SUITE DES IMAGES DES SAINTS

S. Abdon. martyr. 30 juil. En guerrier. Le peuple des campagnes l'invoque contre les orages et surtout contre la grêle.

S. Adrien, martyr, 8 sept. Une enclume ; pieds et mains coupés ; quelquefois en chevalier.

S" Agathe, vierge et martyre, 5 fév. Une couronne de fleurs; mamelles déchirées avec des tenailles ; enlevée par les anges.

Su Agnès, vierge et martyre, 21 janv. Riches vêtements; un livre, un glaive, la flamme d*un bûcher, à ses pieds un agneau. « Les parents d’Agnès priant à son tombeau virent leur fille au milieu du chœur des vierges, et à côté d'elle un agneau d'une blancheur éclatante. » S. Ambr.

S. Alexis, confesseur, 17 juil. En mendiant, couché

(1) On fl suivi l'ordre Alphabétique ; mais on a distingué 1rs Sninls du calendrier romain, dont on init universellement l'office. Les autres sont places à la suite, également selon l'ordre alphabétique.

sous un escalier dans la maison paternelle. Escalier à côté de lui.

S. André Corsini , évêque et confesseur, 4 fév. Disant la messe ; à ses pieds un loup et un agneau, allusion au songe de sa mère.

S, André Avellxno, coufesseur, 10 nov. On le voit priant dans le ciel pour Naples dont il est le patron.

Ste Anne , mère de la S‘* Vierge, 26 juil. Presque toujours représentée soutenant d’une main un livre sur lequel la Ste Vierge fait sa lecture ; on la voit même quelquefois s'aidant d’une touche. Elle figure ordinairement dans la Sainte Famille. Les peintres ont tort de représenter S‘e Anne et S. Joachim dans de riches appartements.. Le texte de l’Évangile apocryphe de S. Jacques ne prouverien (1) ; il est d’ailleurs contredit parce que l’Écriture et la tradition nous rapportent de la pauvreté de la Ste Vierge. Une opinion improbable prétend aussi que S,e Anne s’est mariée trois fois et qu’elle est la mère des trois Marie (2). Il est mieux de croire avec l’Église qu’elle ne fut mariée qu’à S. Joachim. Icône très commun aux XVIe et XVIIe siècles : Ste Anne tient sur ses genoux la Sle Vierge portant l’Enfant-Jésus qui lui même porte le monde.

(1) « In historiis duodecim tribunm Israël crat Joachim dives valdè, et offerebat ipsi Deo dupla muncra. » Proto-év. de S. Jacq. >crs. de Guil. Postel dans le recueil de Fabrici.

(2) Anna tribus nupsil , Joachim , Cleophœ Salomœque Ex quibus ipsa vins peperil très Anna Marias ,

Quas duxere Joseph, Alphœus > Zcbcdœusque.

Prima Jesum ; Jacobum , Joseph cum Simone , Judam Altéra dat ; Jacobum dal terliay dalque Joannem.

f.es vers sont cités par Gcrson, serm. de Nat. li. N. V. cl encore par Fabrici, note au faux-Évangilc de Nativitate Marice.

S. Antoine , abbé, 17 janvier. Icône très populaire: vieillard vénérable avec une longue barbe, vêtu de l'habit monastique : portant un livre, un bâton terminé en thau, une clochette; à ses pieds un cochon, et du feu allumé; sur son bras la figure du thau. Le livre ; quoique ignorant il avait une science merveilleuse des Écritures ; il dicté plusieurs lettres remarquables que S. Jérôme appelle : Epistolas apostolici sensûs algue sermonis. Le béton : les solitaires quand ils se retiraient du monde emportaient un bâton. Dans la règle de S. Pacôme, le bâton est nommé comme partie nécessaire du mobilier d’un moine : Emblème de la pauvreté, de l'humilité, de l’espérance. La clochette. Quand les fidèles allaient visiter les sanctuaires du saint, ils en rapportaient de petites clochettes qu’ils mettaient au cou des animaux domestiques; aussi dans certains icônes la clochette est suspendue au cou du cochon. Au moyen-âge, les ermites portaient de ces cloches, et leur son invitait les fidèles à la prière. Le cochon. Croire que le saint homme engraissait un cochon pour se nourrir ensuite de sa chair, serait, dit Th. Raynaud , cogitatio nimis pinguis et abjicicnda. C’est plutôt le symbole du démon, des tentations du saint, des hommes dont il a triomphé : les païens persécuteurs, les ariens hérétiques, les hommes sensuels. On invoquait S. Antoine aussi pour la guérison des bestiaux. Le feu indique que la protection du saint est spécialement efficace pour sauver des flammes de l’enfer ou du feu sacré, peste appelée depuis Feu Saint-Antoine. Ce peut être encore un symbole de la pureté, des passions domptées, etc. Le thau. Molanus et Aymarus Falco nient que S. Antoine ait jamais rien porté de semblable ; ce serait son bâton qu’on aurait voulu représenter ainsi. D’autres disent que c’est la forme de la croix égyptienne. Les hospitaliers de S. Antoine dé-

voués au service des boiteux, des aveugles, portaient une béquille sur leurs vêtements. La tentation de S. Antoine. Qui n’a vu ce dessin de Callot où une légion de monstres aux formes ridicules et fantastiques obsèdent le saint impassible. Ce tableau, que l'on croirait chargé par l'imagination de l’artiste, n'est que la traduction du récit de S. Athanase et de S. Jérôme, nous racontant les assauts que le démon livra au bienheureux solitaire. On met S. Antoine au dessus des portes des maisons, comme S. Roch, pour qu'il en protège les habitants (1).

S. Antoine de Padoue , confesseur, 13 juin. Portant l’enfant Jésus. Dans l'église de son nom à Padoue, on le voit montrant le cœur d’un avare dans la bourse de ce pécheur. Invoqué pour retrouver les objets perdus.

S. Antonin, archevêque de Florence, 10 mai. Une plume, un livre.

S. Apollinaire, évêque et martyr, 23 juil. A genoux, battu de verges.

S**. Apollonie, vierge et martyre, 9 fév. Le bourreau lui arrache les dents avec des pinces. ,

.S**; Adélaïde, 16 déc. Impératrice, faisant l’aumône ou en prière.

