LE RETENU. — LA CONSOMHATIOM UTILB, ETC. MS

^'adapter ^ ses intérêts particaliers.en remplaçaul, par exemple, les mooopoles mililaires et religieux appropriés aox JDléréts des

ûftriwres de l'ammalitè démontre que Ira instiBoU w transmettent avec le* modifie&tioiu qu'on leur a bit sabir. On sait qae les nègres nia en Amérique, mâme <ptai ils n'ont aaoan mélange de sang entopûen dans les reines, sont fbrt Bupérienre à eeox que 1» traite importe d'Â&iqae et qu'ils épronvent, en oonséqnrace pour oeui-ei, un profond mépria. Cependant l'éducation de l'eielavage est, à coup sûr, lort grossière et fort imparfaite. Mais, telle quelle, elle n'agit pas moins, de génération en génératien, ponr tiever l'homme delà barbarie à la lÙTilisation.

L'errenr dans laquelle on tombe k cet ^ard provient de ce qu'on suppose a priori qu'il suffit d'inontqner au sauvage un certain nombre èe notions întellectaelles et morales pour le nviliser. L'édueation des instincts doit précéder celle de l'intelliganoe, et cette éducation qui s'opère au moyen de changements graduels dans la UDurriture, les occupations, la m«ù^ de vivre, etc., exige pour porter ses frnit-s nn nombre plus on moins coasidË> r»ble de générations selon qu'il s'agit d'une race plus on meÎDS vigoureuse partant plus on moins réfraetaire à k civilisation. C'est faute d'avoir en égard à«ette observation, qu'on n'a point, de même, réusai Encore à réduire à l'état de domesticité des races d'animaux qui, ponr être plus réfractaires que les antres à la domestication, n'en sont pas moins, selon toute apparmoe, domestioables.

Maintenant, l'bistoire entiire démontre que l'immense majorité de l'esp&oe himaine a d& passer par un régime de tutelle pour s'élever de la barbarie à- U-ctrilisation. C'est ainsi que les civilisations du Nouveau Monde étaient fmdées comme celles de l'ancien snr an régime de tutelle auquel étaient assnjatties les ma^es incapables du lelf governutent. Tel était, par exemple, an Sérou, le gouvernement des Incas. Lorsque les Espagnob eurent détruit ce régime, si admirablement approprié à la nature des races autochthones, les Indiens retournèrent peu à peu à l'état sauvage, et leur nombre qui s'était âevé à plus de 8 millions au temps de ITnca Atnbnalpa tomba à quelques ' centaines de mille. Les jésuites, excellents obscsvateais, copièrent, daas

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classes dépossédées par des monopoles iodnstriels, commerciaux et fioaDciers, parfois même en ajoalant ceux-ci à ceax-lï.

■es parties essentielles, le syatime des uiciena cÎTilisateurs de l'Amériqu

et il» rintrodaiairent an Paragaay, où, grâce à ce Bjatèzne, lenra . miseiona • prospécèrent pendant plus de deax siècles. Les missions détrailcs, les Indiens dn Pacaguaj, comme aupararant ceux du Pérou, retouruèrent 1 la batbarie. On a objecté, nous ne l'ignorons pas, que ce régime de tatells empêcbait les Indiens d'arriver aa tel/govermaeiit au lieu de les ; préparer.

• La nouvelle de l'expulsion des jésuites du Paragaa;, dit r.oiamment M. Alf. Sudre, fut accueillie avec des cris de joie ; mab la civilisation ÙMsat et incomplète à laquelle ils avaient été initiés ne put se soutenir par elle-même. Les missions tombèrent dans une rapide décadence. Le despotisme était devenu nécessaire pour ces âmes auxquelles l'habitude de la liberté et lé sentiment de la dignité individuelle étaient étrangers (•). •

Il se peut, en effet, que le gouvernement des jésuites du Paraguay ait été ime tutelle imparfaite, mais encore valait- il mieu^i que l'absence de tutelle. La preuve, c'est qu'à c6té des missions, tes Indiens libres demeuraient i l'état sauvage, oil retonraèrent aussi les Indiens des missions après l'eipulsion des jésuites.

N'oublions pas, non plus, qne la plupart des hommes libres de l'Euiope ont passé par la tutelle de l'esclavage et du servage, et que c'est graoe ■ cette tutelle, si grossière et si coûteuse pourtant, qu'ils sont successivement devenus capables du tel/ goterament. Singulière révolution des idées! jadis, on ne concevait même point la possibilité de l'existence d'un Kt/gontriimint; aujourd'hui, on ne peut plus (du moins en théorie) concevoir autre chose. Tandis que nos ancêtres refusaient de croire que les hommes pussent devenir an jour majeitn, nous refnsons de ccoire aujourd'hui qu'ils ne le soient pu encore tous devenus, et nous voulons non seulement accorder la liberté à ceux qui en sont capables, mais encore l'imposer à ceux qui en sont incapables.

