ANACHORÈTES

(Voyez MOINE.)

ANATHEME.

JJanathèfM, suiyant le chapitre Certum est , est la séparatioii do Dieu. N^U aliud significat anathema sit, nisi à Deo eeparatùmem. [Cous. 24, q. 3, cap, 9.) Le chapitre Nemo ajoute que c'est la damr nation étemelle. Anathema e$t œtemœ damnatio, (Caus, 11, q, 3, eap. 41.) Uanathéme, dit Rebuffe (1), est donc la malédiction suprême. Dicitur anathema quasi supema mcUedictio, unde amathematisare est damnare, excommunicare, maledicere et separare.

Anathème est un mot grec dont le sens n'est pas bien déterminé parles auteurs, quoiqu'Usoit fort usité dansFEglise. Les uns disent que ce n'est autre chose que la simple excommunication , les autres soutiennent que c'est une peine plus grave. Nous partageons oe dernier sentiment , et nous définissons ainsi cette peine canonique .

ÏJanathème est une espèce d'excommunication faite par un concile, ou par le pape, ou par un évoque, et que l'on prononce con* tre ceux qui ont commis quelque grand crime, ce qu'on appelle an^ithématiser, et c'est ce qui se pratique dans les conciles contre les hérésies et contre ceux qui les soutiennent. Uanathème sépare du corps de la société et du commerce des fidèles , ce que ne fait pas l'excommunication; et c'est en quoi cette dernière nous semble différer de l'autre. Ces sortes d'anathèmes sont judiciaires, les autres sont abjuratoires : ceux-ci ont lieu quand on abjure une hérésie et qu'on (Et anathème à l'erreur. (Voyez abjuration.)

Voici au reste ce que dit de Yanathème saint Jean Chrysostôme (Homil. 16, in cap. ad Rom.) : Quîd igitur est anathema? audi ipsum (Paulum) ità loquentem : Si quis non amat Dominum nostrum Jesum Christum, anathema sit : hoc est ab omnibus segregetur, alienus ah omni^ bus sit. Non quemadmodum anathema, donumque id quod Deo oblatum de^ dicatur, nemo est qui temerè manibus contingere audeat^ neque ad id propiàs accéder e; sic etcùm quisabEcclesid separatur, ab omnibus absdndens^ et magna cum terrore omnibus denuntians , ut ab eo separentur et abscùdant, Anathemati e/itm, honoris g ratiâ, nemo audebat appropinquare, ab eo autem qui ab Ecclesid abscissus erat, contraria quâdam ratione^ omnes separabantur, Quapropter separatio quidem, tum hœc, tum illa^ ex œquo à culgo abalienatio erat ; separationis vero modus non unus atque idem , sed illi contrarius. Ab illo enim abstinebant, tanquam Deo dicato^ ab hoc autem tanquam à Deo alienato et ab Ecclesid abrupto. C'est sur cette étymologie que Balsamon dit que les anathématisés, dans l6 sens odieux, sont acquis, confisqués et comme dédiés au démon ; mais cela ne dit pas si Yanathème est plus ou moins que l'excommunication; les paroles de saint Chrysostôme apprennent seulement

(1) Praxis henefi^iorum, m BuUd Cœrtw Domini,