I. Lettre sur le Sillon

indique le régime populaire, mais, dans les circonstances actuelles, il ne faut l'employer qu'en lui ôtant tout sens politique, et en ne lui attachant aucune autre signification que celle d'une bienfaisante action chrétienne parmi le peuple. Ea effet les préceptes de la nature et de FÉvangile étant, par leur autorité propre, au-dessus de toutes les vicissitudes humaines, il est nécessaire qu'ils ne dépendent d'aucune forme de gouvernement civil ; ils peuvent pourtant s'accommoder de n'importe laquelle de ces formes, pourvu qu'elle ne répugne ni à l'honnêteté, ni à la justice. »

Dès lors, la démocratie chrétienne fait partie intégrante et nécessaire du catholicisme.

« L'acliou démocratique chrétienne étant basée sur la justice et la charité évangéliques a un champ tellement vaste que, comprise et pratiquée suivant la lettre et l'esprit du Saint-Siège, elle répond aux plus généreuses activités des catholiques, et renferme, toute proportion gardée, Vaction même de V Église parmi le peuple ^ »

Désireux, d'ailleurs, d'offrir à tous un résumé plus bref qui fixât définitivement le sens de la démoaatie chréùtniiey Pie X a dans un Molu proprio ^ extrait dix-neuf propositions des Encycliques de Léon XIII, Quod apostolici muncris, Rerum Novaram, Graves de Commuiii et de l'instruction émanée de la Congrégation des Affaires ecclésias tiques extra-' ordinaires. Bien <[ue s'appliquant seulement à l'Italie pour certaines de ses prescriptions, le Motu proprio de Pie X a évidemment une portée générale, et l'intention du Pape semble peu douteuse de soustraire à une discussion des écoles les fondements mêmes d'une action populaire catholique qui doit être celle de tous les catholiques.

Enfin, le aS août 1910, Pie X écrivait celte lettre sur le Sillon, à laquelle nous avons fait plusieurs emprunts et qui retraçait les principes dominant la question,

1. Instruction, de la Congrégation des Affaires ecclésiastiques exiraordinairet da a7 janvier 1902.

a. Motu proprio àxk 18 décembre igoî.