CONFIANCE DANS LA SAINTE VIERGE

Voici encore une fois, mes bien chers frères, le bon et beau mois de Marie. Hélas! sans doule çQ retour nous fait tous vieillir; ne nous en plai-

gnons pas trop, puisqu'il nous rapproche davantage de notre Mère qui est dans les deux.

Bon nombre d'entre nous ont déjà vu bien des mois de Marie, il en est peut-être qui ne le reverront plus jamais; qui sait même si quelques-uns de ceux qui faisaient le mois de Marie l'année dernière avec nous, n'ont pas quitté cette vie. Dieu veuille qu'ils le fassent au ciel : néanmoins prions pour eux, et faisons ce mois béni de grand cœur, pour devenir meilleurs pour nous, meilleurs pour Dieu et plus charitables au prochain...

Nous allons donc encore nous réunir, nous serrer comme une famille autour de l'autel de la bienheureuse Vierge, notre Mère; c'est bon de se trouver au milieu d'âmes de bonne volonté; ohl comme on est à l'aise 1 Aussi . puisque nous sommes en famille, nous nous dirons tout bas nos vérités, de bonnes vérités, car nous ne sommes pas encore tous parfaits. Prier et honorer la sainte Vierge, c'est bien, mais c'est mieux encore de l'imiter, et ce n'est pas au-dessus de nos forces, puisqu'elle a vécu ici-bas de la vie que la plupart d'entre nous mènent tous les jours; la sainte Vierge a travaillé cl souffert comme nous, elle a vécu dans son petit coin de terre comme nous, elle a gagné sa vie de son travail comme la plupart d'entre nous. Nous AvoDS de la peine k nous le figurer ; que la sainte

Vierge n*ait été sur la terre qu'une pauvre femme, cela nous paraît étrange ; nous serions tentés de nous écrier: Comment donc se fait-il que Notre- Seigneur Jésus Christ, qui était si bon et si puissant, qui était le maître de la terre, n'ait pas songé à assurer à sa Mère une bonne position, suivant l'expression consacrée, au moins une existence qui la mît à l'abri de la gêne. Oh ! il avait en cela des vues de miséricorde pour nous tous, en particulier pour ceux qui ne sont pas riches; dans sa propre Mère, il voulait nous donner un modèle, une consolation. Du reste, une mère est-ce que c'est jamais heureux de son bonheur? une mère n'est heureuse que du bonheur de ses enfants et des vertus de ses enfants; cela lui suffit. Faisons donc notre mois de Marie avec ferveur. Oh I si vous saviez comme la sainte Vierge est bénie, servie et honorée pendant ce mois ! ses autels sont parés, la foule se presse, les fleurs sont prodiguées, des chants harmonieux célèbrent ses grandeurs. Ne soyons pas en arrière. Sans doute elle trouvera ailleurs des autels mieux ornés, mais des cœurs plus dévoués, nulle part I

Pour ouvrir nos âmes aux bonnes pensées et aux grandes résolutions, commençons par dire quelques mots de la confiance que nous devons avoir en notre Mère des cieux. \

Ceux qui n'ont que peu l'esprit chrétien et qui ne connaissent guère les saintes joies du cœur seraient tentés de penser que nous parlons trop souvent de la bienheureuse vierge Marie. De qui donc parler si on ne parle de sa mère? Quand on aime bien quelqu'un, bon gré mal gré on en parle souvent; son nom revient sans cesse sur les lèvres, et on ne s'ennuie pas du tout d'en entendre parler, au contraire, on en cherche l'occasion. Plus on en parle, plus on en entend parler, plus on l'aime... Eh bien ! nous allons retremper dans ces familiers entretiens notre vieille et sainte affection pour la Mère deschrétiens. Du reste, être assis simplement auprès de sa mère, ne rien dire, la regarder, l'écouter, sentir qu'elle est là, c'est déjà beaucoup; on sent son cœur tout épanoui, tout disposé à aimer, à pardonner, à compatir. On dit que la joie a bon cœur, c'est encore plus vrai d'une sainte et pure affection: elle dispose l'àme au bien. Il y a plus: on imite naturellement ceux qu'on aime; l'imitation découle comme de source de l'affection. Qu.uid on aime quelqu'un on lui emprunte sa manière de voir, sa façon de parler, raêrae ses gestes et jusqu'au son de sa voix; suivant une expression consacrée, on ne fait plus qu'un cœ'ur et qu'une Ame. Oh! puissions-nous aimer ainsi Muriel elle est si bonne, elle mérite

tant d'être aimée ; enfin c'est une Mère; quand on a dit cela, en fait d'aiïection, il ne reste plus rien à dire...

