TROUPEAU
Dans l«8 tteheaies ezliéinitét où nous aommu rédiils, nous
yersoDS des larmes d*«ttendris8emeDt , et nous bénissons Dieii« le Père éternel de notre Sei^aeiir Jcsus-Christ , le père des misérioordes, le Dieu de toute consolation , de ce qu'il nous donne nn soulagement bien doux, en montrant en notre personne, ce que son divin Fils, notre Rédempteur, annonçait autrefois à saint Pierre, le Chef des Apôlres, dont nous sommes le successeur, quoique indigne, lorsqu'il lui disait: «Quand vous serez dans un âge avancé, vous étendrez les mains; un autre TOUS ceindra et vous mènera où vous ne voudrez point aller. >
^ous savons néanmoins et nous déclarons, qu'étant en paix avec tout le monde, et même priant sans cesse pour la paix entre les princes, on ne peut, sans un acte de violence, nous arracher de la ville de Home, notre pacifique et légitime résidence, parce (ju'elle est la capitale de nos états, le sié^e spécial de noire sainte Eglise romaine, et le centre universel de l'unité catholique, dont, par la divine Providence, nous sommes sur la terre le modérateur et le chef.
Nons livrons donc avec résignation nos mains sacerdotales ]i la foroe qui nous les lie, pour nous entraîner ailleurs; el toutefois, nous déclarons les auteurs de oei attentat reqmnsablea envers Dieu de tout ee qui peut en résulter. De notre cAté, nous ne formons qn*un désir, nons ne donnons qu*un conseil , qtt*un ordre à nos fidèles sujets, li notre cher et bien-aimé troupeau de TÉglise catholique, e*est qu*ils imitent avee ferveur la conduite des fidèles du premier siècle , è une époque ou saini Pierre était enfermé dans une étroite prison, et on l'Église ne cessait d'adresser pour lui ses prières au Seigneur.
Successeur, malgré notre indignité, de ce glorieux Apôtre, nous aimons 3i croire que tous nos enfants bien-aîmés rendront à leur tendre et commun père ce charitable devoir, qui sera
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PIÈCES lUSTlFIGATIYES. ^ ï^. M
peut être le dernier. Et nous, en féoompense , noue leur donnons de tonte l'oAidon de notre ocBur, notre bénédiction apostolique. De notre pelaie Ouirind » le 6 jaillet 1809.
PiB VII, Pape.
i À la place du Sceau,
A notre vénérable frère h cardinal Jean Maury, évéque 4e Monêe/iateone et de Cometo, à Parie,
YénéraUe frère» aelut et bénédiction apostolique. Il y a cinq jours que nous avons reçu la lettre par laquelle vous nous apprenez votre nomination à l'archevêché de Paris , et votre installation dans le gouvernement de ce diocèse. Celte nouvelle a mis le comble à nos autres atllictions, et nous péuèire d'un sentiment de douleur que nous avons peine à conknir, et qu'il esl impossible de vous exprimer. Vous étiez parfaitement instruit de notre lettre au cardinal Caprara , pour lors archevêque de Milan, dans laquelle nous avions exposé les motifs puissants qui nous faisaieiU un devoir, dans l'état présent des choses, de refuser l'institution canonique aux évèques nommés par l'Empereur. Vous n'ignoriez pas que non-seulement les circonstances sont les mêmes, mais qu'elles iont defonues et defienneni de jour en jour plus alarmtnles par le souverain mépris, qu'on allecle pour Tautorité de TÉgUse; puisqu'en Italie on a porté Paudaee et li témérité jusqu'à détruire généralement toutes les communautét religieuses de Tun et de l'tutre sexe, siipprimer des paroisses « des év^cbés, les réunir • les amalgamer, leur donner de nou* velles démarcations, aans en exoepter les évècbés suburbicaires, et tout cela s*est fiiit en vertu de la seule autorité impériale et civile (car nous ne parlons pas de ce qu'a éprouvé le clergé de relise romaine, la mère et la maltresse des autres églises, ni de tant d'autres attentats). Vous n'%norez pas, avons>nous dit, et vous connaissiez, daus le plus grand détail, tous ces événements, et, d'après cela, nous n'aurions jamais cru que vous eussiez pu recevoir de TEmpereur la nomination dont nous avons
parlé t et que votre joie , en nous Tannonçant , fût telit qae tl c*éUit pour vont U choie la plut agréable et la plus eenfeme
\ vos vœux.
Est-ce donc ainsi , qu'après avoir si courageusement et si éloquemment plaidé la cause de TÉglise catholique , dans les temps plus orageux de la révolution française, vous abandonnez celte même Église , aujourd'hui que vous êtes comblé de ses dignités et de ses bienfaits, et lié étroitement à elle par la religion du serment? Vous ne rougissez pas de prendre parti contre nous dans un procès , que nous ne soutenons que pour défendre la dignité de TEglise? Est-ce ainsi que vous faites assez peu de cas de notre autorilé pour oser, en quelque sorte, par cet acte public, prononeer eootre notti, I qui vous deviez oliéinanee et fidélité? Hais ce qai nous afflige emme davantage, e*eit de voir qu*après avoir mendié pièt d'no ehapStra radminiatratlon d*oii arehevèebé, vous voue soyez, de votre propre autorité, et aana nous coninller, chargé da gonvemement d*aiie autre Êgliaa, bioD hÂn d^imiter le bel eiemple dm cardinal loseph Feaob, arcbevèque de Lyon, laquél ayant été nommé avant vous au même arcbevècbé de Paria, a cra ai aag^ ment devoir absolument sUnterdire toute administration apiritnelle de oetle Église, malgré Tinvitation du chapitre.
Nous ne rappelons pas qu*il est inoui dans les annales ecclésiastiques, qa*un prêtre nommé à un évèché quelconque ait été engagé par les vœux du chapitre k prendre le gouvernement da diocèse avant d'avoir reçu rinstilution canonique; nous n*ciaminons pas (et personne ne sait mieux que vous ce qui en est) si le vicaire capitulaire élu avant vous à donné librement et de plein gré la démission de ses fonctions, et s'il n'a pas cédé aux Qienaces, à la crainte ou aux promesses, et par conséiiuent si votre élection a été libre, unanime et régulière: nous ne voulons pas non plus nous informer s'il y avait dans le seia du chajnire quelqu'un en état de remplir les fonctions aussi importantes, Car enfin , où veut-on en venir? On veut introduire dans l'Eglise un usage aussi nouveau que dangereux, au moyeu duquel la puissance civile puisse insensiblement parvenir à n'établir, pour radaftinistration des sièges vacants, que des personnes qui lui seront entièrement vendues: et qui ne voit évidemment que c^est non^nlement nuire \ la liberté de TÉglise, •mais encore ouvrir la porte au icbisme et aux élections Inva*
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PIÈCES lUSTIFICiklIYES. — B. 407
lideft Miii d'iOlears , qui Tout a dégagé de C6 Itoû spirituel qui vous nuit à relise de Honteflatcone» ira qui esl-oe qui voue a donné dee dispenses pour être <la par un cbqiltro, et voue cheifor de radministintlon d*iin entre dioeèse ? Ouittei donc snr le ebinp oelte «dministntion , non-seulement nous tous Tordonnons, mais nous tous en prions, nous vons en conjurons « pressés par la eharité paternelle que nous avons pour vous, afin que nous ne soyons pss foieés de procéder» malgré noust et avec le plus grand regret, oonformément aux statuts des saints canons; et personne n^ignere les peines qu'ils prononcent contre ceux qui, préposés ^ une église, prennent en main le goutemement d'une autre église, avant d*èlre dégagés des premiers liens. Nous espérons que vous vous rendrez volontiers à nos vœux , si vous faites bien aitenlion au tort qu'an tel exemple de voire part ferait k l'Église Ci à la digoilé dont vous êtes revêtu. iSous vous écrivons avec toute la liberté qu'exige notre ministère , et si vous recevez notre lettre avec les rnèaies sentiments qui ToDt dictée, vous verrez qu'elle est UD témoignage éclatant de notre tendresse pour vous.
En attendant , nous ne cesserons d'adresser au Dieu bon , au Dieu lûul-puisâant , de i'ervcntcs pricreâ pour qu'il daigne apaiser, par une seule parole, les vents et les tempêtes dédialnés avec tant de fureur contre la barque de Pierre, et qu'il nous conduise enfin b ce rivage si désiré o& nous pourrons librement exercnr les fonctions de notre ministère. Nous vous donnons de tout notre cceur notre bénédiction apostolique.
Donné à Savone, le 5 novembre 1810, la oniième année de notre pontifioaL
Pli ?II, Papi*
Mémoire sur V incompétence du CaneUe national à changer la dUeipline générale de l'Église, en vm-tu de laqueUe le Pape êënU donne l'institution canonique aux évêques nommis, et pour prouver également rincompétence du Concile à cet égard, même le concordat étant dédaré aboU (i).
Qutnd je senit autii indifférent par rapport k la religion catholique que fai le bonheur de lui être tout dévoué, le aetil devoir de fidèle sujet de Sa Majesté m'obligerait à détourner de toutes mes forces le changement de discipline « par lequel les évêques seraient consacrés et envoyés en administration spirituelle des diocèses vacants, sans les bulles d'institution canonique du Pape.
Abstraclion faite çi îc flnnrile n^Honal a ou n'a pas le droit de déroger provisoirement ou absolument à 1» discipline générale de l'Église à cet égard, je dis avec une entière et profonde conviction, que l'institution par les métropolitains de leurs suffragants, exciterait de grandes agitations, serait un ferment de discorde entre les diverses classes de sujets de l'Empereur, et qu'il est de la saine politique de ne pas tenter une mesure qui produirait des maux incalculables pour le présent et l'avenir. Celle assertion est vraie non seulemeul quant k T Italie, au Piémont, à la Belgique et à la Flandre, où les évêques, s'ils accédaient k ce changement de discipline, perdraient estime, considération, tont moyen de servir la religion et le souverain, mais anssi pour Tancienne France, où Topinion publique s*est prononcée fort au-delà de ce qa*on attendait même à Paris, cette ville de luxe, de plaisirs et d*alfiilfes purement humaines.
Le clergé constitutionnel n*a jamais pu prendre crédit et gagner la confiance, il en serait de même des évêques et des eedésiasti-
(1) Ce Mémoire, lu à la commission par Mgr de Broglie, n'est qa'nn «xtrait d'un iravail étendu do M. le docttur Y«a de VeMe, sur la i|ue»lioa de l'incompéience.
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PIÈCES JUSTlFlCJiXiVES. — F. m
ques qui se prétendent à lâ nouvelle diieipUne «ur rinititutlon canonique. Il j annit achiime dans les diocèses, troubles dans les esprits t diTisioos dans les familles « et qui peut prévoir si ces semences de discorde ne prodaiiaient pas une moisson de malheurs politiques? Yoilk ce que le dévoir de fidUe sujet d*uii prince , auquel fai juré fidélité inviolable («) » m*oblige de dire et d'a£Rrmer avec entière conaissance de eanse.
J'aborde maintenant la question comme é?èque , et j^avaoce que le changement quelconque de la discipline générale, quant à Tinslilution canonique des évêques sans bulles du Pape, ne peut être accordé par îe Concile national , qui est incon)]iclent pour prononcer à cet égard, même provisoirement et pour un temps à fixer.
I. Parce que l'institution canonique des évêques par les bulles poutiiicales est une loi de l' Église universelle, qui ne peut être changée par une ou plusieurs églises particulières.
1« Cette loi est publique; 2® connue des souverains; 5" pratiquée avec rinlenliau do s'obliger; 4° universelle; ou a l'exemple d'un cvèque espagnol, qui puur avoir nié, dans le Concile de Trente, runiversaliié de cette coutume et s'fttra rejeté sur Tallégation de rarehevdqne de Saltsbourg, qui instituait, disait-il» ses soffraganis, avec indépendance de la oour de Rome, fut contrédit en ces termes par le cardinal Simonetta, légat: À4 kmo SimonHiat ne opùUo iUa mdîcM ofsrel, tjwiim placidi inierpdl»' vU, mwMêUqug id fUH « SoUibwrgenii «x tawforUaU el frMUgiù poniifteii (a). 5» Celte coutume est ralsonable ; ne reat-il pas de puiser U ndesion canonique à la source, plutôt que dans les ruisseaux, oii le ileuve se partage? G* £Ue a pour elle la préscription, et une paisible possession, sinon de presque 500, au moins de 287 ans. Six conditions qui donnent force de loi à k coutume et à la discipline générale.
Aussi les évêques de France, dans leurs écrits, mandements, instructions pastorales, lors de la constitution civile du clergé en 1790 el 1791, ont-ils unanimement reconnu et déclaré, que sans bulles du Pape et sans l'institution canonique de lui, tout évêque était intrus, hors de l'unité et de la communion de l'Église catholique, el qu'il devenait schismatique. Je ne cite pas ces ni;mdements, parmi lesquels il est difficile de choisir, tant ils sont
(f) Une variaole du MS porte: «de Français qui aime sa pairie» > (2) Pallavicini , UUloriie Ootic. l'rid. lib. xix. c. a.
exeeilfliiU ponr le style el la doetrioe; je me borne k rappeler que le ooDcile a deax aicfaevéqnes (messeignean de Bordeaux et de Tours, alors de Tienne et de Trojes) qui ont enseigné eette yéM catholique. Sans oublier Mgr de Namur et Mgr de Nancy, qui la professèrent ^lemaut, comme éfèques de Yeneo et de Cominges. Tout Tépiscopat français [k Texception de quatre prélats) a décidé la question à cette époque où Téglise gallicane se eouTrit de tant de gloire et oombattit si noblement le schisme des constitutionels.
2« Preuve. Le Concile de Trente parle de celte coutume comme d'une loi de l'Église universelle, Sess. XXIV, de reform. , où il détermine les enquêtes que le Pape doit faire sur les lieux, ainsi que les procédures et les coDsisioires qu'il doit tenir, pour examiner la doctrine et les mœurs des cvèques nommés, li déclare, Stit, X, que le Pape par devoir de sa charge doit nommer de bons évèques: puis, 5m. XXIII, c. 4, il lance anathême contre ceux qui diront que les évèques inslilués par le Pape, ne sont paii de légilimes évèques.
3* Preuve. La chose est si eertalne, que le Concile de Bâie dans la jjii» sesrion, au plus fort de ses démêlés aiec Eugène IV» se conteste pas le dieit du Fipe de donner rinstitolion eanoftique.
4« Freuve. L'assertion contraire est tellement digne de eansuie» que Fébronius a été obligé de la rétracter; ce quil fit dans sa lettre au Pape, en 1790.
le produirais, si Messeigneum le désiraient, les teites que
je ne fais qu'indiquer, mais leur érudition les connatt sûrement
mieux que mes faibles lumières.
Le droit du Saint-Siège, quant à l'institution canonique dee évèques, est donc une loi de TÉglise nnlTerselle, appuyée sur une longue et paisible possession , sur des conciles , dont un est général. Cette coutume a tous les caractères qui donnent aux usages force de loi ; aucuns théologiens ou canonistes n'auraient osé la contredire, el tout évêque qui, jusqu'à la révolution de France, eût été institué sans bulles du Pape, ou le serait à présent sans elles, agirait été et serait encore regardé comme un intrus, et son enhée dans Téspicopat, comme une violation de la discipline générale de l'Église.
II. Saint Avit, ce célèbre arLhevt(]ue de Vienne, cl de son temps le plus illustre ponliïc des GauUeS) reprit, comme Ton sait,
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PIÈCES lUSTIFIGATm&S. W. 4H
Im évêquei d*Ita1ie uniquemeiit pane qa^ïi supposait qu*iis avileat oonaeati à ju^er le pape Symroaque. La lettre de aaint Avit eti ■i coonue» que je ne te citerai pu; et e*était dans qd nombreux eoncile de Tégliae gallîeaoe qtt*il énonçait le aentiment de noe pèrea et le aien. Hais void un Gondle national de France et dltaUe eomme le nôtre. Cbarlemafne en eonvoqaa lea éfftques h Rome en 800. Il a*agiaaait d*aecutationa contre le Pape Léon III. Lea évèqnea a*écrièrent tous d'une voix: cNous n'osons juger le Siëge apostolique» qui ut le Chef de toutes les églises; noue aommea tous jugés par le Pape, ncaiie de i, C. C'est là Tancienne coutume. > Messeigneurs, peut-on voir une assemblée et nn fait pins semblable au concile national actuel? A celui de 800, il s'agissait de griefs contre Léon HI; il s'agit maintenant de griefs contre Pie VII. Nos pères, comme saint Avit dans un autre Concile de France, déclarèrent ne pas oser juger le Souverain Pontife: voilà noire marche, i Par là nos résolutions seront dignes d'être inscrites dans les regisLres immortels de l'Église {i). f
L'Empereur accuse le Pape d avoir violé le Concordat; le Pape accuse l'Empereur de l'avoir enfreint, qui nous peut établir juges entre ces deux puissances? El quand un criminel même a d'après la loi un défenseur, ici nous jugerions contre le Saint-Pèie, notre Père et notre Cbef, aans l*entendre dana ses défenses. Ah! ne qoitlona paa le aenlier de noa ancètrea, reatona fila docHea et leapeetueux de cette Église romaine, cqui noua t enfantée dana la foi, et qui nont a nourria du lait de la saine doctrine (a). >
Notre rôle» et il eat beau, eat celui de candliateura, de médiateurs entre le aacerdoce et Tempire, csut rbarmonie deaquels, dit aaint Léon, grand pontife et grand homme d*état, repoae la tranquillité dea eboaea bumaînes; a et Sa Majeaté noua autoriae k cette légation de concorde et de paix, en noua chargeant de trouver ttn mode quékimqu9 pour obtenir dea Ponlifea ka moyena pour conaerver l'épiscopat dans son emidre. Haia en admettant que le Pape ayant violé le Concordat, ce traité se trouvât tombé en déchéance, s'en suivrait-il qu'un Concile national pût déclarer la discipline actuelle d'institution canonique abolie et retournée à Tune dea anciennes disciplines qui la précédèrent (s)?
(1) Bossuel, SermoD sar rUnité de rÉ|lifl6.
(2) Hincmar, arcbefêque de Reims.
(U) Aprèi CCS parole», ou lit à la mtrge du maBUftcril: «Oo objccle
41i PIÈCES J|]STIFiCàTtV£S. — F.
