CHAPITRE Xi

&A mmuianu

n y a là quelque chose de très populaire et de très élevé; du reste, les deux choses vont parfaitement eosemble. Le peuple aime à voir cette religion qui a tout vaincu, qui, au milieu de tant de débris, a seule résisté.

Ce sermon périt encore convenir aux grandes solennités, à la fin d'une station.

Les anciennes manières de prouver la divinité du christianisme ont été si souvent employées, qu'elles peuvent ne plus produire d'eflfet... Qui n*a entendu, par exemple, prouver la résurrection de Jésus-Christ par ces faits : Les apôtres n*ont été ni trompeurs ni trompés, ou bien la divinité de Ifi religion par ceci : Pour changer le monde, il faut de la science, de Tor, des armées, l'appui des puissants de la terrel... Or, tout cela a été redit bien souvent, et peut n'être pas écouté avec la même attention; il est dono bon deyarier la forme, en ayant bien soin de ne jamais toucher au fond...

lout ce qui se mélc aux idées et aux faits actuels eit

toojoon mieux oompris et produit une virante Impr^^ sur les fimes.

Dans ces sermons, destinés à être entendus d'un certain nombre d'hommes qui n'y assistent pas habituellement, il doit y avoir deux choses : des passages qui leur fessent aimer la religion, et des passages qui leur mon* treut quel mal ils font à la société, au pauvre peuple, éa la négligeant ou en ne la traitant pas comme elle mérite derétre...

A Domino factum est ùtud, et eit mirabUe m oetdiB nostris.

Ce que nous voyons est l'œuvre de Dieu, et c'est un mirade...

Le miracle est pour rhomme la plus haute mani* festation de raction divine. Quand on le rencontre, on ne peut s'empêcher de s'écrier avec un respect mêlé de crainte : Dieu est là, il agit... il parle ; donc il doit être écouté...

Les hommes qui se sont posés en adversaires du christianisme le savent bien... Aussi, de nos jours, ils nous ont jeté à la face cette parole sur un ton quelque peu dédaigneux : Le temps des miracles est passé... il ne s'en fait plus. C'était bon pour les siècles d'ignorance ; on n'ose plus nous en montrer :. on sait bien qu'ils ne pourraient supporter le grand jour de nos lumières.

Lç temps de^ fniracles est pass$ U, Non pas^ non

en a d^inTlDclbleinent constat^. Nous pGWliotA & citef.«« I

Mais on nons répliquerait par l'étaTseUe ié|raMt Pour croire aux nûraeleB, je Touibms toa wir^ ta toucber^ ieg constater par moi-même. •« Qo'M M montre «n minude^ et je suis un Ttai croyant...

Eh bien^ il est possible^ il est facile même de satisfaire ces exigences. . .

Ilest un miracle évident pour toua^palpiyMefoer tous; il est un miracle incontestable et permanéfit pour tous... il est un miracle qui se dresse d/ewA nous et qui remplit Tunivers de son éclat. .«Ge miracle^ c'est l'existence actuelle, présente, du christianisme dans le monde, au xix* siècle... minh cle qui |»^UYe sa divinité... et qui fait dire : A B(h mino factum est istud...

Aussi, pour entrer dans l'esprit de l'Église, en ce jour des triomphes de la religion; pour nous apprendre à mieux connaître et â aimer davantage cette reMgîon, j'établirai ces deux points: Premièrement, le christianisme existe aujourd'hui; secondement, son existence est un miracle. D'où je conclurai : Donc îl est divin, donc sa loi oblige, donc tout genou doit fléchir, toute tête doit s'incliner devant lui, têtes de savants et d'Ignorants, têtes de peuple et tètes de rois; donc lui désobéir, c'est désobéir à Dieu lui-

m6me; dont il a la parole; ç'e&t dir^ à Dtea M',

tUmê, M 4u^tm ^ntmi biêtt né ii^« jamaitdit i lofl père, ce ^^uu hotmète domesti^ &^a jamais dit àfion iDaltre : Je ne veux pas...

Le cbristiamsme existe avjourdliui. C'est un fdt qu'il n'est pas difficile de démcaitrer; certes> il ee< cupe une assez large place dmis le monde. Rcigardez* le : il étend ses deux grands bras sur les continents et sur les lies, il aporté ses limites plus loin que ne le fit jamais Rome païenne par la Taleur de ses lé-

giûQS«

Sons sa bannière, marchent cent cinquante millions d'hommes, ou, du moins, il préside aux grands actes de leur vie, il bénit leur berceau et il bénit aussi leur tombe... U a ses chefs, sa hiérarchie, sa disci{dine, ses lois... Les phis beaux monuments abritent son culte ; les plus magnifiques cérémonies appellent les fidèles dans ses temples. La poésie, la musique, la peinture, la sculpture, célèbrent à l'envi ses mystères et ses splendeurs. ..

U existe, c'est un fait que l'on ne peut supprimer^ avec lequel il faut bien compter : il yit, il parle, il agit, il est partout, il s'enlace à notre existence et & notre histoire nationale. — C'est encore la question laplusyitale du monde en ce siècle si préoccupé des intérêts matériels. Qu'un trône se brise, l'univers n'es est pas plus bouleversé; il continue sa route, en ayant l'air de dire : Oh ! c'est un roi qui perd sa

wosQUW.ff et M passe*.. lAm qu'une puissance, si

haut placée qu'elle soit^ touche seulement à titt cheteu du vieillard qui est le chef de l'Église à Rome, et l'Europe est en feu. Qu'il soit obligé de ftair devant la révoltel la France tout entière^ la noble France s'émeut, tous les bras et toas les cœurs se tendent vers lui et crient : Mon père... mon père!...

Qr, je dis que cette existence du christianisme est un fait surnaturel, divin... un miracle que tout le monde peut voir, toucher, constater... Existence unique, étrange, que celle du christianisme, que Ton n'étudie pas assez ou que Ton étudie mal, de peur peut-être de trop voir sa divinité...

Si le christianisme n'est pas une œuvre surnaturelle, le temps tout seul eût dû le dévorer... Mon Dieu ! qu'est-ce que le temps ne détruit pas 1 Sur la scène du monde tout s'ébranle, tout périt par le firottement des siècles, par le conflit des libertés et des passions.

Les empires tombent

Les dynasties tombent.

Les plus solides monuments tombent.

Les systèmes tombent.

Nous passons nous-mêmes avec notre gloire et nos richesses.