On ne sait pas ce que c'est qu'une mère, on ne sait ce que son cœur contient d'affection. Écoutez: On dit qu'une nuit d'hiver, pendant que le vent soufflait au dehors et que la neige blanchissait les toits , dans une chambre étroite étaient assises, travaillant de leurs mains, une femme à cheveux blancs et une jeune fille.

Et de temps en temps la vieille femme réchauffait à un petit brasier ses mains pâles. Une lampe d'argile éclairait cette pauvre demeure, et un rayon de la lampe venait expirer sur une image de la Vierge, suspendue au mur.

Et la jeune fille, levant les yeux, regarda en si lence, pendant quelques moments, la femme à cheveux blancs; puis elle lui dit : « Ma mère, vous n'avez pas élé toujours dans ce dénûment. »

Et il y avait dans sa voix une douceur et une t nidresse inexprimables.

Et la femme à cheveux blancs répondit: «Ma fille. Dieu est le maître : ce qu'il fait est bien fait.»

Ayant dit ces mots, elle se tut un peu de temps; ensuite elle reprit:

« Quand je perdis votre père, ce fut une douleur que je crus sans consolations ; cependant

TOUS me restiez ; mais je ne sentais qu'une chose alors.

« Depuis j'ai pensé que s'il vivait et qu'il nous vît en cette détresse, son âme se briserait; et j'ai reconnu que Dieu avait été bon envers lui. »

La jeune fille ne répondit rien, mais elle baissa latêle, et quelques larmes, qu'elle s'efforçait de cacher, tombèrent sur la toile qu'elle tenait entre ses mains.

La mère ajouta: «Dieu, qui a été bon envers lui a été aussi bon envers nous. De quoi avons-nous manqué, tandis que tant d'autres manquent de tout?

« Il est vrai qu'il a fallu nous habituer à peu, et, ce peu, le gagner par notre travail ; mais ce peu ne suffit-il pas, et tous n'ont-ils pas été dès le commencement condamnés à vivre de leur travail?

« Dieu, dans sa bonté, nous a donné le pain de chaque jour; et combien ne l'ont pas? un abri, et combien ne savent où se retirer?

« Il vous a, ma fille, donnée à moi : de quoi m plaindrais-je? »

A ces dernières paroles la jeune fille, tou émue, tomba aux genoux do sa mère, prit se mains, les baisa et se pencha sur son sein ci. pleurant.

Et, la mère, faisant un effort pour élever la voix: « Ma fille, dit-elle, le bonheur n'est pas de poss(!'der beaucoup, mais d'espérer et d'aimer beaucoup.

« Notre espérance n'est pas ici-bas ni notre amour non plus, ou s'il y est, ce n'est qu'en pas sant.

«Après Dieu, vous m'êtes tout en ce monde; mais ce monde s'évanouit comme un songe, et c'est pourquoi mon amour s'élève avec vous vers un autre monde.

«Lorsque je vous portais dans mon sein, un jour je priai avec plus d'ardeur la vierge Marie, et elle m'apparut pendant mon sommeil , et il me semblait qu'avec un sourire céleste elle me présentait un petit enfant.

«Et je pris l'enfant qu'elle me présentait, et lorsque je le tins dans mes bras, la Vierge-Mère posa sur sa tête une couronne de roses blanches.

«Peu de mois après vous naquîtes, et la douce vision était toujours devant mes yeux. »

Ce disant, la femme aux cheveux blancs tressaillit, et serra sur son cœur la jeune fille.

Eh bien, voilà à coup sûr une tendre et sainte mère ; plus tendre, plus sainte est notre Mère du ciel. Je ne sais quel est son cœur, mais j e sais qu'il est meilleur encore, et ce qui me console, c'est qu'elle

est bonne pour tous ; elle est bonne surtout aujourd'hui pour ceux qui ont eu de grandes fautes à se reprocher, pour ceux mêmes qui ne songent guère à l'invoquer.