En on mot, uae ^liae mUonale a-t-dle ce poofwir l%itiiM mat kl SouveniD Pontife , esUollo compéloDlo 1 cet 4|trd? Non, MoiMigDeurt; mémo quand lo Papo anvait violé le Goneordat; car il n*est pat lo titre iirimordiai en vertn daqnel lea Papea inatituent lea évèquea. le n*ai paa besoin de rappeler à vos lu* mières qao pendant bien des siècles la confirmation du Pape tenait lieu ou plutôt était Tinstitution canonique même. Il en fut ainsi jusqu'au temps, où fut envoyé par le Saint-Si^ à cbaqne évèque Tinstilution ou bulle apostolique. Fixer Tépoque de cet usage n*esl pas de l'espèce présente; quoiqu'il en soit, dans l'histoire de l'église gallicane, le nom de balles se trouve, long-
I assemblf'R otj concile tenu à Paria ea 140& , sous Charlcg Vil, et celui de iourst sous Loui» Xll, eo 1!$10. La repouge, quaul 6u premier, c'est que le vrai Pape était doaleai alors. Or, ce quoa peut faire daos le doote quel «ti le véritable Pape, ae peot être appliqué qoaad la taBOoicilé de Téleetira do Pape acioel «it carteÎM. La répoDse , quant ii ces deux assemblées , est qa^allas ont été tenues «Tant !e Concordat de Léon X ; qu'ainsi Ton n'en peut exciper depuis ce concordat, dcvenn loi de TÉ^Uge et de l'État, surtout depuis que l'institution de^ évèque^i par le Pape est une lot, UM diaciplioe de l'Église uuiverselle, ce que j ai prouvé cire ainsi.
On abjecte retpoiiiioo des prindiMs des évéqrns de rasMmUie •atÎMale, appreavé par lean collégass et leoée par la Papa Pie VL Hais cas évéqws, peur anpÉcbar la .diilwatioa des dloctocs, eaployèrenl une fin de non recevoir. Ils dirent à l'assemblée nationale: «Si Ton vent remonter à Tancienne disciplîoe, cVst aux concitcs provinciaux qu'opparlieol rinslitulioti canonique par la voie des métropolitains » Cea évèques disent eux-mêmes, que adepuis plus de deux siècles, en Fraoce, 1m évéqaes ont reçu du Pape nnstitoUoa caaeaiqae. Celte foroie même avait été suivie daas la temps aatérienr, el le Concile de Bâte Tavait approuvé dans la cas d*imo élcctloa même caooaiqaa qui poavail eidtsr des trooblcs dans l'Église en dans rÉtat. n Nos évéques regardèrent donc tout au plus alors comme un tribunal de première instance les conciles provinciaux , qui auraient sorti rioslitution des évéques des grilles de rassemblée natioaalt. On s'en serait ensuite référé au Pape.
Cas mêmes évêqoes recoanaimont dam loar tetlte an Pape, qu'à lai sonl appartioDt de donner nastilalion ans évêqnes. Pie VI appreavaal l*expoié des principes, o*a pas apprenvé ranicle sar Iss condiss provinciaux. Ses brefs qui y sont contradictoires le prouvent aaaea, et ces brefs furent reçus par les évéqocs da l'assemblée nalionalo« comme par tous ceux de Ir'raoce.
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tempi mni le Goneordat d« L^a X, leitueUemeBl employé pour le même objet et dans le même sens qu'aujourd'hui.
Ifonieigneur Têvêqoe de Vence , Buinteuant éfêqoe de Namur, daDa une sannte inatruetioa paatorale de 1191 , a cité nombre de faîti et de témoigoagea tant de relise d'Orient que de oelle d'Oeeident» des pirea dea deux égliaea; des condlea dea six première siècles, desquels il résulte* que la confirmation canonique, non-seulenaeut des évêques, mais encore dea patriarcbea dea églises apostoliques, appartenait au Pape en vertu de sa primauté de juridiction, il*en vais citer rapidement quelques traits.
Thomas, patriarche de Conslantînopîft , s'ndrosse an Pape Innocent. II! pour les nouvelles cirronscriplioris à faire dans beaucoup de diorcsf s , et le I*ape l'accorde ipsir autorité apostolique.
En 582, Tbéotlose (Icmmirle par des ambassadeurs an Pape Damase la confirmatiou de Nectaire, patriarche de (jonslaïuinopîe. En 449, Analolius, patriarche de celle métropole, demande à saint Léon-le-Grand sa confirmalion canonique, et saint Léon: Ne eonsecralionis Ànalolii iniLia tiiubarcnt, sui favoris assensu coneedit (i). Le même saint Léon confirma Maxime, patriarche d*Antiocbe en 492: c'est l'expression du concile de Calcbédoine, act. X. En 482, le Pape Simpllciua accorde et ensuite révoque réiection de Jean Talaja, au patriarcbat d*Alexandrie, itl itevndum coiwiMitNUnm, opotlollea SedU astintu éUeiio ramaraf firmUatm, et après, «aaat rceoe«ol tenienUtm^ En 488, le Pape saint Félix III écrit \ Flavila, palriarcbe de Gonstantioople : ZargUtUe Chritio, aoNdàltir êSgnUa» foetrâoium* Comment cette dignité se conaolidait-elleY Par la confirmation du Pape, qui sachant Flavita hérétique, rompit avec lui et révoqua sa conces* sion en 536. Saint Âgapel, Pape, établit à Conatantinople même Mennas, après avoir déposé Anthime.
S'il en eat ainsi, Messeigneurs, des églises patriarchales d'Orient, dont deux sont apostoliques et la troisième, celle de Constantin nople, fut associée par le deuxième Concile général de Conslantinople et le consentement du Pape à leurs privilèges; combien cela est-il plus incontestable, quant aux églises métropolitaines épiscopales de cet Occident, enfanté tout entier par le Sainl- Siége à la foi, et dont le Pape est non-seulement le, Chef comme
(1) Epist. ad Marcianam Imp.
de toato rÉgliie, roait ewson le Pfelriarobe. Satot Inaoeenl I, tiens sa telire à IMceetias, dédare ea coDséqoeneei Jfaii^Qwfiim tH «ttliiMi in ecdtfntiff (rnUMM ^eHnku, nUi qwt§ rnnméUiê ^poiioku PHrui enl 4^Hi iuecmûm UkttUnêrant metriotti (i).
(1) Apfte celle cilalion , me copie da mémoire coolinae aiosi : « Les méiropoHiRÎos «însî que îenr inslitaiioa sont de droit ccclésiastiqae. Il n'y a, dit Fleury, qa aa évcquc qui soi( de droit divin établie au-dessus de* aatrei, c'esl le Pape^ avant le concile de Nicée, eo 323, il n'eiii<iiait aecnne igliM intoopeliUioe daea Tégliie d'Oeeideot. Par uoe lettre du Papa Zacherie ii sainl Booîface, ce 7S1« oe voit qell d*j avait aocoee néiMpole ae Garmanie et que ce Papa érifa alora aalla de Hayeoea aa métropole à tonjoars. Saiot Léon epist. 89, rétablit lea droits des métropolitain? tombé en désnétnde. Restifuto tihï per not jure. Ctst la laola Église romaine, comme la têie do l Égiise catholique et patriarcbale ponr rOccident, qai a iostituà les métropoles. Hiocmar de Rheims écrit Sr{rni privilegium metropolUanœ udit Hhtmwrum in iummo privilegio Sedis romanœ flUHMT», qua tua mueêoriiate prtvilegim» mbi êuljMlm âtdù ftcU at^ara. ThaeiaMin aar cet paralea d'Hiocmar dit: «Daaa la Privil^ daat Jéaoa- Chrlit idavait saint Pierre aa-dessas de toaa lea apetraa» loot compris toas les privilèges des patrinrches, primats et métropoliiaios. » Or, la mémo autorité papale qui avait donné aux métropolitains le droit d'in^iitner les évêques, le leur a retiré, et Pia VI dit dans son bref do 10 mars 1791, (cqae si saivant Tancienoe diaciplioe l'élu devait être confirmé par le mé> tropoUtaio, cehd-ci ae possédait aa dn^t qoa cmmm émaaatioa da droit de Siéga apaaiallqna, qaa aa paevair de Saim-Siéga invant la MefsHa dlicipline en usage depoia plssienri siAelaa, n'appariienl paa même am mé- Irapolitaios , mais est rétooroé à la soorea d*o& il était partie, et résida uniquement dans le Pontife romain, qni , d'après le Concile de Trente, doit, en vertu de sa charge, mellre a la tête de chaque église des évêqoes. » Or, ce bref est uno décision doctrinale contre i église constilutionella at h féannedioe 4|a*aHa veolot faifa de ce droit des métropolitaies an prijnfiea de Papa. Qe'ae Yaia dans la coilactiae aedéiiasliqea da Bannal at dans la fliffÎManiMix* Mt Mt§ éU Ffeeew, da Mardiatiî, Tadhésion da toute Téglise gallicane i ce chef. C*ast se exprimant son sentiment qne Tarchevéque de }yon disait (lettre past de 10 mai 1791 )« «dans la discipline actuelle qui ne peut être chfln^ée sans an décret da rÉglise avec rassenliment de son Chef, car uti décret de I Église sans son Chef serait uo décret acéphale, ou par décision du Souverain Pontife, toute iailitntian d*éfèiinss par en aetie évêque ( même métropolitain , le pcélat na las aaespla pas) aitirarait aar rinititaé SMpsnsa da tonte feeetiae épiscopale; qu'il serait dénué de tant axerdca légitima de jnridiciton, intrus, schismatique. Quican^iee asarsit cambattre ces sMarliaes, abjurerait la doctriaa calholiqna. »
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PJÈCËS JUSTIFICATIVES. ^ V. 415
Atiwi rien n^eslptl plus oonstint que le droit de confirmetloii exereé depoii le berceau de TÉgliie pu les Pipes, dans toute réglise oœidentele. Vous en ssves les nombreux témoignages. Bornons -nous à celui de saint Gr^ira, pape en 590, mort en 601, il défend d'imposer les mains dans la ville de Salone en Dalmatie, avant son consentement, sans lequel il déclare Tordination illicite et un attentat inoui, inaudiitun nefas; il défend de choisir un évèque autre que celui quMl désignerait. Or, la Dalmatie à cette époque était de Tempire d'Orient. Il statua de même pour les églises de Milan, Lupia et Gallîpoli, et statua toujours en vertu de l'autorité de saînt Pierre. On ne soupçonnera pas d'ambition saint Grégoire-le-Crand, ce pnnlife si humble, qui s'appela le premier Serviteur des serviteurs de JJieu, qui se reconnaissait soumis aux canons, el vénérait les quatres Conciles généraux tenus avant lui, comme il vénérait les saints Évangiles.
Mais d'ûù émane celle puissance des Pape pour lu confirmation et l'institution canonique des évêques, sinon de la primauté de juridiction dn siège apostolique? La commission des apôtres pour instituer des évêques dans tout l'univers , s*est éteinte avee eux. Elle a reflué tout entière dans ce siège , qui seul a U plé« Blinde apostolique, posecndî si rêg§ndi SecUnam, Les évêques ont succédé à Tépiscopat des apdtres, et non 3i leurs prérogatives eitraordinaires.
Les grandes paroles dites à saint Pierre, quSdqM HgmMHi §rU Ufotum, qMquid no» lig«wsr<^ sHi selniiim, ont érigé les évêques (t).
f Celte parole, louf eê que In lisnit, dite a un seul, dit Bossuet, » a rangé sous sa puissance chacun de ceux à qui on dira tout et
> que voue remeUrex. Les dons et les promesses de J.-G. sont sans 1 repentance, et ce qui est donné une fois indéfiniment el uni-
> versellement, est irrévocable. Outre que ia puissance donnée à
Je crois, Mess«ignears , qoe ces autorités stiiTiienl pour prouter coolr* la DégaiioD qu'on m'eo • Taiie, 1<* que le droit des métnvolittias snnoot de teat d*OectdMit éniaoe dn Pape s 2* que ce droit «si abrogé dqmis plosieurs lièeles por la l<n Daivsnells de l^gliie, ot reloanié oaiqasmeiit
au SaÏDl-Siégo.
(1) Ce paragraphe paraît n'être qu'une note du prélat ponr se rrtppp^ct un passage du sermoD sur rUnité, 1'* part, xv* Toi. pag. ^Oii et suiv. Édit. de Versaillos.
PIECES JOSTIFiCATiVES. — F.
> ptasieart, porte sa rettrietion étm son partage; au Ueu que t la puiflsanoe donnée à uo aeal, et aor toaa, et aana eioeption» i emporte la plénitade. »
Boaniet, après avoir relevé mafDifiquemeiit les prérofativea de saint Paul, dit : c II fout que la commission extraordinaire de Paul t expire avec lui à Rome, et que réunie à jamais, pour ainsi parler,
> à la chaire suprême de Pierre, à laquelle elle était subordonnée; » elle élève TÉglise romaine au comble de l'autorité et de la
* gloire Il faut que la parole de Jésus>Gbrist prévale (i). »
Puisque la commission extraordinaire de saint Paul s'est réunie à la chaire de Pierre, il en est ainsi à coup sûr de la commission exlraordinaires des autres apdlres , et les successeurs de Pierre, vicaires de J^sus-Christ, ont recueilli seuls toutes les prérogatives particulières et temporaires de l'apostolat.
Et ce sentiment de Bossuel fut toujours celui de l'église gallicane. Ives de Chartres, ce grand pontife, si exact à maintenir et à restreindre dans leurs domaines les droits respectifs du sacerdoce et de Tempire, déclare: tÀd Sedem romanam principaliter ei gineraUnim pertinei km mMropoUianMfum qwam emUntrum wpUeoporum eonsscraffonm eoii/lrmar« vd infirmare, On pourrait fodlement, œesseigneurs, multiplier les témoignages de notro église gallicane, cette croyance, qui n*a cessé d*y eiister, explique et dévoile toutes les contradictions de nos annales ecdé* élastiques. Elles seraient obscures sans ce fanal, on y trouve une foule d^exemples d*évtques élus par le clergé et par le peuple, ensuite par tes cbapitres, et dont les Papes cassaient relection. Ils en nommaient en leur place d'autres qui étaient reçus par les églises, et ceux qui, ayant été élus mais rejetés par le Pape, s'obstinaient à rester dans leurs sièges, y étaient regardés comme des intrus, et ceux nommés par le Pape étaient d'abord , ou finissaient par être reconnus seuls pour évèques catholiques. Nos rois, dès le temps de Childebert et de Clolaire, fils du grand Clovis , ont souvent nommé des prêtres aux évècbés, au préjudice des élections, et quand les Papes confirmaient ces nominations, ces prêtres étaient reconnus légitimes évèques. Il y en a une foule d'exemples dans notre histoire, dès le berceau de la monarchie, et pendant tous les siècles qui précédèrent ie concordat de Léon X, dont ces nominations royales
(1) BoMuel, SormoD sur rUoiié de TÉglise, 1'* parti*.
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PIÈCES lUSTIFIGATIVES. — F. 417
et ces chois pontificaux, eu déyii dts éieclionâ, éUieol une auticipaliuu (i).
Il ne suffit pas de répondre que ces fdts IsolÀ se praoïreot rien contre le ditelpUDe générale des éleetions mêmes, cet observes, Messeignenrs , que si les Pspes ii*avtient pas le droit par leur primauté de juridiction de casser les éfections, ceux qu'ils auraient nommés de leur chef ou à la demande des rois, au pf^udioe des élus, auraient été des évéques illégitimes ; os qui mettrait en question tout ce que ces pontifés auraient fkit, et compromettrait même la filiation épiscopale de Iwauooup de nos églises.
Il iiut done en revenir à la bulle de Pie YI, Super soUdidate: c Que le successeur de Pierre est chargé de droit divin du soin de » tout le troupeau de Jésus-Christ , en sorte que le gouvernement » universel est réuni dans ses mains : que si l'on voulait révo- » quer en doute le droit d'assigner ces juridictions particu- » lièrcs, qui Dpparlienl au Souverain l'onlife, il faudrait disputer » à tous les évêques du monde la légitimité de leur succession i (surtout à nous, évèques de France, institués par le Concordat
> de 1801) , parce qu'ils gouvernent des églises fondées par la seule » autorité du siège apostolique , ou réunies Tune à l'autre par
> cette môme autorité; de sorte que ce serait non seulement
> porter le trouble dans toute TÉglise , mais donner atteinte à
> répiscopat même. > Ce Pape dit encore dans un autre bref, c que
> ce droit dinstitutiim eanonique des évèques est leloumé d*o& » il était émané. >
Après cette série de preuves et de témoignages. Il semble inutile de réfuter robjecUon, que cette énorme puissance du Sainl-Siége peut être un envahissement. Fleury «plique comment cette possession, sans aucune ombre d'usurpation, a commencé, e continué, puis est devenue loi: et Noël Aleiandre dit: Quamvis roflMml Ponli^l^ jwre suo tonfkrmandi epUeopof p$t lofimt œeidenUm nondvm tilSTsnlur, in pnbtudam tamen easibus, epUc<hpufli «ni archiepitcopum electum eon/irmabant vel etiam ordinih ftonl. Thomamin pense ainsi, et Fébronius lui-même affirme:
(t) 11 est «jsaté eu narfs: Ce fit éin an duocslier Dnprat, en r^NNidapi an futeoMal si à PuulTersitèf que le concordat de Bologne •vaii cootervé ce qa*il y avait de bon dans la diicipliiie ecclésiaitiqtie d^auparavial, al Tavatl amélioiée dans le raile.
ta
41S PIÈCE3 JU$TiFiC4TIV£3. — F.
Abu WfUUlali, $td pmlonii propidtnti($ e< eharitak, ad eam mtr* vaUonêm ibmMv Summi Ponlificti; lequel droit de réserfe est lecoDiitt el oon^rqié epécialea>ent au JPype ptr U Cmile de Trente.
TH. Mais la question , de «mjdenumt diedpliMire, eel detemie
HCtuellement doctrinale.
