REFUS DE SÉPULTURE A MALI6NT

Jamais nos libéraux, je veux dire nos libéràtres , ne comprendront la liberté religieuse. Il leur sera loisible de vivre sans foi, sans Dieu, sans religion. Dans leur dernière maladie, quand ils sont aux portes de Téternité, et au moment de comparaître devant leur créateur et leur juge, qu'on n'aille pas leur rappeler qu'ils ont une âme à sauver, des sacrements à recevoir, on serait fort mal reçu. Qu'un prêtre ose se présenter à leur chevet, leur offre les consolations de la religion, il sera bientôt expulsé; on lui déclarera qu'on a bien vécu sans lui, qu'on pourra bien également mourir sans lui. Mais quand l'impie, l'incrédule, le renégat, ont rendu le dernier soupir, il faut que le ministre de la religion qu'on a abjurée vienne prier sur ce cadavre et l'accompagne à sa dernière demeure. Quelle amère dérision 1 quelle odieuse intolérance I Mais le prêtre se refuse-t-il à profaner les prières et les cérémonies de son culte, ainsi que la conscience lui en fait un devoir, aussitôt accourent les frères et amis, qui crient au scandale, à l'intolérance, au fanatisme. Oui^ sans doute, il y a scandale, intolérance, fanatisme ; mais de la part de qui ? Est-ce du prêtre, qui use de son droit et de sa liberté ? ou plulot n'est-ce pas de la part de ceux qui veulent violenter, tyranniser sa foi et sa conscience ? Demandez-le plutôt à Timon, dans sa défense de Mgr l'évêque de Glermont. Mais sans doute la brochure, si logique, si rationnelle, comme on dit, si spirituelle de M. de Cormenin est encore inconnue à Maligny (Yonne) oii vient d'arriver un nouveau scandale de ce genre.

Un riche^habitant de ce village tombe dangereusement malade; le pasteur s'empresse de l'aller voir, l'engage de revenir à Dieu ; on le prie de se retirer ; il y retourne de rechef, mais sans plus de succès. Quelques heures après, le malade ayant cessé de vivre, on alla prier le curé de lui donner la sépulture ecclésiastique ; celui-ci répondit que le défunt ayant refusé les secours de la religion, il iai était impossible d'accorder ce qu'on lui demandait. Il fallut en passer par là. Alors on se dédommage en faisant des distributions de pain et de vin à tous les. pauvres et gens sans aveu des environs, lesquels ne crurent pas mieux témoigner leur reconnaissance à leurs bienfaiteurs qu'en allant vociférer les chansons, les injures et les cris les plus atroces et les plus infâmes à la porte du curé, qui fut obligé de céder à Torage, en prenant la fuite. C'est ainsi que beaucoup de gens de nos jours comprennent la liberté.

V Univers du 3 décembre 1839, n* 144.

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