INTRODUCTION

L'Abbé Eusèbe Renaudot et ses Lettres

Notice biographique

Cette notice a été faite d'après les ouvrages et documents suivants :

AIoRF.Ri. — Diclionnaire historique, supplément de 1714 et

édition de 1759, V° Renaudot E.

Gros de Roze. — Histoire de VAcadémie des inscriptions el

belles lettres, 1729, t. V, pp. 384 et ss. XiCERox. — Mémoires pour servir à Vhistoire des hommes

illustres de la république des lettres, 1730, t. XII,

pp. 25 et ss.

MiCHAUD. — Biographie universelle.

Feleer. — Biographie universelle.

HoEFER. — Nouvelle Biographie générale (Didot). Jal. — Dictionnaire (Critique de biographie et d'histoire. Mss, de la Biblio. Nat., collection Renaudot. NouroUes acq.

fr., n°^ 7456 et ssi.

Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, année 1890, pp. 270-297.

\ous avons utilisé encore un autre diocument dune grande importance, qui nous permet de rectifier plusieurs erreurs

de dates et de faits, commises par les divers biographes d'Eusèbe Renaudot. Ce docum'Cnt nous fournit de nombreux détails sur cet écrivain et sur sa famille, détails qui n'ont pu être connus de Moreri, Gros de Boze, Niceron et les autres. C'est le Journal des principales araires de ma famille, écrit par Eusèbe Renaudot, père de l'abbé et conservé en manuscrit à la Bibliothèque Nationale, fonds français, n° 14348. Ce Journal a été publié, il n'y a pas bien des années ; une première fois, en 1877, dans les Mémoires de la Société de l'Histoire de Paris^ t. IV, pp. 239-270, par l'abbé Tirochom, avec not«s du docteur Chéreau sur les divers personnages nommés ; la seconde fois, en 1888, dans le Bulletin de la Société de l'Histoire de Paris, t. XV, pp. 89-98, par M. Henri Omont. Nos citations sont faites d'après les Mémoires.

Eusèbe Renaudot, petit-fils de Théophraste Renaudot, le fondateur de la Gazette et le créateur du journalisme en France, naquit à Paris, rue des Petits-Champs, le 22 juillet i648, et non le 20 juillet i646, comme l'ont écrit, après Moreri et de Boze, tous ses biographes (i). Il était l'aîné de quatorze enfants et reçut le nom de son père, qui fut premier médecin du Dauphin et conseiller d'Etat. Le jeune Eusèbe, en qualité de fils aîné, portait en lui les espérances dte la famille ; il parut répondre de bonne

(i) (( Le 22® de juillet 1648, à 5 heures du matin, nasquit Eusèbe Renaudot, mon fils aîné, qui fut tenu sur les fonts de baptesme dans l'église Saint-Eustache, ma paroisse, par M® Théophraste Renaudot, mon père, et M"* Adrienne d'Aicqs, ma belle-sœur. » Journal des principales affaires de ma famille (Mémoires de la Société de l'Histoire de Paris, 1877, t. IV, p. 242).

heure à toutes les ambitions paternelles : une précoce intelligence, une volonté tenace, la passion de l'étude engagèrent ses parents à l'envoyer, dès l'âge de sept ans, au collège Saint-Charges, dépendant de la Mission (i). Dès les premiers jours, il y marqua sa place, à la tête de tous ses petits camarades, et bientôt le père écrivait avec complaisance : « Il a été au bout d'un mois empereur de sa classe et promet beaucoup en ces commencements (2) ». V entra quelques mois après au collège de Clermont (plus tard Louis-le-Grand), dirigé par les Jésuites (3), et y fit ses humanités. De là il passa au collège d'Harcourt (plus tard Lycée Saint-Louis) pour ses études philosophiques. A seize ans le jeune étudiant soutint, avec un remarquable succès, des thèses en grec et en latin, qui lui valurent le grade de maître es arts, et firent, dit Niceron, beaucoup d'honneur au collège et à l'écolier (4).