Et l'Église reste... elle est là seule, debout, la tête haute, au milieu des débris et des ruines amoncelés autour d'elle.,,., toujours forte et toujour»

radieuse. Quand d'affreux craquements se font dans Tunivers^ quand les trônes se brisent^ quand les na^ tiens troublées croient tout perdre^ vite elle élè^e sa grande voix^ et crie au monde : Rassurez-yous... me voilà !,.. Stat crtix dum vdvitur orbù.

Ce n'est pas tout : mille causes de destruction ont été amassées autour de rœuyre du Christ.

Que d'obstacles^ que de luttes^ quelles terribles épreuves elle a dû et doit encore subir pour se maintenir en possession dès intelligences et des cœurs !

Y avez-vous quelquefois réfléchi? il y a là de quoi provoquer l'attention d'un homme sérieux et grave. Chaque siècle s'est dressé devant elle comme un obstacle. D'après la marche ordinaire, la religion eût dû être broyée dès son premier pas dans le monde et tomber ensevelie sous les décombres de ses premiers efforts...

Car, il faut en convenir, le christianisme, cette frêle parole d'un charpentier, s'est présenté à l'univers avec une étonnante hardiesse, une inconceva* ble audace...

Une poignée d'artisans juifs, peuple méprisé, exécré des autres peuples; quelques paysans galiléens s'adressent à la civilisation orientale, à la civilisation grecque, à la civilisation romaine, et leur disent en leur montrant une croix : a Voilà votre maître, voilà votre Dieu... l'homme qui y a été atta-

£ké.oCV«f(«0fifaiM«mâmàiMftiééi.wiifitMtt/ pèehmMi ils 0e fomxl ecmmid aùtorM nmtmBiiii devant laquelle toute intelllgffiee doit#6b«i»leF4«v

Eb iFérité> d^ft^rôs fu» idées^ (fost hardii e^Ml té^ méraire, c'est ibème pitoyable : dou^e lu^tisaQit d^^i^ rear au gouta^eiûe&t des âmes et desecfinu^au milieu de cet empire du peùple^^oi^ au milteu de Rome^ la reine des iiationSi.%

Mes frères^ figurez-Tous quelques paysans chi^ nois^ faiseurs de cbaussut*es ou feôseurs de tentes^ arrivés à Paris avec rintention bien arrêtée de nous faire tous disciples du dieu Fô ou de Gonfudœ... En yérité^ le ridicule tout seul suffirait bien à faire bonne justice de leurs prétentions* *«

On essaya de ce moyen contre les apôtres. Les Cé^ sars, du haut de leur orgueil^ firent jeter par les parleurs d'alors le mépris et le sarcasme aux disei« pies du Christ. . . Mais il ne prit pas et l'ÉTangile n'èâ courut que plus Tite dans tout ce vaste empire*..

Àiot%, ofa I alors^un cri t^rible retmtit dans tou*' tes les cités de l'empire : Mort f mort aux chrétiens t Les chrétiens aux lions, les chrétiens aux bêtes f ^d bistiûi chriêtimil Ajorès eeki^ une luttô terrible^ acharnée^ s'engage; la mêlée est sanglante^ le ciur* nage est affreux; le sang coule par les rues^ sur les places publiques... mon Dieu I que vont-Us dévenir Y ils ont affaire à cette puissance romaine q^ ti^ l'uiiivei^ daœje^ Vim d^ m draoi&itiw^tl

— ai» —

éneore elle est eecmidée par tai bmirroaux et les tigres de la Libye. . . et eu%, ils ne sont que quelques pauvres gens du peuple^ quelques faibles femmes^ quelques enfants. Hélas t le c<»Abat va bientôt finir fliutc de combattants t Ange tutélaire du christianisme ! priez^ oh ! pries pour lui; ou plutèt pleurez sur lui ^ car il va mourir! Déjà une eolonne est dressée au nom chrétien détruit : D^kto ywmine christictru),,.

Mes frères^ la lutte est finie. Elle a été longue^ elle a durée trois siècles. Douze empereurs romains sont descendus dans la lice. . . Et que vois-jet oh ! que voiS'je? La religion ramassant les lambeaux de sa robe virghiale et s'élaiiçant sur le trône, ou plutôt au-dessus du trône des Césars^ pour aller prendre la direction de Tempire éternel...

Eh bien ! qu'en dites-vous t est-ce là un fait naturel ? est-là tm fait comme il s'en passe ordinairement? On a beau dire, la marche naturelle, c'est que la force doit écraser la faiblesse, c'est que (e faible ne domine pas longtemps le fort... c'est que le christianisme devait périr là étouffé dans les serres des aigles romaines, et n'exister plus aujourd'hui que dans l'histoire. Dites, est-ce vrai?

Mais il n'y a encore que trois siècles de passés; il en reste encore quinze à parcourir... et pour le christianisme il n'y a pas eu un momwt de rep60«..

De ramphithéfttre et de la dent des lions^ il ts^

tombé 80U8 la dent non moins meurtrière du so* phisme^ de Thérésie et des passions ; il n'a fait que changer d'ennemis...

Mes frères^ depuis quinze cents ans^qui peut dire ce qu'ils lui ont fait endurer de tortures, d'avanies^ d'attaques ouvertes et d'attaques sournoises et hypocrites ? On Ta poursuivi^ traqué sans cesse et sans pitié; on l'a tourné et retourné^ pour lui trouver un côté vulnérable. £t^ malgré tout cela^ il est arrivé à notre xix« siècle... Ah! mes frères^ s'iln*y avait là qu'un édifice élevé par la main des hommes, il y a longtemps que ces hommes l'eussent renversé ; si le christianisme n'était protégé que par des hommes, il y a longtemps qu'il eût été abandonné^ trahi, vendu, tué par ceux-là mêmes qui étaient chargés de le défendre... Dieu seul a pu le porter dans ses bras à travers les âges et ces luttes acharnées.

Sans aller plus loin, jetons un seul regard sur ce qui s'est passé autour de nous depuis un siècle, et la preuve de cette vérité jaillira tout-à-coup saisissante et étincelante pour quiconque ne veut pas s'aveugler.

Mes frères^ on frémit à la pensée de ce qui a été fait, de ce qui a été tenté et de ce qui est encore tenté contre la reUgion, et on en est réduit à se dire : Est-il possible qu'il y ait encore un seul chrétien sur la terre, après tout ce que l'on a vu et tout ce

que l^on a entendu? Une grande leçon a été donnée au monde... quelle preuve de la divinité du christianisme 1 quelle révélation à démentir! Que nous devons être fiers d'être chrétiens^ à la seule pensée du nombre et delà force de nos ennemis! Vraiment^ il n'y a que la vérité qui puisse fixer sur elle tant de regards et tant de haines...