11 faut la faire aimer autour de vous, par vosenfants surtout ; vous leur porterez bonheur, et c'est plus facile que vous ne pensez, et cela reste. Quand on a aimé la sainte Vierge une fois, on ne l'oublie jamais. ISous autres prêtres, nous rencontrons souvent d'assez mauvais sujets, qui ne demandent pas mieux que de se vanter qu'ils sont de très-pauvres chrétiens. Mais on leur fait celte question : Et la siinte Vierge, est-ce que vous n'y avez pas confiance?

Ah 1 pour celle-U'i, vous répondent-ils, j'y ai toujours eu confiance, et je la prie de temps en temps. Je tiens cela de ma mère, une brave femme, la meilleure des femmes, une femme comme il n'y en a [)lus aujourd'hui. Je ne suis pas dévot, je ne vaux pas mieux qu'un autre, je ne me ferai pas meilleur que je ne suis, mais je respecte la bonne Vierge... Omèresà apprenez son culte à vos enfants, et soyez bonnes vous-mêmes, ne fût-ce que pour sauver vos pauvres et chers enfanls. Mettezle, sous sa protection pendant ce mois. Priez pour eux; priez pour votre fils qui grandit déjà et qui va arriver ù cet ûgc où il peut donner tant do

joies ou tant de douleurs à ses parents... Que les enfants n'oublient pas de prier pour leurs parents. Priez pour votre mari. Prions tous, mes frères, pour ceux qui ont besoin de prières et qui ne songent pas ou qui ne peuvent pas prier.

Prions pour les pauvres pécheurs. Marie est leur refuge, nous venons de le voir; c'est leur providence. Qui sait si parmi eux il ne s'en trouve pas dont la conversion est attachée aux prières de ce mois?

Prions aussi pour les èmes du purgatoire ; pauvres âmes, elles sont de plus en plus négligées. On s'occupe beaucoup de soi, et les morts sont oubliés; nous devenons durs pour nos parents défunts; nous sommes bientôt comme cette femme à laquelle on disait de faire faire des prières pour son mari : « Ah! répondit-elle, c'est bien inutile, il n'en a pas besoin ; je le connaissais bien. C'était un homme qui de son vivant était dur à lui-même, voyez-vous ; il n'y avait pas huit jours qu'il é'ait en purgatoire que suis sûre qu'il y était déjà tout accoutumé. »

Sans doute nous n'oserions tenir le même langage, mais nous ne faisons guère mieux que cette malheureuse femme. Songeonsdonc au moins,pendantce mois de Marie, à ceux qui ne sont plus; ils ont eu tant de peines pendant leur vie, et nous les

avons vus accablés de douleurs dans leur dernière maladie. Hélas! ces chers défunts attendent peutêtre ce mois avec une longue impatience. Enfin prions tous les uns pour les autres, unissons nos prières, nos voix et nos cœurs pour honorer la M(Te que nous avons au ciel, pour imnlorer la miséricorde de Dieu sur cette bien-aimée paroisse, afin que nous soyons tous de fidèles chrétiens sur la terre, des saints dans le ciel.

QUATIVlirtîE DÎKCANCHE APRÈS PAQUE3

Dno:;î3ME IKCTHUCTIOi*.

SUR l'amour de dieu,

Par M. Le Courlief.

Voici uu prédicateur dont nous ne pouvons nous dispenser de parler quand il s'agit de prédication familière, simple, digne, claire, française et chrétienne. M. Le Courtier parle ordinairement à un auditoire riche, mais sa parole est si facilement comprise de tous! Nous donnerons aujourd'hui seulement des extraits de son Inslruclion sur l'ainour de Dieu, parce qne nous nous réservons de publier dans des Uvraisons suivantes une étude sur M. Le

Courtier, avec de longues citations de ses instructions. Nous empruntons ces extraits à un charmant volume qui vient de paraître, et qui a pour titre : Retraite annuelle des Dames.

Qu'il faille aimer Dieu, on ne le discute pas, on préfère ne pas s'occuper de celte question, afin qu'adûiise comme un principe vague, elle ne gêne en rien dans la pratique.

On vous accordera partout cette obligation, comme on accorde sans discusssion qu'il y a sept étoiles dans la constellation de la Grande-Ourse; ces deux vérités n'ont pas plus d'influence l'une que l'autre sur la direction de notre conduite.

