RELIGION
La seule définition digne du mot religion , est renfermée dans ces deux autrss mots : Étude, Admiration. Ne croyons pas que cette étude et cette admiration puissent exister dans les temples majestueux, bâtis par la main des hommes, ni dans l’intelligence des êtres qui les desservent, la vraie, la seule religion a déposé ses autels en tous lieux, et elle a écrit ses mystères en toutes choses. Là l’existence et la science, dites divines, sont autrement démontrées selonnous dans le pétale d’une rose, dans les brillantes couleur qui décorent l’aile d’un papillon, dans les trois milles, six cents battements d’ailes faits par une simple mouche en
une seconde (1) dans les quatre mille muscles d’une chenille, dans les vingt-cinq mille yeux do certains papillons (2) dans les quatre cents trente-huit mille libres composant notre nerf optique, dans les trois millions trois cent soixante mille libres formant la protubérance de la retine (3), dans les millions de poches olfactives des hannetons (3 bis) dans les quatrevingtmille œufs pondus par jour, par le termite, dans les neuf millions contenus dans les flancs do la morue, etc. Enfin dans les infiniment grands et petits des trois règnes de notreglobe, dans les évolutions terrestres qui facilitent à notre terre de parcourir six cent cinquante mille lieues par jour dans les espaces (4), dans les saisons, dans les jours, dans les heures du temps, dans les bouleversements et les harmonies atmosphériques : Dans ces myriades de mondes célestes formés d’autres mondes! dans cette immensité d’espaces formée d’autres immensités d’espaces; enfin dans tout ce que nos yeux peuvent voir, notre raison classer et notre cœur aimer!
Ces choses sont plus respectables a con-
(1-2-3) L'Univers, par M. Pouchet.
(3 bis) D’après un rapport fait par le savant anatomiste P. Saîper, rapport communiqué à l’Académie de Vienne (Autriche).
(4) Camille Flammarion.
naître religieusement que les grotesques pasquinades présumées divines de tous les temples du monde. Homme qui veux une religion, regarde attentivement à l’aide d’un microscope ce que cet instrument (seul Pape infaillible en ces questions), te dévoilera dans un simple insecte, puis élève tes yeux vers les deux pour voir plus grand encore.
Celui que tu veux adorer, verra l’état de ton cœur en ce moment, il ne tg demandera pas d’autre soumission, ni d’autres louanges que l’émotion et l’amour que tu éprouveras envers ces merveilles. Tu seras alors plein de cette religion, digne de la première cause des causes, digne de la première puissance des puissances, tu seras le plus religieux des hommes, parce que tu seras admirateur des richesses des cieux et des terres de l’univers.
Morale.
La morale impose tout ce que la civilisation précitée comprend. Ces impositions sont le respect envers ce qui est respectable ; l’étude et l’amour des choses bonnes, le dévouement pour le calme et la sécurité publique, l’aimabilité dans les rapports sociaux, l’honnêteté dans les engagements, la justice basée sur les droits débattus et accordés à chacun, la culture de l’apport qu’on fait, et de ce qu’on re-
coit dans ce grand entrepôt des apports de chacun, l’accomplissement d’actes utiles à tous, tenter de produire la même fusion entre les familles différentes que celle qui existe entre les membres de chacune, tenter de fusionner, les nations, suri 'exemple des groupes qui les forment, observer les droits égaux æ la chose commune, la condescendance du savoir envers l’ignorance, apporter la même part de travail (selon les forces de chacun) au labeur général.
La morale règle les appétits, met un frein aux passions, commande la prudence dans les rapports et dans l’amour fraternel.
Le trône de la morale est dans la pureté des mœurs, ses ministres sont dans le dévouement de tous envers tous; mais, son régné n’est pas de nos temps !
En civilisation, l’égoïsme l'a emporté sur la générosité.
En religion , le [crime l’a emporté sur l’amour fraternel.
En morale, le hideux l’a emporté sur le beau. Fort heureusement que la tombe est le grand distillateur de ces choses; qu’elle retient dans son sein ce qui est impur, et qu’elle laisse s’élever en liberté ce qüi est pur.