Voyez cette fille du ciel placée au* milieu du monde : tous les coups se sont dirigés sur elle. Elle a été entourée d'ennemis... on dirait une longue ceinture de vautours autour d'une proie. Chacun lui apporte une insulte, chacun lui jette sa pierre. Qui hérétique, qui rationaliste, qui indifférent, qui impie, qui faiseur de littérature ou faiseur de romans : chacun a joué son rôle, fait sa partie dans ce concert infernal sans s'étonner de se trouver réunis. L'un a attaqué son dogme, Tautre sa morale; celui-ci en voulait a ses pratiques pieuses, celui-là en voul8Ût à ses prêtres ou à ses religieuses. Ici on a dit qu'elle était bonne à quelque chose, par exemple à contenir les femmes et les enfants; là, on dit qu'elle n'est bonne à rien du tout. Plus loin, on a attaqué TEglise en particuUer ; ailleurs, on a attaqué l'Église universelle.

Et cela, comme l'a si bien dit un grand orateur chrétien, à propos de tout et à propos de rien, à propos d'histoire, à propos d'astronomie et de matjiématiques, de système ûw monde, de poussière,

de vaisseau qv^ B^eafimee, d'aéroitat qtu 8^élèv6«*# d&n« de gros livres ôt dans de petite livreâ^ daas des feuilles sérieuMi et spirituelles et des feuilles non spirituelled««.

Tout a été permis contre la religion^ jusqu'au ridicule. 8ur ce point du moins nous avons été indulgents. Il n'y a pas eu jtis({u'au tout jeune homme^ sortant dôs banos du eollége^ à peine reçu bachelier^ qui n'ait eité à sa liarre, soumis à sa réTision^ la religion de ces génies qui s'appelèrent Bossuet, Pascal et Fénelon^ et trouvé qu'elle ne satisfaisait pas sa raison... Et il n'a pas été regardé en pitié, et cela a paru naturel!... Bien Jieureux encore si son père et sa mère, en l'entendant fonnuler ses sentences, ne se sont trouvés tout fiers d'avoir donné le jour à un garçon de tant d*esprit.

Il semble vraiment que le christianisme ait été livré au pillage et soit devenu la proie de tout le monde.

L'un l'a menacé de sa parole, l'autre de sa plume; celui-ci de sa corde, celui-là de son sabre...

Et puis, en fait de religion, soyez tout ce que vous voudrez, juif, protestant, mahométan, rationaliste, indifférent, rien du tout, on vous laissera parfaitement tranquille ; mais soyez franchement et généteusement chrétien, alors prenez garde à vous; il vous arrivera quelque coup; on vous poursuivra jusque dans les rapports les plus intimes de la vief

êmê urne témAen éhê» m ami^ m 9èiû de votre ftt« âiille, âu coin de totPé foyer^ on tous gmtiflem de qUélquôà^uné de ûés ëoëui s détet elAgéf é^ eûtétê^ éîtftlté, rélrogi^de, totoléif^int, fanatique... que

sais-jet... '

fit pute d'il arrive quelque calamité dans le monde, vous veiteis qu'il se treuvem quelqu'un pour mettre téUt cela sur le compte du christianisme. Il y a de la misère, c'est la religion... il y a un bouleversement Social, e^est HÊglise.;. le pain est cher, ce sont lés prêtres...

En vérité, Comment voulez-vous vivre au milieu de ce gouifre, de cet enfer de préjugés, d'injures, dinjti^tiëest Sans un appui surnaturel, où trouver uîi refuget

Enccre si la religion était accommodante, si elle Voulait transiger avec notre cœur et quelques-unes de ses passions, on pourrait lui donner là un petit abri. Mais pas du tout, elle flagelle, elle crucifie ces passions. Aux penchants les plus chers, elle dit : Mort!... A rcrgueil, elle dit: Abaisse ta tête superbe!... A la volupté, elle dit: Sois maudite!... A l'amour de Tor, elle dit : Donne... donne... dépouille-toi...

Tout a été contre elle, tout lui a fait la guerre... et elle a résisté, et elle vit, et elle règne I

Ses ennemis les plus acharnés, au jour dit, elle ]^$ prçî)4, Jçscoucbe dans le repentir, les confess6|

bénit leur tombe... et cela serait naturel, et cela ne serait pas. divin t . . • Mais enfln^ qui Ta soutenue T La voilà là^ debout au mOieu du monde^ entre le ciel et la terre : sur quoi est-elle posée?... Les honnnes ne Font pas soutenue^ les passions ne l'ont pas soutenue^ la force des armes ne Ta pas soutenue^ la science ne Ta pas soutenue.. • Elle repose pourtant sur quelque chose... Ce quelque chose ne peut être que Dieu : A Domino factum est istud. Donc son exis* tence est un miracle : Et est mirabile in oculisnostris.

On veut des miracles! Eh bien! en voilà un d'une évidence invincible, irrésistible. Ce grand fait divm placé; planté au milieu du monde^ regardez-le : il est visible, palpable ; touchez et voyez, palpate et tndete.

Des miracles, mes frères, le christianisme en est tout rempli... Vous en voyez tous les jours. On ne peut faire un pas sans qu'ils se dressent devant vous saisissants d'évidence; on peut même dire qu'ils se promènent dans les rues...

Cette Sœur de Charité que vous voyez passer : eh bien ! c'est un miracle, oui, c'est im miracle. IJn orateur chrétien défiait avec raison les savants, les puissants d3 la terre, les hommes à miUions, de lui faire seulement une Sœur de Charité...

Ce temple consacré par la piété de vos ancêtres, miracle...

Cette croix, autrefois le gibet d'un Juif et aujourd'hui vénérée dans le monde, miracle.

Cet homme qui se confesse^ votre petit enfant qui fait sa première commimion^ miracle.

Cette foule attentive, cette brillante réunion, écoutant ici avec tant de bienveillance im prêtre qui lui parle au nom d'un charpentier juif exécuté il y a dix-huit siècles, miracle... miracle... chosç à jamais inexplicable par des causes naturelles, par des moyens humains...

Desprodiges, des miracles, des motifs de croyance, mes bien aimés frères, hélas ! ce n'est pas ce qui nous manque. On dit quelquefois : Pour croire, je voudrais voir. Eh! si Ton était sincère, on dirait avec plus de vérité r Je voudrais bien ne pas tant voir... La vue de ce grand fait divin jeté dans le monde m'importune et m'écrase. Car ici, mes frères, la négation n'est pas possible... Si quelqu'un s'obstinait à ne pas voir là un miracle, on pourrait le flageller, lui et ceux qui se sont faits les adversaires du christianisme, à Taide de leurs propres paroles, à l'aide de leurs propres dénégations...

