de Cathérine de Munsingen, lisez : Cathérine Nágueli, dont le père était seigneur de Munsingen (Communication de M. E.-Frédéric de Mülinen).

P. 64, remplacez les deux premiéres lignes de la note 19 par ce qui suit : MM. de Berne s’occupèrent, le 14 juin, du défi adressé par « le Révérend de Vevey » à Jean le Grus, régent de l'école d'Aigle. On lit dans le Manuel bernois du dit jour : « Ecrire à ceux de Vevey, au sujet du moine qui s'est vanté de soutenir le papisme contre les prédicants, qu'il doit se présenter ici dans 14 jours, ou que mes Seigneurs enverront [quelqu'un] à Lausanne vers lui, pour lui parler » (Trad. de l’allemand).

P. 64, note 20, ligne 2, lisez : Le 12 avril 1586, MM. de Berne avaient élu Claude de Glantinis comme pasteur de Cudrefin, etc. Ajoutez à la fin de cette méme note : Il y fut envoyé le 19 avril et fut congédié le 20 juillet suivant (Voy. le Manuel de Berne aux dates précitées).

P. 80, note 8, ligne 6*, remplacez le titre « De corrupti sermonis emendatione » par celui-ci : « De latini sermonis varietate et Latine loquendi ratione liber unus. »

P. 92, note 2, ajoutez avant l'alinéa : On est méme autorisé à croire que les ministres de la Neuveville, de Bienne et de la Prévóté assistèrent également à la Dispute de Lausanne. La Chronique citée plus bas prétend, du moins, qu'il y avait à la Dispute « 80 prédicans. »

P. 98, deuxième ligne de l'alinéa, au lieu de en notre nom, lisez de notre part. |

P. 134, à la fin de la note 1, ajoutez : Il faut peut-être identifier Jacques Camerle avec Jacques Camrol (Voy. t. II, p. 181). Un acte du 28 janvier 1585 (Arch. du canton de Vaud. Carnets d'Aigle, I, 815) mentionne « Jacques Camerloz, prescheur et curé de Noville. » Dans une autre pièce, datée du 22 avril 1533 (méme collection, II, 27), figure « le frère du prédicant de Noville, » qui était probablement ce Claude Camerle que les Bernois élurent le 21 octobre 1536, comme pasteur du méme village (Manuel de Berne du dit jour).

P. 135, note 11, ligne 7, aprés Farel ajoutez : et par la lettre du bailli d'Évian, datée du 19 février 1538 (Voy. N° 687, fin de la n. 1).

P. 147, deuxième ligne du N° 598, lisez : De Bâle (au printemps de l'année 1536).

P. 148, modifiez ainsi la note 2 : Il était peut-être question de l'évéque de Bále et d'une requéte que les Bálois auraient eu à lui présenter au sujet des différents qui existaient entre les Réformés de Moûtiers-Grandval et les chanoines du méme lieu. La présente lettre ayant dû être écrite en avril ou en mai 1536 (Voy. note 5), les mots quod jussisti de Episcopo ne peuvent se rapporter à Antoni Bischoff de Berne, dont le procés criminel, commencé le 8 juin, méme année, se termina le 17 par une condamnation à mort.

P. 148, note 6, ligne 2°, lisez en mars 1536, et à la ligne 3°, rempla-

cez les deux citations des Athene Rauricæ par ce qui/suit : Marcus Bersius écrivait, en effet, de Bâle à Vadian, le 28 mars 1536 : « Grynœus, prophanis musis repudiatis, tandem sacræ se consecravit theologiæ, primam auspicatus lectionem 21 Martii. Incepit autem legere D. Pauli epistolam ad Romanos » (Mscr. orig. Bibl. de St.-Gall). De cette citation il résulte assez clairement que la présente lettre de Grynceus fut écrite au printemps de l'année 1536.

P. 167. Le commencement de la note 3 devrait étre congu ainsi : Un docteur dont le nom est resté inconnu enseignait l'hébreu à Lausanne, vers la fin de juillet 1537 (Voy. Ruchat, IV, 485), et probablement en qualité de professeur officiel. On lit, du moins, dans le Manuel de Berne du 9 juillet 1537 : « Écrire au bailli de Lausanne qu'il établisse *** comme lecteur. Item, qu'il avise avec Vsret pour lui procurer une chaire et s'informe de ses moyens de subsistance. Le trésorier Augspurger lui donnera une couronne et il lui fera faire une paire de chausses et une robe. » Ruchat dit que « ce premier professeur en langue hébraique fut Jean Imbert. » Il désigne ainsi fautivement Imbert Paccolet, qui ne vint à Lausanne qu'au mois de septembre 1588 (Voy. la page 459, n. 8).

P. 178, ligne 14* du texte, placez aprés T'homam un renvoi à la note supplémentaire que voici : Ce personnage était peut-être Thomas Cumer, que nous rencontrerons plus tard dans le Chablais, où il exerçait le ministère de l'Évangile (Voyez la lettre de Fabri du 25 mai 1542).