Je passe rapidement sur ce qui arriva ea Aoglelerre, âpres la persécution d'Klisabelh, où l'épiscopat catholique s'éteignit dans ce royaume, justjirau Ponlifc qui rendit un évèque à celte partie de la chrétienté. Les parlisuas de l'épiscopat, qui le veulent à tout prix, soutinrent alors, comme depuis, que sans évèques une église est perdue : les Souverains Pontifes répondirent que des vicaires apostoliques pouvaient suffire, et ce ne fut que bien longtemps après qu'ils accordèrent des évèques à TAngleterre. L'église janséniste d'Ulrecbt voulut avoir un évèque , ei s'adressa au çommeoc<^ment da siècle dernier au Saint-Siège, dont elle ii*obtinl que dee refoi; eUe objectait 1* 4e nécessité et le besoin absolu pour uno ^liie d*aTOir un éi dqoo. L'on ii*oat P^Dt d*égafd il ces motifp: les janséaistei passàront ontio «t firent ordonner np prêtre par un érèqao do leur secte i le Pape noit XIII et depuis lors Ions les Papes jusqu'à Pie Yl déclarèrent cette ordinaUon eebiamatiques et loule rÉgUse oetboliquo adhéra I cetio dikision , devenue par là ligle de (oit comme le décret mè/m d*un oondle cecuménique,
A la fin du même siècle de nouveaux orages amenèrent une suite de décisions doctrinale, sous Timmorlel pontificat de Pie VI. Il déclare premièrement dans sa lettre monitoriale à Expilly , évèque intrus de Quimper, < que la discipline de Tinstitution des évèques par le Saint-Siège, reiidtt pftie« apottolieam Sedem;t sur quoi il cite le Concile de Trente, sess. XXIV» c, 1. et conclut: Adeoqm leplimc consecratio nuUa fiat in Ecdesia miholica universa, nisi ex aposlolicœ Sedis mandalo. Voilà donc déclarées illégïlimes toutes les institutions et coosécralioua épiacopales laites sans bulles.
Pic VI va plus loin dans sa lettre du 13 avril 1791, adress<^e au cardinal de Loménie. cTibique pra sertiiii prsecipimus ne co » usquo progrediaris, ut novos cpiscu|>os ob quamvis etiam eau- > sam necetsitalis instituas, novosquc ecclesio^ nfractarius adjungas; S de jure etenim agitur , quod unice speclat ad apostolicam Sedem» » juala tridenlinas sancitones; quoiqw arrogari iibi a neaiinepo-
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PIÈGES lUSTinCATIVES. — F. m
I test episcoporum aiit 7netropolitanorum , quîn nos illo quo fungi-
> mur âposlûlici ollicii munere déclarai e cogamur schismaticos simul
> esse tam eos qui confirmant, quam qui confirmantur, uulliusf que roboris futurot illoft actni oauMS ab utroque prodituros. >
Le même Pape , dans fon bref du 15 àvril 1791 aux arcbevèquet, évêques, et peuples da Tojtnme de FniMSB« s*6Z|Mrime ainil: <€Sag»< » femor invitl iebinnitieos deelanrs qai in novo» pastores pneft» » eeniiUir, qui dactos oonsacraient* et qui ab îUis coiifleenr«ii-
> tnr} illi anlfla qaioomqae «Ment, kgUîma mkt(an$ ,el eoeleBitt t «(Mnianiiioiia caierenl.» La mèmei dana aa lettre da 50 mara 1791, à M. Goegoa» veclear de Poiitivj, nommé «onatitulionellemaot à on liége épiioo|ial! i OU «liltfr {ihê mandato apoOolko) i mrébMtiù fiai prmier êaerik^ihm, quo inficUmr qui 4trdhuawr, 9 omnit ub 90 ahett potestas et juritdieUo; t et oa prêtre ayant écrit an Pape qu'il était disposé à céder, f «f tehUma ottarel: > le pape lui répond: «Si electioni tu» contra nottram irolun-
> tatem pracbaeris assensum , tune sane sehimati nomm daret. • Voyez, Messeigneiirs , comme Pic VI a combattu d'avance, et
renversé de fond en comble l'assertion que Ton peut avoir des évêques catholiques sans bulles pontificales. Il dit au cardinal de ï.oménie , que sans cela les élus par leur consécration deviennent scbismatiques , ainsi que leurs consécrateurs , et que toutes les ordinations faites par ces évèques sans bulles, sont également scbismaliques. Il répète la même décision aux archevêques , aux évêques et au peuple français ; il la renforce , en déclarant que ce^ évèques, dépourvus d'institution canouique pontificale, manqueraient de la mission légitime et seraient hors de la cemmuniott de TÉglise ; U déclare li nn prêtre qai cban^ Mlait dans sa eondaite , quant k répiteopat sans bullaa , qae tout pouvoir et juridielion lui manqueraiant ; puis à son excuse de fnuloir éviter le achisme , il répond , que par Ik même il y tombait* Il létttte d*avanoe tout préteiie, «i déclarant à Loménie, que Texeuse de nécessité ne peut être admise en semblable matière.
Hesseigneura, ici tout subterfuge est vain; la question est décidée par les seules lettres et brefs de He TI au sujet des
constitutionnels. Ces décisions ont été reçues non-seulement par réglise de France, mais par toute TÉgiise catJioUque , comme autant d'oracles de la saine doctrine ; il n'y a pas eu à c«t égard la moindre réclamation. Le Pape a condamné la constitution
42ft PIÈCES JUSTIFICATIVES. ^ F.
civile do clerfé c ex mwfro H upatMihm Mil juikh « quoi
> goUiemii episeopi a nobU exquiaiennt , quodqoe Gtilianim o-
> IboUd ezoptabtnt. i C*est donc un jugement doetrinal ; H Me» «btû» cttthoUem conunnu H mmiL Or» un jogenent ponlilicel en mâtine de doeirine devient ràgle de foi» selon noos^mAmes gellieinst dis qa*il a él^ edopté par rÉgUse. Il tp|iertient dose \ It fol, qae ms balles pontificales on ne peut être évêque légilime , que sans elles on est évèqoe schismâtîque , privé de juridiction et séparé de la communion de TÉglise catholique.
Messeignenie de Tours, de Namur, de Bordeaux, de Plai> stnce , de Nancy , alors évèques de Troyes , de Taiaon , de Cominges, de Vienne, quos omnes honoris causa nomino, ont provoqué celle décision pontificale ; ils l'ont proclamée avec tous les é^eques de réalise gallicane, eiceplé quatre Il est impossible que des évèques, qui ont alors si bien mérité de r£gli†, chaQgent de sentiment. Ajoutons que la plupart des prêtres promus depuis le Concordat à la dignité épiscopale , ont adhéré à ces décisions et jugements de Pic VI, et notamment monseigneur de Aâûles, un des ornements de celle Sorbonne , qui fui unanime dans la même opinion.
C'est depuis ce cri de la foi et cette adhésion de Téglise gallicane que l'abbé Hanry déclarait: c Noos ne reconnaiwet » point d*aatre nissieo légitime , d'antitt aotorilé apiritmile qM » celle qni va piendie n seniee dans le centre de rnnilé eatb^ » tiqoe. Le coips des pastears fDtme en quelque aorte on grand
> arbre» dent le si^ pepal est poor ainsi dire le tiene: lontei
> les noovclles brancbes qoi dans rasage actuel ne partiraient
> pas de ce tronc, seraient stériles et infraetneasai. Nooe aenle- • nons que si le Pape ne peot rien ttàn aaol en ce fenm» m
> ne peot rien fdre de légal sans lui , et qoe le dooble e en eoma
> de Taotonté du Saint-Siège et des églisee de France est absi>-
> lonent nécessaire à cet cg^rd, » La caose est finie , Mesasi-
'r On iii ici en marge da MS. : Mgr de Carrai, alor? évéque de Trojes, dit aa Pape Pie VU dans m leUre de demisâiou , daiee de Loodres le 5 Mlobre 1301 : « Usa dttsir est de croire qae je Tai« ea&a avoir as a a se wiBa r lépiisM «t iMrtiiaft €safo f«é» eB t aax rtgfos de itgUss. (Kl pumiMa dooe es wi w s wer csneaîqasBMt ia«il«é par k Ckfda rifiiri|il d tiooorè de la conintuioa da Saioi-Siége apMtoliqas: que soos foMbre Uilélaire de la chaire priotîpale, daas imnlkl ISOS gndaal rosilét la fois feaaiMs «bas le iliocèie de Trejes. «
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PIÈCES lUSTlFlCÀTiVËS. — F. 42f
gneurs, RomA t parlé, toaift TÉgUse enseigatnte lai a adhéré, il est déoidé doetrinilement qoe les buUea el Tiiistitatloii cammlque KHit nécenaiies pour aïoir des évdques légitimes et catiioliques.
Comment objecter la néeestîté des temps , le besoin impérieux d*avolr des év^oes ? Messeîgneurs , il n*y a pas de nécessité qui prévale contre la règle ; le premier besoin des églises Tenves n*est pas simplement d*avoir des évèques, mais d'en avoir des catholiques: que sert à Tëglise grecque d*avoir des évêques? ils sont schismatiques ! Les églises d'Angleterre , de Suède , de Danemarck ont des évêques: ils sont hérétiques! Ayons des évêques catholiques , on sacboos en être privés , j«squ*à ce que les circonstances soient plus favorables. Car un épiscopat semblable k la branche arrachée de l'arbre de vie » serait par avance retranché de la communion catholique , et deviendrait un lléau , au lieu d'être un bienfait: Scindendœ unilalis nuiia est umquam justa aceessilas f dit St Augustin. Considérons ce qui s'est passé pour l'église constitutionnelle, la nécessilé de la câui>e m'oblige de rappeler cet exemple, sans allusion à personne: Parcere personiSf dicere de vitiis ; on objectait alors la volonté de la nation , la néeessité des temps; eh bien, ee rameau détaché de la tige s'est flétri» s^est desséché, et peu d'années ont suffi pour le frapper de mort. Il en serait de même d*un épiscopat créé maintenant avec les mêmes nullités. Que Teipérience nous éclaire : ne proclamons pas le schisme, sachons tout souffrir plutdt que d*enlever k Fempire français, ainsi qu'à Tltalie, Tinestimable trésor de la catholicité, c O Timthte! dsposifuat euUodi, id eti quod KM crtêiitm est publicm ÊradUhHiip f« qua non oucfor dehes eits, sed eustos, non insMutor, $ed seetator, non dutênt, sed sequent (i).
Adhérons à la lettre des évêques de France du 10 mars 1791, où ils déclarent , c qu'il est des points qui dépendent principale- 9 ment de S. S., tels que l'institution des nouveaux évêques, des t diocèses à ériger ou vacants par décès. 11 s'agit de ces droits du
, (1) YiMMt. Liiiv. CrauDODil. %ju* Tsiei la dlaiioa d'one naidère plus exacte: DqwiifN», tnftnf, cmtoH. QtM ut d^todkmf Id nt, feoi lîN
ereditum Mi, {iiod aceepùU , non quod excogitatti ; rtm «o» ùtgmU, Md
doc(rtnrp : no» wurj^alionis privafœ , sed puhlicœ Iraditionit ,* rem ad le perduriam , non a te pvolatam ; in qua non auctor debes esse , sed cuslos ; non institutor, led iectatori non duetMj sed K^uem. Edit. Sleph. Baluiii.
m PIÈCES JUSTIFICATIVES. F.
> Chef de rtgUie qa*ii eiei«e depuis «i longtempe eur loutee le»
• ^Umi ctlboliqnet, dfidts qvi loi furait ettiibiiée par les lois
> depuis plus de deux ri^es. Conuneol an éviqne, us métropo- » litiin, seul, sens le concours de TÉglise et du Chef de TÉglise, » peut-Û détruire de se propre eolorité la discipline setueUe- % oient et depuis si longtemps établie? St quel que poisse éire le s leteur l randeone discipline , eomnient peut-U faire par Inl-
• même un ebangemenl qui doit afoir une si grande InHoittee
• dans réglise gallieanet Nous tenons cette foi de nos ptees : la
• primauté du successeur de saint Pierre n*e$t pas un Tain nom, •.un simple titre d*bonneur; elle lui donne dans TÉglise univer- » sdie une véritable et réelle juridiction. L^église gallicane tient
> sans doute à ses libertés , mais ces libertés mêmes s*accordent
> avec la prééminence du Saint-Siège , que nnlîe ^^glîse n'a plus
> respectf'e, que l'église de France. * Comment un concile particulier pûurrail-il donc, sans le concours du Chef de l'Église, mettre en pièces la discipline générale de l'institution canonique desévêques par le Pape? La conduite et la doctrine de l'Église ont toujours proclamé le contraire.
IV. Vous savez mieux que moi , Messeigneurs, combien fut honorable pour nos pères dans la foi, eelte illuslre ambassade du roi et de la nation portugaise à rassemblée de 1650, dont les actes du clergé de France disent qu'elle peut être considérée comme un concile national. Vous saves les rigueurs de la cour de Eome k refuser dunnl trois pontificats des évèques b eeite ^Hse désolée, réduite b un seul éféque TivanL Quelle fut la eenduile du clergé de France? Adhéra-t41 à la dédsioo contraire de einq universités? Admit-il la canse de néceesité bien évidente? S*appuya-t-il aur TestlBetion menaçante et proebaine de répiseopal dans une monarebie entière? Nen, Messeigneurs, nos ssges et savants prédécesseurs se beenbrent a éerift au Pape une lettre admirable par sa vigueur épiseopale; et sans pr^uger une ques* tion si majeure et si urgente, ils terminent per ces paroles: Providebis sine duhio (antis paieulii, Btatissime Pa$er, ïaerffwiUçu» luiiianicœ simul ac gallicanœ ecclesiœ tandem $olus datis, quod a fUnario toHui orbit condUo^ n ad ianUum negoiium (emtH nandum cogeretur, negari non potn, usmo est qui non fateaiur.
Donc Tunique remède que trouvait rassemblée de 1650 à l'état affreux de l'église portugaise, était un concile œcuménî^încr c'est là pour une église particulière employer une fin de non*reoe-
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t«ir» qui équivaut l o&e déclaration absolue d*tncompéteiitie. Même refus de bulle» sous Henri lY jusqu'à aou abjuralioti. Pas «tt évèqoe nomoié de fut sacré sans bulles, av'aiit le i^tablbae< tuent de la jMix entre Rome et la FMnoe.
A rassemblée de I59S, dénonciation Tpêî le cbapiire de Troyes de la prise de posseailon au spirituel de M. Benoit, évéqtm nomibé et sans bulles, k rinstaltotlon duquel le cbapitre avilit fait opposition; de Teiercice qifil avait fait d*actes éptsoopaul, de k nomination par lui de Tîcaires-généranx , de qu'ils avaient expédié des provisions de bénéfices en soÀ nifni, et de ce quMl avait fait mettre son sceau en dites provisions comme évëque : l'assemblée se joint au chapitre, et déclare intervenir avec lui pour faire cesser de tels abus, et pour l'intérôt qu'elle y avait; que le dépiilé de Troyes eût a avertir le chapitre, que l'assemblée louait leur boa zèle et affection à défendre leurs droits; qu'elle avait fait dresser des lettres a tous les chapitres, qui sont en pareille peine, afin de les exhorter h maintenir leur autorité et leurs droits roodés à cet égard ès saints décrets et constitutions canoniques.
Même sentiment de l'église de France à l'assemblée de 1G82, au sujet de l'cvcché de Pamicrs, qui était dans un état déplorable; la juridiction des grands Vicaires qui s'anatbématisaient l'un Tautre étant douteuse, et x^ir là tous les aeles de juridiction êtâe vaeawte, de sorte que les fidèles, étalent steul oves non habenttt foilorm. Quel remède y trouve rassemblée par l'organe de son rapporteur Mgr d*Albl? Est-ce de déclarer la cause évidente de nécessité, d'appuyer sur le devoir de sauver cette pan- Tre église, et de se passer d*lnslitutioii canoniqiie ponilfleale? c L'unique et solide moyen, dlipil, est que Vévéque nommé rer çeive des bulles;! 11 continue ainsi: cSi nonobstant toutea nos 9 raisons, lé Pkpe ne donne pas nn évèque à cette pauvre église, r que doifH>D foire pour là secourir? Plusieurs vous diront, mais » nous ne vous disons pas , que lorsqu'on ne se lient point à t un contrat, à un eont^rdat, les parties retournent a l'état où 1 elles étaient auparavant, et que le chapitre peiu procéder k
> l'élection d'un évêqne , que le roi peut y nommer quelqu'un 9 qui serait ensnile pourvu et sacré par le métropolitain. Nous t n'osons pas, Messeigneurs, dans la profession que nous faisons » fVètre parfaitement soumis au Saint-Siège, vous proposer cet
> ejipédient, qu'on dit que les jurisconsultes appujeraient. » Il
conclut en rappelant b conduite de rauMmbléc de 1650 dans raffiaire da Portngtl. «MaiSv licswi go ciifi, ranonblée ne ju-
t gea pas il propos qa*on eût recours II ce remède; elle crut
> qu'il fallait s'adresser de nouveau au Pape, le supplier d'avoir
> pîlié de ces pauvres églises, réitérer les instances et les prières » en y joignant celles du clergé de France dans celte belle et 9 savante lettre de Mgr de Cominges. » Mgr d'AIbi termine en sou nom, comme en celui des commissaires, « cjue l'on écrive au
> Pape une lettre pour qu'il pourvoie au plus tôt d'un évêque a l'église de Pamiers. > Ces actes, Messeigneurs , sufllraient pour décider la question, et la parité est entière avec la nôtre. Il y avait nécessité réelle et urgente pour les églises de Portugal et au^M pour celle de Pamiers, quel remède trouve en Tune et l*autro cause le clergé de France? C'est, non de se passer d'institatioD euMHiiqDa pontifiGtle, même proffaolreaijeiit, ni de pei^ mettre au chapitre réleclHm d*an évèqoe et sa eonaéeratioii par un métropelitain; nos pèrca n'en savaient pas tant et n'avaient pas cette audace; Tunique et solide majren est cque l'évêque » nommé par le foi reçoive des liuUes du Pape.» L'asiemblée féfnte d'avance Tobjection que le contrat du Concordat étant aboli, les parties retournent à l'état qui le précédait. Les jurisconsultes pensent ainsi, et non les évéques: oitlsr Papinionns, disait saint Jérôme; aliter Paulut noster: en cas de refus de bulles prolongé de la part de Rome, le clergé de France dit : c Nous » n'osons pas vous proposer cet expédient, à cause de la profes- » sion que nous faisons d'être parfaitement soumis au Pape. > C'est donc cesser, selon nos pères, d'être parfaitement soumis au Pape, que de se passer de bulles, de déclarer le Concordat aboli * de revenir à la consécration par le métropolitain.