A. Agnan, 17 nov. Évêque d’Orléans : arrêtant Attila.

A. Agricole, évêqu# et patron d’Avignon. Cigogne tuant des serpents.

S. Alban, martyr; céphalophore.

A. Albert de Sicile, moine. Un lys et un livre,

A1*. Aldègonde, 30 janv. Abbesse de Maubeugc. Un ange. Visions.

(t) Voir, outre Molanus, le P. Raynaud, en son traité Sgmbola Antoniann.

S. Arnaud, év. de Trêves. Eglise, peut-êire celle dont il fut chassé à Rome, et à la porte de laquelle il resta en toute humilité; dragon, peut-être symbole de l'idolâtrie qu'il détruisit dans de vastes régions.

S. Amâtre, évêq. d’Auxerre. Arbre chargé de tètes de loups, de cerfs, etc. Voir Baillet.

S. Andiol, mai. Sous-diacre, en Vivarais; tête fendue, sabre de bois, bâtons armés de clous.

S. Andoche et S. Thyrse, martyrs, 24 sept. Pierres attachées aux pieds, fournaise, glaive.

5. Arnould, év. de Metz; 18 juillet. Poisson tenant dans sa bouche l'anneau jeté par le Saint dans la Moselle. Ruche et vase. Loup, qui le conduisit dans la solitude.

S. Augustin de Cantorbéry, 26 mai. En archev. avec le pallium, ou en bénédictin. Prêchant.

S". Barbe, vierge et martyre, 4 déc. A côté d’elle une tour, quelquefois percée de trois fenêtres, ou surmontée de trois créneaux. C'est la tour où son père l’enferma, ou bien la maison dans laquelle elle fit faire trois ouvertures en l’honneur de la Sainte-Trinité. Voy. la Légende dorée.

S. Benoît, abbé, 21 mars. Il tient la règle de son ordre, près de lui un corbeau et un vase, allusions au verre empoisonné qu’il brisa d’un signe de croix, et au corbeau que le Saint nourrissait.

S. Bernardin de Sienne, confesseur, 20 mai. Il tient le nom de Jésus entouré de rayons solaires. Il ne pouvait prononcer le nom de Jésus sans se sentir transporté d'amour, et souvent après ses sermons il montrait au peuple ce nom sacré écrit en lettres d'or sur un petit tableau (1). A ses

(t) Voyez ce que nous avons dit au nom de Jésus.

pieds trois mitres ; il refusa en effet les évêchés de Sienne, de Ferrare et d’Urbin.

S 18 Birgilte, veuve, 8 oct. Elle prie à genoux devant un crucifix. Quelquefois visitée par la S,# Vierge ou un ange, sans doute à cause de ses révélations. Au-dessus de sa tête des flammes. Ne pas la confondre avec S‘® Brigitte, vierge, à laquelle un ange présente un enfant; derrière elle est une vache. Légende dorée.

S. Biaise , évêque et martyr, 3 fév. Médite dans la solitude où il a fui : sort sain et sauf d'un lac où il a été précipité : suspendu à un chevalet ; il est invoqué surtout pour les maladies des enfants.

S . Boniface , évêque et martyr, 5 juin. Il abat un arbre consacré aux idoles ; tient un livre coupé par un glaive^ allusion à ses derniers moments : il fut surpris par les Barbares lorsqu’il était en prière, et on conserve à l’abbaye de Fulde un livre teint de son sang.

S. Bruno , confesseur, 6 oct. 11 n’est personne qui ne connaisse les beaux tableaux de Lesueur. Ordinairement on voit le Saint méditant au milieu d’une sauvage solitude, devant une tête de mort.

5*« Bathilde , 30 janv. Insignes de reine de France et d’abbesse. Echelle mystérieuse.

S. Benezet , 14avr. Berger, et patron des frères-pontifes au moyen-âge; une pierre de taille ou un pont.

S. Bénigne , prêtre, apôtre de Dijon et de Langres; 1er nov. Traversé de deux lances; crâne fendu; pieds scellés dans une pierre. Le patois de Langres a fait de S. Benigne, S. Broingt : Benignus, Bénin, Broingt.

S. Bernard de Menthon, archidiacre d’Aoste, au X* siècle

et fondateur des hospitaliers du Saint-Bernard. Démon enchaîné. Hospice.

$‘e Blandine , vierge et martyre; taureau, gril.

Sx*' Bologne , vierge et martyre, patronne de Bologne au diocèse de Langres. Un tonneau garni de pointes de fer dans lequel elle fut enfermée et précipitée au flanc d’une montagne.

S. Brice , évêque de Tours. Un enfant au maillot, témoin de sa vertu. Des charbons. V. Hist. de l’Eglise gallicane, T. II, p. 8 et Légende dorée.

S. Cajètan ou Gaëtan de Thienne, confesseur, 7 août. • A genoux devant un crucifix, écrit, tient une branche de lis. .

S. Calixte , pape et martyr, 14 oct. Revêtu de la chape, sur sa tête la tiare : on le voit battu de verges.

S. Camille de Lellis , confesseur, 18 juil. En costume de son ordre; dans un hôpital assistant les malades.

S. Christophe. Il y a un S. Christophe, martyr, 25 juil. Son nom, qui signifie porte-Christ, aura déterminé originairement à le représenter portant l'image de Notre-Seigneur. Du nom et de l’icône, on a fabriqué une légende qu’on peut lire en Jacques de Varazzes. Un géant de la terre de Chanaan voulut servir le plus puissant roi du monde. Il quitta le roi de Chanaan pour s’engager au service du diable, et le diable, pour passer au service du Christ dont la croix avait mis le diable en fuite. Sur l’avis d’un ermite, il se consacra à passer les voyageurs du bord d’un torrent à l’autre. Un jour, un enfant se présenta qui pesa sur les épaules du géant d’un poids étTange et lourd comme le monde : « Ne t’en étonne pas, Christophe, dit l’enfant ; car non seulement tu as eu sur les épaules le monde entier, mais encore celui qui a créé le monde ; car je suis le Christ.»

