Kropotkine, Paroles d'un révolté, p. 241, 24a

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futur organisme social ; les docteurs de l'anarchie tous répondront que, sous l'impulsion de la liberté et de la pure raison, les hommes s'organiseront spontanément au mieux de leurs intérêts. Vous insistez : comment produire les divers objets nécessaires à Vaisance gratuite, si personne n'est obligé de travailler ? Cette difficulté n'embarrasse pas Kropotkine, car on saura rendre le travail si agréable qu'il deviendra le plus délicieux des passe-temps. « La mine de l'avenir sera bien aérée, avec une température aussi parfaitement réglée que celle d'une chambre de travail, sans chevaux condamnés a mourir sous terre, la traction se faisant par un câble automoteur mis en mouvement à la gueule du puits ; les ventilateurs seront toujours en marche, il n'y aura jamais d'explosion'. » Et l'utopiste continue dans de nombreuses pages cette touchante idylle du travail. C'est d'ailleurs l'illusion commune et persistante, de Saint-Simon à Bakounine. Qu'ils soient pour la manière douce ou violente, socialistes, collectivistes, anarchistes entretiennent la chimère que le genre humain, régénéré par la vertu d'une révolution économique et définitive, retrouvera dans Tégalité sa vraie nature, celle qui, suivant Rousseau, est bonne par essence et que la civilisation basée sur l'autorité, la propriété, aurait momentanément faussée.

Cependant un obstacle se dresse : le gouvernement, le propriétaire, le bourgeois se laisseront-ils exproprier de bonne grâce ? Ici commence le drame. La propagande par l'idée ne suffit plus, on y joindra la propagande par le fait. « Pour arriver au but poursuivi, déclare le Congrès des anarchistes, à l'anéantissement des souverains, des ministres, de la noblesse, du clergé, des grands capitalistes et autres exploiteurs, tout moyen est légitime. Il y a lieu, en conséquence, de donner une attention spéciale à l'étude de la chimie, à la confection des matières explosibles, celles-ci étant l'arme la plus puissante^. » Quant aux avantages de celle méthode de propagande, ils sont exposés en ces termes par le prince russe : « Par les faits qui s'imposent à l'atten-

I. La Conquit* du pain. — Conf. Jean Grave, la Société futur* . a. Résolutions prises par le Congrès de l'Associatiou internatioriale des aaar» chiites, teou a Londres du 14 au 19 juillet 1S81 .

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tien générale, l'idée nouvelle s'infiltre dans les cerveaux et conquiert des prosélytes. Tel acte fait en quelques jours plus de propagande que des milliers de brochures. Surtout il réveille l'esprit de révolte, il fait germer l'audace ^ »

D'après cela on devine sans peine quelle doit être la morale de l'anarchie. Pour en donner une idée, voici un extrait du Catéchisme de l'anarchie^ composé par Bakounine :

« I. — Le révolutionnaire est d'un caractère sacré. Il n'a rien qui lui soit personnel, ni un intérêt, ni un sentiment, ni une propriété, ni même un nom. Tout en lui est absorbé par un objet unique, par une pensée unique, par une passion unique : la Révolution.

« II. — Il a rompu absolument au plus profond de son être avec tout l'ordre civil présent, avec tout le monde civilisé.

« III. — Il ne connaît bien qu'une seule science, la destruction ; il n'étudie que dans le but de détruire.

« IV. — Le révolutionnaire méprise l'opinion publique, il a la même haine pour la morale présente. Pour lui, tout ce qui favorise le triomphe de la Révolution est légitime, et ce qui l'entrave est crimineP. »

Dès lors faut-il s'étonner que les anarchistes déclarent aux juges que le vol n'est qu'une restitution, l'assassinat une suppression nécessaire, la bombe et la dynamite un signal d'alarme ?

D'après ce qui précède, il est facile de voir ce qui distingue le socialisme anarchiste du socialisme collectiviste. Le collectivisme et l'anarchisme font l'un et l'autre la guerre à la société mais les méthodes et les armes diffèrent^. Le collectivisme veut conquérir à l'aide du prolétariat une majorité contre l'organisation de la société actuelle. L'anarchisme trouve que cette méthode est trop lente, il appelle à son secours, dans la lutte contre la société, le pétrole, la