LA LIBERTE DU TRAVAIL

Principe capital dans la science économique. — Première apparition de cette science dans le monde. '— S( s liaisoif^ avec la politique. — Turgot et Adam Smith distingués dans rune et ^autre science — Parallélisme du progrès économique et du progrès politiqt^. — Deux formes de la liberté du travail : produire librement, échanger librend^ut, — . L'attribution ^e droits politiques aux individus implique ai^ moins leur aptitude à cond'uire leurs affaires personnelles. — Maiç la liberté n^est pas une tente dressée pour le repos. — Erreur des écoles qui aspirent à réaliser le progrès par la fuppression de la lib;*rté. — Les iolérèts des États ne sont pas plus incompatibles que ceux des individus. — La supposition contraire & trop prévalu ^isquMci.-^ Étrange succès da paradoxe connu sous le nonv.de système mercantile^ — Faux prétextes de la protection du travail national et de la résistance à l'invasion, -i- Le travail est un moyen, non un but — En quoi consiste la palriolisme pour les partisans de la profection. — Les rôles %ont intervertis lorsque rappel à la charité prend la forme d^uue mjonction. — Progrès marqués , de l'industrie française. — Pour elle» la concurrence étrangère n*est pas à craindre. — Paroles d^un philosophe contemporain au sujet de la liberté du travail. — La généralisation du bien-être est une œuvre dont une grande part est réservée à la liberté .' Page 441

L'éCONOMlR POLITIQUE Et LB SOCIALISlUt.

i^hétmoé des accusations .poidtées contre VécoÊ^tBiù poiltiqne^ -* EUei ont

cette base commune, qu'elle » constaté que l'intérêt personnel est le principal mobile de Tiiiduslrie humaine. — La science n'a pas plus créé le mécanisme social que Nuwtun n'a créé la gravitation. — Plus agit librement le ressort de la personnalité^ plus se développent le bienêtre, la moralité) les lumière. —*L'économîc«|k>litique sait qu'il est d'autres mobiles pour l'homme que Tintérêl personnel. — Elle restrelht ses investigations au domaine de la justice, laissant à la religion et à la [^ilosophie les régions de la chanté et du dévouement. — Ses détracteurs méconnaissent ce partage naturel d^atlributions. ^ Ils ont fait de Malthus la personniOcation de la dureté de cœur. — Apologie àe copieux et excellent homme. — ModiOcation de sa formule qui la rend exacte. — Profession de foi de Técunomie politique. — Point de contact frappant entre les novateurs et les alchimistes. — Quelle est la part de responsabilité desgofivernements? Vue? exactes de M* Dunoyer. — Sentence prononcée sur l'homme exilé de rÉden.^— La France est le pays d*Europe où Téconomi^ politique est le moins enseignée. — L'économie politique n'est pas hostile^ l'esprit novateur. — Mais elle tient pour une émanation de la sagesse divine la liberté humaine et ses maillfcetalions les plus immédiates, la* propriété jet la famille. Page 168

DIXIÈME DISCOURS D'ÛUVËRTURE. 1849-50.

ACCORD DK L'âcONOIllB POLITIQOB Wt DB LA XORALB.

Obligation cfe scruter les idées fondamental^ de Téconomie politique. — Caractère spirilualiste de cette science. — Entreprise hardie des philosophes du x:^iii' siècle. — La réforme sociale a été bienr moins marquée

. que la réforme politique. Heureuscmebt on s'est borné à étendre des principes anciens. — Égalité est syn( nymc de justice. — Liberté et Justice ! voilà les dpux grands leviers tie l'économie politique. — Ces deux principes dont revendiques pa{ la morale. — De même Téconomie politique n*esl .que récho«de la morale, en signalant la fécondité de rintérîlt personnel. — Mention du système dit de l'organisation du travail. — Devoirs de l'homme envers Dieu, la société et lui-même.— L'é^nomie politique n'en méconnaît aucun. -«- Elle sait que la société doit prendce Thomnie- avec tous ses attributs. — Ils ne se résument pas tous dans notre aptitude à la liberté. — Si Thomme est un être libre, il edt aussi un être sociable. — La liberté collective de la société n'est pas moins sacrée que la liberté de l'individu. ~ Pourquoi quelques économistes ont négligé, dans l'homme, Tattribut de sociabilité, qu'en 1789 la constituante mit à l'index. — Aujourd'hui cet attribut doit être remis à sa place. — L'économie politique n'est pas un abrégé de la morale. — Elle a un cadre distinct. — Pourquoi le beau principe de 'la fraternité n'y enlfe pas. — Tentative de coordonner, sous le nom d'écofiomi«cWt7a6/<*, certaines indicationsde l'expérience.— L'économie politique n'y voit pas une concurrence, mais un concours. — Ses rapport9^iiTe<; la morale attestée par soa origine .^ • • .• Page (97

ONZIÈME DISCOURS D'OUVERTURE, i 850-51.

DO DB8IR DO BIBN-ÂTRB.