Ce titre lui permettait de s'inscrire à la Faculté de théo-

(1) (( Le 2 iaoust 1655, mon fils Eusèbe Renaudot entra au collège de Saint-Charles, dépendant de la Mission, où il est à présent pensionnaire pour le prix de 320 livres par an. Il estait aagé de 7 ans dix jours. » Journal, p. 244.

(2) Ibidem.

(3) « Le 2 may 1656, Eusèbe entra pensionruaire aux Jésuites. » Op. cit. p. 245.

(4) Le père a consigné en ces termes cet événement dans son journal, p. 249 : <( Le 27 juillet 1664, mon fils Eusèbe soutint publiquement au collège d'Harcourt des thèses de philosophie grecque et latine, en présence de dix-neuf à vingt évesques et archevesques, qui honorèrent l'assemblée des plus célèbres. Cet aot« le fit d'autant plus estimer qu'il y soutint en grec avec la mesme facilité qu'en latin. La dédicace s'en fist à Mgr Harduin de Péréfix de Beaumont, arche vesque de Paris, qu'il harangua, et toute la compagnie, d'une jolie manière, dans un discours qu'il fist à l'entrée de U dispute. Il fut couronné à la fin du magistère des arts, après un examen que lui firent le

logio. Il entreprit donc dte nouveaux travaux en Sorbonne i , mais il ne voulut y prendre aucun grade, car il n'avait pour but que de parfaire ses études. Quant à la carrière qu'il allait embrasser, sans avoir jamais songé à entrer dans les ordres sacrés, il devait cependant faire choix de l'état ecclésiastique et y demeurer toute sa vie, afin d'avoir plus de temps et de liberté pour s'ad'onner h l'étude. Et c'est pour mieux atteindre ce but qu'il entra dans la congrégation de l'Oratoire (i665), où il fit son noviciat, reçut les ordres mineurs (i666j et fut professeur de quatrième (^1668) (2). Il se mit dès lors à étudier de près les œuvres des Pères grecs et latins, et surtout l'histnire et les croyances d'es Eglises d'Orient ; il se forma aux excellentes méthodes qui devaient plus tard diriger ses efforts dans la composition de nombreux ouvrages d'apologétique. Il joignit à l'étude, déjà si ample du dogme catholique, celle des langues orientales. Dvu'ant son séjour à l'Oratoire, il envoya à son père, comme témoignage de son ard'eur au travail, de longues lettres et même des poèmes écrits (( en huit langues, sçavoir française, latine, grecque, hébraïque, syriaque, chaldaïque, samaritique et égyptienne (3) )>. On dit qu'il possédait jusqu'à dix-sept langues, dnnt il parlait le plus grand nombre avec facilité '4).

Chiancelier et les examinateurs de l'Université sur toute la philosophie. »

(i) « Il s'est ensuite confiné à la théologie qu'il commença à la fin de la mesme ia.nnée en Sorbonne. » Ibidem.

(2) Journal, pp. 250, 252, 25g.

(3) Journal, (p. 255.

(4) Moreri, Dictionnaire.

vu Un esprit si cultivé devait de bonne heure entrer en relation avec les savants solitaires de Port-Royal.

Renaudot fut le collaborateur d'Arnauki et de Nicole dans la préparation de leur ouvrage : Perpétuité de la foi de l'Eglise catholique touchant rEucharistie (i). Au sujet de ce livre, une vive controverse s'était élevée entre catholiques et protestants sur la croyance des Eglises orientales. Arnauld, voulant faire la lumière sur ce point, usa du crédit de son neveu, le marquis de Pomponne, secrétaire d'Etat aflx affaires étrangères. A la demande de son oncle, le ministre écrivit à M. de Nointel, ambassadeur de France à Constantinople, de rassembler les témoignages des Eglises d'Orient sur le point controversé. Mais les pièces envoyées par l'ambassadeur se trouvèrent rédigées en diverses langues orientales qu'Arnauld et Nicole n'entendaient point. Ils prièrent Renaudot de les tradliire. Ses traductions figurèrent au troisième volume de la Perpétuité (i^'jli) dans la préface duipiel Arnauld témoigna publiquement sa reconnaissance au savant interprète fa).

