COSMOGONIE ET ANTHROPOLOGIE. — CREATEUR ET CRÉATION

La bible, le plus ancien livre présumé dos bibliothèques humaines, n’étant qu’un obscur amas de prétendues révélations sur la cosmogonie universelle, et sur celle de la terre en particulier, ne peut, en nos jours, nous éclairer sur cette question, ni même souffrir le plus simple examen, devant le plus faible télescope, le plus petit laboratoire de chimie, et la moindre pile électrique. Ce livre se trouve donc être un ouvrage à placer sur les tablettes des rêveries humaines.

Si hors de l’Eglise (qui croit à la lucidité de

ce livre) il n’y a pas de salut; aveclui, dironsnous, il n’y a pas moyen de raisonner. Les études cosmogoniques comme elles sont entendues en nos jours, même par les savants sont à recommencer selon nous; ou au moins à vériüer et à reconstituer, comme nous allons tenter de le faire par les différentes propositions humaines faites sur cette question jusqu’à nos temps, en un faisceau qui satisfasse la raison, la logique et qui soit en boriii'' compagnie avec la vérité

Laissons donc la bible de côté, et suivons le livre de l’analogie corrigé par la raison.

Cuvier a professé, que la bible se taise !

Définir est le but de la raison humaine et systématiser en est le résultat.

Le foyer puissant, qui chauffe la locomobile humaine, est poussé dans nos jours à une telle expansion de calorique, en ce genre, que l’orgueil, qui en est la vapeur, conduit les rouages de la raison jusqu’à la déraison

Je veux, je peux! dit l’homme.

Nous disons, nous: nous désirons pouvoir, ce qui est plus humble et plus sage.

Veuillons étudier de nouveau la grande question cosmogonique clans cet état d’esprit au point de vue de l’honnête penseur, du

calme appréciateur et du juge fragile! Point d’Eglise nouvelle à ouvrir, non moins de sots savants à encenser: tournons le dos aux professeurs qui affirment qu’eux seuls closent les révélations de la vérité sur ces questions et entrons dans les rangs de ceux qui cherchent loyalement à connaître les lois de l’univers, afin d’en mieux admirer la justice et le noble ensemble. Ces lois nous conduisent forcément à remonter des faits aux causes, à reconnaître que toute chose est précédée d’une autre chose, que tout père est à soiPour le fils d’un autre père, que tout être, que toute production sont produits par un autre être et une autre production: par conséquent que quoi que ce soit n’existe sans ces moyens d’existence.

Que les savants aujourd’hui le soient assez pour admettre même des créations spontanées, ces créations n’en sont pas moins le produit de la préexistence de la substance qui les constitue. Le rien est l’abîme de notre raison, en ce que nous ne pouvons le voir produire quelque chose; ayons toujours présente, devant nos yeux , la succession hiérarchique des choses de la création.