On pourrait leur dire : Ah ! vous soutenez que la religion n'est pas appuyée sur une force surhumaine, qu'elle n'est soutenue que par des hom* mes!... Alors, qui étes-vous donc, vous autres, j6 vous le demande? Et qu'est-ce que votre science? qu'est-ce que votre puissance? qu'est-ce que votre éloquence, dont vous nous parlez tant ?. . .

Depuis un siècle que n'avez-vous pas fait contre

\è GhrfatiaDteme, vous et vos aleuxî Vous aveï tout fait : vous avez ameuté les passions et les intérêts contre lui*., vous avez étudié, compulsé les annales des peuples, déterré les monuments, interrogé k del> fouillé la terre, pour chercher des argumenti cQUtre lui,.. Et avec ce vaste arsenal, cet immense écbafoudage de puissance, d'études, de livres, de feuilles, de calomnies, de sarcasmes, de science, d^histoire, d'archéologie, de géologie, d'astronomie, de linguistique, de socialisme, d'éloquence, de je n@ sais quoi, vous n'avez seulement pas pu tuer, lu^ever ce christianisme vieilli, usé, suraimé. . . cette doctrine faite cadavre, comme voite disiez; cette religion qui n'avait plus qu*un souffle, et qui n'était plus pratiquée et défendue que par quelques femmes et quelques prêtres ignorants et fanatiques, comme vous les appeliez si élégamment... Non, vous ne l'avez pas pu avec tout cela... Voilà un fait incontestable : l'univers est là pour dire que depuis un siècle vous avez tout fait contre le christianisme, et l'univers est là pour dire qu'il vit malgré vos efltorts et vos prophéties...

Non-seulement vous ne l'avez pas pu, mais ce lion i^e la tribu de Juda, un instant endormi, s'est réveillé tout^Â-'Coup; il s'est dressé devant vous, il a saisi V09 propres armes, les a brisées dans ses puissantes mains et vous en a jeté les éclats à la face.

}^{|uwd le colosse, dans sa marche séculaire^ a

le (vimn de la peut a ccmlÀ datis y^néiîm^ et votif vous étefi éoriés éperdui t Prenss gardetw. pfeôef gardeL.. il vafioujs envahir !«.. il va tout eBvahifl..f Dites^ est-ce vrai) fit il n'y aurait là qu^^tié dù(S^ triae humaine^ ^'une institution humaine !..• Oh\ non , vous savez bien que Dieu est derrière tout cela> et vous dites, par vos actes, par votre peuf, sinoa par vos paroles : A Domino faotum ea illud et est mirabile in oculis nmtrii.

Oh ! de grâce, cessez donc vos atta(|ues« . . Un sièele d'efforts stériles, perdus*., c'est trop... c'est trop..^ vous augmentez même les triomphes de la religion. Nous pourrions en être fiers... mais nous, nous aimons mieux vous plaindre... compatir à vos égare^ ments... Oh! oui, revenez, la religion est toute prête à vous accueillir avec amour»., elle voudrait tant qu'il n'y eût sur la terre qu'un seul U'oupeau et qu'un seul pasteur I . • .

Qu'ai-je avancé, mes bien aimés frères? Que le christianisme eiiste... Je le maintiens, le fUt est palpable.

Que cette existence est un miracle qui surpasse tous les miracles en éclat et en grandeur... Je le maintiens, et je dis que nous sommes mainte^ naot sans excuse, et qu'aussi nous ne devoûs rieii craindre pour lui... Oui, mes frères, rassurons^nouâ^ n'ayons pas peur..* Tout ce qu'on dit contre la re^

ligioD^ ce sont des paroles jetées au vent., des me* naces et des colères de petits enfants* Us ont dit : Le christianisme ya mourir et nous allons Feu* terrer. — Âh ! tous allez enterrer le christianisme ! alors vous lui ferez de superbes et vastes funéi^Bîlles; Tunivers tout entier sera de la fête. Vous allez enterrer le christianisme ! alors il vous faudra creuser sa fosse dans les cinq parties du monde... Vous allez enterrer le christianisme 1 mais où trouverez-vous un cercueil assez grand pour le mettre ?

Quelquefois^ il est vrai, mes frères, la religion pourra nous apparaître endormie, délaissée; mais ayons confiance, une grande humiliation est presque toujours suivie d'une grande exaltation... Elle doit, comme son Maître, monter au Calvaire ; mais après les souffrances viennent les triomphes, après la mort la vie , après le vendredi-saint le jour de Pâques... Telle a toujours été sa grande marche à travers les siècles.

Sous Julien-l'Apostat, il y eut pour le christianisme un moment terrible : son astre, sembla pâlir, on crut un instant qu'il allait être bro'yé par le paganisme... Aussi un païen jetait à un chrétien cette dédaigneuse parole : « Dis donc, que fait maintenant ton charpentier? — Il fait des cercueils, répondit le chrétien, pour y mettre ses ennemis. .. )» Et, quelque temps après, une flèche arrêtait Julien au milieu de ses triomphes et replaçait

ié christianisme dans ses droits... Il en sera toujours de même.

Sans remonter si haut, vous le savez, il y a un peu plus d^im demi-siècle, on crut en France que c^en était fait de la religion ; un cri de mort s^était de toutes parts élevé contre elle. A son tour, elle dut monter sur le Calvaire... mais on revit tout ce qui était arrivé à la mort du Christ. Un épouvantable brisement se fit dans Tunivers, un voile funèbre couvrit la terre.. • le monde moral trembla... Alors UB soldat, témoin de ces prodiges, frappa sa poitrine... un soldat... vous Tavez tous nommé... unsolilat, le plus vaillant de tous... oh! que Dieu le lui rende !... im soldat prit dans ses bras puissants cette religion et la présenta aux adorations de ce peuple redevenu païen... Et, depuis ce temps, elle continue d'exercer son bienfaisant empire et de répandre ses bénédictions sur la France...

Attachons-nous donc, mes frères, attachons-nous à cette religion par les entraiUes... Quel bonheur pour nous d'avoir trouvé la vérité ! Comme on est à l^aise quand on peut se dire : Je suis sûr de ma foi, de mon avenir, de mes sacrifices. Courage donc, courage, mes frères bien aimés ! armons-nous de quelques bonnes pensées avant de sortir de ce temple... prenons d'abord la résolution de toujours traiter avec respect, de vénérer cette religion... JAeis, mes frères^ 9ave;;*vous que la religion c'est la

Mgiotï, comptétum bien ce mot, k reiii^ga^ c'est

le pain da peupJc.M Or, le ^^ du peuple est chose sacrée; ne touchez pas au pain 4u peuple... Sftvez- Vous bien ce qui arrive quand on prend ^ on pain ^u peuple î Soudain, il se lève d^s sa colèr§, il saisit lés instruments de son travail, les brandit au-4essus de la tête de ceux qui rpiit dépouillé, etquelcfifefois, hélas I les brise sur cette tête e^ vociférant la mort...