(i) Cef ouvrage en deux volumes in-4", dédié au pla.pe Clément IX, approuvé par vingt-sept évêques et vingt-cinq docteurs de Sorbonne, parmi lesquels Bossuet, parut en 1669 et obtint un grand succès.

(2) (( Ce serait, est-il dit dans cette préface, tout à fait manquer à la reconnaissance et à la justice que de ne pas rendre un témoignage public de l'obligation qu'on a à celui qui a rendu la plupart, de ces actes utiles à l'Eglise par la traduction qu'il en a faite, et qui a pris la peine d'extraire lui-même des livres orientaux tous les passages qui en sont rapportés dans cet ouvrage. Il suffît de dire que c'est M. l'abbé Renaudot. Sa modestie ne permet pas qu'on en dise davantage : mais la diversité de ces actes et des livres dont ceS extraits ont été tirés, qui sont écrits les uns en grec vulgaire, les autres en arabe, les lau'tres en syriaque, les autres en copte, les autres en éthiopien, font connaître l'intelHgenoe extraordinaire qu'il a de toutes ces lan-

Cependant l'application intense que Renaudot apportait à ses travaux de linguistique épuisa bientôt ses forces, et la maladie l'obligea de suspendre le cours de ses études. Il rentra dans sa famille (i). L'emploi de premier médecin que son père exerçait auprès du Dauphin lui facilita l'accès de la cour, oii il se trouva en rapport avec les esprits les plus distingués du grand siècle. La maison du Dauphin, où son père était souvent appelé par ses fonctions, comptait le duc de Montausier gouverneur, Bossuet précepteur, Huet sous-précepteur. Une assemblée d'élite rayonnait autour de Bossuet. Là se rencontraient Pellisson, converti du protestantisme ; l'abbé Claude Flcury, précepteur des fils du prince de Conti ; La Bruyère, chargé d'enseigner l'histoire au petit-fils du grand Condé ; Fénelon, les abbés de Saint-Luc, de Langeron, etc. A partir de l'année 1678, les réunions furent régulières et se tinrent chaque semaine : on les nomma le Petit Concile. Nul doute que Renaudot ne s'y fît remarquer : son esprit, son éiiidition, une politesse et des manières aisées qui accompagnent rarement, observe Niceron, les études sérieuses, lui attirèrent l'estime des grands. Colbert (2), son fils le marquis de Seignelay, et Colbcrt de Croissy l'honorèrent de leur amitié. Le- prince de Condé et les deux princes de Conti, ses neveux, lui donnèrent leur confiance et l'admirent dans leur intimité.

gués. Il sera . toujours prêt de répondre à tout le monde de la fidélité de ses traductions... »

(i) Journal, p. 264.

(2) Rendant justice à son mérite, le grand ministre lui destinait l'office de bibliothécaire du roi. Mais Colbert mourut trop tôt et lia charge fut donnée à un autre.

Au nombre des amitiés littéraires, Renaudot pouvait compter à bon droit celle de Boileau qui avait dédié au « docte abbé » son épître XIF sur V Amour de Dieu, laquelle attira à l'auteur tant d'ennuis et fut le principe de tant de discussions. C'est à Renaudot, en même temps qu'à Valincour, que Boileau mourant confia le soin de préparer une nouvelle édition de ses œuvres complètes.