Cette conception étroite et bornée de la liberté conduit fatalement, duti la pratique, à la destruction des races aeluellemeHl inférieures. Que l'on siqr. O HxKoire dM coimmaiirne, par ALT. Sadrs. Det am.mvnmité» oKâifuCT.

LE BEVEHU. — U CONSOMMATIOM UTILE, ETC. 487

C'est ainsi, comme on sait, qu'a procédé la bourgeoisie dans tons les pays où elle a remplacé la noblesse et le clergé, on bien

pose, en effet, des races incapaUcs de se gourenier elles -mâmes et obligées cependant de se contenter de oe gooTernemeat insuffisant et vieiens, en con- Oorrence avec des races capables d'an bon »»\f governaent, les pTemifcres devront inévitablement disparaître devant les secondes. Tel est le cas des Indiens et l'on peut ajoater aossi, des nègres libres en Amériqne. Cette conséquence fatale, les doctrinaires de la liberté imposée, l'acceptent, da reste, sans bésiter. — S'il est, disent-ils, des races retardaires ansqnellea la concurrence des races Nvîlisées soit funeste, tant pis ponr elles ! Qu'elles périssent puisque telle est leur destinée 1 — Si donc les Indiens et les nègres ne peuvent supporter le ré^me qui convient aux Européens, — • et que l'on tnppose bien entendu le seul qui convienne i l'homme pris d'une manière abstraite, que les Indiens et les nègres disparaissent devant les Européens! — Mais est-on bien sûr que la djaparition de races inférieures, soit par voie d'extermination, soit par voie de tel/ goterHmtnt imposé ne constitue point nn appauvrissement de t'bnmanité F Toutes les races recèlent, dans leur setn, an moins a l'état de germes, des aptitndes spéciales; toutes aussi peuvent, i la condition d'être soumises au rêg;ime qui convient à leur état actael, développer ces germes et les faire fructifier à l'avantage de la communauté. Qui pourrait aSirmer que telle race maintensnt encore à l'état sauvage ne marcbera pas nn jour à la tête de la civilisation, tandis que les races actuellement prépondérantes seront en décadence F Qu'auraient répondu les Romains de l'époqae de Cicéron et de Jules César, si on lenr avait dit que des Barbares sortis des forêts de la Germanie et des steppes de la Scjtbie gonvemeraient nn joar le mondeF Vouloir imposer à toiaXe» hommes un certain régime que l'on suppose seul équitable et seul utile, en déclarant que ceui-U qui ne penvent supporter ce régime doivent périr, n'est-ce pas imiter ces utopistes qui veulent jeter le monde dans un certain moule politique et social de teor invention, en proclamant ennemis dn peuple ceux qui refusent de s'y laisser enfermerF N'est-ce pas faire de la liberté elle-même nne variété da despotisme, et non la moins abrutissante et la moins menrtrièref

us COURS D fiCONOMIB POLITIQtS.

encore, ob elle est entrée en partage de pouvoir avec ces dent ancieoHes corporations gouveroantes. Quêtes classes inférieum réassissent, à leur tour, à supplanter la bourgeoisie, dans le gouTernemeiit des sociétés, la spoliation oe disparaîtra pas 'davantage; elle modifiera simplement ses formes et ses applications, en les appropriant de nouveau anx intérêts prédomi" naots, voilà tout! Ainsi, l'impôt sera rendu progressif par en haut au lien de l'être par en bas ; le communisme, se résumant dans un maximum égalitaire qui abaisse les revenus des classes supérieures au profit des masses, remplacera le monopole qui abaisse les revenus des masses au profit des classes supérieures. Enfin, on verra reparaître, adapté aux intérêts actuels et apparents du grand nombre, le régime protecteur lui-même. On cessera d'excturedu marché national les produits étrangers, en vue d'augmenter artificiellement les profils des entrepreneurs d'industrie, mais on en exclura les bras étrangers, eu voe d'augmenter arlificiellemenl les salaires des ouvriers (1).

(1) Le pratectionisDie spécialement appliqua aux întéréta dea olaaia ouTrièces, £tait devenu aux Ëtata-Unis la doctrine fondamentale du parti iat tuUi/i (voir, a ce mjet, les Qattlioiu i'éeimomû foliti^ et de droit fiiilk. La liitrté du eommeree. T. II, p. 88). Les »afi/> roulaient opposer nne b(Vrière à i'ioi migration européenne, eu vue de • protéger • les ttavailleun amérioains, et ils avaient emprunté, pour réclamer cette protection oontn les bras étrangers, les a^uments dont faisaient usage les fabricants de liisui de la Nouvelle Angleterre et les maîtres de forges de la Fennsjlvanie ponr défendre les tarifs qui les protégeaient contre • l'invasion • des produite similaires du dehors. En d'autre» termes, les natib voulaient appliquer i ti . pratection des salaires des onvriers le même appareil que les protectionittts proprement dits ont réussi à &ire appliquer s la proteotion des profits d<i entrepreneurs d'industrie.

Les doctrines dea nati/t n'ont point prévalu aux Ëtats-Unis; mais ellti