En un mot, l'assemblée de 1682, comme celle de IGyO qu'elle loue , ne trouve de remède à de tels maux , à ce veuvage des églises, que des instances et des prières réitérées au Pape, pour qu'il accorde cette institution canonique si désirée , si nécessaire.
Or, Mcsscigneurs , nous n'avons pas à coup sûr l'orgueil de nous croire plus savants et plus autorisés que nos pères. De quel droit, par quel pouvoir, en vertu de quel titre eseri<ms-B0us ce qu'ils n'ont pas osé, déciderions-nous ce qu'ils laissèrent indécis? Nécessité, besoin des églises, tout se trouve bien plus que de nos jours dans les faits précédents. Ne déplaçons pas les bornes posées par nos ancêtres, rappelons*ttous ces belles paroles de
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Bowuet k rinamblëe de i688: c Songeons, HetMigneun, que
• BOUS devons agir par Tesprit de tonte TÉgliae ; ne soyons |»bs
» des hommes vulgaires, que les vues ptrtieuUères détournent
• du Térilsble esprit de l'unité catholique ; nous agissons dans > un corps , dans le corps de Tépiscopat et de TÉglise cathoU* >que, où tout ce qui est contraire \ la règle ne manque ja»
» mais d*être stérile; car l'esprit de vérité y prévaut toujours {i). t Fidèle à ces maximes, l'église gallicane, depuis jusqu'en 4095, attendit pendant douze années les bulles de Rome, trentesept églises furent vacantes , suivant d'autres jusqu'à cinquante. C'était un grand malheur, mais tout malheur est petit en comparaison de celui de devenir schismatiques , de sortir du sein de l'unité, et d'ériger des autels contre ceux de la communion calliolique.
Qu'on lise , Messeigneurs , les gémissements de l'église de Portugal, qu*elle exprime dans une déclaration, intitulée Balatuê ûviiÊm ; après douie années de veuvage de tontes les églises , une seule exceptée. Fins filiim Sion iniermoritniit sf «a^andsnlif hrth cJUa et dknUt: Ym mSkit dtfMt in ms anima msa. Cette ^ise au désespoir, mais aimant mieux s^étdndre catboliquement, que d'accepter le jugement contraire de cinq Universités , déclare: JfuUa Mki tn P<mtilteê Sumumo pointât enaM et eonfiirmandi epSeeopoe invenilur, a quo neeeete ssl ut iUam emteri imiltMnfMr. a
C'était à l'église de France, Messeigneurs, que le Portugal devait d'être confirmé dans cette doctrine, par le refus de nos pères à décider la question , et l'aveu qu'un condle cecuménique seul pourrait sans le Pape , accorder Finstitution canonique. Et sans doute on n'objectera pas que nous sommes un concile national? En admettant que nous le soyons adœquale , un concile national n'est que particulier ; il n'a pas plus de droit de changer une disci|>linc générale de l'Église, qu'une assemblée générale du clergé. Que peuvent des inférieurs contre leurs supérieurs? Un concile œcuménique, ou en son absence, le Pape avec le consentement de li^glisc dispersée, peuvent seuls changer la discipline générale de l'Eglise.
Benoit XIV, de Sf/nodo diœeesana lib, 7, e. 4, 9, dit : Causât majorée difficilioretque qwtttionet, flâtm Wt lUfdplAiam ipMfanlif* ad sposloK^am Mmi stit nftmudM flolnil p«rpsfiMi M^tim
(I) Bomm, Sermon sor l'Uoilé.
m PIÈCES JUSTIFICATIVES. — F.
ûomiutudo; tinsi pâmait un si savant homme» un Pipe il sage, lequel ne peul être tixé d*exagération ni d*%Boraii0e.
Mais traitons ex professo cette idée du provitoife, pir lequel Ott prétend nuyer Téglise de France et celle d'Italie, sans manquer à la soumission due au Pape , ni porter atteinte \ la discipline de l'Église. Pour décider provisoirement , il faut être supi^rieur ou du moins l'égal de celui dont on suspend Jes droits; jamais il n*est entré dans l'esprit qu'un inférieur pût paralyser les droits de son supérieur ; autrement le peuple pourrait suspendre les droits du Souverain, et tout serait en trouble dans les choses humaines. Pour les affaires civiles, admettre qu'un tribunal de première instance suspendît provisoirement l'arrêt d'uu tribu- Btl 4*appel, par échelons tinsi jusqu'au tribunal de cassation; ce eeieit briier tout Tordre jndiciaire. U en serait de même de tontes les entres professions dans un état. Nous entres gai- Kcitts, nous eocordons eu Pspe le provisoire en question de doctrine, de dogme et de discipline génénle; le Pspe est montrqne d*une monerebié tempérée per Peristoeralie , le mener» qa» doit OToIr sinon la nomination, du moins la coD0rfflafioB des premiers magistrats de l'Église , dont il est le chef.
Peut-on supposer le chef d'un état sans cette prérogative inhérente \ sa place ? Donc c'est au Pape qu'il appartient d*envoyer les évèques, premiers magistrats des églises, en institution et ju- Tidiotion dnns leur église mnme.
El qu'on n'objecte pas les élections si lon^îtemps en ii53p;c t^ans rÉglise. Il a toujours fallu pendant celle discipline, que les évèques eussent la confirmation du Pape, même les métropolitains, même les i)3tiiarches (cela est prouvé par mille faits de l'histoire ecclésiastique). Ici l'on propose d'ôter provisoirement au Pape ce droit de confirmation (car la confirmation du Pape a été longtemps Tinstitutiov même), pour donner temporairemeni ce droit aux métropolitains , c*est renverser rcssence des choses, n fsut que le supérieur, c'est-à-dire le Pspe, arvee rassenlimept de rÉgtise dispersée, ou le Goncfie œcuménique « suppriment l'institution canonique des évèques per le Ssint^Siége; autrement c*est la mine de fonte discipline eceiéaîasilque. Chaque ^lise aura, Messeigneurs, le même droit de changer comme In notre, ce qu'elle voudra de la discIpRne générale; le caboe succédera à l'ordre, et ces terres, si souvent remuées, ne laisseront plus voir que des cboulements et des précipices. De quel
FIÈCES JUSTIFICATIVES. — F. m
droil contesterions-nous k une autre Église <îe faire sur d'autrej points ce que uous aurions fait quant à riosUlulion caDOniqucî Ces Églises pourront objecter la nécessité des temps, les me* iMoet dit homiiMt, et rnnie aiinmf tnisi tel pfemten traits du tibleiii ét cet tnhtt M nuttui ordo , ud MMfftMiitw homr in* Mttai.
Et da&a quel tempa ancora prop08a>t-eii cêa chaDgemanla : quand tioit évêquaa députés par ceux da tevra collèges alofs à Faria ont lapporlé h oonsolaiita nouTalla, que te Saint-Père atait promis non-seulement de donner des bulles aux évftques nommés, mais de faire au Concordat un article additionnel qui doit, dit-on, prévenir les collisions futures entre le sacerdoce et TEmpire. Ce ne serait d'aillenrs que parer à un inconvénient sans remédier à tous, il esl incontestable, que la confirmation des métropolitains, c'est-à-dire, leur inslitution canonique, avant le Concordat de Léon X, était dévolue cL réservée au Pape. En admellant donc que ces métropolitains puissent ordonner et instituer leurs suffragants , on aura des roctiopoles sans chefs, et des provinces ecclésiastiques saos archevêques. De sorte qu'il y aura des évèques seulement, mais que les cités métropolitaines restèrent veuves dans ce projet de provisoire t eoneeves un ordre de choses pareil, et pour en sortir, un concile national est incompétent Oe toutes parts te cahos des aihirea réUgieusea iuimit ce provisoire fital et InadmisslUe,
CSoneite particalier que nous sommes, quoi! nous ponrrIoDS Itonleverser , suspendre du mdns au provisoire une discipline générale sans Fautorisation du reste de rÉglise» sans te concours et Faisentiment de notre Chef? Tout cœur catholique 8*épouvante à cette idée, et nous, qui tenons avec Bossuet au Saint-Siège par le fond de nos entrailles , jamais , jamais nous n*admettrons dans un concile sans correspondance avec notre Père un si lamentable abus de pouvoir.
D*aiHeurs où nous fixer, oii jeter l'ancre dans celte mer remplie d'écueils? Rétablirons-nous les élections telles qu'elles sont marquées dans les Actes des Apôtres? Prendrons-nous un des modes qui suivirent? Lequel de ces modes? Ubique augustiœ ! Vous savez , Messeigneurs , qu*il fallut renoncer aux élections , à cause de« cabales , simonies , violences dont elles étaient souillées , IMiistoire en fait foi; et nos auteurs, tels que Fleury , Noël Alexandre, Tbomassin , le proclamèrent. En vertu de quelle
m PIÈCES JUSTIFICATIVES. — F.
puimiioe d^KmiUcroiii-BOiu les cbapitm à» leart dvoîti aiilirieurs sa Coiidle de Trente et eonfirmés per loi, de goiiTerner juridictioDneUenieiit les dieeëses $ede MMNile, jusqu'à riQstitution csDoniqae do Saint-Siège apostolique per bulles et rinstallation eo vertu d^elIes? Cependant il faut en venir là et violer un décret de Concile fi^cuménique ; décret reçu et pratiqué depuis lors dans notre Église ainsi que dans les autres. Si le Coocordat est abrogé, s'il est tombai' en déchéance, la nomination des évêques par le Souverain cesse, et ia discipline des élections ne peut néanmoins être rétablie sans rompre en visière avec le Conule de Trente.
Grand Dieu ! dans quels embarras , dans quelle responsabilité se prédpitenl eem. qui d*ivaBee enneoeent eomme pénibles lieitement el vtlidement des choses îDadmisdbles suivent les principes cttboUquest
Objecter la puissance d*ttn Soaverain, ce n*est point perler en évêques, d'ailleurs notre Emperenr est trop |^nd pour Touloir ce qui remplirait son Empire de troubles , serait une tâche à se gloire y substituerait un épiscopat sans misrion à Tépiscopet ca* tboliqne.
Ifois si contre toute attente ce parti était pris, il faudrait se rappeler la conduite de nos pères: si on prétendait nous forcer à désavouer ou à taire la vérité , nous ne pourrions que dire avec les Apûtrcs: Non pa^i^umus; tout nous est possible en favcur de la vérité, mais rien contre elle.
Il s'agit, Messeigneurs, de conserver ou de détruire la catholicité européenne. Toute église sans inslitutiou canonique du Pape est sans mission légitime; elle est privée de la mission catholique; Pie VI l'a déclaré dans la cause des évêques conslitulionnels. >iolre église el loules les autres ont adhéré à celte décision doctrinale. Consentir le provisoire, serait par le fait dtoder la question. En effet, quant cesserait*!!? On n*aasemMe pas souvent des conciles nationaux, et probablement cdui^ sera le dernier; comment* évêques isolés, pourrions-nous empêcher le Souverain de proroger, d*étendre le provisoire au •delà du terme acoordét Vous saves de quel poids, ou plutôt de quelle nnllité sont les réclamations d*évèques ncn-réonis; c*est pourquoi consentir au provisoire demandé, c*est accorder d*nne manière absolue le changeaient de la discipline générale actuelle sur Tinstitution canonique des évêques. Il ne faut pas être subtil
PIÈCES JUSTIFICATIVES. — F. m
pour apefeemir oe vésylui, qui perpétoerait le schiime, ctr ineonletUblemeiit nu ooncile particulier n** pas plus de droit de changer momenUnéiiieiit qu'indéfiniment une diadpUne générale de rËgliie.
Loin de mol toaie crainte humaine df erotr» aux menam iur luqutlUs en dk«reAcrail à nout abattre ou à nom amoUIr, j*ai d^nn grand homme une opinion bien différente, il noua mésestimerail si nous ne défendions pas TÉgUse; si nous transigiona sur des principes sacrés , et si nous accordions ce dont nous n*aTons pas le pouvoir. Et quand les agitations religieuses diviseraient les familles, les diocèses; il nous imputerait a bon droit notre coupable condescendance a consentir à un changernenl de discipline, si fatal même sous le seul point de vue politique et social. < Sainte Église romaine, Mère des églises et Mère de tous
> les fidèles (Mère surtout de Téglise gallicane, enfant(-e par
> vous II la loi], Eglise choisie de Dieu pour unir ses enfants
> dans la même foi et dans la même charité, nous tiendrons
> toujonrs à ton unité par le fond de nos entrailles, t Jamais le Saint-Si^ ne se séparera de la France» et jamais
la France ne se séparera de cette ^erre, sur laquelle est bâtie rÉglIse, et contre laquelle Tenfer ne saurait prévaloir*
Je condns que le Concile national est absolument inoompélent pour changer, même au proTlsoire, la discipline générale de rÉgUse touchant rinstitution canonique des évèques par le Pape; que tout ce qui serait fait en ce sens par le Condle natlooal, serait de droit nul et invalide, causerait le schisme en rompant Tunilé de la communion catholique, et produirait en outre dea divisions dans TÉtat aussi funestes que véritables.
J'ajoute, comme nos Pères assemblés a Vienne, du temps de saint Avit, et surtout comme le Concile national de Ilorae en 800, composé ainsi que le notre des évêques de France et d'Italie que nous ne pouvons juger le Pape , ni ses actes et son adraioistratioa du Chef de TÉglise; et que lui seul peut par 800 institution perpétuer les évêques catholiques.
Terminons par ces expressions de la lettre aux prélats da royaume, écrite par rassemblée de 1595; cNoa assemblées du • clergé, également éloignées de cet esprit de bassesse et de » lâcheté, qui souffre honteusement qu^on lui enlève des privi* a léges incontestables» faute d*avoir la sainte vigeur de les sou» » tenir» et de cet esprit de révolte qui s^élève inconildérément
9 contre TÉgliM romaine , qui est le centre de Inanité, ont été
» et seront toujours humbles pour reconnaître rexcellence de la » primauté des Papes. » Monlrous nous toujours digues de cet admirable éloge de Tcglise gallicane , écrite en li27 par le Pape Grégoire IX: t L'église de France est pour toute la chrétienté > comme ^on modèle et sa règle dans la pratique constaole des » deroirs de la foi: que les autres églises nous permettent de * le dire, celle de France ne va pas à leur suite, elle les dei vance et leur donne à toutes l'exemple d'une fui fervente et » d'un dévouement au Siège apostolique, que nous croyons inu- » tiltt de célébrer par des paroles, puisqu'il 6tl ntitifeste par de» a mita éclatanu. » Et nous ne dontosa pas que T^Iiis d*Iltlift m te signale» oeanne la ndtret par aoii tttacbeaieal au Saintf- Si^ et ioii refpect pour la diieiplioe générale de TÉgliaei noua ne ceniialMepa id ni dei Fnnçala ni dea Itallena, noua ne eonnaÎHons que dea fiteei et d'illustres éinnlea en fait de aèle, de piété, d*instruction et de fermeté à aeulenîr lea Yiiia prinelpea de Ut catbeUcâté (t).
Sanl ÀDgelo ia Vado, 30 ftvri«r t811.
VwMdiacre, ^^rmière â^inité du dkipUre de SoêU Anjfdo in Vado, au Seigneur earnmandeur, préfet du Metmiro.
A l'effet de mettre à l'exécution l'honorée lettre de votre sei» gneurie , du 10 février â28. l'ai rassemblé , aujourd'hui même, après les vêpres, tous les seigneurs capitulants, et je leur ai lu ladite mi^^sive, après avoir fait passer dans leurs maios les Journaux indiqués par votre seigneurie. Je dois certifier avec
(1) ie manaieril autographe de ee Mémoire eai diargé de lalam* da notes marginales et de corrections. Ainsi dans le commencement, au liea de «le seal doroir de Gdôle sujet de S. M., a on lit, la teule emnai*' iane» de la tiluation des esprits ei dtê affaires; plus loiu au lieu de, R sajelt de l'Empereur,» ciioyens français; et k la fin de Teiorde la varUma qaa sons avods domée «• note , page 414. La natare da cei elutB|enaaia perla à croire qna la prliiee-éfCqaa a ce llalanliaB da pnbllar la Mémairc wti la fcsiantalloo.
PIÈCES milFICàTITES. — G. 4SI
ffanobiM le ooftitaiit dévmmail et le lespect que leui, el efaeeuii portent à le penoniie de Tauguste iSeoTenin» et leur esaele toumlMioii k aes ordres. Ntemeini, tons et ehacan , tvee un foufenin déplaisir et un cominuii ebagrin, ont eru ne pouvoir adhérer eoE propostUoiis faites» bien qu'admises per d'autres ebapitree respectables » parée que ces propositions contiennent en sobstanee des doctrines réprouvées même par leur auteur, qui en a lait une soleooeUe rélracUon. C'est pourquoi, malgré leur désir et leur envie sincère de complaire au Soufeiain ils n'ont pu vaincre le dictamen (il dettame) de leur propre conscience ; ce qui ne peut déplaire sans doute à un prince juste , grand et ami de la droiture, puisque quand les sujets conservent la paix de la conscience, c'est alors qu'ils nourrissent dans leur âme la vraie obéissance au Souverain , laquelle consiste non seulement dans rexécution des ordres qu'il donne , mais bien plus dans l'accord intérieur des volontés. J'ose donc , Seigneur commandeur préfet, supplier votre seigneurie, au nom de mes collègues , de faire en sorte que notre conduite , qui sera toujours accompagnée de la plus parfaite vénération et du plus profond respect envers le trà anguste monarque, soit agréée avec bienvelllance.
J*al rhonnenr d'offrir b votre seigneurie Tbommage de mon estime la plus distinguée, et de ma vraie obéissance.
HANGINI MÂRELLI,
Sent Angéis ie ¥ids. Il nan 1811.
