L'ÉTOILE DE SALOMON

Les figures 23-24-2;) nous montrent la liaison cosmogonique de la Terre et du Soleil avec l'humanité au cenlreaccomplissantà sontour l'œuvre cosmique. Nous avons donc devant les yeux une embryologie réleste, une embryologie terrestre et une embryologie humaine. Chaque cellule est donc constituée sur ce plan, c'est l'enchaînement de l'invisible au visible. Vn problème se pose: la positivité s'unissant à la négativité nous savons (jue d'activé elle devient passive et que la nég-ativité à l'inverse devient active passive. Cette union forme le nombre 8 (voir fig. 2(5) car nous avons accouplé passif actif à actif j)assif et leur réunion ne donnera lieu sur le plan visible qu'à la naissance d'un être mâle ou femelle, actif ou passif, négatif ou positif.

11 y aurait donc une |)arlie du S qui nous manquerai! en ]>ai'hinl au poiiil de vue des lobes cérébi'aux ou du scluMiia coniplcL Mais si nous représentons la génération céleste par deux triangles opposés et chacun dans leur cercb^ respi^'lif {\\u^. 27- 2<S), nous aurons en les réunissant la solnliou du problème (lig. 2î»j.

L KTOILi: lUÙ SM.OMOS

lir;

Fig. 27-28-^29.

6g COSMOGONIE HUMAINE

L'union des deux cercles ou anneaux de Salomon produit ce mariage et nous voyons apparaître sur chaque coté de l'étoile qui porte le même nom les deux 8 qui viennent ainsi affirmer que la matière n'existe qu'en apparence et qu'elle a son point d'équilibre constant. C'est aussi l'explication de l'atavisme que l'on peut représenter par la figure 30.

L'Être naît donc en apportant avec lui l'équilibre

Fig. 30.

des cléments qui le composent et pour s'unir constamment dans la vie à cette partie inconnue qui vit à ses côtés puisque le vide et la dislance n'existent que })our nos sens. La Destinée n'est donc plus un mystère, puisque rien ne se perd ni ne se crée, mais que le Tout suit sa transformation ou ses mutations descendantes depuis le point de départ différentiel. Et sans vouloir résoudre des questions astrononiupies, il nous semble que le tourbillon de feu continue la vie, et la continuera tant qu'un corps mort restera à animer, c'est là le mystère de cette Résurrection que les morts attendent tous. Enfin si nous complétons la figure 13 par la figure 31 nous aurons la relation des 4 cercles qui nous donnera la clef de l'union des éléments entre eux et les ditl'élences de tempéraments.

L KTOIMC DE SALOiMON

Nous conslalons la dualité de celte circulation au Nord et au Sud, à l'Est et à l'Ouest. 1'' Fonctions cérébrales.

2" — génératrices, 3° — assimilatrices.

4° — distributrices.

Fig. 31.

Les points de rapport entre les races et les hommes de même race entre eux s'expliquent par les opposés. Nous constaterons que l'homme devient par sa faute la victime des éléments; ils sont représentés par la

68 COSMOGONIE iil'.mai.m:

croix et par l'ininiolation, symbole si exact du Christianisme.

Mais les anciens qui nous laissèrent les signatures du Ciel donnèrent des noms à ces puissances qui agissent dans la circonférence de la vie universelle. Ces 4 huit devinrent les 32 voies de la Sag-esse et chaque maison ou sig-ne que parcourait le Soleil eut ses génies directeurs, qui eux-mêmes étaient sous la direction des forces supérieures des Dieux planétaires.