Mais que l'amour de Dieu soit le fondement, et le fondement unique du salut, que ce soit le premier et le plus grand de tous les commandements ; que l'observer soit la vie, et que ne pas l'observer soit la mort; qu'il résume à lui seul toute la loi, toutes les exhortations des prophètes, toute la parole de Dieu; qu'enfin la réponse à la plus haute, à la plus essenlieîle, à la plus vitale question : « Maître, que faut-il faire pour possédei* la vie éternelle? « soit celle-ci : « Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur; » voilà ce qui n'est pas connu; quand on le sait, voilà ce qui n'est pas médité ; et quand on le médite,

voilà ce qui est pratiqué de la manière la plus pitoyable.

Ce premier commandement est ce qu'il y a de plus omis ; il semble ne figurer au Décalogue que pour mémoire ; et quand on s'examine sur cette grande législation : « Un seul Dieu tu adoreras et aimeYàsparfaitement, » l'examen aboutit à se demander... si on a manqué à sa prière du matin ou du soir.

Les plus attentifs passent en revue leurs exercices religieux; pour le cœur il n'en est jamais question. L'amour de Dieu, dit Fénelon,' paraît une dette onéreuse et vaguement établie : on cherche à l'éluder par des formalités, par un culte extérieur qu'on veut toujours mettre à la place de cet amour sincère et eiîeclif; on sent bien qu'il y a un vide à combler, que l'on n'honore Dieu qu'en l'aimant ; et pour combler le vide on entasse les pratiques et le gain des indulgences.

A peu près comme vous en usez, mesdames, quand on annonce quelqu'un qui vous ennuie ou qui vous fatigue : après le premier mouvement d'humeur ou de déplaisance, vous vous composez bien vite par politesse (et un peu par vanité), et l'on vousvoit couvrir, pardes formalités gracieuses, (jueiquefois exagérées, le vide que l'importune visite creuse encore dans votre cœur. Je ne blAm^j

pas cette charité mondaine : elle est polie et bienveillante; seulement je la compare à toutes ces for- Qialités de pratiques entassées pour combler le vide de nos cœurs à l'égard de Dieu.

Oui , ce qu'il y a de plus nul dans la vie chrétienne, c'est la fidélité au premier et au plus grand commandement.

En prenant l'échelle religieuse par en bns, la première catégorie comprend ceux qui se disent fidèles aux 5* et 7® commandements;

La deuxième catégorie admet les 5% 7* et 8«;

La troisième catégorie, les 5*, 7% 8® et 6* ;

La quatrième catégorie, les 5^ 7% 8% G^ 4% 3% 2* commandements.

Quant aux 9^ et 10®, on y fait à peine altention, parce qu'ils portent sur des actes intérieurs ;

Quant aux commandements de l'Église, on met l'écho de la voix de Dieu bien au-dessous de la vo'x elle-même.

Mais pour le premier commandement, personne ne s'en inquiète ; on le remplit avec des devoirs d'adoration plus ou moins restreints, plus ou moins multipliés, — v< et aimeras parfaitement » ne compte que pour la rime, c'est du remplissage dans cette poésie populaire.

Aussi entendez-vous ces gémissements inénarrables dès qu'il s'agit de faire quelque chose pour

Dieu , et cette joie qui célèbre un triomphe et une bonne fortune , quand l'Église vient à adoucir quelque règle pénilenlielle ?

Entendez-vous tout ce mouvement des âmes pieuses, toutes ces discussions, recherches, interrogations, pour arriver à en faire le moins possisible? Je n'ai jamais vu les consulteurs hésiter en plus, et toutes les phrases de consultation sont ainsi formulées: ^' est-ce pas que l'on n'est pas obligé?...

Entendez-vous cette locution honteuse, que les mœurs ont consacrée : Fait comme pour l'amour de Dieu! — Ouvrez le code officiel de la langue française, et vous lirez : « Se dit en parlant d'une chose faite ou donnée de mauvaise grâce, avec lésinerie; exemple: «Vousavezl'airde travailler comme pour l'amour de Dieu. » Ah ! mesdames, cette locution ne devrait pas être française, puisqu'elle n'est ni généreuse ni chrétienne; c'est à nous de la faire vieillir et de la retirer de l'usage.