A partir de 1677, année 011 Louis XIV choisit pour ses historiographes Boileau et Racine, l'abbé Renaudot, devenu rédacteur officiel de la Gazette, reçut habituellement de la cour, et fort souvent par l'intermédiaire des historiographes, les nouvelles que les ministres ou le roi jugeaient bon de faire publier. Bien des fois c'étaient les deux annalistes qui demandaient à Renaudot les nouvelles qu'ils ignoraient.

Le père d'Eusèbe, ne pouvant plus s'occuper de la rédaction de la Gazette, s'en déchargea sur son aîné. Le i5 mars 1679, le roi transféra par lettres patentes au fils d'Eusèbe Renaudot « le privilège des Gazettes et des bureaux (i) ». Le principal souci du nouAcau directeur fut de conserver à la Gazette, pendant les quarante années que dura sa direction, le degré de confiance dont elle jouissait dans l'opinion publique. La rédaction d'un journal si répandu imposa nécessairement à l'abbé de fréquentes entrevues avec les ministres, en particulier avec les Golbert qui avaient entre les mains la politique de la France, et surtout avec le nouveau secrétaire d'Etat aux affaires étrangères, Golbert de Croissy, frère du grand

(i) Journal, p, 269.

ministre, car la Gazette donnait plus de nouvelles de l'étranger que du royaume.

Ces relations et ces occupations nouvelles devaient amener Renaudot à se mêler aux affaires politiques. Il y acquit bientôt une telle dextérité et une telle connaissance des hommes et des choses que Louis XIV autorisa plusieurs fois ses ministres à lui communiquer certaines affaires d'Etat et à lire au Conseil des mémoires rédigé» par le savant abbé (i). C'est que le rôle diplomatique de Renaudot, sans avoir été très apparent, n'en fut pas moins important. Il rendit des services signalés à l'Etat en prenant une part active aux grandes négociations de la seconde moitié du règne de Louis XÎV, surtout aux affaires d'Angleterre, d'Espagne, de Rome et de la Chine. Pour s'en convaincre, il suffit de parcourir l'énoncé des nombreux travaux ou mémoires rédigés par lui (2). Pour ne parler que de l'Angleterre, on peut dire que les affaires de ce pays occupèrent la plus grande place dans la vie de Renaudot. La révolution de 1688 avait renversé Jacques II. Le monarque détrôné avait accepté l'hospitalité que Louis XIV lui offrait au château de Saint-Germain. Ce prince espérait entretenir et réchauffer, par de fréquentes missions, le zèle de ses partisans. Renaudiot, grâce à sa

(i) Dans uine lettre datée du 4 janvier 1694, le ministre Colbert de Croissy écrit à Renaudot : « Je viens de lire au Roi votre lettre du 3 janvier avec le mémoire qui y était joint, qui contient des avis très importants... Sa Majesté m'a ordonné de dresser un projet de la -réponse qu'Elle veut que vous fassiez, et j'en dois faire la lecture au Conseil de mercredi avant que de l'envoyer. » B. N. Papiers Renaudot, t. XXXII. r 295.

(2) V. H. Omont. Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, 1890, Inventaire d«s Mss. Renaudot, pp. 270 et ss., n°* 27 à 45.

parfaite connaissance de plusieurs langues euiupéennes et surtout de la langue anglaise, pouvait se rendre compte par lui-même de la valeur des renseignements que les partisans de Jacques H adressaient d'Angleterre à leur souverain. Entre autres manuscrits un «. mémoire sur les affaires d'Angleterre » très intéressant et très documenté (ij témoigne de son sens politique avisé. Selon lui, la principale cause des insuccès des armées royales d'ans la Grande-Bretagne et l'Irlande et de l'abandon du parti de Jacques II, c'était l'isolement trop complet de la cour à Saint-Germain. II en résultait que toutes les décisions étaient prises sur l'avis de quelques conseillers, dévoués sans doute, mais mal préparés à ce rôle. ^Mss. Kenaudot, t. XXXII, i" -ii.j

En i68g, 1 Académie française l'admit parmi ses membres (2). Deux ans après, il fut reçu à l'Académie des inscriptions, à la place de Quinault, le poète lyrique ; il fut assidu aux séances et y lut plusieurs travaux d'ordre scientifique, qui iSe trouvent imprimés dans les Mémoires de l'Académie (^tomes I et II, 1736).