Non, mes frères, u'y touchons pas; respectons cette religion pour les autres^j et aussi pour nousmêmes, Car, au fopd, nous J'aijnpns tous. Alleaj, la foi n'est pas morte dans cette paroisse j je la. vois sur toutes les figure^ et j'en jouis. QueUe l)^lle réu-: nionl Laissez-moi promener mes regards sur cp vaste auditoire, laissez-moi jouir un moment du bonheur de le contempler. On a beau dire, les plus belles et les plus aimables fêtes sont encore celles de la religion. Je suis sûr que vpus vous eq retournerez tous plus contents que si vous reveniez de la plus magnifique fête du mon4e. C'est bien, mes frères, vous remplissez mon âme de bonheur : je me sens aujourd'hui vraiment votre pasteur, et je crois que je vpus aime encore davantage. Faisons donc tous ensemble un peu 4e biep sur la terre, en ^tteudant cette graa4e; cette éternelle fèfç qu*oo

fêtes solennelles... puM, cépanâfe dai iivMs, en iooacUi l«i pfMPoi«iai^ pnptger te JoaiTMi fâifarusao» 4v fil* «KMicie... Là «Qt )» question ca|iitiite ik es teia{MHBi... I9 tpnUMi dtomp d« lit«t«iiie ait Ijk, là ««t le Ih^ 0. le aMd , te 0àA «t Tisufor. Toute te celigtea pcatique est deas le disiMobe. S nquA flfivoUe qu^uo prêtre ne doit jemate ee ré«|^»er à éi«e ua §a«t<»jf leee bj»btef un henuae {iteeé là pour bm idée beptéoiee i^des eatervemeutef f^iir «e s'âiaoopcequedfts femmcA et des enfante.^ Oh! il deil ee toniver ppofaBdénaent hunilié d'«n être réduii àce lâte etjiei»en^Mg)^er à TMttiaptor iiiieqiiead il a IqMt tetf, lent u^flQ^ W^fpm te» boKun^s. j

I/bommes n'estrûs iifts te £bef du finrer dcmesÉûiue* le foi 4e te (SÊésdàsTL, te jffiod^ de te teniitel ûiie riMiteTi iroi^ Hi^e HOP fite prase de te réligiDO, qaïu^à il %um gc^fiU ^ <j^-il Tem iKm pare e'efirancbir de «es ^m» tiqmil P te jttg^z:» bM»e, 4ottt e4 f>lu9, f)^ "* 'ff fllttftir*if sX â^empneaepede jla cete^HerdeBBi^aui)]!, en^fjMi^ppiiedâe jàiuBte de Timta^. £t piâs,qael«ni» i^eg ikAMt ftvhir jup^e fite u& ^ft*""»** en témiie 4iii¥irte

contre les lois les plus sacrées! H y a là un profond dés^ ordre que nous devons réparer... Ainsi l'humanité tout entière à l'église, Thumanité chrétiennet l'humanité sauvée, voilà quel doit être le but de nos efforts. IHeu vetd le iolfU de tous. Voilà la fin de tout le christianisme, de ses efforts, de ses luttes, de ses rites, des souffrances, de la loort de notre Seigneur Jésus-Christ : Propternos hominei et propter nostram êolutem. Le salut, le salut de tous, des hommes, des femmes, des enfants , voilà à quoi il &ut dépenser nos forces, notre énergie, notre c<Eur, notre vie; et le dimanche c'est le chemin du salut, l'église c'est la porte du cieL Tant que nous n'aurons pas conduit les âmes jusque-là, nous aurons fait si peu de chose qu'on pourra dire avec vérité : Ce n'est rien.

Je né sais si je me trompe, mais je demande la permission de dire humblement ma pensée tout entière. H me semble qu'il y a partout aujourd'hui dans le monde, dans la sdence, dans la Uttérature, dans les arts, même dans l'art chrétien, tendance à oublier l'homme, ses douleurs et sa noble destinée. . . oui, même chez ceux qui sont chré* tiens par leur vie. Nous accusons les hommes de ce temps-ci de trop s'enfoncer dans la matière* Prenons garde d'être un peu de notre siècle et de tomber dans le même péché; au moins ne permettons pas à la matière de monter jusqu'à notre cœur. Oh! il avait bien raisoni saint Jean Chrysostôme, quand il disait qu'il est difficile aux âmes les plus vertueuses dé ne pas se laisser un peu ^lir par la poussière du monde. La n^atière nous firappe bien plus que les choses de F&me. Quand nous avons re« mué, arrangé, torturé, agencé la matière, il nous sanble que noiiis avons beaucoup Mt. Notre foi a une tendance à se concentrer dans là pierre, le mortier et le badigeoni Ohi ^ badig^n surtout^ on avait pour lui, ily a ^ne)^

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^ues aimées, un véritable culte... Cette idolâtrie a un peu diminué, mais il nous reste encore une fervente dévotion à la truelle.

Je me hâte de le dire : que Ton restaure nos monuments religieux, que Ton décore, que l'on embellisse nos pauvres églises, — elles en ont un si grand besdn I — -c*est bien, c'est très bien, c'est un devoir pour tous les fidèles d'y contribuer. Au moyen-âge la foi bâtissait des églises : qui sait si aujourd'hui les églises ne ramèneront pas à la foi f La Providence de Dieu a tant de voies pour foire revenir les âmes au bien I Oui, décorez nos tonples, achetez de magnifiques ornements, sculptez lapierre, placez des cloches, des grilles, de magnifiques chaires et de superbes confessionnaux, etc. c'est bien, je vous en félicite, j'en fois mon compliment le plus sincère au curé et à ses paroissiens; mais souvenez-vous que tout n'est pas dit, n'est pas fait; souvenez -vous que les moniunents religieux sont faits pour les hommes et non les hommes pour les monuments, que le plus beau temple que l'on puisse préparer à Dieu c'est une âme vertueuse et chrétienne* que la plus magnifique décoration d'une église c*est ui^ groupe d'hommes abaissant leurs fronts au pied de l'autel, et écoutant avec respect et le visage épanoui la parole sacrée qui tombe du haut de la chaire chrétienne. Voilà ce qui, mieux que toute chose, décore et embellit un temple. J'en demande pardon aux artistes et aux ama^^ teurs, j'aime nos vieilles basiliques, j'aime nos magnifiques cathédrales, j'admire ces voûtes sublimes jetées ditns le ciel, ces colonnes élégantes et hardies qui s'enlacent les unes aux autres comme un affectueux embrassemeni delà charité; j'aime ces pierres sculptées avec amour, •es vitraux qui me redisent les vertus et les combats des héros du christianisme; mais ce que j'aime mieux