De là ce géant, traversant le torrent ; un arbre à la main ; sur ses épaules un enfant qui tient le globe symbolique, un ermite éclairant avec une lanterne. Molanus rapporte les explications qui font de cet icône un symbole du martyr ou simplement du chrétien. D’autres y voient l'humanité passant du paganisme au christianisme, et de cette vie laborieuse aux rives éternelles. L’image colossale de S. Christophe, à cause de ses proportions même, fut posée le plus souvent en dehors des monuments : Paris, Auxerre, Langres, et bien d’autres villes épiscopales avaient cet icône gigantesque au portail de leur cathédrale. La Révolution en a fait disparaître un grand nombre ; d’autres sont rentrés à l’intérieur des églises et ont été conservés. On l’a peint souvent à l’un des piliers de la nef. Je l’ai remarqué ainsi dans l'ancienne basilique de Saint-Clément à Rome. Celte exposition frappante de S. Christophe, surtout à l’extérieur des églises, fit supposer à quelques esprits faibles qu’il y avait une grâce extraordinaire attachée à un regard porté dévotement sur celte image. Et de là est née l’idée entachée de superstition et contenue dans ces inscriptions mises parfois aux pieds du Saint :

Christophori sancti speciem quicumque tuetur Ist a ncmpe die non morte malà morielur...

Ou lllo namque die nullo languore gravetur .

Ou bien Chrislophorum videos postea tutus eus.

et d’autres semblables.

S. Canut , roi et martyr, 19 janvier. Avec les insignes de la royauté; percé d’une flèche ou d’un poignard.

S. Casimir , confesseur, 4 mars. Une branche de lis , devant lui la S“ Vierge et l’Enfant-Jésus, pour lesquels il avait une tendre dévotion.

5“ Catherine , vierge et martyre, 25 novembre. Elle s'appuie sur une roue dentelée , ou tient un livre, et une roue brisée gît à ses pieds. Souvent elle porte une couronne. On la voit aussi quelquefois foulant aux pieds un vieillard couronné ; c’est son père dont elle eut à vaincre la résistance pour sauver sa foi (1).

Catherine de Sienne, vierge, 30 avril. Stigmates aux pieds et aux mains, ou couronne d'épine sur la tête. Elle tient quelquefois un cœur dans sa main.

Su Cécile , vierge et martyre, 22 novembre, patronne des musiciens. On la représente, depuis le XVI* siècle, jouant de quelque instrument de musique ; des anges l'accompagnent. S1* Cécile ne fut peut-être pas musicienne : les actes de son martyre disent qu’elle avait voué à Dieu sa virginité, et qu’à l'approche du jour de ses noces, tandis que les instruments faisaient entendre leur harmonie, elle chantait dans son cœur disant au Seigneur : Fiat cor meum et corpus meum immaculalum ut non confundar. Cela ne signifie point que S“ Cécile ait aimé et cultivé la musique. Au moyen-âge, on la représentait dans une chaudière d'huile bouillante.

S. Charles-Borromèe , confesseur, 4 novembre. Visitant les pestiférés, suivi de son clergé.

S1' Christine, vierge et martyre, 24 juillet, line meule, des flèches ; lient un ou plusieurs serpents, allusions à 6on martyre.

5“ Claire, vierge, 12 août. Elle porte le Saint-Sacrement dans une monstrance ou dans un ciboire , même

(t) Voir les Bollandisies , prologue à S. Georges. Sw Catherine est la patronne des filles.

dans sa main. On sait comment elle mit en fuite les Sarrazins.

SS. Côme et Damien , martyrs, 27 septembre. Ils portent de longues robes , tiennent chacun une fiole ou une boîte à médicaments; l’un d'eux a dans la main un rouleau de papier. Ils étaient médecins.

Couronnés (Les quatre)/ martyrs, 8 novembre. On les frappe de fouets armés de boules de plomb. Debout, ils tiennent, l’un, une truelle; l’autre, un équerre; un troisième, un marteau ; tous quatre sont couronnés. Ils étaient sculpteurs, et ils refusèreut de fabriquer des idoles.

S. Cyprien, évêque et martyr, 16 septembre. Décapité.

S. Charlemagne, 28 juin. Il n’est pas au martyrologe romain, quoique son culte ait été autorisé en quelques églises. On le représente soit avec les insignes de l’empire, la ‘ cuirasse et l’épée , soit avec le costume dont les papes Adrien et Léon aimaient à le voir revêtu ; la longue tunique, la chlamyde , le diadème , les chaussures ornées de pierres précieuses. Notker le Bègue a décrit ce costume, et Hginhart nous a laissé un signalement du grand homme. Ch. 7.

S. Denis , évêque et martyr, 9 octobre. Avec le costume d’évêque , presque toujours portant sa tête entre ses mains (1 J.

5. Didaee , confesseur. 13 novembre. Guérissant un malade avec l’huile d’une lampe d’église. Une croix et un chapelet;

S. Dominique , confesseur, 4 août. Costume de dominicain ; la tête rasée. Il reçoit le rosaire des mains de la

(I) Voir sa légende au bréviaire romain.

S" Vierge. A côté de lui, un chien tenant dans sa gueule un flambeau, allusion à un songe de sa mère. Il est ordinairement accompagné de S<* Catherine de Sienne dans le tableau de l’institution du Rosaire.

V" Dorothée , vierge et martyre, 6 février. Les instruments de son martyre. Elle tient une corbeille où l'on voit trois roses et trois porames‘(l).

S. Didier, évêque de Langres et martyr, 22 mai. Céphalophure. Une charrue, à la main un hilton fleuri. Foir sa légende.

S. Edouard, confesseur, 13 octobre. Avec les insignes delà royauté, faisant l’aumône ou quelque autre œuvre de charité.

S" Elisabeth de Hongrie, veuve, 19 novembre. Elle fait l’aumône à de pauvres estropiés : on la voit portant dans sa robe des fleurs qui, par un miracle, avaient remplacé des pains. Elle porte aussi trois couronnes, ut significelur vilam sanctissimé transegisse in statu virginal*, maritali et viduali (2).

S “ Elisabeth de Portugal, veuve, 8 juillet. Mêmes attributs que la précédente, dont elle imita les vertus.

S" Emérentienne , vierge et martyre, 23 janvier. Des pierres.

S. Etienne, diacre, 26 décembre. Lève les mains et les yeux vers le ciel que l’on voit ouvert. Des pierres à ses pieds. Il est toujours vêtu en diacre.

Su Euphèmie , vierge et martyre, 16 septembre. Entourée de bêles féroces.

(t) Voir la Légende dorée, cl les Bolland. 6 fév., p. 775. (2) Molanus Lib. III, cap. 48.