En octobre 1700, Renaudot fit un voyage à Rome avec le cardinal de Xoailles, archevêque de Paris, et entra avec lui au conclave pour l'élection du pape Clément XI. Le conclaviste du cardinal de Xoailles attira bientôt sur lui

(i) Les papiers de Renaudot contiennent, entre autres pièces, toute une série de lettres adressées par lui à Colbert de Croissy sur les affaires d'Angleterre.

(2) Il succédait à Jean Doujat, né à Toulouse en 1606, mort en 1688, littérateur et jurisconsulte, auteur de plusieurs ouvrages de droit civil et canonique et d'un dictionnaire de la langue toulousaine, Dictiounari moundi, réédité en 1895 par G. Visner, avec préface de M. A. Jeanroy.

l'attention du nouveau pontife (i), qui l'engagea à rester quelque temps à Rome après le départ du cardinal et lui accorda de nombreuses et longues audiences, au cours desquelles fuient traitées plusieurs questions religieuses intéressant la France. Le Souverain Pontife lui conféra le prieuré de Frossay (Loire-Inférieure actuelle, diocèse de Nantes) en Bretagne. Renaudot eut de la peine à l'accepter, alléguant le plan de vie qu'il s'était tracé. Cependant l'empressement du Saint-Père, la modicité du revenu et l'ordre qu'il voulut avoir par écrit du cardinal de Noailles, son évêque, vainquirent enfin sa délicatesse. C'était le premier bénéfice qu'il recevait ; le besoin l'obligea plus tard d'en accepter un deuxième, celui de Saint-Christophe de Châteaufort, au diocèse de Versailles. C'est que, le chancelier Pontchartrain s'étant démis de sa charge, son successeur Voisin avait ôté à Renaudot la pension sur le sceau qui lui avait été octroyée en récompense de ses services politiques.

Après un séjour de dix mois à Rome, il prit la routé de Florence où l'attirait l'amitié du cardinal François- Marie de Médicis qu'il avait connu au conclave. Le cardinal et son frère le grand'-duc de Toscane (2), ayant appris son arrivée, envoyèrent fort au devant de lui. Dès Viterbe, une litière du grand-duc prit le voyageur. Arrivé à Florence, où il devait séjourner un mois, il fut conduit

(i) (c Quand j''aillay, dit Reniaudot, luy baiser les pieds avec les autres conclavistes, il me jeta un regard qui fut remarqué. »

Journal du voyage à Rome. Bibl. Niat. Mss. Renaudot, n** 43 de l'Inventaire H. Omont, f° 2.

(2) Cosme III (1643-1723), fils et successeur de Ferdinand II; il régnait depuis 1670.

au palais du successeur des Médicis, qui le traita avec une somptuosité princière (i). Valets et officiers étaient à ses ordres ; un carrosse de la cour était prêt, matin et soir, pour ses promenades. C'est à titre de savant que l'abbé recevait pareil accueil. Pendant son séjour, il visita les palais grandioses, les magnifiques églises, les riches musées et les savantes bibliothèques de la ville. Il fut mis en relation avec les érudits florentins, entre autres Magliabecchi et Salvini. Il assista aux séances de l'Académie florentine et de l'Académie de la Grusca ; cette dernière l'invita à une réunion d'apparat, suivie d'un grand festin, dont il rappellera le souvenir dans ses lettres au cardinal. Il fut élu membre de cette Académie, non point à cette occasion comme le prétendent à tort tous ses biographes, mais cinq années plus tard, en janvier 1706 (2). Renaudot fut émerveillé à la vue des riches manuscrits orientaux que renfermait la bibliothèque du grand-duc. Celuici le pria d'en dresser le catalogue, et par une délicatesse die bon goût lui permit d'emporter deux manuscrits syriaques. De plus il le fit ramener par mer depuis Livourne jusqu'à Marseille sur une de ses felouques avec un officier pour le conduire et le défrayer.