Le nom divin de Dieu fut composé de quatre lettres se ra[)})ortant au mouvement du quaternaire et Jéhovah ou les 4 lettres mn* figurèrent à la fois l'action humaine et l'action divine combinées dans l'Univers. Les trois mondes dans leur union circulaire soit .'i fois 8 donnèrent les 24 vieillards allégoriques de Saint-Jean. Chaque signe contenant 30 degrés, le zodiaque étant composé de 12 signes ou de 360**, les anciens firent 36 médailles ou talismans circulaires de chacun 10'' portant sur cha(|ue face le nom du génie (jui gouvernait cinq degi'és, ce cjui faisait '^ talismans par signe et 72 Cénies (jui (lirii^caiciil \cs (iMivres de la nature et des hommes, cluiciiii (I<> CCS lalisMiaiis élait la représenlalion graphi(|ue et symboiiijiie do Taclion du principe divin dans la naliiic. Il v eut par opj)Osition les bons et les mauvais (Jénies.

'l'oule la Tliéingic, toutes les cérémonies ressortent (le lu connaissance des divers rapports du (^^iel à la Ter rc cl des puissances (jui agissent continuellement dans la nature.

Toule la .Miigie est là, nous y reviendrons en leuips

l'ktoile de salomon (j9

et lieu. PLiisfjue riioniiiic était solidaire de tout l'Univers, qu'il connut toute la Ci'éalion et toute sa Destinée, l'intuition devient compréhensible et la doctrine de M. Bergson n'est donc plus extraordinaire ni nouvelle.

Mais l'homme qui savait d'avance l'histoire de sa vie allait aussi d'avance en donner le drame pardes images et des légendes. De là toutes les mythologies et l'histoire de tous les Dieux se rapportant à chaque peuple ou à chaque race. Chaque fait de lég^ende étant en rapportavec les signatures astrales devenait le symbole de leurs actions, d'où les nombreuses divinités mortelles et immortelles, vu les multiples transformations de la matière ou d'un même principe à travers les innombrables combinaisons élémentaires. Ces faits devenaient donc exacts par les signatures qui les annonçaient.

Nous voici parvenus à la partie lég-endaire et humaine de notre travail ; les Dieux célestes et terrestres vont apparaître dans la nature et dans l'homme. Ils nous feront comprendre les lois de correspondance par lesquelles on obtient les prophéties.

Chaque maison ou demeure d'un sig-ne est un lieu fixe; les mouvements de la Terre sur elle-même et autour du Soleil marient sans cesse zodiaques céleste et terrestre et successivement chaque signe circule dans chaque maison car le jour et la nuit se succèdent à chaque seconde et les planètes majeures et mineures sont en leurs bonnes ou mauvaises influences. Ceci c'est de l'astrologie pure, mais nous ne voulons pas entrer dans les mathématiques célestes qui ici ne nous serviraient à rien : seules les significations accordées aux signes et à leurs demeures ainsi qu'aux influonros planélaires nous seront utiles pour les dilVérentes sciences divinatoires que nous étudierons.

Le nom de maison signifie symholicjuement un centre, un lieu protecleur délimité, intérieur, ou l'enveloppe d'un organe. Oue ce mot soit écrit dans n'impoite quelle laii^ue, à l'analyse il conserve sa même signilicalion. i']M français ou trouve .Miwe, Mort, Mal, Misère, Malheur, etc., tous ces mois s'accordent avec Maison, car ils signifient tous une aciidii loralo centralisée.

La iiuguisticjue ayant été établie sur le zodiaque

toutes les langues en dérivent, le Chinois, l'Hébreu, de nombreux idiomes en ont gardé les marques.

Une maison est donc bien un lieu organisé par un être, ou un principe actif qui l'org-anise suivant sa nature ; si d'autres êtres ou principes étrangers s'en emparent, ils y apporteront nécessairement des modifications. Si dans votre maison bien ordonnée et propre vous laissez une personne paresseuse et sans ordre, vous aurez la signification d'un élément qui n'est pas à sa place.

Nous allons donc donner les significations qui se rapportent à la vie morale ainsi qu'à la constitution physique en donnant une partie de la légende mythologique, puis nous analyserons les 7 types planétaires.