L'archidiacre , première dignité du chapitre de Saîit Angelo in Vado, à S. Exe. le seigneur baron Jo^^epk Casati, commandeur de la Couronne de Fer, préfei du Metauro, à Ane&ne*
Moi, et mes coliques, composant le cbapitre catbédral de 8ant Angelo in Yado, protestons de notre reconnaissance pour la bonté quoYotre Eioellence à daigné avoir pour nous tous; mais ayant fait nos considérations sur notre lettre du 20 février dernier, adressée à Votre Excellence, et communiquée par elle au gou-
m PIÈCES lOSTIFICATIVfiS. * €.
ynmUùM et tpjcialeiiMiit à S. Â* I. le prioee vieenrol; ayant suffi été peaée le lettfe de S. A. 1. à Hgr raiebevêiiiie d*Uiliiio* lettre due laquelle fon Alteaae eaaove n'evoir pes demeadé d*adfeiMe, et dit mâme que le chapitre iiiétiepoUlain eût mieoi; dit de garder le ailence que d*exprioier ses sattâmenta; ce qui est confirmé , même daof Tboiiofée lettre à moi adressée par Votre Excellence; le chapitre a cru préférable de s^abstenir de loule adresse ultérieure. Ctnisidérant surtout la variété et Tobsciirité des adrefses déjà envoyées à S. A. I. par divers chapitres, le notre estime ffne la fermelc de sa conduite est dictée par la prudence et par l'esprit de religion. Il se trompe peut-être ; mais certainement il ne se trompe pas en protestant de nouveau de son respect profond et de sa soumission au monarque , et aussi de sa gratitude envers Votre Excellence, à qui j'ai l'honneur d'olfrir mou sincère et respectueux hommage.
HANCim HARELLI,
CUHOnia BBGI^TAIEB.
Répome des évéques de Dalmatie à la circulaire de S. M. l'Empereur , insérée au Moniteur , le 19 juillet 1809 (i) et ordonnant des prières pour les victoires d'Enzendorf et de Wagram. {Trad, de l'Italien,)
Dans It lettre qne V. M. I. et R. a bien ▼onlu nous envayer, pour nous annoncer rinporlante nouvelle des victoires qu'ont xéoemment remportées ses armes, nous avons vu avec la plus vive satisfaction que V. M. promet d'écouter la voix des évèques
dans tout ce qui touche au spirituel et au règlement des consciences. Celle promesse nous porte li croire que nous ue déplairons pas à V. M. en lui faisant quelques représentations sur deux objets. Nous la supplions de nous regarder et de nous reconnaître comme ministres de Jésus-Christ, établis par le Saint- Esprit pour gouverner nos églises , et de vouloir en conséquence écouler nos remontrances avec une docilité cbrélieuue.
(l) Calla ditnlaîrt «4 d*aM jadaeca iacrayaUa, pldw de fkes prÎDcipcs ai da calamoiff bisloriqmt.
PIÈCES lUSXiFlCÀTiVES. — G. 433
Tout M qui ttt felatif à la foi ou ta nlul étmdl« pour lequel rhonme a été eréé, esl spirituel; c*est une vérité » pto* noBoée par la divine iegeeie, que quiconque ne cioit pas «era condamné.
Loin de là que Jésus-Christ ait jauMis nié qu*il était roi , il avoua au contraire devant Pilate que cette dignité lui appartenait et comme homme et comme Dieu : comme homme , issu de la race de DaTid, il avait droit à la couronne de Judée; comme Dieu il est le Roi des rois et le Seigneur de toutes les dominations de la terre. Il n'a point voulu user de ses droits pendant sa vie mortelle, parce que la pompe d'une cour, d'un trône, de ministres, d'armées, était opposée aux humiliations et aux souiirances de sa jtasyion , par laquelle il a daigné accomplir le grand Oiuvre de notre rédemption. Mais après sa résurrection glorieuse , il manifesta ce dndt et en fit usage dans ces pifolei : c TouU Fuktme$ m'a Hé donnée dans h eM tt $ur la iMvi. ÀUnH inêtmiHM font Us peuples , les baptieemi em nom ên Pèrê, du Filt si du SI^Etprti, et Unr nudgtunt à oAtsnwr lonl et çn* je voue ai commandé (i) , 9v< aura eru et eera bapliieéeerueamé, maU fui n'aura pas eru eera condamné (a). > Cett avec cette puis> lance indépendante et abiolaet parfaitement souveraine, qui ne pouvait appartenir qu*à lui muI, comme possédant le suprême empire sur toutes les créatures , que Jësus-Gbrist a voulu fonder son Église, dont Tancienne synag(^ue n'était que l*ombre et la figure ; c'est avec celle divine et absolue souveraineté qu'il a choisi les douze apôtres et qu'il a établi à leur tête St-Pierre, pour être la pierre fondamentale de son Eglise, lui donnant les clefs du royaume des cieux , et lui ordonnant de paître ses brebis et ses agneaux et de coiifirmer ses frères dans la foi : t Tu es Pierre, lui dit-il, c'est-à-dire rocher, et sur celle pierre je bdUrai mon Église , et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Et je vous donnerai les clefs du royaume des Cieux: toui ce que voue liereg sur la ierre eera aueei Ué dans Is Ciel, il iout ce que voue déliereM ewr la Èem eera aueei délié dune U Ciel (s). PateecM mu agneaux, fofeeeM mee hrebie (4). Con/irmss voe.frkru (s). > Enfin U prie son Père céleste afin que
(1) Matih. cap. xx¥uif v. IB et seq. — (2) Marci, cap. xvi, t. 16. — (3} MaUh. cap. xn, v. 18 «1 19. — (4) Jmo. cap. sxi, T. IS. 17. — (S) Luc» , cap. xxu, T. 8).
454 PIÈCES JUSTIFJCÂliYES. — 6*
ia foi do Pierre oe soit jamais en défiât: c Tût prié MO» Phê,
Pierre, afin que ta foi ne défaiUe jamais (i). > Cette promena, celte stabilité dans la foi, oelte infaillibilité dans la doetrina, il les donne à S t- Pierre et aux apdtres. Il leur promet que cea
prérogatives ne leur manqueront jamais dans les siècles à Tenir: « Et voici que je suis tonjours avec vouft jusqu'à la consomma^ tion des siècles (2). Qui vous écoute , m'écoute. (Juiconquc n é» coulera pae l'Église, regwrdei-le comme un idoldlre el un pubUcain (3). >
Voilà rÉglisc que Jésus-Ciirist a établie sur la terre; voilà le royaume qu il a fondé par sa suprcttie puissance. Il est bors de doute que c'est la un royaume spirituel , puisqu'il tend au bonkaor élamal et aa ailnt det Amea. Il a l>ieii dit que son royaume n'ait pas da ea monde, paroe qu'il eat opposé à Teaprit d« monde, parce qu*il n'aet pas régi selon les règles da monda; mais |amais il n'a dit que son reyaame n'était pas dans le monde. Loin d'avoir eu besoin du eonsanlement dea prineea de la terre ponr rétablissement de son Église, il ordonna au eo»> traire à ssa apôtrea da prêcher librement en son nom dans tons les royaumes, sans en demander la permission aux rois; il laar prédit même les oontradiclions des puissances de la terre, en leur disant: c Fous teret conduits e$ trenUiiê devatU les synagogues, devant les rois et les princes: vous serez persécutés et maltraités , main demeurez toujours fermes et constants, rendant témoignage à la vérité devant la face des rois et des nadamt (a). >
Jésus-Christ Ta voulu ainsi , et les apôtres ont obi-i. Sl-I'ierre et les autres apùtres reçurent du sanhédrin défense de continuer à prêcher TEvangile, mais voici leur magnanime rrponse: « Jugez vous mcnud s il est juste d'obéir davantage auj: hommes qu'à Dieu, Nous ne pouvons taire ce que nous avons vu et enteridu (s).»
C'est ainsi que Dieu a voulu fonder son Église dans le monde: là où Dieu a parlé, l'honinie doit se soumettre. Mous, évêques et successeurs dea ap^lres, nous ne pouvons donner que la même réponse. Le même Seigneur qui a dit : c Jtoufoi à Cétar ee qui ut dû à César, > a dit aussi : c Bénies d Dieu ee fut €U êû à Diem (e). > Mais qu'est-ce done. qui est dA davantage à Dieu que l'obéissance k ses commandements T Ni prince, ni
(1) Lue. 0. xxu, T. 32. — {Il Mallb. c. xxtiii, t. 20. — [3) Ibid. c. xrui, V. 17. — (4) Lu», cap. xxi, t, tl. — (S) Adas Apsil. cap. ir, t. 30. *-> (6)L«Kn, cap. xx, v. 88.
PIÈCES JUSTIFICATIVES. ^ 0. i35
peuple , ne sauraient se soustraire à l'obéissance qu'ils doivent à Dieu. Ou Ton croit à l'Évangile , et l'on doit reconnaître à Pierre el aax tpôtm raolorité et la juridietion qui leur ont été confiées ; ou Ton n'f eroit pas , et 11 «it Hmt II fait inutile alors de parler de religion. Une religion Inventée par la politique ne saurait être la religion de lésu^Cbrist^ cette religion hors laquelle il n*est point de salut.
Noos sommes les sujets les plus fidèles de Y. H., 'mais nous ae pouTons désobéir à Dieu pour plaire aux hommes. Si par respect humain nous étouffons la vérité , nous nous rendons coupables d*uD lâche ahandon de ce Dieu qui nous jugera, comme il jugera V. M,; nous devenons une pierre d*aehoppement et de scandale pour nos ouailles.
Hélas ! il est triste de le dire î Incarcérer le successeur de St-Pierre , l'arracher à son gouvernement apostolique , arrêter sa charge aj usloîîque , rompre totîte communication entre le chef et les membres, entre le pasteur et son troupeau, priver le vii airi" de Jébus-Christ de tous les moyens nécessaires pour remplir les devoirs de sa place et pour propager la foi, mettre des entraves aux. fonctions des évêques , les rendre méprisables aux, yeux du peuple: nous le disons avec larmes, ce n'est point là rdtahlir la religion , mais la ruiner et la détruire ; ce n*e$t pas restaurer les autels de lésus-Christ , mais hien en ériger un entièrement nouveau et profane, un autel de séparation et de seiiisme; ce n*est point faire fieurir rÉglIse de Jésus-Christ, nuiis c*est la persécuter et l'opprimer.
V. M. nous dit qu*elle a hérité de la puissance de Gharle> magne , nous vous supplions humblement de vouloir être plutôt héritier de la piété et de la religion de ce prince qui renouvela le premier en lui-même Tempire d*Occident. Ce grand empereur ne crut jamais qu'il lui fût permis de tourner ses armes victorieuses contre Toint du Seigneur, le vicaire de Jésus-Christ , qui lui avait placé la couronne impériale sur la \Hct ; jamais il ne pensa qu'il lui fut permis de regarder comme une même chose la force el le droil , et beaucoup moins encore d'abuser de sa puissance pour priver le chef de l'Eglise de celte autorité temporelle, dont les peuples eux-mêmes aimaient tant à le voir revêtu. 11 jugeait qu'il était indigne de sa grandeur d'àme d'opprimer une puissance, qui, bien que faible, désarmée, paisible, était vénérable et sainte à tous égards. Il jugeait de pins qu*il
«onvtniit que to cbef de rÉgliBe» dont TtulArité s*élend fur tout ruaiv«rf , mr tous les royaamee et eut toae tes peuples, eAt eossi uDe seuveraiiielé lempoielle iodépeadente , pour le défendre contre toutes les entreprises des ntlioas jsloases, pour le faire aimer de tous les rois et de tous les peuples, oomme leur père commun, pour lui donner ainsi plus de moyens propres k la propagation et au progrès de la religion de Jésus- Christ: il jugeait enfin que dans les successeurs de St-Pierre, il devait honorer Jésus-Christ lui-même. Ces sentiments ne loi firent rien perdre de la splendeur , ni de la stabîlilé de sou trùne. Aimé de Dieu et de ses sujets , il mourut riche de raérites , laissant la couronne à ses enfants et une mémoire immorlêlle et précieuse dans les annales de l'Église el de l'Empire.
ÏV'ous ne saurions accorder à V. M. que Terrear des Grecs, des calviiiisles , des proteslauls» des anglicans, a consisté dans la croyance que la religion catholique clail incompatible avec la solidité des trdnes; le but de leurs nouveautés n'était pas la consolidation des trônes, mais une liberté de oonsdenoe efiréoée; devenus apostats de la religion catboliqoe, ils ont Menlét ébranlé tous les trônes. L*erreur des luthériens, calvinistes et entrai sectaires, consiste plutôt en ce qu*ils ne veulent point reoonnattre Tautorité de rÉglIse enseignante là o& Dieu l'a éublie, dans Pierre et les Apôtres, dont nous sommes les succesieun» Leur erreur k tous, c'est qu'ils abandonnent la tradition do rËglise et regardent comme unique règle de foi la Ste-Écriture* en usurpant pour eux-mêmes la manière de Tinterprêter on ea la laissant au sens privé de chaque individu. Une autre de leurs erreurs est qu'ils refusent à l'Église, même dans ses conciles généraux, Tinfaillibilité , tandis qu'ils se Tatlribuent à eux-mêmes. Enfin une erreur commune des luthériens, calvinistes et autres béréliques, c'est de diffamer le successeur de iil-Pierre, qu'ils ont pris à tâche de rendre méprisable par tant d'iosullest d'accusations fausses et de calomnies.
Nous avouons que ce serait une erreur , contraire aux promesses de Jésus- Christ et à l'infaillibilité de son Église, de croire que les Souverains Pontifes et les Conciles puissent jamais liire dépendre Tinlérôt des âmes et des cbosee spirituelles de celui des aJbires temporelles et périssables. Toutefois le Concile de Constsnoe condamne avec les anatbèmes les plus redoutables les propositions de Wicleff, savoir: que TÉglise ne peut point
PIÈCES lUSTIFICATlVfiS. — 6. m
posséder des terres pour son entretien et que les puissances séculières peuvent libfement ie dépoailler de ses bient tempolelt. Si les propositions de Wieleff étalent vraies » TÉglise serait elle-mdaie tombée dans Terrear en les anatbèmatisant, et elle n'aurait pas compris le sens de cette parole ; Ifon royaum$ n'eif p§â de ei monds. Nous dirons plus; en aoceptani les biens que leur offraient les fidèles ^ les Apôtres auraient a^ contre Tesprit de rÉvangile; les papes et les éTèques, qui, depuis tant de siècles ont accepté et retenu des biens, et même des principautés temporelles, n^auraient jamais compris le sens de cet oracle : Mon royaume n'est pas de ce monde; et TÉglise entière, qui a toujours permis et jamais réprouvé cet abus prétendu, mais qui a condamné au contraire la doctrine de Wieleff et de Jean iluss, qui a (ce qui est surtout remarquable) garanti les propriétés et les possessions de TÉglise par les anatbèmes qu'elle a fulminés contre tous les usurpateurs des biens ecclésiastiques : cette Eglibc aurait donc perdu, depuis les premiers siècles, la vraie intelligence des saintes Écritures, elle serait tombée dans rignorance, dans la folie et rinjustice, et aurait cessé dès lors d^ètre la colonne de la vérité.
Vous Toyea là. Sire! les conséquences affreuses qu*il foudrait aéoessairenient accepter, si Ton voulait espliquer cet oracle de rÉvangile : JTo» royaume n'eel poi de et «onde, dans le sens de "Wieleff et des autres ennemis de TÉglise; conséquences» qui ont été réellement adoptées, et que les luthériens, les calvinistes et les anglicans ont plus d*une fois reprocbées à TÉglise catbolique. Mais , pour ce qui nous regarde , nous croyons fermement que jamais Jésus-Christ n*a retiré son secours à son Église, et qu'il est et sera avec elle tous les jours, sans interruption, jusqu'à la fin des siècles; que jamais ses promesses ne peuvent être en défaut, que TÉ^lise est infaillible dans sa doctrine et dans ses constants usages : par conséquent, si elle a reçu et conservé des biens et des domaines temporels, si elle a condamné les erreurs opposées ù celte pratique constante, si elle a garanti les propriétés ecclésiastique par les plus terribles anatbèmes contre les envahissements d'usurpateurs sacrilèges, c'est une preuve éfidente que ces possessions, ces domaines, ces principautés de TÉglise, ne sont aucunement en opposition avec les divins oracles ou avec Tesprit de lésus- Christ, son fondateur.
m PIÈGES JUSTIFICATIVES. — G.
Non, Siiel dant «es ciraonitanoes le Chef de TÉgUie ne pou* vtit point M Ulre; il ne lu! duit point permis d*OQvrir le porte à dw erieaft et des iniqpiités, qui sont eondemnées piv les ssints Canons, pertÀ per diters oonolles et en dernier lien per le saist €k>Dcile de Trente. Aneune politique mondaine, aucun inlërèt de la chair ou du sang, n*ont influencé sa conduite : oe ne sont pas des motifs de ce genre qui Font obligé à s^exposer au péril de perdre ses biens temporels, de subir Teicil , la captivité, le dénuement, toutes sortes (rhumîliations et la mort même. Et nous, évêfpies, nous ne pouvons parler un autre langage que celui de notre Clief, auquel nous sommes attachés par des liens indissolubles.
Nous nous présentons devant votre trône, Sire, comme fidèles serviteurs de Jésus- Christ, et comme loyaux sujets de V. M. JSi)ui> la su[i[)lions humblement d'accueillir avec bienveillance des prières que nous prescrivent un devoir sévère et un désir sincère du salut éternel de V. M. Que le successeur de St-Pierre soit rétabli dans son siège apostolique, d*oii il a étd si indignement arraché; «fuHl plaise à V. II. de briser ces fers qn*il n*n pas mérités; qu*elle reconnaisse en lui, non un ennemi, maie un père qui a donué li T. M. les marques les plus sûres de sa tendresse, el même de son indulgence, pour autant qu'elle étail eompatlUe avec Tobéissanee qn*il devait l Dieu et afee les saintes obligations de sa charge apostolique; qne Y. M. daigne sécher les larmes des fidèles catholiques, qui forment la grande majorité de ses sujets; et dont la douleur est Inconsolable h cause des mauvais traitements qu'on fait essuyer à leur Père. Ne permettez pas, Sire ! qu'on dise que la religion catholique est espionnée dans vos pays, comme un ennemi du trône, tandis qu'elle en est le plus ferme appui; ne permettez pas que les ministres de l'Église y soient moins libres qu'ils ne l'ont été sous la tyrannie des payens, et qu'on ait rnrmo pour eux moins de tolérance que pour les hérétiques retranchés de l'Église.