A son retour en France, il ne se ressouvint des honneurs dont on l'avait comblé en Italie que pour témoigner sa reconnaissance à ceux de qui il les avait reçus :

(i) Journal du voyage à Rome, f°^ 11 et ss.

Cf. lia lettre de Renaudot au card. de Médicis,. du 5 avril 1706: (( ... Une nouvelle que je reçois de Florence et à laquelle je ne devais pas m'aittendre eu égard à mon incapacité est qu'on m'a fait l'honneur de me mettre dans l'Académie de la Crusca. )> V. lettre du 5 avril 1706, note 1^^.

il s'en acquitta envers le pape par la dédicace du quatrième volume de la Perpétuité de la foi, et envers le g-rand-duc par celle de ï Histoire des patriarches d'Alexandrie.

Renaudot reprit avec ardeur ses nombreux travaux interrompus par son voyage en Italie. Celte dernière période de sa vie fut la plus active, car jusque-là il n'avait fait que recueillir laborieusement des matériaux et des documents nouveaux qu'il venait de découvrir aux archives du Vatican et d'autres plus importants aux bibliothèques de Florence. C'est à soixante ans seulement qu'il entreprit de publier ses nombreux travaux, car son premier ouvrage Défense de la perpétuité de la foi (i) ne parut qu'en 170S. Il mena désormais une vie retirée ; et si parfois il quittait ses livres, c'était pour se rendre à l'abbaye d(! Saint-Germain-des-Prés oii il avait l'habitude de passer la veille et le jour des grandes fêtes. Ses relations avec les bénédictins de ce monastère devinrent de jour en jour plus étroites. D'ailleurs le cardinal d'Estrées, abbé commendataire de l'abbaye, lavait choisi pour vicaire général.

Désireux de contribuer au progrès des éludes ecclésiastiques, dont l'abbaye était alors le centre le plus vivant, Renaudot lit donation à celle-ci de tous ses livres tant imprimés (8 à 9,000 volumes) que manuscrits et d'une rente annuelle pour l'entretien de la bibliothèque de la

(i) Le titre complet est le suivant : Défense de la perpétuité de la foi contre les calomnies et les faussetés du livre intitulé : <( Monuments authentiques de la créance des Grecs », de Jean Aymon. Paris, 1708, in-8°.

communauté j). Il mourut dans sa maison de la rue liichelieu, le i"" septembre 1720, à l'âge de -'2 ans i^i), et fut inhumé, selon son désir, dans 1 église même de Saint- Germain-des-Prés.

En France et à l'étranger, la mort de l'abbé Kenaudct fut signalée par d élogieux articles. Ce fut surtout aux Académies que l'on exprima' éloquemment les sentiments de regret causés par la disparition de ce savant. Renaudot avait assisté pour la dernière fois aux séances de l'Académie française le jeudi 18 juillet 1720. Le 2 septembre suivant, le secrétaire perpétuel inscrivait ces lignes sur ses registres : « Aujourd'hui, l'Académie a appris avec beaucoup de douleur la mort de M. l'abbé Renaudot. Cette perte lui a été d'autant plus sensible qu'elle n'ose se ilatter de la réparer. C'était un homme d'une vaste érudition ; mais il était encore plus respectable par l'usage qu'il en faisait en consacrant tous ses travaux à l'avancement de la religion, à laquelle il a rendu de, très grands services (3). »

A la séance de réception de son successeur (4), le chan-

(i) Le 7 janvier de l'année qui suivit la mort d'E. Renaudot, l'exécutieur testamentaire, M. de Verneuil, son neveu, fit au moaastère délivrance de la bibliothèque de son oncle. Elle y demeura jusqu'en 1794. Elle fut alors consumée dans l'incendie qui éclata la nuit du 2 au 3 fructidor (19-20 août), occasionné par une fabrique de salpêtre qu'on avait installée dans le couvent [a). Bien des volumes rares périrent dans cet incendie. La perte des manuscrits orientaux est particulièrement regrettable.