P. 225, à la fin de la note 1, ajoutez : Le 17 janvier 1538, le Conseil de Bále écrivait au Parlement de Dóle une lettre qui peut se résumer de la manière suivante : Gottfried Dieherr, votre ancien concitoyen, maintenaut le nótre, et qui est « librorum ligator, » avait obtenu de vous, sur la priére de MM. de Berne, là permission de faire vendre ses biens. Veuillez donc ne pas vous opposer à ce qu'il vende sa maison (Minute orig. Arch. de Bâle).

P. 226, note 4, supprimez les deux mots placés entre parenthèses.

P. 234, note 9, aprés Evangelia ajoutez : ou bien encore ses Metaphrases et enarrationes perpetue Epistolarum divi Paul... Tom. primus, continens Metaphrasim... in Epistolam ad Romanos... Argentorati, mense Martis, x. D. xxxvi (Voy. Capito und Butzer, par J.-W. Baum, p. 598)?

P. 257, note 4, ajoutez : Le premier pasteur d'Armoy fut élu par le Conseil de Genève le 21 août 1537. Avant son installation, il dut être présenté au bailli de Thonon (Voy. le Reg. de Genéve au jour précité).

P. 265, à la fin de la note 5, ajoutez: Sur le synode tenu à Berne du 31 mai au 3 juin 1537, on peut consulter Hundeshagen, op. cit. p. 74-77.

P. 272, note 7, à la 5* ligne, lisez : Leurs adhérents les plus connus dans Genéve.

P. 300, note 2, à la fin de la première phrase, ajoutez : (ou le 16 septembre? Voyez Hundeshagen, op. cit. p. 80).

P. 301, à la fin de la note 2, ajoutez: — Hundeshagen, op. cit. p. 77-92.

P. 327, lignes 7-8 du Sommaire, au lieu de sls se préparent à toutes les

éventualités, lisez : ils font tous les préparatifs nécessaires pour détruire le repaire de ces malfaiteurs.

P. 849, à la fin de la note 36, ajoutez : Ruchat, t. IV, p. 452, affirme que les baillis de Gex et de Ternier, « avaient, de leur propre autorité, interdit aux ministres de leur dépendance les colloques de ceux de Genàve, » et que MM. de Berne « le trouvérent mauvais. » Cette affirmation nous paraît trés-contestable. Supposons un instant qu'elle soit fondée. MM. de Berne auraient-ils pris deux mois et demi de réflexion, avant de désavouer les baillis sus-mentionnés? Ce fut, en effet, le 28 mars 1538 que les Bernois donnérent les instructions suivantes à leurs députés au synode de Lausanne: « Il ne parait pas convenable à mes Seigneurs qu'on interdise aux prédicants de (Genève la fréquentation des colloques qui se tiennent sur leur propre territoire, et que... les prédicants des pays de mes Seigneurs n'osent pas se rendre aux colloques de Genéve. Cela ne peut engendrer que division et mésintelligence. Il faut que les communications soient laissées libres pour les uns comme pour les autres » (Trad. de l'all. Instructions-Buch, vol. C, fol. 201).

P. 354, note 2, lisez de Louis du Tillet.

P. 360, deuxième ligne du Sommaire, au lieu de jadis, lisez naguère.

P. 365, note 2, ajoutez : D’après la Chronique de Savion, André Philppe aurait été emprisonné à Paris « à l’instance de M* de St.-Sorlin, frére de l'évesque. » Il fut peu de temps aprés libéré, à la priére de MM. de Berne.

P. 366. Remplacez les quatre derniéres lignes de la note 3, par ce qui suit : Le 10 août 1537, MM. de Berne écrivaient déjà au roi de France : « Syre, nostre chier et bien-aymé combourgeoy Jehan Phiippe...... de Genève, a obtenu sentence de droict par devant vostre Lieutenant et aultres députés de la Justice de Lyon, à l'encontre d'aulcungs voulleurs, qu'avoient injustement... prins prisonnier et détrossé son fils, par laquelle yceulx jadis voulleurs ont estó condempné à la mort. De quoy il ont adpellé par devant Vostre Royalle Majesté, pour chercher subterfuges et délais de leur mort... Vous prions humblement qu'il vous plaise continuer, en cest affaire, le cours et exéquution du droict, qu'a degjà longuement duré... »

P. 378, note 6, ajoutez : Le Registre de Genève renferme les paragraphes suivants : « Vendredy 22 de mars 1538. Supplication de Michel Varro, Aymé Vulliermoz et Pityod, dyacre, lesqueulx ont supplié d'avoyr du regard sus les vivres et neccessités des prédicans.» — « Mardy 26 de mars. Mandement fayt aut seigneur Claude Bernard de lyvré az maystre G. Faret et Calvinus, nous prédicans, cent florins petit poids, en déduction de leur sallayre. »