S. Eustache e t ses comp., martyrs, 20 septembre. Eri guerrier, à genoux devant un cerf qui porte un crucilix entre ses cornes (1). Quelquefois dans un taureau d’airain* avec sa famille.

S. Eloi, évêque de Noyon, 1er décembre. Tient un marteau. Enclume à ses pieds. Il est orfèvre et forgeron.

S. Elophe , archidiacre, céphalophore.

S. Eutrope , évêque de Saintes , 30 avril. Tête fendue par une hache.

S. Evre , évêque de Tou l, 15 septembre. Invoqué contre la fièvre au diocèse de Langres.

SS. Fabien et Sébastien , martyrs, 20 janv. Le premier décapité. Au dessus de sa tête une colombe, qui vint se reposer sur lui avant son élection au souverain pontificat. S. Sébastien attaché à une colonne ou à un arbre, percé de flèches, ou tenant des flèches à la main.

S . Félix de Noie , prêtre et confesseur. 14 janv. En prison, ou assistant son évêque mourant; il tient une grappe de raisin ; près de lui une toile d’araiguée (2).

S. Félix de Valois, confesseur, 20 nov. Une bourse et des chaînes. Un cerf portant la croix sur sa tète.

S. François d' Assise, confesseur, 4 oct. En extase, avec les stigmates; prêchant les animaux.

S. François de Borgia , confesseur, 10 oct. Couronne princière, tête de mort; il médite.

S. François de Paule , confesseur, 2 avril. Un crucifix et un chapelet. Son entrevue avec Louis XI mourant.

S. François-Xavier , confesseur, 2 déc. En surplis, une

(1) Brév. romain.

(2) Voyez le bréviaire romain et s» légende*

croix à la main, prêchant les infidèles. A l’heure de sa mort, couché sur une natte et regardant la Chine.

S»« Françoise- Bornai ne , veuve, 9 mars. Conduisant un Ane chargé de bois et d’autres provisions. Un ange lui présente un livre, allusion à scs fréquentes extases.

S1* Fare% abbesse. Tient un épi. 7 décembre.

SS. Fei'réol et Fer jeux , diacres, martyrs de Besançon : verges, langues coupées, pointes de fer aux pieds, aux mains, à la poitrine; glaive. 16 juin.

S. Ferrèol, évêque d’Uzès ; discipline et instruments de pénitence. 18 sept.

S. Ferréol , de Vienne, tribun et martyr; chaînes. 18 sept.

S. Fiacre , ermite, jardinier. Bêche, cordeau, râteau, arrosoir. Un livre, symbole delà méditation qui sanctifiait son travail. 30 août.

S. Firmin. év. d’Amiens, décapité. Le même que S. Frémy. 25 sept.

S. Front , prêtre, missionnaire de Périgneux. Invoqué au diocèse de Langres pour la guérison des enfants. 25 oct.

S. Georges, martyr, 23 avril. Chevalier armé de toutes pièces, terrassant un dragon. Près de lui une jeune fille suppliante délivrée de la fureur du monstre. Quoiqu’en dise Jacques de Voragine, on peut croire avec Baronius, Molanus et les Bollandistes que cette représentation n’est qu’un symbole. Le dragon figure bien le démon. La jeune fille suppliante serait le symbole d’une ville ou d’une province implorant le secours d’un si grand martyr.

S‘# Gertrude , vierge, 15 nov. Une couronne : elle était fille de Pépin de Landen. Un livre : elle savait toute la Bible par cœur. A terre des rats et des loirs ; on donne

deux raisons à ce singulier attribut, l'une symbolique : il figurerait le démon ; et l’autre historique : il y avait à Nivelle en Brabant, dans la crypte de l'église de notre sainte, un puits dont l’eau avait la propriété de tuer les rats et les loirs quand on en aspersait avec foi l'entrée de leurs refuges. On lisait au bas d’une ancienne peinture :

Sub pedibus Diva; quid fttrva animalia noclis,

Tola quibus domtilur hierns. ditcurrere cernit?

Petits aijri esl, quant l)iva, snà preee, cutln repurgal.

SS. Gervais et Prolais, martyrs, 19 juin. Fouets armés de plomb, chevalet.

S. Gilles, abbé, l"sept. Dans une caverne, près de lui une biche, à ses pieds une flèche dont fut percée la compagne de sa solitude. La Légende dorée dit que c'est luimême qui fut blessé. Quant à l’opinion qui prétend que Charles-Mar'e! obtint par les prières de S. Gilles le pardon d'un péché énorme qu'il ne voulait pas confesser, elle est impie et signifie seulement, dit Molanus, que le roi obtint la grâce de confesser ce péché, démarche qui lui répugnait auparavant, ou bien que S. Gilles lui remit une pénitence considérable.

S. Grégoire, thaumaturge, évêque et confesseur, 17 nov. Chasse les démons.

S. Guillaume, abbé, 25 juin. Ce saint, qu’il ne faut pas confondre avec S. Guillaume de Maleval, son contemporain, est représenté nu-pieds, couvert d’assez pauvres vêlements, sous lesquels on voit des chaînes de fer.

S. Gênés, martyr. Tient un violon, symbole de l'état qui précéda sa conversion. Manteau court. Invoqué contre la grêle. 26 août.

Su Geneviève, vierge de Nanterre, patronne de Paris, 3

janv. En bergère, une houielte et un agneau, filant et lisant (1). Des clefs, deux cierges qui s'allumèrent d’cuxmêmes, démon enchaîné. Le miracle des ardents.

S. Gengoulph , du dioc. de Langres, En guerrier. En chasseur : faucon, cor de chasse. Sa femme tenant un poignard. Invoqué contre les maladies cutanées. Plusieurs prennent le faucon pour une colombe, symbole de la fidélité conjugale gardée par le saint époux et violée par l’épouse. 1 1 mai.

S. Guillaume , duc d’Aquitaine; en guerrier, en chasseur, faucon au poing; en solitaire, instruments de pénitence.

S'e Iledwige, veuve, 17 oct. Soignant les pauvres et les malades, corbeille de fleurs, insignes de la royauté et des grandeurs du monde méprisées.