(a) Dictionnaire Chaudon, 1804, t. X, art. Renaudot.

(2) Et non 74, comme le disent les biographes, qui datent la naissance de Renaudot de l'année 1646.

(3) Registres de l'Académie, t. II, p. 103.

(4) L'abbé Henri-Emmanuel de Roquette.

2 — DUFFO

CL'lier (iéduyn décerna à lieiiaudut cet éloge qui résume ses laleiifs et ses veitus .: " ... Ce fut un sa\anl, utile à la religion et à l'Elat, (|ui, joignant à un geiu'e singulier d'érudition tout ce que l'histoire ecclésiastique et profane, la géographie ancienne et moderne, la chronologie, la politique, ont die jjlus curieux, s'était^ fait à la cour et à la ville, eif Fraiice et dans les pays étrangers, un grand nom' ; qui, étant à Rome, parut encore plus grand que sa réputation, et remporta des marques d'estime et du pape et de tout le Sacré-C^ollège ; qui, parlant hien sa langue, et mettant à tout une caijacité judicieuse, donnait du poids et de l'autorité jusqu'aux moindres écrits qui sortaient de ses mairis ; un savant, dont la science n'était point, comme dans la plupart des autres, un trésor caché, mais qui, toujours prêt à en faire usage, avait un eiUictien charuianl, soit par la variété dont il l'assaisonnait, soit par le naturel et la chaleur qu il mêlait au récit d'une^, infinité de particularités et de faits ; homme de cabinet et homme du monde tout ensemble, se livrant à l'étude par goût, et se prêtant à la société par amour d'U bien public ; Académicien assidu, Odèlc à ses devoirs, irréprochable dans ses mœurs et insensible à tout autre plaisir qu'à cehii "de converser avec d'illustres amis que son mérite lui axait faits... (i). »

(i) Recueil des harangues de MM. de l'Acad. française (1735), t. IV, pp. 196-197.

Etude historique sur ies iettres d'E. Renaudot au cardjnai de IVIédicis

Eusèbe Renaudot fut un poly graphe des plus féconds. Ce n'est pas ici le lieu de donner la bibliographie de ses ouvrages imprimés. On en trouvera la liste complète soit dans les Mémoires de iSiceron, t. Xll et XX, soit dans Quérard' [La France Littéraire, t. VII) et quelques biographes.

Quant aux manuscrits, qui sont bien plus nombreux que les imprimés, le titre en est donné d'abord par le Mercure de France, n° de janvier 1731, ensuite par M. H. Omont, qui a publié de ces manuscrits un Inventaire sommaire dans la « Bibliothèque de l'Ecole des Chartes », 1890, pp. 270 à 297. Les manuscrits et papiers de Renaudot, dont la Bibliothèque Nationale ht l'acquisition vers 1798, classés, dit M. Omont, dune façon fort défectueuse, ont été reliés en i852 et forment 45 volumes qui constituent la Collection Renaudot, parmi les collections diverses, annexées au fonds des manuscrits français de la Bibliothèque Nationale. La première partie de cette collection contient les fragments d'ouvrages et papiers liturgiques d'E. Renaudot. La deuxième partie, de beaucoup la plus importante, renferme un grand nombre de documents relatifs aux affaires diplomatiques et religieuses de la seconde moitié du règne de Louis XIV, auxquelles E. Renaudot fut intimement mêlé.

L'érudit qui aura eu la patiente de parcourir les 45 volumes de la Collection Renaudot pensera peut-être s'être fait une idée complète des œuvres manuscrites de ce der-