Alors le grand nom de V. M. sera moins fondé sur îa puissance de ses armes et l'étendue de son empire, c'est-à-dire sur des choses qui passent, que sur la soumission à ce Dieu, qui est le Roi des rois et le souverain maître des dominateurs; i en BieUf qui, comme il le dit dans ses saintes ÉeritoraSt perattm blentdt pour juger les rois de la manière la plus sévère; à ce Dieu qui a dit aux rois : < Le Seigneur se fera voir à vous d*unt
■liiiièr» «ffrojwbte et en peu d« temps ; pane que ceux qui eommindeiil les antnt seront jugée eree une extrême rigueur (i). > Tellee mt tonlee lei prièrae, Sire! lele bobI lee désire et lee foML que nom préMotons )i T. H. Nous «péione qu'elle diignem y foire' dioitt puisqu'elle t biSQ veuln nous eisaNr« qu'elle teutereit notre voix dans tout ce qui e repart eux objele auxquels nous nous sonnes bernés.
Mémoire sur l'incompétence du Concile national, prouvé par la nullité des pouvoirs épiscopaux, qui risulierait d un nou' veau mode d'institution qu'adopteraient ks évéfues $an$ l'intervention du Pape {e)«
Le message présenté au coDcile présuppose la question Je savoir si le dernier Concordat étant abrogé par le fait, ou déclaré tel par FEmpereur, le Concile nationai est eonpélent pour proposer et edopter un mode d'instituer les ëtèques nennés sans l'inlerrention du Pape.
Pour épuiser la question, nous supposerons que ce mode d'institution épiseopale ne serait que provisoire, et juequ'à le tenue d'un concile cecuménique , et qu'il serait introduit à cause d'une très-urgente nécessité.
Il s'agit donc ici de la juridiction épiseopale , de la validité des pouvoirs épiscopaux ; matière délicate et de la plus haute importance. L'évêqiie nommé ne reçoit les pouvoirs de juridiction que par rinslilution canonique. Si celte institution est nulle ou douteuse , il est sans pouvoirs, ou il ne reçoit que des pouvoirs douteux, et ii ue peut communiquer que des pouvoirs nuls ou douteux à tout le clergé de son diocèse.
La bonne foi du miiiislre qui userait de pareils pouvoirs, ne suppléerait pas à ce défaut de juridiction. L'Eglise seule peut y suppléer ; mais , suivant sa pratique coustanle et universelle ,
(1) Sap. cap. Ti, V. e.
(S) Écrit par Mgr F. I. Bin, èflqes U Tmrasj, ei revu par l'éflqNe 4s Treyss.
m PIÈCES JUSTIFICATIVES. — H.
elle ne le pii, à moins que ce ininislre ne soil pourra d*att titre eoloréy c*eit4-dire, d*an titre ordintlre réputé TaleMe per une erreur commune, quoiqu'il soit nul à ctnaed^on vloeeedié. Or, le décret du Concile national qui propowrait et adopterait un nonveaa mode d'instituer les évèques , et qui serait la source des pouvoirs spirituels dont il s'agit, ne pourrait être un titre coloré, ni produire cette erreur commuoe dans le peuple, puisque ce mode serait un titre nouveau, extraordinaire, publiquement et solennellement substitué au mode d'insltlulion épiscopale reçu de toute l ÉgUse.
De là quelles alarmes pour les consciences , quels troubles dans l'église gallicane , quel foyer d'intrigues pour ses ennemis et pour ceux de l'État: déplorables agiUlions» que la vigilance et la sévérité de la police ne rendraient que plus irrémédiables!
On contestera d'abord la Intimité dn Gondie national assemblé pour délibérer sur les dieils do Pape, sans connaître positive ment ses intentions, et pour étabûr, malgré lui, un décret dérogatoire à ses droits, an cas qu*ll refuse de subir la loi de ses inférieurs.
On attaquera la eanonicilé d*an Concile national qui intéresse trïs-spécialement par son objet , non-seulement Téglise gallicane en général , mais aussi tons les diocèses et toutes les Églises de TEmpire en particulier; auquel Concile tons les évéques de la nation n'ont pas été convoqués; tandis qa*il est démontré par l'histoire , que la présence d'un seul évéque a quelquefois décidé de la marche et des opérations des conciles anlérieurs.
On contredira les plaintes avancées contre le Pape, larbitraire, l'abus dû son autorité ; et ces motifs , proposés comme fondement d'une innovation dans l'inslitulion des évèques , seront traduits aux yeux des peuples comme les mojens d'opprimer iégalêmeul le Vicaire de Jésus-Christ.
On niera la nécessité d'un changement dans un point si dangereux de la discipline nniverselle, en U s'agit de la juridictien ^iritmlle et dn salut des âmes, tandis que la même diseipline t poarvn d*nne manière sûre k radministration des sièges vacants par rantorité que TÉglise a dminée, pour ce sujet, aux chapitres métropolitains et catbédraui.
On assarer», comme le brait en court dans le publie, qoe le Saint-Pire ne refuse pas absolument dUnstituer les évèques; qu*il est même disposé à le faire de la manière- stipulée aux
PIÈCES JUSTiFlCÀTiY£S. H. 441
irtides 4 et 6 da Concordat « suivant h» formes établies pour la France avant le cbaogement da gouvernement, et avec des clauses qui mettent sa eonscienœ , son. devoir et sa dignité à l'abri de reproche.
Voilà déjà bien des raisons de douter si le Concile national est compétent pour proposer et adopter, sans Tintervention du Souverain Pontife, un nouveau mode d'instituer les évêques. Or si la compétence du Concile n'était que douteuse , elle serait déjà nulle de ce seul chef, surtout dans une inalière, où les évêques doiveiiL procéder d'après des priucij^Miî» sàm et incontestables, et où ils ne peuvent agir sans exposer le salut des fidèles par des décrets liasardés et téméraires.
Hais il s*élève eontre cette compétenee bien d^autres motifs que des doates; car enfin, ou le mode d*institation épisoopale que le Concile substituerait à la prérogative du Pape sur cette institution serait nouveau, on le Concile remettrait en vigueur le dr«^t des métropolitains, aboli depuis des siècles ; dans les deux cas Tincompétence du Concile national est manifeste, puisque dans l'un et l'autre cas, Tautorilé inférieure entreprendrait sur l'autorité supérieure , et foulerait aux pieds le principe constitutif et conservateur de toute société : je parle du principe qui établit sur des bases immuables la hiérarchie des pouvoirs; principe aussi essentiel à la conservation du gouvernement civil qu'à celle de l'Église catholique.
L'Écriture va plus loin pour l'ordre et la subordiuation nécessaire à celle-ci; elle nous représente l'Église sous l'image d'une armée raogée en bataille: assimilant {)rir celle comparaison la subordination ecclésiastique à celle de l'étal niihlairé , qu'il serait absolument impossible de maintenir et de diriger sans une trèsrigoureuse subordination.
Or, soit que le Concile national , qui n>8t qu'une portion de rÉglise, inférieure au Pape selon le principe de nos libertés mêmes, introduise un nouveau mode proviscrïre d*institution épisoopale, soit qu'il rétablisse provisoirement un mode d'institution aboli depuis plusieurs siècles , il ne peut le bire sans s'Insuiger et contre Tautorîté pontificale à laquelle cette institution est aujourd'hui eielusivement réservée, et eontre les conciles œcuméniques qui ont solennellement reconnu ce droit du Saint-Siège, et contre l'Église universelle qui Ta depuis si longtemps consacré par sa pratique.
El il M ft^agil pas ici de dispenser pour un ctg pertieulier et isolé, dtni une loi générale de TÉglieet ce qui excédertit déjà le pouvoir d*un concile national « surtout en metière d*inilitatioo et
de juridiction spirituelle ; il s*agit de détruire , ou du moLu d'obstruer le canal ordinaire par lequel Jésus-Christ oommuniquo aux évoques cette juridiction; il s'agît de ravir, ou du moins de suspeadre un droit que son Vicaire en terre exerce dans toute rÉglise depuis des siècles; il s'agit d'ouvrir provisoirement, et pour un temps indétertuinable , un autre canal , dans le doute , ou plutôt avec la certitude morale que la juridiclion spirituelle, si esscnlieUe au ministère ecclésiastique, n*en découlera point; car peu importe que les évêques reçoivent leur juridiction immédiatement de Jésu»*Christ ; il est oerUin qu'il ne leur en donne le libre eiercioe qn'iutint qu'ils ont rempli les formalités piceerites ï, ce sujet par son Église.
Pour prévoir toutes les eonséquenees d*une psidlle entreprise du Gondle national * il faut se rappeler que parmi les lois et les usages de TÉglise cstholique, il en existe qui, par leur importanoe et leur caractère , sont regardées comme les garants et les gardiennes de l'unité ; cette belle et frappante prérogative de la religion de Jésus-Christ, qui la distingue de loulee les sectes qui se sont séparées de son sein. Or, comment conserver l'unité, après cette démarche de l'église gallicane, dans un siècle surtout avide de nouveautés? Toutes les autres églises du monde chrétien auront san^ doute le même droit que l'église de France ! On ne manquera ni de moyens ni de prétextes pour le leur i crsuader: chacune pourra donc aussi adopter un nouveau mode provisoire d'institution canonique , suivant sa fantaisie ! Voilà la plaie la ])his funeste portée à la discipline universelle. Où retrouver Tuailc dans cette effrayante bigarrure, au milieu de cette anarchie religieuse? Sans Tuiiité, comment conserver l'orthodoxie? Et c*est ainsi que la mesure provisoire introduirait le schisme et i*erreur avant la tenue du concile cecuménique.
Des écrivains téméiaim ont tout récemment voulu prévenir Topinion poblique en faveur de cette mesure provlsolte; mais lia étaient eux-mêmes tellement convaincus de la force de» raisons que noua venons d^exposer, qu*ils furent obligés de recourir à des paradoxes pour falra disparaître rimpossibilité d*y retondre.
Ils sont convenus que le mode d*institutîon des évoques , d'où d^nd la validité des pouvoirs spirituels, ne peut être basé
sur un tyftème qui est toujours sujet à Tidéal et à Tarbitraire. Pour justifier le retour à TaoeiMi droit det métropotitaîDs , ils ont prétendu que ce droit n*est pis suranné, abrogé et supprimé par Tautorilé des Papes, par racquiesoement et la pratique de rÉglise universelle, mais que e*est un droit eommun qui est resté sans exécution pendant des siècles, et suspendu avec le consentement de TÉglise universelle, jusqu^ ce qu*une église particulière jugeât convenable ou nécessaire de le ressusciter.
Prévoyant que l*on demanderait comment une ^Use particulière pourrait lever une suspension autorisée par toute TÉglise, ils ont été plus avant; ils ont soutenu que Tancien droit des métropolitains est fondé sur une doctrine de tradition apostolique, qu'il tient à la hiérarchie ecclésiastique, et qa*ii appartient à la constitution de l'Église.
Hais ces écrivains ignorent que tout ce qui appartient à la constitution de l'Église, est de droit divin; que si le droit des métropolilains avait appartenu à la coasLilulion de l'Église, oi les Papes, ni l'Église universelle n'auraient jamais pu les y troubler; qu*enfin, il est impossible, selon tous les tbéolt^iens; que les Papes et TÉglise universelle, qirî est toujours dirigée par le Saint-Esprit, comme la foi nous renseigne, agissent, pendant des siècles, contre le droit divin, contre une doctrine de tradition apostolique, contre la constitution de rÉglise, et contre une hiérarcbie qui en dépendrait,
La foi, la tradition de nos pères, voilà les guides des pasteurs el des ouailles dans les dissentions religieuses. Damais les évèques de France, placés dans les mêmes eonjmetures , ou dans une nécessité plus pressante encore , ne se sont crus autorisés à toucher , en concile national , au mode dMnstitution canonique reconnu par TEglise iinîvcr«:cllc ; ils ne l'ont jamais fait sans le concours du Pape ou de TÉ^lise. C'est sur l'œcuménicilé des Conciles de Constance et de Bàle que fut basée, à Bourges, la Pragmatique Sanction : dans les temps môme de troubles et de schisme, le principe est demeuré inaltérable. Ne soyons donc point plus présomptueux ni plus hardis que nos pères , dans une cause oii il s*agit de la juridiction spirituelle, de la validité des pouvoirs épiscopaui, et conséquemment du salut des âmes racbetées an prix du sang de Jésus-Gbrist.
On objecte et Ton propose les deux questions suivantes:
1« Dans le cas d*une extrême nécessité, le Concile national
4U PIÈCES JUSTIFiCÂTiVE& — H.
DA peut-il pu propoter et adopter un mode proviioife peut rinstltntioii det évfquet.
Cette nécessitô n'eiUte-t-elIe pis diue le cas préientî
Noue répondoDt cumula livement à ces deux questions , qui sont ici nécessairement liées. Qu'entend-on d'abord par extrême néces> sité? Entend-on les maux imminents des persécutions , le boulever* sèment, la ruine du culte catholique, qui seraient h craindre de la part du gouvernenaent au cas que ie Concile ne se prononçât point pour le mode d'institution provisoire ? La crainte , le soiipi on même d'une pareille conduite serait une iDjustice , uae iuËuLte outrageante faitt? ;i la majesté du trùue. Le message de l'Empereur, bien loin d'inspirer la terreur, provoque la confiance , et fait un devoir très-spécial aux évèques de lui manifester la vérité tout entière.
Le discours que son excellence, le ministre de Tiotérienr, vient de prononcer au corps législatif sur la situation de TEmpire, confirme ce que nous avan^ns. Si l*on en excepte quelques passages qui ont étonné les personnes instruites dans Thistoire, et alBigé les âmes religieuses et sensibles» ce que ce discoure dit sur le clergé, annonce au moins que Sa Majesté est satisfaite de sa conduite dans tout l'Empire, et que les difficultés existantes entre elle et Sa Sainteté n*ont pas empècbé le gouvernement de fournir au rétablissement de divers grands objets religieux , et de prouver par là l'intérêt qu'il porte à la splendeur de la religion. Le ministre reconnaît aussi qu'il est de l'essence de la religion catholique de ne pouvoir se passer du ministère et de la mission des évêques , convenant jirir Ih que ce ne sont point des évê({ues sans mission , ou investis d'une mission équivoque • - et douteuse , que l'Empereur demande au Concile.
Si par extrême nécessité l'on entend celle que présente l'état de viduité où se trouvent iteaucoup d'ègiises » dont les sièges sont vacants dans l'Empire et dans le ro|aume d'Italie; nous répondons d'abord , que la mesure provisoire ne serait d^aucune ntilité pour ceux de ces diocèses qui ne sont pu enoore érigés canoniquement , et que la nécessité n*est pas extrême, puisqu'il y est pounm suiBsamment jusqn'id par les pouvoirs que rÉgtise a attribués aux chapitres ssds vaeanU; que Téglise gallicane s'est trouvée dans des nécessités besuooup plus preisanles, sans que les évèques aient jamais osé recourir à un nouveau mode provisoire d'institution épiscopale. Pourquoi! Parce qu'ils étaient
convaincus, sans doute, que cette mesure excédait leur pouvoir, qu'tu moins lit m ponviieiit remployer sans témérité, et que des évêques institaés à raventore eatseni été un remède bien pire qae le mal*
Enfin, supposons, sous l'un on Tautre de ces rapports, rei« trême néoessité dont il s*agit ; le Condle n*en deviendra pas plus eompétent pour proposer et adopter un mode provisoire d*in* stitution des évêques; parce que le Pape, qui est une autorité supérieure au Concile national, suivant les principes même de nos libertés, connaît fort bien cette néeessilc, quelle qu'elle soit» surtout d'après le rapport que lui en a fait la dernière députalion. Le Pape es? lui-même saisi de toute raffaire ; il est seul corapélent pour en apprécier l'importance et les suites. Une autorité inférieure , telle qu'est certainement iei lo Concile , n'a pas le droit de discuter et de ju^rer ses motifs. La hiérarchie des pouvoirs est le fondement du gouvernement de l'Église , la digue seule capable de retenir la barque de Pierre dans les agitations des tempêtes. Rompez cette digue, vous jetez la barque dans une mer sans rives.
En effet, où s*arrêterait-t-on après eetle première entreprise du Concile? Il n*est plus un point de discipline qu*il ne soit forcé de sserifier à Taspeet d'une nécessité qui serait présentéa comme eitréme; Il n*aura pas d'eicuse pour s*7 refuser. La discipline morcelée ou détruite encore une fois, que deviendra Funité? Sans l*unité, que deviendra la foi? Ab! si ce malbeursus sort menaçait l'église gallicane, ce que nous sommes biai éloignés de craindre aous le prince qui a relevé ses autels, qu'elle périsse du moins avec gloire , et que l'épiscopat n'ait pas à se reprocher d'avoir bâté sa ruine par une démarche présomptueuse!
Si l'on objecte que le Pape est ici juge et partie , celte supposition ne donnerait pas plus de compétence au Concile national : beaucoup moins Tau ton serait-elle à exposer la reiigion aux dangers dont nous venons de parler. Ce serait aiors le cas du recours à l'autorité supérieure; et, suivant nos principes, le concile oxuménique pourrait seul couuaitre de la cause et la décider.
Que Ton n'oppose pas la dilficullé ni l'impossibilité mémo d'assembler un condle'; car lorsque tous les moyens licites sont épuisés, le soin de conserver l'Église, en tout ou en partie t est dévelu k la divine Providence , et le respect du Concile national
446 PiÈC£S JUSTIFICATIVES. — H*
pour la hiénidite te poavoin qu'elle m ell*-iiiêaie établie , mn. un motif de plui, et pent>6tre le plus puliianl, poar conplef
sur son secours.
Enfin , Ton allègue en faveur du nouveau mode d*înstitutioa canonique , à décréter par le Concile national , Texemple de Pie Vil , qui dans Textrôme nécessité oh se trouvait l'église de France avant le Concordat , s'est élevé au-dessns des canons, et s'est soumis à la loi de la nécessité, pour vcuir au secours de celle église. Maïs quand même il serait certain que cette nécessité fut comparable à celle que l'église gallicane soulfre aujourd'hui (ce qu'on ne pouriait avancer sans absurdité), il resterait toujours entre les deux cas cetic diffcrcDce essentielle, que le pouvoir d'instituer validement les évéques résidait induliiUiblemeDt dtns la personne du Pape, tandis qa*il est impo»iible de eonatatar qne le même pouvoir eel eitiilmé an Concile national t dans le «aa même d*ane tiie-preinnte nécesitlé; el conséquemment qn*!! ditpoierait avce nne autorité nulle, on du moina trèt*inoertainey dana une matiihn qui doit néeetmirement «xfiluie tona les doutas pour assurer le salut dea fidèles.