S. Henri , empereur, 15 juil. Le sceptre, la couronne, le globe surmonté d’une croix. Un lys : quoique marié, il garda la chasteté. Il tient une petite église. Le bréviaire romain nous donne la raison de ce dernier attribut : « Adopta enim imperia... Gcclesias ab infidelibus destructas maynificentiùs reparavil , plurimisque largitionibus et prœdiis locuplelavit . »

S. Ilippalyte, martyr, 13 août. Traîné par des chevaux indomptés. Un casque, une lance.

S. Hyacinthe, confesseur, 16 août. Un lys, un rosaire.

(i) Cet icône réprouvé par ceux qui la croient fille du seigneur de Nanterre. S. Germain aurait-il dit à une bergère : « Geneuicfvc, nous porteras ce denier en mémoire de lesuscrist vostre espoux ; et ne souffrez entour vous autre aorncmcnl ne d'or ne d argent ne pierres précieuses. » Vie de ma dame sainctc Gcneuiefve. — S,e Geneviève de Brûlant, inscrite en quelques martyrologes, est une sainte fabuleuse.

S“ Hélène, lient l'image grande ou petite de la vraie croix. 18 août.

S. Honorai, abbé de Lérins. Un dragon.

S. Honoré, év. d’Amiens. Une pelle et des pains. 16 mai.

S. Hubert, évêque. En guerrier, en chasseur, agenouillé devant le cerf entre les bois duquel rayonne une croix. Parfois une mître suspendue sur sa tète. Invoqué par les chasseurs, et contre l’hydrophobie des hommes et des animaux. Le jour de sa fête, en plusieurs paroisses, on bénit du pain pour porter en voyage, et de l’avoine pour les animaux. 3 nov.

S. Ignace, évêque et martyr, 1er fév. Des lions. Quelquefois il tient dans sa main son cœur où le monogramme IIJS est inscrit en lettres d’or. La Légende dorée nous donne la raison de cet attribut : et si l’on ne voulait pas admettre ce récit, te surnom de Thèophore que prenait S. Ignace luimême, en expliquerait suffisamment la présence.

S. Ignace, confesseur, 31 juil. A genoux, en extase, disant la sainte messe : du crucifix placé sur l’autel jaillit une lumière céleste qui se reflète sur son viçage. Son cœur enflammé.

SS. Innocents , martyrs, 28 déc. On peint ordinairement leur massacre d’une manière plus ou moins dramatique.

S. Irênée, év. de Lyon et martyr. Immolé au pied de l’autel. 28 juin.

S. Janvier et ses Cornp., martyrs, 19 sept. Une palme, un livre. Décapité. Il était de Naples. On lui attribue le pouvoir de préserver cette ville, par ses prières, des éruptions du Vésuve : quelques peintures font allusion à cette croyance.

S. Jean de la Croix , confesseur, 24 nov. En extase, près de lui un lys et des livres, allusion à ses œuvres mys-

liqties. Jésus chargé de sa croix cl la S" Vierge lui apparaissent.

S. Jean de Dieu, confesseur, 8 mars. Tient un crucifix, porte une couronne d'épines. Recueillant les aumônes.

S. Jean de Gualberl, abbé, 12 juil. A cheval et armé, devant lui un homme à genoux. Prosterné aux pieds d'un crucifix qui semble incliner la tête. Voir sa légende au bréviaire romain.

S. Jean de Malha, confesseur, 8 fév. Entouré de captifs : tient un chaîne. Voir sa légende au bréviaire.

S". Jeanne Françoise de Chantal, veuve, 21 août. Elle tient une croix et un cœur où est gravé le nom de Jésus. Le bréviaire romain dit en effet qu'après la mort de son mari, « ne à proposito caslimoniœ observandœ in poslerùm dimovcretur, tllius voto intiovalo, sanriissimum Jesu*Chrisli twmen candenli ferro pectori insculpsil. »

S. Joachim, époux de S*' Anne, confesseur, le dimanche dans l'oct. de l'Assomption. Figure dans la sainte famille, conduit avec S" Anne la S" Vierge au temple. Voir A1* Anne.

S. Joseph, époux de la S'e Vierge, 19 mars. Sa fêle n'ayant été établie chez les Latins queversleXV'Biècle(l),

(I) On trouve cependant le nom de S. Joseph dans les martyrologes latins dés le IXe siècle, et dans les siècles qui précédèrent le XV*, il était déjà honoré d'un culte particulier par certains ordres religieux. Les Carmes avaient rapporte son culte d'Oricnl, nu temps des croisades. A la lin du XIV* siècle les Franciscains célébraient aussi sa fêle. Le fameux Gersou fit les plus grands efforts pour obtenir l'établissement universel de son culte. Il composa même un office du Saint, et un poème où il raconte sa vie. Mais ec ne fut que sous le pape Sixte IV que sa fêle fut établie à Ruine. Encore les bréviaires romains de son pontificat u'onl-ils qu'un office simple pour celle fclc. Ceux d'Iunoccut VIII qui lui succédu le renferment avec le rite double.

on trouve peu d’anciennes images qui le représentent isolément et avec des attributs particuliers.

Depuis elles sont devenues très nombreuses. Si plusieurs sont conformes à ce que nous apprennent l’Écriture et la tradition, beaucoup sont très repréhensible9, et méritent à plusieurs égards une sévère critique.

Et d’abord, pour ce qui est de I âge de S. Joseph, on le représente ordinairement beaucoup trop vieux. Quoiqu’en aient dit quelques historiens récents, nous regardons comme sans fondement l’opinion qui prétend que S. Joseph, alors qu’il épousa la S* 1’ Vierge, était déjà très âgé, et même qu’il avait eu plusieurs enfants d’une première femme (I).

Gardien fidèle de la virginité de Marie, S. Joseph devait sauver devant les hommes l’honneur de la Vierge-Mère, et la connaissance du mystère de l'Incarnation devait être dérobée au démon, jusqu’au jour que Dieu avait fixé pour révéler son Fils au monde. C’est le sentiment des Pères. D’ailleurs un vieillard décrépit eût-il pu nourrir de son travail la Sainte-Famille, et la protéger suffisamment, dans la fuite en Égypte par exemple? Pourquoi donc ne pas représenter l’époux de Marie comme un homme dans la force de l’âge?

Quant aux Orientaux, on ne sait pas en que! temps ils commencèrent de célébrer la fétc de S. Joseph ; mais ou a tont lieu de croire que son culte chez eux est fort ancien.