t>ëé i'hoiaitiès Jetlîiës et iiètiie, Hcfiéii et pcirifei, M» nis dans Tenceinte sacrée, sous l'œil du Viré ({fai éH «tii d^, ètâiïtent fèô' flHrîné éaritJquëà bii iriêfâto feur {^«^^(If k to pi^iérë âér le* ^meù^, ità èà leni pété &^ fiàë.f («fi 6ë qui ïtt'éffgtitffîtè et tte MvHf. J^ëîffi^ ôë toftft ééétf nétfé f Jèirfe ihêtthidië ié Tàrii ; t)ltf« je fô êdfiSîâêf^é, ^ fê riêteaîé?, pitt* Jë lë vènèrè et Je c^pi^éhds f^ imiii et té iàlétif <^tië IM d^nâlë k là r^Hdtti^ ; !iiâi«, if Httt Rën 4tié Je ik 3îâé, èè ^tiè j'àî ^ âé {>Itid bëilii ddikM iriéiiié Msifjkitiê, ^ plùdbèiièdéeorattidti, é'étsiâà

m mi HiiSë&âxdSè» të lëtàiit èthiim m ma homm,

iii niê8£ë ië Tfiùim, Pi? ^er ■ àd mtnî fnftfé et bdi^ fttSnfèSix aëôl^feffihëîi, feéevdîf^felMêfa de letir pé^m^ ëbiiifïîufiîori : iroilà ètïrttfû^ ce k^i tt'à frriijfj§, te ^td «*

tfîtë égfite iS^iiiS dès Hia^âes d'Iiôminéi Stf Jo^' ëoiMëfé, (itjèlië^ti'éltè âoit, c'e^ Un ëûrp^ âahs âiftié, cTèbf iâfë Ittât^s^, 6*ëdti urtë iidiitè... t(fiisl aufeif Ve»é iHë Oifë : àëi ifàfëz Aoiic (JtiëJ tt)uè (f*Géil, Vôj^ei: ^ùëi faëghîfi<ïTiè @H^ëi%fftëf iàiié àMz Vm m fhoiîtrér fôs èfcéEllëé; fé» SiTOiitenis, Totre Bàncxtioif é û'^réS êëH htôëSH^^i ë% ¥OtHi

Hm tittîWfit fl'6ù, toit èfl dîààiit f (?èSt bë««.'.. ii jè

tif& qtfë fëè liomiiïéi^ h'f néMiëtA pM, jë it^eà fem^m- M \^ISIë et iâoriië; ëbniiSïé je édHaiè Éuëeftyi# du Fmmeià, èU ixlê dttM tèdi fiai^ t duel mmm ^*im m bëttà ffid&ilméiK scnf dëVeiltt iiititilë I

lk)M; Mmtéii à^èé i&é, aèéàtéii mhéms^ M hMtpibk; màiij kpttd 6eia èotigei ^lié lè Biéù l$e k ^èîfk miiiërtéé... et éië&dtëi^diëz ^fié àë téSk Se l'&i kâfA^

ém, ie Mtb mmf vm ê^m àn mini ^ mèméi

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• tJtrî, âêëCftoM iëi églises; maîâ ne perdons pas de vue èéitri pckit' qui (oui cela est fait... Des hommes, des homheê k f église, toilâ ce qu'il nous faut. Lés arts peuvent étfétlitér.des (Skëtë d'œuvfe, mais par dessus tout vive "ffiommôf foîISi le pr'èrhier deâ chefs-d'œuvre. Les autres Ébiit scfrfîs dé lâ rnairi dés hommes, celui-là est sorti de la trtain de Dîeti . i*aîtiie f bomfne , moi , je Taime plus que toute dhoséf. délul-tâ, fiii moins, il comprend, il sent, il veut,î m'aime... Je Taime encore alors même qu'il me repousse : ii ^ûffré tarit ! Votre pierre, votre martre, vos peintures, Vôà colonnes, toiii cela poussière insensible qui n'aura jâiïiaîs conscience de son être. Ce que je demande à Tart C'eÉl de r'èdife a l*tomme les beautés divines ; c*est de le prêhdrè au miïîëù dé ses misères, d'aider à son aine à se dégager Aé ta matière qui l'opprime et de ses passions ^iii Tôbsédènt ; de Taider à devenir meilleur, afin de de- ^êmt piiis héurêtix. Pour cela, il faut qu'au jour du di- Bdâiichè àii moins il vienne retremper et rafraîchir son âme à l'ombre de la voûte sacrée. Sans doute, là vue a*iîiiè i>ëilé église peiit faire du bien, mais il ne faut pas iJt/oH M côtiéidèfè Wjours,- comme on le dit, en artiste cl ëH àmafèttr i il fàiit que là pensée religieuse se mette Aë là p'ârtîé ; àiitrémént, toutes nos peines, tous nos sa- HHÛtéà, toutes iiôs privations, tous nos chefs-d'œuvre «trfitpèfdùs...

iTotië àfléz ^eui'èire me dire : Si malgré nos exhortatiotig les hommes ne viennent pas. que voulez-vous que je fasèé f .

Mon Dieii f la chose est très simple, la voie est toute tracée par l'Êvahgile lui-ihôme.

Seriez titét allez par tes rues et les places de la cUii par If 9 çfmnins et par léi campagnes ^ appelez les pauvretf

Ui inltffnêê^ kiboUeux, les aveugles.^. Ohl des patmai des biens de la foi, nous en avons tant.. Des infimes» . des boiteux, des aveugles surtout, nous en sommes environnés. Eh bien, tout ce monde-là poussez^e doucement vers Féglise, faites-lui une douce violence : la violence de la persuasion, des bonnes paroles et des bons exemples ; chaque chrétien devrait être apôtre. H faut quelquefois si peu de chose : im mot, un petit service, un désir exprimé, et c'est assez pour mettre une âme sur le chemin du salut...