Bref de Notre Saint-Père le Pape, confirmaiif du décret du Concile national du 5 août 1811, en date du i^^mbre
P» YII , SOOVBRAIN POHTIFI ,
A nos chers fils les cardinaux de la sainte Église romaine , et à nos vénérables frères les archevêques et évèques, assemblés à Paris, salut et bénédiction en Notre-Seigneur !
Depuis le moment oîi , malgré l'insuffisance de nos mérites , la Providence nous a élevé à la dignité de Souverain Pontife, noua avons toujours cherché avec une sollicitude paternelle à donner de dignes el bons psstaurs aux glisse qui avalenl eu le malheur de perdre leurs évèques. Nous regrettions, et nous éprouvions une grande aniiélé de eœur de n'avoir pu, dens oes derniers temps, pour des raisons qu*ll est inutile de rapporter ici, remplir entièrement nos vœux, comme nous Taurions désiré.
IHeu, daos m bonlé» a iwrinis qa*avee Tagr^iiMiit d« notra tcis-cber fils, Napoléoii I» Empereur de* Françali el Roi d*Itaili«, quatre évèqnes Tinaient nons visitef et dous supplier respeetuenseiQeDl de pourfoir tus ^glisse de Franee et du royaume dlCalie, qui aont privées de leurs propres pasteurs, el de fixer nousmêmes le mode et les coodiiious convenables pour arriver k la eonelusion d*une affaire si importante.
Nous avons reçu ces vénérables frères avec la bienveillance et Taffection paternelle qu*ils avaient droit d'attendre de notre part, nous leur avons fait connaître nos intentions, et nous les avons laissé partir d'auprès de nous dans Tespoir que , de retour à Paris , ils pourraient , en se conformant à nos instruo> tions , ménager un accommodement général.
iSous rcndotis d'humbles aclioiis de grâces au Dieu tout puissant qui a daigné exaucer nos prières, et favoriser, dans sa miséricorde , 1 heureux accomplissement de nos vœux. D après une nouvelle autorisation de notre très^ber fils, Napoléon I, cinq cardinaux de la sainte Église fmnaina, el notre 'vénërable frère, rarcbevftqoe d*Édease, notre aumdnier, ae sont rendus auprès de nous. En outre ^ trois arebevèquei et dnq évèques, députés par vous, nous ont remis la lettre que tous nous avci écrite le cinq des Ides du mois d*aoùt de la présente année» laquelle était signée par un grand nombre de cardinaux de la sainte Église romaine, d*arcbev4ques et d'évèques. Ils nous ont rendu un compte exact de ce qui $*est passé dans l'assemblée générale, tenue à Paris le 5 août 1811 , et nous ont respeo» tueusement supplié d'y donner notre approbation.
Après un mûr examen , nous avons éprouvé une véritable joie , en voyant que d'un commun accord vous vous étiez conformes à nos vues et à nos intentions, et que vous aviez renfermé en cinq articles ce que nous avions précédemment approuvé et déterminé. A l'exemple de tant d'illustres évêques qui vous ont précédés cl qui étaient dignes de vous servir de modèles , vous nous avez adressé de nouvelles prières, soit dans votre assemblée générale, soit par tm députés, pour nous engager è confirmer le tout d*une manière solennelle.
On ne peut douter de vos sentiments, en lisant la lettre qoe nous venons de citer. Tous êtes entrés avec noua dans les plue grands détails sur toute TafiSilre, en nous témoignant avec une afibctioD filiale votre inviolable attachement à la Chaire de Pierre
U8 PIÈCES JUSTinCATIVES. — L.
et an Saint-Siège , et ce respectueux dévouement que tous ont transmis, comme à Utve â*li6ritage, yos plus anciens prédécessenrs.
Noos trouvons ooBYOuble de tmiserife ici lltltfralemeiit est doq articles que vous nous avei soumis » et dont It teneur suit :
An. I. Les arcbevteliés et évècliés, conformément eux sainte canons , ne pourront rester vacants plus d*une année» dans lequel espèce de temps la nomination , rinstUution et la consieralion devront avoir leur pleine et entière exécution.
Art. H. Le Concile suppliera l'Empereur de continuer, en vertu des Concordats, à nommer aux sièges vacants; et les évêques noram»'s par l'Empereur auront recours , dans la forme accoula* mée , au Souverain Pontife pour obtenir l'inslilulion canonique.
Art. III. Dans les six mois qui suivront la notification faite, selon l'usage ordinaire, au Souverain F'onlife, Sa Sainteté don* nera l'institution, confomiéiaent aux Concordats.
Art, IV. Si au bout des six mois, Sa Sainteté n'a pas donné rinstitution, le métropolitain sera chargé d'y procéder; et, à son défaut, le plus ancien évèque de la province ecclésiastique. Ce dernier, s*il s*aglt de Tinstitution d*an métropolitain » la donnera également.
Art, T» Le présent décret sera soumis à Tapprobalion de 8a Sainteté, et en conséquence, Sa Majesté TEmpereur et Roi sera humblement suppliée d'accorder k six évéquee qui seront dépatés, la permission de se rendre auprès du Sainl-Pèra, pour lui demander respectueusement la confirmation d*on décret qui oVn le seul moyen de remédier aux maux des églises de France et d*Italie.»
Voulant donc venir au secours de l'Église, et éloigner autant qu'il est en notre pouvoir et avec Taide de Dieu, les grandes calamités rpii la menacent, après en avoir mûrement délibéré avec nos vénérables frères , les cinq cardinaux de la sainte Église romaine, et notre vénérable frère rarchev<*qne d'Édess**, notre aumunier, et en nous attacbant à la teneur des Concordats, en vertu de notre autorité ajiostrilique, nous approuvons et nous confirmons les articles rapportés ci-dessus, lesquels, comme nous venons de le remarquer, sont conformes k nos vues et à notre volonté.
Hais dans le cas o&, après respiration des six mois, et en supposant qu*il ne se trouvât aucun empdebement canonique,
PIÈCES JUSTUiCATiY£S. L. Ut^
U niétfopoliUiD, oa ré?6qiM le plus ancien de le profinee eoelétieiliqoe, enreit à procéder à rinelilnttoiit oooinrniéoient k Terticle IV, nous vonloni que ledit métropolitain , ou le plua ancien évéque de la province ecclésiastique, fasse les informations d'usage, qu*il exige de celui qui d^ii être institué el consacré la profession de foi, et tout ce que Ton a coutume de demander, en observant les règles ordinaires, et ce qui est prescrit par les canons; enfin, qu'il l'institue expresscmeat en notre nom, ou au nonm du Souverain Pontite alors existant, et qu'il ait soin de transmettre, le plus tôt possible, au Saint-Siège les actes authentiques qui constatent que toutes ces choses ont été fulèlement accomplies.
iNùus avons déjà, nos très-chers fils et nos vénérables frères, donné des éloges à votre conduit^ et à vas aentiments; mais nous ne pouvons nous empêclier de vous louer de nouveau, de ce que, dans une aibdre aussi importante, oii il s*agit entre autres choses de matières qui regardent la discipline universelle, vous nous témoignes, comme 11 convient, à nous et à l'Église romaine, qui est la Mire et la Maîtresse de toutes les autres, une soumission filiale et unè véritable obéissance.
H nous reste, nos très-cbers fils et nos vénérables frères, à vous exhorter et k vous conjurer par la grande miséricorde de notre Dieu , de donner tous vos soins et de faire tous vos efiforts pour continuer à «nlifier l'Église de Jésus-Christ par vos bonnes mœurs, vos bons e&emples, et la pratique de toutes les vertus, et de tâcher, k i aide d'une foi agissante par amour, de diriger, de soutenir , et de rendre de plus en plus parfait le peuple fidèle.
Dieu vous accordera, sans doute, les grâces nécessaires pour parvenir à un si noble but; car le uiîiine Dieu qui a jeté en vous le fondeotent d'une aussi bonne œuvre, daignera la per> fectionner, afin que les progrès du saint troupeau, dans la voie du salut, deviennent pour les pasteurs |e sujet d'une récompense éternelle. Continues aussi, nos très-chers fils et nos vénérables fières, continues à donner k la sainte Église romaine, au Siège apostolique, de nouvelles preuves de. votre amour et de votre respect filial, à le consuller, à lui ètro soumis et inviolablament attaché, c G*est à loi, i pour terminer per les paroles de saint Irénée, la plus brillante lumière' de Téglise de Lyon et même de toutes les églises de la Gaule, c e*est à lui qtt*à raiscn de sa supériorité éminente, doivent recourir
ao
4M PIÈCES IOSTinC&TIVB& — L.
foatê» l«t église», e'e»l-Mlre» !«• tdèlM ëe toi pays, cofliflM t3rtttl toujeur» Mienré I» Inéitioi» ^ vical 4oi Apd» tres« » Bii lentttt «M panilto c»iidatl0 » et mi YOQi «Itaehiat k Di Pierre iumitble, voue stm iMilM k t^swmMée dsi lidM* les, k 11 eociété ciWie, el k Se INjeHé l^finpefew et M, auquel noti» tonbeiteM, ea noire Seignettr JésQe4]!krifl , touto sarle Ittiis , et Toes rccerrez daee lee eieeii , pevr avoir digaemeal rempTî votre miDistère, la eomonae étemelle.
Pleins d*ametir pour Torrs , nos trèsMïbers frères , nous tous î>én!s<!on«f , el avf^c les sentiments d*une affection paternelle, nous donnons également notre bénédiction apostolique an clOTgé el aux fidMes confiés à vos soins.
Donné à Savonc , le 20 septembre I8il , la doenène aimée de notre pontificat.
{Signé) Pia ¥11, S. P.
Quesiions portée» à Fontainebleau, avec ks répontes,
en juUkt ISiS.
DmoHÊe. Au moment oè M. de Bouiafine est aorli de Yla* eeanes , le «Matre det enltea a demandé d^aalorlté 9 aa chapitra de Troyes, de nommer daat sea sein deux giaada^vlcairea eapilahôref* Le ebapitre a era devoir obtempérer, et a nommé deux de ses membres, qui étaient vicaÉrea-généranx de M. de Boulogne : ils ont depuis ce temps exercé comme granda-vicaires du ctiapitre, et ont mi» k ta tète de tous lea aelea: Ma meanle.
Réponse. M. de Boulogne étant tonjours seul légitime évêque de Troyes , et seul revêtu de la juridiction , le chapitre n'a pu en donner aucune à ceux qu'il a nommés grands-rieaires.
D. Mais M. de Boulogne a donne sa démission.
Jt. Cette démission n'ayant pas été acceptée par le Souverain Pontife, et n'ayant pas été donnée ipontanément , doit être re* gardée eomme aon-aveaae , et leate abaolameat anile.
D. M. de Boalegae, oatre le démiiaioB, engagé d*heBaeur k ne plna admialiirer ton dioeèse.
Jl. M. de Boologne eût mieoa Mt de ae pat prendre cet eagegement; mais il n*a pas plus de foroe que sa démiaeiea;
PIÈGES lUSTlFlGàTIVES. — H. 451
il n*cst pas plus spontané, et il est par là même frappé de nullité, le Souverain Pontife pouvant, seul déchai^r M. de Boulogne de radministration de son diocèse.
D. Ea Tertu d« oes deux actes que vous rejetez , le chapitre , qui tTiit préoédemnMDt nommé deux grands-victtres , â era de» voir donner Ini-mème des pooTOin 3i H. de Guisy , év^ae nommé , sur It demande impérleowment réitérée du ministre des cultes*
Jt Ces pouvoirs dconés par le chapitre « qui n*en a aucun y sont absolument nuls: nous ne connaissons point M. de Cussy» c'est un intrus, un schismatSque. M. de Boulogne est le seul et légitime évèque de Troyes. S'il a renoncé & gouverner immédiatement le diocèse, dont il est Tunique pasteur. Il n*a pu, sans Tautorisation du Souverain Pontife, y renoncer pour les grands-vicaires qui le représentent , et qui doivent administrer en son nom et sous son autorité. Tant qu'il ne révoquera pas les pouvoirs qu'il leur a donnés , ils resteront chargés de la conduite du diocèse: on ne peut, dans aucun cas, avoir recours à la prétendue juridiction du chapitre ou de ses rt'pn'senlanls.
D. Permettez-moi do vous ajouter ici les autorités sur lesquelles le chajiilre de Troyes a appuyé sa conduite. Vous savez, , i>aiîs duute , ^ue Ferrari assure qu un siège vaque per relegationem episcopU
R, Je eennaia o»l auteur, et je pourrais même vous dire que je le sais par cœur; mais il n*a pas été entendu par le cbapitre* Si Ton pouvait rfnterpféter comme çe dernier, ne t*eDs«ivraiMl pas ^e le siég» de Rome serait aussi vacant? Et vous savet ce que pense l'Église à cet égard.
D. Hais le carénai Zelada, écrivant aux vicalies-généraux d'Aulun, k la naiiMnce de l*^ise constitutionnelle, assure encore que révêque qui renonce k son diocèse ne peut plus gouverner par lui-même, ni par ses grands-vicaires.
JR. Nulle parité dans les cas de Tévêque d'Autnn cl dans celui de Tévêque de Troyes. Le premier, apostat sacrilège par la consécration de plusieurs ('vôques de l'église adultère , avait renoncé à son siège , et avait transmis son autorité à un intrus : ces faits < Laient notoires, et connus de ses anciens grands-vicaires, dont il révoquait par là même les i>onvoirs. La conduite du second prélat , bien connue de toute Tégiise gallicane , n'a aucun trait de ressemblance avec celle de l'évèque d'Autun: c'est la violence qui le tient éloigné de son
m PIECES JUSTIFICATIVES. M.
siège, et les pouvoirs de ses ancieDs Ticîires-géfièraux ne soDt pas rif oqués.
D. I^rmetlet'iiioi cependant de voos répliquer que le Pape, par une lettre du cardinal Di Pietro, a para approuver Touvrage du chapUret en lui donnant le pouvoir d'accorder des dispenses ou $eeond degré, après la signature des bases du dernier concordat.
R. Ce n'est point au chapitre ni a ceux, qui se disent ses grantls-vicaires , mais bien aux vicaires-géneraux de M. de Boulogne » que le Pape a continué ce pouvoir, précédemment accordé à M. révêque, jusqu'à l'époque où MM. les grands-vicaires du diocèse en faisaient la demande. Le l'ajte ne connaît que la jiiriiiiclioû du légitime poss^isseur , <|ui demeure seul évêqae de Troyes. Quant au concordat dont vous nous parlez , vous devez le regarder comme nom-avenu, et il ne peut avoir de vigueur, puisqu'il n'a pas été définitivement arrêté.
Copie de la déclaration de Mgr Maurice de Broglie^ étéque
démissionnaire de Gand,
Sur la connaissance qui m*a été donnée que Se Majesté» par décret du 14 avril dernier, a nommé mon successeur à révêehé de Gand* et pour prévenir toute difficulté à oe que Tévèque nommé reçirfve du chapitre les pouvoirs pour rexercice de la
juridiclion spirituelle, je renouvelle, en tant que de besoin, ma précédente dcclaralton , donnée en 1811, que je renonçais, comme aussi je renonce à loulc correspondance ecclésiastique quelconque avec le diocèse de Gand, et que je ne m'immiscerais, comme je ne m'immiscerai en rien dans son administration, en ayaiU donne mu démission. Je déclare en outre que depuis cet acte , je n ai eu ni la volonté , ni le pouvoir d'administrer ce diocèse. Et comme tous pouvoirs ecclésiastiques cessent avec la démission de l*évèque , nui mandataire d*un évèque , ne pouvant depuis sa démisrion exercer légitimement les pouvoirs qu*il nurait reçus de lui, soit avant soit depuis cet acte, je déclare n*avoir donné aucun de ces pouvoirs depuis ma démiasioiit altendu qu'elle en emportait la nullité. Je dédare avoir tovjoars eu depuis cette dite démission, la volonté de refuser tout pou*
voir de ce genre, et que si Ton m*avait sollicité d'en accorder, j'aurais refusé de le faire* Ma volonté étant de ne conserver nulle ïMFt directe ni indirecte à radinioialretion« soit temporelle, aoit apirllnelle de révècbé, dont Je me suia démla, et que va eette vacance de fait, il est nécessaire qa*il y aoit pourvu auivant rasage de l'église de France, à Tégard dea évèquea nommés. En un mot, je répète qiie depoia ma démisaien, je n*ai donné aucun pouvoir ecclésiastique dans le diocèae de Gand, j*en donne ma parole d*boDDeur, et si jVn étais requia, j*en ferais serment, parce que c*est la vérité. £t je termine en assurant que je persisterai constamment dans ce renoncement entier de tout acte quelconque de juridiction et d'épiscopal dans le diocèse de Gand , auquel j'ai renoncé par ma dite démission. Dijon, le huit juillet 1815.
(JEfI Hgné*) liamucR en Baocus, évdqne démissionnaire de Cand.
Propositions faites par MM. De M euh nacre et de Loen y à M H. Goci/xds et Mtn irns, tous rha/toines de St-Bavon , pour rêlubitr la concorde et la paix daiis le clergé du dio* cèse de Gand» (Traduction du flamand.)
S. Eic. le due de Beauflbrt, gouverneur-général civil de la Belgique, par Torgane des membres de la jointe, établie pour les affaires ecclésiastique, a vivttnoit engagé les députés du vicariat de Gand , à mettre tout en œuvre pour éteindre les divisions déplorables qui régnent dans le diocèse de Gand; ajoutant en termes exprès , qu'il n'appartient pas à l'autorité civile de s'occuper de ces affaires ecclésiai^tiqucs , mais que Vanlorité ecclésiastique a seule droit de les terminer. quHl n'a eu jamais Tintenlion de reconnaître plutôt l'un vicariat que l'autre, etc. C'est dans ce but, el pour satisfaire au conseil si pressant de S. Exe, que les soussignés soumettent à MM. Goetbals et Martens les proposilions suivantes ;
1. Ils les prient de la manière la plus ferle de vouloir bien leur communiquer les pièces qu'ils peuveal avoir, par lesquelles
ils croiraient pouvoir établir leur autorité spirituelle de grand*» vicaires; ces pièces n'ayant paa été jusqu^ici oommuniquées aux
soussignés.