(1) La source primitive de cette erreur est un texie de S. Epiphanc (Edit. Petav. t. I. pp. 1039, 1040) : » Joseph us illius vir appellatus est , qtiàd eam senex duxisset , anno œtatis plus nimis LA XX. cùm jam libéras sex è priori conjuge suslulisset. » Les critiques croient que ce texte est tire de livres apocryphes. On retrouve en effet cette fable dans la légende de Joseph le Charpentier découverte au XVIe siècle par Isidore de Isola ris dans un manuscrit arabe. Voyez encore Fabricius, tome 2 : Codicis pseudepigraphi veteris Testament! volumen alterum. Hutnburg, 1741, p. 313.

S. Joseph exerçait le métier de charpentier. Le mol de faber dont se sert l'Évangile indique seulement, il est vrai, qu’il employait le marteau ; mais l'antiquité a généralement admis celle opinion, et S. Justin le martyr dit expressément que Jésus faisait des jougs et des charrues. On donne donc pour attribut à S. Joseph une règle, une hache ou quelque autre instrument de son métier.

S. Joseph porte aussi une branche de lys. C'est le symbole de la chasteté, l'une de ses plus éminentes vertus.

Il est très convenable de représenter S. Joseph conduisant Jésus par la main. Son plus beau titre de gloire est d'avoir servi de père et de guide à l'Enfant-Dieu. Ensuite cela exprime à merveille les paroles de l’Évangile : « Et erat subdilus illis. » Les autres sujets les plus communs sont l'apparition de l'ange à S. Joseph pour lui révéler le mystère qui s'est accompli en Marie, la fuite en Égypte, S. Joseph portant dans ses bras l’Enfanl-Jésus, la mort du saint Patriarche entre les bras de Jésus et de Marie. Quoique d'après l’opinion commune il soit mort avant même que le Sauveur commençât sa vie publique, la légende dit que Jésus-Christ lui donna la sainte Hostie en viatique.

S" Julienne de Falconieri, vierge, 19 juin. Un livre, une couronne d'épines, sur son cœur la forme d'une hostie. Voir sa légende au bréviaire romain.

S1' Jeanne de Valois , femme de Louis XII. Couronne aux pieds. En religieuse. Un calice. Un ange lui met un anneau au doigt. 4 février.

SS1*’ Juste et Rufine , potières à Séville. Cruches, gargoulettes ou alcarazzas : elles en vendaient, mais refusèrent d'en donner k des femmes idolâtres qui voulaient s'en servir pour le culte de Vénus. Martyres. 20 juillet.

Saints Jumeaux, Speusippe, Mélasippe, Eleosippe, mar-

tyrs de Langres. 19 janv. Dans une fournaise. Ce point de ' leur histoire a sans doute fait prendre leurs ossements pour • ceux des trois enfants de la fournaise de Babylone que l’on croyait posséder à Langres et qui avaient un tombeau très vénéré à la cathédrale de Saint-Mammès. D’après une ancienne et fabuleuse légende, Zénon, roi de Perse, après avoir été secouru par des Lingons, leur aurait donné ces reliques, afin de chasser les dénions qui avaient envahi Langres en l’absence de ces guerriers. Aussi on lisait sur la tombe :

In hoc jaccnt sarcophago,

Sidrach , Misach , Abdcnagn ,

Igné nsii ut pelago ,

Quos rcx Persarum Zenonas .J assit tram fer ri Lingonas Ad abigcndos dæmunas (I).

S. Laurent , martyr, 10 août. Kn diacre, porte un gril d’une main, et de l’autre distribue des aumônes. On voit son effigie sur des monnaies de Rome, de Bologne, de Viterbe, sans doute pour rappeler l’obligation de l’aumône.

S. Louis , roi de France, 25 août. Les attributs royaux : un sceptre, une main de justice, vêtu d’un manteau fleurdelisé, portant dans ses mains la couronne d’épines.

S. Louis de Gonzague , confesseur, 21 juin. Médite devant un crucifix ; à côté de lui une discipline; à ses pieds ’ une couronne.

S1* Lucie, vierge et martyre, 13déc. Décapitée. Entourée des flammes d’un bûcher. Quelques peintres la représentent

(t) Celle légende est rapportée avec les plus bizarres circonstances par le chroniqueur Tabourot : llist. (les SS. Reliques et anciennetés de Lengres. Mss.

portant sur un plat ses yeux arrachés; mais à tort : car ils confondent S1* Lucie de Syracuse avec une autre sainte du même nom de l’ordre de S. Dominique qui s’arracha les yeux pour sauver sa chasteté. Si S,e Lucie est invoquée pour les maladies des yeux, c'est probablement à cause de l’étymologie latine de son nom (hue, lucis, lumière). On trouvera mieux fondée la même confiance envers la sainte dominicaine.

S. Landri, év. de Paris. Faisant l’aumône. 10 juin.

S. Lazare , év. de Marseille. Aux catacombes, enveloppé d’un suaire et de bandelettes. Ressuscité par J.-C. Un vaisseau sans voile. Voyez la Légende dorée. 29 juillet.

S. Lazare , le moine, peintre. Il peint de la main gauche; l’autre est coupée. 23 fév.

S. Louvent, prêtre: invoqué contre les fièvres, au diocèse de Langres. 22 oet.

S1' Marguerile, vierge et martyre, 20 juil. Une petite croix, un livre, à terre une torche ardente et un glaive. Elle foule aux pieds un affreux dragon. Etant en prison elle vit le démon sous cette forme. Voir sa légende.

$'• Marguerile, reine d’ Écosse, 10 juin. En reine, fait l'aumône, lave les pieds aux pauvres.

V" Marie Madeleine, 22 juil. Il est peu de sujets religieux où les artistes en donnant carrière à une imagination licencieuse aient blessé davantage les convenances. Au lieu de Madeleine pénitente, c’est la pécheresse avec un air efTronté et un luxe de parures et d'ornements, plus faits pour blesser les regards que pour édifier. Rien de plus contraire à ces paroles du bréviaire (resp. VIII) : Regnum mundi et omnem ornaluin seculi contempsi propter arnorem Domini mei Jesu-Christi. »

il est bien de représenter S'r Madeleine avec un vase,

« attulil alabastrum uuguenti , » une longue chevelure flottante, « pcdes ... capillis capilis sui tergebal , » foulant aux pieds* des parures mondaines. Les sujets les plus communs sont : Madeleine aux pieds de Jésus, Madeleine au pied de la croix, sa mort dans le désert de la Sainte-Baume, enlevée par les anges. Ceux qui croient que c'était la sœur de Lazare, la représentent aussi reconnaissant Jésus ressuscité qu:elle avait pris d’abord pour le jardinier. Ici encore les peintres ont tort de costumer grossièrement N. S. en jardinier avec un large sombrero et un instrument de culture a la main. Marie qui ne s’attendait point à une apparition, crut entendre la voix du jardinier voisin du tombeau ; c’est tout ce que dit l’évangéliste. On ne voit point que Jésus fût déguisé en jardinier.