Et qu'on n'aille pas dire : Mais ils nous recevront mal, ils insultent... La peur, et peut-être notre petit amourpropre, nous exagèrent les oppositions... Allez donc avec courage, ne craignez pas ces insultes... On ne connaît pas le peuple... Pour moi, j'ai cherché partout ces insulteurs prétendus, je les ai cherchés dans les ateliers, dans les fabriques, dans les chantiers, dans les garnis, dans les bouges, et je ne les ai trouvés nulle part. — On voudra bientôt nous faire croire que décidément nous sommes en vrai pays de païens et de sauvages.

On sait la puissance de la presse pour le bien et pour lé mal... On sait que là est la cause d*une partie de ce que nous souffrons... Combattez cette pernicieuse influence. Mais n'allez plus vous contenter de ces discours pompeux sur les dangers des mauvaises lectures : c'est vague, c*est stérile... L'auditeur s'en va, en disant : C'est beau, c'est vrai; mais il en reste là, et votre discours ne l'empêchera pas d'étaler le roman à la mode sur la table de son salon» ou sur son comptoir, ou de s'abonner à la feuille suspecte... Poussez à l'action, montrez la nécessité de propager les bons livres, la manière de propager les bons livres, et ia ipanière de battre monnaie pour s'en procurer.

Vous dites, par exemple, à vote auditoire ;

En France, pour qu'une chose réussisse^ il faut qu'elle ait pour elle un grand courant d'opinion, une masse d'esprits qui la veuillent^ la fassent valoir^ la protègent Or^ c'est surtout par la presse que l'on forme ces courants auxquels rien ne résiste^ qui emportent dans leur mouvement les oppositions, les blasphèmes et les sarcasmes. Ici il s'agit d'une question d'humanité : le courant se fera avec beaucoup plus de facilité... Il faut donc répandre des livres à profusion^ en faire entrer par la porte et par la fenêtre... Nous sommes en arrière de ce côtélà. Voyez l'Angleterre, elle dépense des millions pour répandre ses bibles, elle en jette partout^ jusque dans nos camps où, il faut bien le dire, nos nos soldats s'en servent pour allumer leur pipe.

Si nous n'avons pas de millions à dépenser, il faut y suppléer par le zèle; la propagation des bonnes doctrines et des bons livres doit être l'œuvre de tout le monde. Il est si facile de donner im bonlivre ! Par exemple, vous voyagez : ayez toujours un choix de livres dans vos poches dans la diUgence ou dans le waggon. Vous rencontrez un homme, vous faites connaissance avec lui; en le quittant, vous lui dites avec grâce : Monsieur, je suis enchanté d'avoir fait votre connaissance... permettezmoi de vous offrir ce livre comme un tout petit souvenir. Et vous avez soin de choisir celui qui peut îe mieux convenir à veVe nouvel ami.

Aiix étatioiis, en vous pfôihènànt, tous rénéitniréz des çiriployes, des cônaUctçùi^ aii dtemiii dé tbr : Vous iiéï conversation avec eux, et le tpiit se tefnuîië par 1 offrande d^ùn pétii livré. Vous diri^eï vôi pas vers là tôcomotité. u y à la deux paiivrès fiomniés feàiis cesse altàcnés à ïeiif mâcniiië : îî ëél a. craindre qu^ils rie se resséiiteht dû voisinage, vôiis câiiséz avec éiix, voiis iéiir dites qù^ils bril biéîî aii mal, vous leur demandez coinfcîèn îlg gagéiii^ etc.; puis vieht le peiit livre.

A vôtre prochain voyage, voila une bande de ces braves enàployés qui viennent, la casquette à la màîn, vdus dii^e : Monsieur, est-ce qiie c^ést î)as vous qui avez donne des livrés aux camarades? Àfoudriezyous doùs en donner aussi? ils sont charmants. — Oui, ouï, disent les autres, j'en ai donne un a mon •petit garçôii J u nous a fait la lecture : (?est très amusant. — j'ai aussi un petit garçon, ime petite fille, qiii savent parfaitement lire, répète chacun dés autres. Et voila une inagnmquë occasion de feiré une nouvelle distribution.

Mais vous allez me dire : Ëi ^argent, ou eii prendre poiif fiàire toutes ces largessest Mon i)îeù, îe moyen est très simple, au lieu de prendre unepre- .^^mièrcy on prend une seconde place, on y est tort bien. L^autre jour, on y voyait un ancien rninisifè, et nous n'avons pas tous été ministres, quoique quelqu'un aii dit qu'a notre air attaîré et à ikmH^

t\M gii^il y a de nous reucontrer j on dirait que nous sommes tous premier ministre. D'uu autre côté, vous allez un peu moins souvent au bufTet, j vous y dévorei moins de gâteaux et de pâtisserie... Voilà ùiie autre économie qui ne laisse pas que d'être

très ronde, car la on paie bien, . .

Mais vous allez reprendre : Et le commerce, ne faiit-il t)as bien que l'on fasse marcher le commerce? Saris doute, et le commerce de la librairie, de la bonne librairie surtout, est-ce qu'il n-cst pas aussi digne d^intérêtî En France nous avons une prédilection toute particulière pour le commerce des cor mestibles et des nouveautés, r. La question d'argërit tî^èst pas la grande difficulté quand on veut... Lé grâiid inal est dans la volonté.

t^tlisQUe vous tenez absolument à être utile au coinitleï^éé, chose excellente, eh bien! répandez de bons livrés, faites du bien au commerce de la libraitie. Votis aurez vdonné du travail à tant de lïiondeî... Un petit livre de dix centimes passe par plus de vingt mains avant d'arriver au lecteur : vous aurez donné du travail à nos pauvres et chers chiffonniers, aux ouvriers des fabriques de papier, aux imprimeurs, aux compositeurs, aux brocheurs, aut cartonneurs, aux emballeurs, au roulage et auj lîbtaires. Voilà pour le corps j mais ce genre û<r commerce fait un autre bien : il donne un aliment âux âmeS; il répand les idées d'ordre, il provoque

et réreille les bons sentiments dans les osasses... 9 née le calme et la sécurité indispensables à tous les autres genres de commerce.

Il y a plus^ en général^ l'homme qui entre dans la librairie n'a pas de parti pris contre le bien ; il veut avant tout faire des affaires^ et^ comme il le dit^ il ne' demande pas mieux que de vendre de bons livres^ pourvu que les bons livres lui fassent gagner de Targent. Si la chance est de ce côté-là^ il y aura un revirement en faveur du bien; des millions de bons livres circuleront dans toute la France ; vous verrez les masses se rapprocher de l'Église et revenir à la religion.