\l. Comme les soussignés ont depuis longtemps envoyé à Sa Sainteté, Pie VU, trois supiili-jues dill'éicnles p>our obtenir uoe décision du SaiDt-Siége ddua cette aflaire imporUnte, sans avoir reçu de réponse jusqu'à ce jour, ils proposent, qu'en attendant et jusqu'à ce qu'on reçoive une dt cis.ion du Sainl-Père, le diocèse soit administré par MM. GoelbaU , Martens , De Meulenaere et de Loen , sous le nom de vicaires-généraux , vicarii gent-^ rak$; le fout cependant Salvo jure ufriusque partù. UikûA les feussignés , par na désir sinoire et manifeste de rétablir runien fraternelle dans le elergé, ne seraient pas éloignés de se contenter d'un seul d*entr'eux , c^est-ii-dire de 11. De Heulenaere «tu de M. de Loen , ponr administrer le diocèse m$mbk sf sur ce pied.
III. L*anden supérieur et directeur du séminaire, s*il leur plait ainsi, seront rétablis dans leurs places.
IV. Les professeurs continueront, sans être inquiétés, Texerdce de leurs fonctions , quMIs ont déjà reprises.
y. Les séminaristes qui demeuraient au séminaire avant l'époque du 20 février, pourront y continuer leurs études, s'ils en sont trouvés capables par qui de droit. L'abbé De Scbryver, pour prouver ( omlnen il a à cœur la paix du diocèse, est prêt à quitter sa présidence.
VI. Puisque jamais il n'est permis, d'après les lois de l'Église, de faire schisme, comme dit saint Augustin, Prœscindendw uniialis nulla est jusla nécessitas ^ les chanoines et les chapelains fréquenterofiL en frères le chœur de Sainl-Bavon cL l'ùflicc ordinaire.
Nous sommes assurés que MM. Goetbals et Martens, animés du même esprit de diarité et d^union , n*ont rien tant à cceor que de Toir revivre la paix dans le clergé ; ils acoepteroot sans aucun doute cette proporitîon bonne et eoncUiasUe (i) , ou quelqu*autre sembhble.
Gand, le U février 1814.
, . jM. M. DE Meulenabbb, tic-gen.
{Éiati stgné.) [^^ ,
(1) Le texte dit ploi« MgêMnitni e*eit4i-dirt , que la prapcMlise ait nm «matêbn de leur pari.
PlËUis JljSmiCAÏlVES. — I'.
BéiToclation de M, if. J*De Bast, ukanoim, {TnÀmlïonûa latin.)
Le «Mmigné Martin de Bast» ebanoiiie honoraire de Tégliae cathédrale de Sainl-BaTon et desserrant de la svocursale de Seint-NîcolaSf dëdare sinc&reaient et de cœur» |Mir les présentes»
qu*il reconnaît MU. Goethals et Mariens comme grands-vicaires Ûigilinies de Mgr rëvèque de Gaod« Maurice de BrogHe, et qo*il n'aura plus désormais aucune communication m spirilualibuâ avee les vicaires-généraux prétendûment nommés , dans Télection aUentée le 22 juillet 1813; il promet qu'il ne reconoaUra plus leur autorité, De plus, il rétracle et révoque toute influence qu'il a eue, de quelque manière que ce soit, Hans la susdite élection laile par le chapitre, et dans tous les acles qui en sont résultés; il révoque de même loule Fiiifluencc qu'il a eue dans radmissioti de nouveaux chanoines dans le sein du chapitre.
De plus, il révoque et rétracte tout ce qu il -à dit, écrit ou fait imprimer en faveur des élections capilulaires qui ont eu lieu le S et le 23 décembre 181t et le 32 juillet 1815.
Ullérienrement • il promet de ne faire dans la suite aucun usage de sa nomination à un canonieat de la cathédrale de Saint-Bavon, li moins que le Saint-Siège n*alt d*abord teoonnu le droit de régale pour le cas présent.
Il se soumet de même, sans aucune reetrielion, àWL peines quelconques et anx censures que le Saint-Siège a prononcées ou prononcera contre les adhérents, l«s fauteurs et les auteurs du schisme, ainsi qu'à tontes autres peines qui lui seront Iiih posées ou prescrites pour ce qui précède, par jugement du môme Siège apostolique.
Enfin il laisse à MM. les vicaires-généraux , Goethals et Marions , une entière liberté de publier la présente déclaration, en tout ou en partie, comme ils le jugeront utile ou nécessaire.
En foi de quoi, il a signé de sa main, après en avoir pris lecture, la présente déclaration, promettant encore de ne plus reconnaître M. de la Drue en qualité d'évéque nommé.
Fait à Gand, le S avril 1814.
{519»^.) M. S. M BaBt, eban. de Saint-Bavon et curé de SaiOt-Nieelas.
INous vicaires-généraux du diocèse de Gand , le siège vacaot, altestOQS que nous avons reçu dans notre qualité susdite une déclaration donnée et signée à Munich en Bavière , le 25 août 1821 , par le très-révérend M. J. L. de la Brue , prêtre , cidevant Ticaire-général à Dijon et à lialines, des seigneurs ëvèques, par laquelle il dit qu*i] est depuis longtemps réooncilK «vee Je Seinl-Siége à caose da scandale, que peut-être II a donné, contre sa volonté, en s'immisçant dans les affaires spirituelles du diocèse de Gand, Tan 1815, du temps que vivait encore le prince Haurioe de Broglie , évèqne titulaire , et qu*!! révoque derechef, pour autant que de besoin, tout oe qui par sa faute aurait pu scandaliser son prochain ; avec consentement de communiquer cette déclaration où nous le jugerions convenable et utile: ce qui par nous a élé exécuté. En foi de quoi nous avons signé , etc.
âii septembre Uii.
Pli» Pam vu.
Venerabilis Fréter salutem et apostoKoani benediclionem. Lttleris tuis , amoris erga Nos obsequiiqoe plenissimis , atroces Nobts
Tici«;^itu(lines ezponis , quibus invîcto animo subjacere quam oflicio ttto déesse maluisti. Ipsarum lectio tristes simulque lœtos animi sensus in Nobis excitavit : tristes quidem , ob malorum qu» passus es raemoriam; laelos antem , oh alacrilalem et fortitudinem , qua s^vissim^e tyrannidi reslitisli. In tanla rerum perturbalione et iniquitate, si quid peccaslt , id egregiis adeo solemnibusque factis a te compensatum est , ut obliterandum plaDG sit , nihilque de paterna illa praîcipuaque benevolcntia delraierit , qua te semper proseculi suaius. fd adeo verum est, ut cupianius occasiones Nobis offerri , quibus conslantera et propensissimam in te volunlatem nostram luculento aliquo testimonio comprobare Ubi possimus. Iferitls intérim te laudibus onerantes intimoque cordis affectu compleetentes, apostolicam tibi benediçtlonem peramanter impertimnr.
Datum Romtt apud- S. îlariam llajorem, die 11 marlii'anni 1815, PontificatAs nostrl XV. — Plus P. P. VII. Mhmimcu9 Teife.
NOTICES
INDIQUÉES A LÀ PAGE m.
AmbbOISK Charles Cuislain Goethals, né d*une ancienne famille patricienne k Gand, le 14 mai 1751 , fit d*excellentes études en théologie et en droit, à Tuniversilé de Louvain, et y prit le degré de licencié dans ces farnUés. îl obtint, en 1788, un canonicat gradué dans la cathédrale de Gand. Tout entier aux oeuvres de piélé et aux obligations de son état, il vécut paisiblement jusqu'à rinvasion française. Devenu vicaire-général capitulaire pendant la persécution suscitée contre le clergé fidèle, il se tint caché à Gand et gouverna seul le diocèse jusqu'au Concordat. Le nouvel cvôquc le nomma chanoine et archiprêlre, et pea après vicaire-général ; Mgr de Broglie lui montra plus de confiance encore, et nous ayons tu combien I! y répondit dignement, pendant les troubles qui agitèrent le diocèse de Gand jusqu'en 181i. Sons le gouvernement bollandaia &*4leva une persécution nouvelle; H. Goetbals, avec son collègue H. Marlens et Mgr BoasseDt alors secrétaire de révêché, furent jetés en prison, pour avoir obéi è leur évdque, mais le tribunal de Bruxelles les acquitta après une détention de cinq mois. La mort de Mgr de Broglie, ramena le calme et M. Goethals, élu vicaire par le chapitre, continua tranquillement son administration avec M. de Menlenaere, bien qu'il souffrît beaucoup des vexations du gouvernement de Cuillaume. Sous l'épiscopat de Mgr Van de Velde, le vénérable vieillard jouit enfin du repos et s'éleig^nit doucement, le 27 avril 1836. Des mœurs très simples , une tendre piélé et une charité inépuisable le rendaient cher à tous. Il écrivait en latin avec une lucidité qui n'est pas dénuée d'élégance , et a laissé en MS. un précis substantiel des troubles de Gand de 1811 à 1814. Nous lui empruntons ici en note (i) une explication plus eiacte que ta nôtre de I*élection de 1815.
(1) CerneoB ilaque D. de Meulenaere eleclionem r«clain rejicî a clero diœcesiè moraliler unaDiini , Dec aliam qaam Episcopi ab eo agnosci auciorilalem , daelarafit, neglecto litulo vicarii capilolaris, velle ae aéininiilrare auctoriial« Episcopi. Posl hanc déclara tionem et institutum teriuin examen a TÎris in jure caaoaico versalis, an forte, ob praentiasa , non excidissel a facuUaiibus «icarii , obtdÎMiiia ei sshtbita eil ab smaibus, si panei «xeipianlur. R«s quoqne bac
NOTICES
François Antoine Maktcns, naquit à Nieukerke, ))3yR de Wacs, le 28 décembre 1758. Il fut nommé professeur Ue lliculogie au séminaire de Gand, en 1790, et 8*y prépara à sa licence qu'il fil cinq ans plus lard , quand rancfeoDe uaiversilé de Loavaiii était «ipinnte, et obtint en vertu de «on titre la prébende de théologal au chapitre de St^BavoD. Trèa^ppoié au termeot de Hioine à la rojfwlé, il ne rqwmt en publie qtt*eo 1800 et fut pTe«|tt*au»> allât Dominé euré de fiamme, maia il y reila peu de tempe* A rorganiaallon du chapitre , Mgr Fallot de Bemmont le nomiiia ebanoine, grand-pénitencier, membre du conseil et esaminateur synodal. Directeur aussi sage que pieux, prédicateur trèf-inatmit et doué d'une éloquence naturelle, il avait beaacoup d*occupation , mais li ses autres qualités il joignait une grande facilité de trainiU En 1813 et 1820 il se montra aussi inébranlable dans ses principes que M. Goethals et parlagea ses soullrances. Âllaqué depuis longtemps de la pierre, M. Martens crut trouver un soulagement à cette douloureuse maladie dans les procédés de la Hthotritie et se rendit à cet effet à Paris, mais avant qu'on ne pul faire l'opération, il fut emporté par uue liùvre t3pLuide, le 15 juin 1825.
Jean Baptiste Vam SciuuwENfiERGC , secrétaire principal des évèques Fallot de Beaumont et de Broglie, avait reçu la naissance au village de Heerendré» maia^rédocatton li Gend. Après avoir été quelque temps vicaire à Nieukerke <Waes)» il fat appelé au secrétariat de révècbé et obtint de Mgr de Beanmont une confiance qoi fut trèe-nlile au diocèse« pour la conservation de sa liturgie et de ses anciens usages. Le modeste secrétaire n*ent pas moins d'ascendant sur le prinoe-évéque de Broglie;- il s'en servit d*abonl pour doter le diocèse d*établissements prédevz pour l'éducation du sexe, tel que ceux des Dames de rinstruclion Chrétienne, dans randenne abbaye de Dooreseele, et des Sœurs de Notre- Dame dans celle du Nouveau-Bois. N'oubliant pas les besoins de la classe ouvrière, il rétablit l'école dominicale, que la révolulion française avait délruilf», malgré ses prétentions a la frah rnité. Ce fut encore à l'énergie de l'abbé Van Scbauwenberge que le grand séminaire de Gand eut l'obiigatiou de ne pas
per nnntium fidelcEn portai» ect »d jadiciam Episcopi, Belnœ in Bur^imdi» lanc exQiaalls, qui iiobiscum judicavii 1). de M. non excidisse & facuhatibus suis; ad abundanttorem autem cauletam innni m vicarium suom da novo eoofirma^ît eiqae faculiaics , Torte deperdhas, rcMidiii. Quod Taeere potse tisus est prœsal, tam quia ut mious dubium habebalur an rebabiltUtioue opua «Met« tom quia non cesvtûoni aiictores a* reliabiliuiio hac SanctK SmI marveiar , tam éeniqne quia iuipouibilts eral ad Saociam Ssdem rccarsns.
NOTICES
devoir, eomms preique tous les autres, enseigner les quatre articles de rëgtise gallicane* Après Tarrestation de son évèque , il est l'honneur d*ètrtt le premier associé à la persécution dirigée contre M. Goelbals, mais, quelqu'adroite qu'elle fût, la police impériale se trofiva en défaut et toutes ses recherches pour découvrir leur retraite furent inutiles. Ils n'y demeurèrent pas oisifs. A la chùte de i empire M. Van Schauwenberge fut nommé chanoine titulaire aux applaudissements de tout le clergé, mais une retraite forcée, si longtemps prolongée, avait miné sa constitution et il mourut, le 14 jailiet 181G , âgé seulement de quarante six ans.
Augustin Joseph Rtckewâert, né à Poperinghe le 10 mai 1771 , Ht Mt premièves ëtndee avec le plus grand inecis dant la yIIIa natale et I Teumai, et sans doute il eàt brillé dans la premotlon générale de 1788 à LouTatn, si les extravagances de Joseph II ne ravalent pas forcé de quitter rnniversité avant le temps. Il acheva son cours de théologie au séminaire d*Tpres et parut dès lors destiné à Tenseignenient, mais à peine fut-Il ordonné prêtre que le direetoire sévit contre le clergé catholique; M. Ryckewaert dut se cacher, et, souvent au péril de sa liberté, exercer secrètement le saint ministère dans la partie française du diocèse dTpres. Après le Concordat, on le nomma vicaire à Poperinghe et on l'y laissa, sur sa prière, jusqu'en 1806. Promu alors à la chaire de théologie au séminaire de Gand, il remplit cette tâche avee tant de zèle et de distinction, que moins de deux ans plus tard l'évêque de Broglie crut devoir lui conférer un canonicat honoraire. !l devint le bras droit de M. Goethals sous la persécutiou impériale, et, nommé chanoine titulaire, membre du conseil et examinateur synodal, il eut une large part à radminisIratioB sous la domination hollandaise qui suivit envers régisse catholique les errements de Julien«l*apestat et de loseph IL lie savant dianoine accepta ad inUri» la présidence du sémi* naire, après la mort de 11. Yan Homme, mais il n*y fut définitivement Installé qu*après Tavènement de Mgr Tan de Telde. Déjà sa constitution, bien que robuste, avait beaucoup souffert par un travail rarement interrompu et des tracasaeries sans nom* bre; il continua cependant de s'acquitter avec soin de toutes ses fonctions jusqu'en 1855. A celte époque il obtint un remplaçant dans sa chaire de théologie et fut en proie à de continuelles infirmités, qu'il supporta toujours avec une admirable
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réngDitioDt te iNréparant sans crainie à une mort ehrétiemie* n nounil, le 1$ mai 1836, laîsaaDt tu noatetu timioaira
de Bruges une bibliolbèque nombreuae et choisie. Indépeudammeot des ccrils de polémique que nous avons cités (pag. 348), on doit à M. Ryckewaert la réimpression de plusieurs ouvrages de Bellecius, de Devoli et de Berti, avec les correclions et les additions nécessaires, un écrit $ur la Danse, et une colleclion choisies d'opuscules des SS. Pères, en dix volumes, dont lea notes eL les compléments sont aussi utiles que savants.
JosEPu GuiSLAiN De VoLDER, vlt le jour k Gand, en 1770, et après avoir fait ses huaianitcs dans celte vi!Ie avec un succès peu comniuu, il fil sou cuurii de philosophie à runi vei'silc lie Douai el y obtint la première place. iUais il revint dans sa patrie et prit à Louvaia le degré de Ikendé en tbéoloyie. Les fezationa du direetoire le troiiTèront aana foDetiona poaitivea et suppléant quelqoefoia aon frère aîné, Jacques De Volder, dans ses leçona de théologie au séminaire de Gand. Quand la paix fat rendue à TÉgllae, il donna encore quelquea leçooa au RUhê H&pUtd, odt le séminaire s*était provitdrement rétabli, mais Mgr de Beaumont le nomma secrétaire de l*évècbé et, en 1866, professeur d^Écriture sainte au séminaire. En 1815, il fut arrêté el conduit à la prison d*élat de Pierre-Cbàlel. Au retour, il obtint un eanonicat en litre, avec une place au synode et au conseil épiscopal. A un extérieur prévenant , il joignait une grande aménité de caractère et maniait avec une aisance remarquable les langues latine et française. Sa longue prison et un travail prolongé lui causèrent une maladie de lan^ujeur (jui le força de quitter l'enseigne ment en !818 et Penleva au diocèse, le 18 mars 1820. On lui doit un ouvrage savant inlilulc ÏAulcl el le Trône, écrit en flamand, mais traduit en français par une autre maio.
Faâhçois Liévin Db VoLDBR, frère du précédent, était né le 12 novembre 1171. Il fit sa philosophie à Louvain, y obtint la cinquième place au concours général el enseigna quelque temps la philosophie è runlversilé. Nommé professeur de théologie au séminaire de Gand, en 1803, il développa dana renseignement beaucoup de lucidité, d*ordre et de méthode. En 1813, il partagea la pénible détention de son frère el, comme lui, il aentit bientdt qu*elle avait en un funeste effet sur sa constilulion. 11 se vit forcé de quitter l'enseignement, en 1819, et traîna une vie de souffrances jusqu'au 7 juin il$53. M. h t. De Volder était chanoine titulaire depuis 1816.