Ah! de bonne foi, si vous aviez un serviteur qui vous servît comme vous servez Dieu, qui en fît le moins possible, qui fût toujours à discuter sur le devoir, et qui fît l'indispensable comme pour Vamour de Dieu; si ce serviteur soutenait encore qu'il vous est attaché do tout son cœur, vous croiriez qu'il vous insulte, et dans tous les cas vous ne le garderiez pas huit jours à votre service.

Ilélas! si Dieu créateur ne faisait pour nous que riiiiJispeusable, qu'aurions-nous? Du pain et de l'eau [)our nourriture, quelques mètres de toile [)i)ur vêlement, quelques branches enlacées pour habitation! — Si Dieu rédempteur n'avait fait pour nous que l'indispensable, qu'aurions-nous? Le baptême, et puis arrangez-vous pour porter ce vêtement sans tache à son tribunal ! — Si Dieu sanctiticaleur ne nous donnait que l'indispensable, qu'aurions -nous? Quelques grâces strictement suftlsantes, un mouvement une fois imprimé, et puis ; va comme tu es poussé!

Ah! au Heu de décapiter le Décalogue et d'en faire un cadavre sans mouvement, laissez-lui sa tête, cette tête, siège et source de la vie ; et voyez, avec cet amour vital, le principe vivifîcateur et fécond circulant dans tous les préceptes :

Honneur fidèle et réparateur pour le saint nom de Dieu;

Le jour de Dieu gardé et délicatement observé;

La famille dans l'ordre et le bonheur;

Les devoirs d'état religieusement suivis;

La charité surabondante et victorieuse du mal;

La pureté du cœur unie à la pureté des mœurs;

Une noble probité portée jusqu'au désintéressement et à l'aumône ;

L'égoïsme tué ou laissé presque sans mouve Ux ent ;

Le respect pour la réputation du prochain;

La médiocrité estimée plus que l'or;

Et la uiodération dans les désirs couronnant le bonheur de l'homme.

Voilà l'amour de Dieu, mesdames, tel qu'il veut régner dans vos âmes, si vous voulez accomplir le jncmier des commandements.

Ne nous y trompons pas ;

Il n'y a pas de religion sans l'amour de Dieu : Non colilur Deus nisi amando.

Il faut aimer Dieu en toutes choses et par-dessus tout, si nous voulons avoir une piété sincère.

Et qu'est-ce que c'est que tout cela? c'est la préférence du cœur et \à préférence donnée à Dieu.

Il faut arriver à ce point non-seulement par la crainte, mais parl'amoar effectif et appréciatif.

On peut même aller de là jusqu'à une certaine joie, un certain bonheur, du moins une certaine paix, au milieu des sacrifices pour le Dieu aimé et préféré; — car là où Ton aime il n'y a pas de faligue, ou s'il y a labeur, le travail est aimé.

11 en coûte si peu quand on aime la créature!

En coûlera-t-il donc beaucoup pour aimer ce ipi'on a toujours aimé trop lard et trop peu?

VBOISIBMB XlfBTRVCTIOIf

Sur la vraie piété (1).

Dans ces pieuses réunions, mes frères, j'ai le bonheur de ne m'adresser qu'à des âmes de bonne volonté; nous parlerons donc en tout abandon, nous chercherons à nous instruire ensemble sur les devoirs de celui qui veut être vraiment chrétien.

Nous l'avons dit : honorer la sainte "Vierge c'est bien, c'est très-bien ; mais cela ne suffit pas, il faut encore marcher sur ses traces, au moins de loin ; donc dès aujourd'hui nous allons étudier ensemble en quoi consiste la vrai piété.

Les uns font consister la piété dans de longues prières ; les autres dans le temps passé à l'église, dans les confessions et communions fréquentes. C'est une pensée fausse ; ces choses-là sont bonnes, sont nécessaires même, pourvu qu'elles se fassent dans l'ordre ; mais toute la vraie piété n'est pas M Elle consiste uniquement dans l'accomplissemen de la volonté de Dieu. Que veut-il de nous? que de mande-t-il de nous? que désire-t-il de nous?Tout( la perfection est là ; elle est là pour tous. C'est unt

(1) Ces deux instructions sont extraites des conférences de Sainte-Yalère.