N'oublions pas qu'en dix-huit ans on a colporté en France cent soixante millions de mauvais livres^ sans parler de ceux qui ont été écoulés par la li« brairie. C'est aussi par millions que les bons Uvres devraient être propagés. Nous avons quarante mille paroisses : en supposant que l'on répande seule- \ • \(^mi)laîres d'un même ouvrage dans paroisse, cela fait quatre cent mille exemj.i ijvs. Or, il y a des paroisses qui sont immenses et fîan- lesquelles on devrait les jeter par milliers... " .'Vil ' hanger le courant des idées.

.lu inoius consacrons à ce genre d'œuvre le quart de uotre argent perdu ou mal dépensé (ce qui est absolument la même chose) retranchons un peu du luxe de la table et dç la toilette i)our donner ou^ç

iotelligences et aux cœurs. Ce sera un excellent moyen d'expier nos péchés de vanité et nos autres péchés que Ton ne nomme qu'aux petits enfants, lorsqu'on leur donnant sur les doigts on leur dit : Fi, monsieur! que c'est vilain d'être gourmand !•••

Ici nous sommes poussés à bout, nous n'avons plus même de prétexte, le commerce ne nousabrite plus, et nous allons être forcés de nous avouer à nous* mêmes que, malgré toutes nos belles paroles^ notre principal but pourrait bien être de satisfaire toutes nos fantaisies...

Du reste, je me hâte de le dire parce que c'est justice et vérité, beaucoup de familles ont compris ce genre de bien et s'en acquittent avec une grâce charmante et une édifiante charité; il en est qui, depuis deux ou trois ans, ont donné plus de dix mille volumes. Le magasin des bons livres est toujours garni, et puis on en porte ou on en envoie une large provision à la camgagne. Il y en a pour tout le monde, pour le curé, pour l'instituteur, pour 3a sœur; et ces livres, parles écoles et le catéchisme, arrivent jusque dans le dernier hameau de la France. Ce sont des guides et des consolateurs pour ceux qui travaillent, qui souffrent ou qui s'égarent...

Mais quelqu'un dira : Les gens du peuple. . . ils ne lisent pas, siulout de bons livres. •• ils n'en veulent paç, ils s'en moquent...

' Ôti Hi pâttotit, éujo'utdlïùî, àôyeÈ-ôù jbiéii pèfibftcléâ, et à oÛ préfère les mauvais livres, c'est que lès hoûÈ Hitéé fie sont pas toujours trè^ âfi^usantâ ni itèà bien ehdîsis, où mêinê que ces pauvres gens h^ëù biit t)as dti lotit... Aussi une Ifemme dii peuple répondait à une dame qui la grondait de ce qu'elle Usait dés livres clàtîgëréux i a Que voulez-vous? on HtJtis ddnné êàns cesse dèiiiativàiê livres, et presque jâtaals ôû fie iiôuS en donne de bons. »

ils se ttioquëtif des bons livres! Ôélasl oui, quelquefois us se moquent même àiissi de ceux. qui les leur donnent. Mais ne connaissez-vous pas le peuple françaîëî II fatit que dé temps en temps U se moque, de quéîqil'tiîi... autant qu'il se moque de vous que d'tttl àtiti*é : dofinôns-iili ce petit plaisir... inaiâ le (Xèiit est eicellèilt... Après les bons inots et les origitlales critiqués, viennent les sérieuses réflexioùs qui lui font dire : Tout de même lé petit livre a raison.

Une autre excellente indusmo |»u««* ramener lepduple à la religion, c'est de laire connaîtrei de populariser tout ce qui se passe de beau, de bon, d'édifiant dans l'armée d'Odeiit. C^fci peut entrer ààtà toat ëêjDÔce d'instruction, ùÀtA lès ptôneéiM hétniùté, leê &)tàéfètibèà. Le ït. P. I^éliiè ' en tire lïn merveilleux ptiffl k TS6i^éJ)kaié; il 7 Alâ flé qu(» frapper plus fortement les ^ritS que les discours lès plus éloquents : voir ces soldats, ces officiers, ces généraux chrétiens et braves, intrépides devant l'ennemi eti^umUes devant Dieu I c^esl quelque chose qui déconcerte les mô«

Éàhles oijecliohé, îeè mauvèiiàés volotiiéd, ei feléve gfâi)^ aeiheni la Migion àuxycux des ïnasëes... Oui, nous le répétons avec la conviction de l'expérience, un seul de ces faits simplemeiii; ràcoritè prodiiira plus d'impression religieuse sur les esprits les plus éloignés de là religion que le sermon le plus éloquent.

Dans un atelier, quelqu'un avait lu une lettre qui par»lait de la foi généreuse de nos soldats. Après cette lecture, l'homme de toute la réunion certainement le plus étranger aux choses du christianisme laissa échapper cette exclamation : uQna bejau dire^ puisque ces gaillards-là font tant de cas de la religion^ y faut tout de même que le bon Dieu soit estimable...**

Voici le fait qui av^t arraché cette pàiole : il vaut un petit sermon sur le respect humain...

«* Le soldat français est brave aussi contre un autre ennemi. Le respect humain a bientôt disparu de l'armée ; — on y voit des choses incroyables. »»

«Au beau milieu du jour, un aumônier traverse le camp, 0r( un soldat lui frappe sur l'épaule. Le piètre vu s'asseoif au pied d'un canon, d'un fossé, de là tranchée, atl pied d'une tente^ le soldat s'agenouille et se t^nfesse; ce n'est pas tout: il y a là cinq^ dix« vingt militaires qui at» tendent que le camarade ait fini pour prendre sa place; teë officiels i^dnt de là partie. De sorte qu'une fois fixé^ ^raiimôriier n'eSt pas bien sûr d'en être quitte pouf UM fltetioB de trois ô\t quatre heures^ ce dont il est biefi loi:^ éê se plai»if e. Aûdsi un jeune sous-lieutenant écrivÉii tmàëBtetasiA ceb parole^ : « Nous sommes les fils des Croi^ 9éi}nu(ismm7f^9nutompa$ les défauts." (Extrait de YHîsmis pdpuMh de to ifuerre dVrient.)

0itt j ^^ xj&é j^ftfe^e ^Tictioû chez nous qu'a y ^

du» cette gnemdeft fidts captbieide pénétrer lesmasses, deles améliorer sans qu'elles le sentent. .. Le peuple français a surtout un sentiment exquis du courage etde Thonneur. . Emparex-Yous de ce sentiment., et montrez que la profession haute et noble du christianisme s'allie parfaitement à là bravoure et à l'honneur. Tuez ce malheureux préjugé que lardigionest bonne pour les têtes faibles ou pour les cœurs pusillanimes..*