5*« Marie Madeleine de Pazzi, vierge, 27 mai. Une croix entre les bras, une couronne d’épines sur la tête, à terre les instruments de la passion. Sa devise était : Pati , non mori .

S" Marthe , vierge, 29 juil. Tient d’une main un de ces rameaux dont on se sert pour jeter de l’eau bénite, de l’autre porte une petite croix. A côté d’elle un monstre. Voyez sa légende. Le dragon que détruisit S‘* Marthe s'appelait la Tarasque, d’où Tarascon fondée au lieu qu’habitait le monstre. Il y a quelques années on portait encore solennellement la Tarasque en procession (1).

S . Martin , évêque et confesseur, 10 nov. A cheval, partageant son manteau pour en donner la moitié à un pauvre. Une chapelle de monastère.

(1) Plusieurs églises possèdent encore de ces monstres. 11 y avait à Chaumont un gros poisson à larges écailles qui figurait dans les cérémonies de la Diablerie de S. Jean-Baptiste. On connaît le Graouilli de Meiz, etc.

S” Martine, vierge et martyre, 30 janv. Des verges, des ongles de fer, entourée de bêtes féroces qui ne lui font aucun mal.

Martyrs de Sébaste (Les Quarante), 10 mars. Exposés sur un lac glacé; un d'eux les quitte; il est remplacé par un des soldats qui les gardent. A côté d'eux un bain d'eau chaude. Dans le ciel J.-C. et 40 couronnes tenues par une troupe d'anges.

S. Maurice et ses Comp., martyrs, 22 sept. En guerrier, quelquefois en chevalier, lient une lance d'une main, de l’autre un bouclier où se lit le monogramme du Christ.

S" Monique, veuve, 4 mai. On la représente ordinairement sur son lit de mort assistée par S. Augustin, ou pleurant dans la retraite sur les désordres de son Gis, ou contemplant le ciel avec lui.

S. Maclou ou Malo, évêque. Un calice et l’hostie; enfants et hommes à genoux ; poisson à ses pieds. Vaisseau démâté qui le porta en Saintonge (1). 16 nov.

5. Mammis, martyr, patron de la cathédrale et du diocèse de Langres. Les Bollandisles inclinent à croire que l'on a confondu deux saints Mammès ; de là, disent-ils, l’histoire de S. Mammès est aussi obscure que son nom célèbre en Orient. Le marty rologe romain fait de S. Mammès un vieillard. En Orient on le représente jeune, et son crâne que l'on possède à Langres est celui d’un adolescent (1). Il est vêtu d’une riche tunique et porte la couronne

(1) Voir Baillel.

(1) Je n'ai pas à mettre d'accord entre elles les diverses légendes. Oo peut lire les Boll. au XVII août : Diss. prélim. tome 111 du mois ; Surius, tome IV ; V Histoire du grand martyr S. 1 /animés, par le chanoine Cordicr. Paris 1650; les bréviaires de Langres.

de roi, selon l'opinion de ceux qui le croient d'une noble famille et d'une descendance royale. D’autres en font un berger. Il porte un sceptre, ou bien une baguette et un livre. Il reçut du ciel, dans le désert de Césarée, une baguette avec laquelle il frappa le sol et il en sortit le livre de l'Évangile. A ses pieds un lion : il vécut dans la solitude où il fuyait la persécution et il y apprivoisa les bétes féroces. Les pierres, la fournaise, le trident, ses entrailles sortant du ventre et qu’il soutient de la main rappellent son martyre. 17 août.

S. Mèdard , évéque de Noyon. Moutons : il a gardé les troupeaux. Donnant son manteau à un aveugle. Ruche d’abeilles en mémoire d’un miracle qu’on peut lire dans Pierre de Natalibus. Il nous explique aussi d’où vient qu’on attribue à S. Médard le pouvoir de faire tomber la pluie : « Qui quanti meriti apud Deum fuerit ostensum est, cum in ejus obitu cœli aperti sunt , atque antè eum divina micuerunt luminaria. Pluvia etiam aquarum calidarum in ierram defluxit. 8 juin.

S. Menge ou Memmie , évêque de Châlons-sur-Marne. Ressuscitant une femme, selon le récit de S. Grégoire de Tours. 5 août.

S. Nicolas , évêque et confesseur. Icône le plus commun peut-être après celui de Jésus-Christ et de la Ste Vierge. Type traditionnel : en évêque : porte une longue barbe. Auprès de lui, dans un objet dont la forme n’est pas bien déterminée, nacelle, baignoire ou cuveau, trois enfants. La raison de cet attribut n’est pas facile à trouver vu l’obscurité de l’histoire du saint Évêque. A-t-on voulu représenter par là les trois jeunes filles que par sa libéralité il arracha à la prostitution? les trois jeunes hommes qu’il sauva de l’arrêt d’un juge inique? les trois princes que

Constantin avait condamnés injustement et dont il fit reconnaître l'innocence? ou bien les trois enfants qu'une femme avait tués, mis dans un saloir et que le saint ressuscita par ses prières? Le peuple accepte de préférence celte dernière légende : et c'est peut-être à cause de cela que S. Nicolas est invoqué comme le patron des jeunes garçons. Sur certaines monnaies, S. Nicolas tient une balance dans laquelle on voit 3 poids d’or pour rappeler les 3 filles qu'il dota.

S. Nicolas de Tolentin, confesseur, 10 sept. Un livre, une croix, un lys, une hostie rayonnante. Au-dessus de sa tête des anges qui chantent : « Sex ante obilurn meusibus, singulis noctibus angelicum concentum audivit. » ( Brév. Rom. )

S. Norbert , confesseur, 6 juin. Ses attributs particuliers sont un arbre généalogique de vingt-cinq à trente personnages illustres de l'ordre des Prémontrés, et un homme tenant une hostie, terrassé sous ses pieds (1). S. Norbert lui-même porte un saint-ciboire.