Trois questions: ce dé^i esUil légitime? peut-il être satisfait? à quelles * conditions? — (oll s'accorde avec la morale et l'e8t)ril du christianisme. — Objection et l'^ponse. -r Dëûnition du bien-être. — Il est iQdtspensable à la culture des lettres, des science» et des arts. — Ses relationt avec la civilisation ; avec la puissance nationale ; avec les espérances du pauvre. — 2» Une certaine aisance est- elle possible pour toutes les classCes de la société? — Comparaison du présent avec les temps antiques. — De là naissent les inductions les plus satisfaisantes pour l'avenir. -» Autre démonstration. — Conquête des forces natbrêlles par Thomme. — Quelle est aujourd'hui la puissance de nos efforts comparée à ce qu'elle était autrefois? r- L'accroissement de puissance doit continuer, indétiniment. — ^^l\ est toutefois subordonné à diverses conditions. — L'iamourdu travail, Tempire sur soi, répargne,et parsiiite la formation des ca^tauz,sont les inraillibies agents d'une prodoctioo plus abondante. — 11 e^ doîTic des vertus ind'.spensabt|3 à la création de la richesse. —Te sont elles aussi qdi rendent rijomme de plus en plus apte à la liberté. — Les lumières suivent toujours de près une moralité forte. — ' Autres causes morales qui concourent à la prospérité de l'individu et de la société. — Eu résumé, le déveloopement et la diffusion du bien-être sqpt solidaires avec la diffusion erle développe» ment de l'esprit chrétien Page &8

• DO proorAs.

La Providence a fait l'hoAme pA'fecUbl^. — Transformation incessante de rindividu et de la société. — Conclusion unifornfe de Thistoire et de la philosophie. — La mesure du progrès, pour l'individu, c'est le degré de responsabilité qu'il est eu état de porter. — Pour les nations, c'est le rapprochement des classes. — t1)ur Tfatmanité, c'est la fuSion des nations et des races ad sein de la civilisatioir. — Aperçus histeriqnes sur le développement de la liberté ; sur la diminution des distances entre les classes; sur Taffaiblissement des haines nationales. — L'esprit chrétien a déterminé ces progrès. Il en prépare d^aotres encore. -— Dans quel cas une modification des institutions sociales mérite le nom de progrès. — Notion du progrès dans la ^hëre de réconomie politique. — Dans cette sphère la liberté et la respoosa-' bilité oni une figure spéciale. — Condamnation des entraves industrielles et commerciales, des monopoles et des privilèges. — Lien qui rattache l'économie politique aux principes les plus élevés de la civilisation. — Moralité de la richesse. — Le progrès dans l'ordre économique implique le progrès intellectuel et moral. — Enseignement fourni par Texposition universelle à Londres. — La supériorité

mdaslrielle coïncide avec les croyances les plus pures et les tendances les plus libérales. — Dépendance réciproque des nations les unes à regard des autres. — Les moins avancées ne sont j^as en retard sur tous les points. — L'industrie occidentale, payée d*avaiv:e pour aider celle de l'Orient, peut encore recevoir de celle-ci de bons offices. ^ La civilisation occiderflale ne forme qu'une vaste communauté industrielle. — Uniformité des procédés de fabrication et simultanéité des découvertes sur divers points du globe. — Ejrplicalion de ce fait. -^ La sainte-alliance des peuples. — Bel aperçu d* M. Cousin. — Les efforts faits depu is 1789 en faveur du progrès ne se ralentirent pas. Page 258

DBS LIENS QUI EXISTENT ENTEE LES PROGRÈS DE l'INDOSTRIB ET CEUX DE LA LIBERTE. •

La liberté est liée à rindustrje. — Premier exempt. Les céréales. — Etat primitif du genre humain; Tanthropophagre. — On se nourrit ensuite des fruits à coque. — Découverte du blé; la civilisation parait alors. — Causes de l'influence de cette culture : régularité dans la production ; llEU^ikité do conservation ; preuves. — Aperçu historique. — Antiquité: la civilisation n^arche de concert avec la culture du blé. — Orient ; le riz. — Nouveau-Monde; le mais. -^ Temps modernes; peuples sauvages de l'Amérique et de rAfrique<|ui n^avaient pas de eéréalcs. — ISxplication d'un décret d'Alexandre le Grand.* — Second exemple. La charrue. — Tous les peuples civilisés Tunt possédée, les sauvages ne la connaissent pas. — En quoi en consiste Tutilité pour la société. — Digrc^ssion sur le morcellement des terres. — Troisième exemple. Le fer. — Les ^peuples sauvages ignorent presque complètement les mctau^A — Les premiers qui ont été découverts sont Tor, Targent et le cuivre. — Raisons tirées de Tordre naturel. — Les peuples de Tantiquité* se servaient princip^lenient^ pour les instruments tranchants, dVirain (alliage de cuivre et d'étann). — Preuves dans les historiens et les poètes. — Vers la renaissance, découverte du procédé actuel de fabrication du fer. — Rôle du fer dans la civilisation moderne. — Ce

• qu^elle deviendrait si ejle en était privée. — Quatrième exemple. Les animaux domestiques. — État des sociétés où ils sont rares : Tlnde et la Chine; le Mexique du temps de Cort'ez. -$- Ré^umé. — Reprise du sujet. — Démonstration ratioiuieile. — Les instruments inventés par Tindustrie sont Iles orgaiies supplémentaires pour l'homme. — Conclusioif : la liberté est de Tordre moral ; mais elle a des conditions ma-

. térfalles qu'il f&Mt remplir. Page 295

<* DEUXIÈME LEÇCM^. '

L'éLÉVATlON DE T0QTE8 LES CU8SE8 EST LIEE AU DÉVELOPPEMENT DE LA PUISSARCI