erreur bien commune que de croire que si l'on était dans la position de tel ou tel de sa connaissance, on se sanctifierait mieux. Pas du tout; du moment que vous y seriez, dans cette position, vous ne feriez pas mieux, et peut-être même moins bien. C'est étonnant comme le salut nous paraît facile pour les autres, etcomme nous en exagérons les difficultés pour nous; tandis que si nous voulions nous bien pénétrer de l'esprit de noire position, nous pourrions, dans tout ce qu'elle nous offre tous les jours de pénible, trouver tant d'occasions de saîuti Mais non, nous voulons l'aller chercher où il n'est pas. Telle a un mari, des enfants, une maison, qui voudrait passer tout son temps à l'église, et elle ne pense pas que c'est chez elle que Dieu la veut, et non dehors si longtemps pour toutes ces courses pieuses.

Persuaduns-iious bien que ce n'est pas toujours ce qui nous plaît que Dieu nous demande, aiais l'accomplissement de sa volonté, c'est-à-dire l'accomplissement des devoirs do l'état où lui-même nous a placés. Le domestique qui nous sert ferait des merveilles, que, s'il ne faisait pas ce que nous voulons de lui, nous ne lui en tiemlrionsancuî. compte. Dieu ne nous tiendra compte que de ce que nous aurons fait d'accord avec sa volonté.

Ce n'est pas tout encore que d'accomplir la vo-

lonté de Dieu; il faut l'accomplir avec amour, et cela au milieu des peines, des afflictions, des contrariétés, et de ces mille et un coups d'épingle que nous rencontrons dans notre intérieur, qui, quoique n'étant pas de véritables chagrins, n'en sont pas moins pénibles. Dans quelque position qu'on soit, il y a toujours une sorte de dépendance à laquelle il faut pourtant bien se soumettre; car enfin nous dépendons les uns des autres.

Il fautnous résigner à tout ce que Dieu nous envoie, acquiescer à tout ce quil demande de nous. Que rien ne nous coûte lorsqu'il est question de le lui offrir ; les plus grands sacrifices, les mécomptes de la vie, si pénibles quelquefois, si douloureux; ces froissements de cœur de la part de ceux que nous affectionnons davantage, offrons-les à Dieu ; disons-lui dans ces moments pénibles : « Mon Dieu, tout ce que vous voudrez, comme vous le voudrez, et quand vous, le voudrez! « Mais disonsle-lui du fondducœur.

Contentez -vous de bien vivre. On se fait toujours de chimériques projets de perfection; on se dit : « Un jour je ferai cela, je me retirerai du moi\de, et alors je penserai à mon salut ! x. A quoi vous servira d'attendre ce temps, qui n'arrivera peut-être jamais ? Vous n'avez pas besoin de tant de préparatifs : la vie ordinaire, mais sanctifiée

parla présence de Dieu, le désir de lui plaire, la crainte de l'offenser, voilà tout ce qu'il vous faut, la vie ordinaire!.. .. Que Dieu entre pour quelque chose dans les occupations de votre vie. Mais la plupart du temps, quoique la journée soit bien longue, il n'y a rien pour Dieu; on n'a jamais un instant à lui donner; on a toujours tant de choses à faire, quand ce ne serait que de s'ennuyer!... Et cependant que de choses à lui offrir, si on le voulait bien I que d'occasions de s'entretenir avec lui de toutes ces peines dont on se plaint tant, dont on fatigue les autres! IS'a-t-on pas à souffrir dans toutes les positions? quel est celui qui ne se trouve pas malheureux? qu'ilse lève celui qui est content de son sort ! Et ces vertus de tous les jours, ces vertus de l'intérieur, comme on les néglige ! On lit la vie des saints: c'est très-bon sans doute de lire la vie des saints , c'est très-édifiant ; mais vous croyez peut-être qu'on remarque ces exemples de douceur, de patience, de charité, qu'ils nous ont donnés, comme un saint François de Sales et tant d'autres?... Non, on ne s'attache qu'aux choses extraordinaires qu'ils ont faites, et l'on se dit: Si je pouvais faire cela! Mais celle douceur, cette patience, qui pense à les imiter?

Ainsi donc ne déplaçons pas les choses, comme nous le faisons si souvent. Demandons- nous h

Dous-mémes si c'est bien Dieu, uniquement Dieu, que nous cherchons dans telle ou telle œuvre, et soyons attentifs à ce qu'il demande de