Magnalia, IN, 1, 4 (nu

4 JA. ON, D, dt b0)

tienne, se comprend surtout quand on sait que John Leverett et William Brattle étaient alors les éutors du collège les plus appréciés par les étudiants (1) et que le dernier était en outre, depuis quelques mois, pasteur de l’église de Cambridge (2). Or, l'un et l'autre étaient précisément les plus ardents à propager, dans l'école comme dans l'église, les doctrines subversives redoutées du bienheureux Mitchell et du Président si sincèrement et profondément malheureux. C'étaient eux, ces (jeunes » qui osaient s'élever contre les décisions d'un synode de Pères infaillibles. La lettre-préface et l'ouvrage même étaient donc, à n'en pas douter, une attaque directe contre les deux professeurs. Si la chose avait eu besoin d’une confirmation, on l’eût trouvée dans le projet de charte qu'Increase Mather soumettait à la législature vers la même époque : le nom de Leverett ne figurait pas dans la liste des fellows proposés à l'agrément des autorités. Les autorités s'empressèrent de l'y inscrire,

La riposte suivit de très près l'attaque. Au commencement de 1698, Leverett et Brattle étaient en train d'organiser à Boston une nouvelle église dont la pratique serait conforme à la nouvelle doctrine. Ce fut la Quatrième église. Les membres étaient invités à interpréter eux-mêmes les Écritures au lieu de s'en rapporter aux auteurs de la Discipline de Cambridge. La relation publique des expériences religieuses cessait d’être la condition de l'admission à la Cène. L'acceptation des nouveaux membres en assemblée générale de l'église n'était plus signifiée par un vote à mains levées, mais par le silence (3). Thomas Brattle, le frère de William, trésorier de Harvard College, qui habitait Boston, favorisait l’entreprise des dissidents. Tous

furent d'accord pour encourager Benjamin Colman, un élève