S. Niçoise, évêque de Reims. Cépbalopbore. Décapité à la porte d'une église, par les Vandales. 14 déc.

S. Pantalion, martyr, 27 juillet. Une hache; des lames ardentes; un livre ou une espèce de boite à médicaments. 11 était médecin.

S. Pascal Baylon, confesseur, 17 mai. Un saint-sacrement. La S,e Vierge lui apparaît. Voir sa légende au brév. rom.

S. Patrice, apôtre de l'Irlande, 17 mars. On le peint

(t) C'est l'hérésiarque Tanckelin ou Tanckelme d’Anvers dont le saint confondit les sectateurs. Cet hérétique disait que la Sainte Eucharistie était inutile au salut.

avec des serpents à ses pieds, parce que c'est une croyance populaire, que l'Irlande n'est infestée d’aucun reptile venimeux, en considération de son premier apôtre (I). Dans le sens symbolique les catholiques irlandais attribuent à la protection du saint, la persévérante fidélité de l'Irlande dans la foi catholique, malgré les efforts de l'hydre protestante pour l'infecter du poison de l’hérésie.

S. Paul, premier ermite, 15 janv. Assis, conversant avec S. Antoine. Un corbeau leur apporte un pain partagé en deux.

SS*’ Perpétue, Félicité, etc. , martyres, 7 mars. S" Perpétue tient un petit enfant. A côté d’elle une échelle, au bas de laquelle un dragon. Voyez Légende dorée, légende de S. Saturnin.

S. Paulin, évôque de Noie, 22 juin. Distribuant de l'argent aux pauvres. Se faisant captif pour racheter le fils d'une pauvre veuve emmené par les Vandales.

S. Philippe Bénili, confesseur, 23 août. La S*« Vierge lui apparaît. A ses pieds une tiare. Sachant qu'on voulait le faire pape, il s'enfuit.

S. Philippe de Néri, confesseur, 26 mai. En extase pendant qu’il dit la messe.

S. Pierre, martyr, dominicain, 29 avril. La tête fendue par une épée. Un livre : il combattit dès son enfance les Manichéens. Un lys et une palme.

S. Pierre Céleslin, pape et confesseur, 19 mai. A ses pieds les insignes du souverain pontificat dont il se démit

(1) Bede, Hisl., lit». I, ch»p. t, constate le fnit : « Nullum reptile videri solel, nullus serpent vivere valet. Nam sœpè tilt) de Brilanuià, mox ut, prnximanle terris navigio, odore aërit illius attacli fuerint, inter ierunt. »

volontairement pour mieux travailler à sa sanctification. Autour de ses reins une chaîne de fer : « Corpus in servitulem redigens, ferream catenam ad nudam carnem adhibebat. (Brév. rom.)

S, Pierre Nolasque , confesseur, 31 janv. Tient des chaînes. La Vierge et les anges lui apparaissent : « Angeli cuslodis, ac Deiparœ Virginis frequenli visione recreabatur. » Brév. rom.

S. Polycarpe, évêque et martyr, 26 janv. Un glaive, un bûcher.

Sxc Praxède, vierge et martyre, 21 juil. Recueillant les corps des martyrs. Une lampe allumée.

Str Prisque, vierge et martyre, 18 janv. Verges, lion, ongles de fer, bûcher, glaive.

S. Remi, évêque et confesseur, 1" oct. Insignes de l’épiscopat. Il tient d'une main la croix archiépiscopale, de l'autre la sainte ampoule. On le représente ordinairement administrant le baptême à Clovis.

S. Romain, martyr, 9 août. Baptisé par S. Laurent : c’était un des soldats qui gardaient le diacre dans sa prison.

S '• Rose de Lima, vierge, 30 août. Couronnée de roses, des roses à ses pieds. Une chaîne de fer, et une couronne de fer garnie en dedans de pointes aigues. Tient une ancre sur laquelle on voit la ville de Lima dont elle est la patronne.

S" Radegonde, en reine ou en abbesse. Echangeant sa couronne contre la couronne d'épines du Christ. Ressuscitant une petite fille. Délivrant des captifs liés aux arbres d’un verger. 13 août.

S. Roeh. En pèlerin : le bâton et la gourde. Le chapeau et le manteau à coquilles. Il indique du doigt sur son genou un bubon pestilentiel. Quelquefois un ange guérit cette plaie. Auprès du saint, un chien tenant un pain ou une sé-

bille à la gueule. Soignant 1rs pestiférés. Parti en effet de Montpellier, sa patrie, pour visiter le tombeau des Saiuts Apôtres, il s'arrêta à Acquapendente et en d'autres villes où la peste sévissait. Il est invoqué contre les maladies contagieuses des hommes et des animaux. 16 août.

S. Sabas, abbé, 5 déc. Porte dans sa main un monastère. Il en fonda en effet plusieurs. Dans une caverne, prés de lui un lion, dont il habitait l'antre.

S* Scholastique, vierge, 10 fév. En extase, près d’elle un ange; peut-être S. Benoit qui fut son ange gardien visible. Au-dessus de sa tête une colombe. Au moment de la mort de sa sœur, S. Benoit vit son âme s’envolant au ciel sous cette forme.

S. Sébastien. Voyez S. Fabien.

S. Silvestre, pape et confesseur, 31 déc. Baptise Constantin (1). Lie avec du fil la gueule d'un dragon. Voyez Légende dorée. Symboliquement ce dragon figure bien le paganisme qui reçut un coup mortel par la conversion de Constantin, sous le pontificat de S. Silvestre.

S. Siméon, évêque et martyr, 18 fév. Crucifié.

S. Stanislas, évêque de Cracovie et martyr, 7 mai. Massacré près de l'autel. Son corps coupé en morceaux et abandonné dans un champ est gardé par des aigles. « Corpus membralïm concisum et per agros projeclum, aquilœ à feris mirabüiter defendunt. » Brév. rom.

S. Sulpice, évêque de Bourges. Eteignant un incendie, chassant les démons, rejetant un arbre du côté opposé à

(I) On sait que ce fait est révoqué en doute, ou plutôt qu'il n’est tiré que d’une source apocryphe, comme la donation de Rome au mime pape.