DE CETTE NATION OU PEUPLADES

dans les anciens nt attaché le nom ins notre dernière dernes sur les oriples qui ont porté s-uns les déclarent ps immémorial où où ils apparaissent , et qui n’est autre la plupart des sadifficile à concilier soit avec les tradintiques. Plusieurs, ien Josèphe, disent et petit-fils de Noé,

ai, dont le nom s’est salli ou Gaulois ,en

surtout développé aditions mÿythologi- , à Jupiter, Pluton ainsi les Gomérites x plus occidentales pelée Gaule. Parmi oiqu’en le modifiant

QUATRE-VINGT-SIXIÈME LFCON. 493 icertains égards, nous avons distingué le Brigant, qui a consacré sa vie entière à prouver que les bas Breons étaient Gomérites, et que leur langue celtique devait passer pour la mère de toutes les autres, ancienses et modernes. Cependant, Messieurs , des écrivains profanes, tels que Parthénius, Diodore de Sicile, Appen, Ammien Marcellin d’après Timagène , avaient indiqué comme fondateurs de la nation celtique ou gauloise soit un fils d'Hercule, soit des fils du cydope Polyphême, soit des Argonautes, soit des Troyens dispersés , soit des Doriens, des Phéniciens, des Rholiens, soit enfin des Hyperboréens et des Scythes. Sans ajouter foi à toutes les circonstances de ces récits, on ks a recueillis et combinés ; on y a joint des homonymies et des rapprochements géographiques, dans l’espoir de résoudre ainsi le problème. La conclusion la plus générale de tout ce tmvail, celle qui a obtenu le plus de crédit, a été d'attribuer aux Gaulois une origine sythique ; de faire dériver les Celtes des Scythes; de ks conduire du nord de l'Asie, de l’est de l’Europe jusqu’en occident. Ils se sont d’abord fixés en Germanie, lon Du Buat ; en Italie, selon Durandi; dans la Gaule aujourd’hui française, selon dom Martin. Plusieurs se sont accordés à dire que les Celtesavaient peuplé presque bute l’Europe : c’est le résultat du savant ouvrage de elloutier ; et c'est encore la doctrine professée en 18o1 par la Tour d’Auvergne-Corret. Elle avait été néanmoins ivement combattue dès le milieu du dernier siècle ar Schœpflin, qui resserrait les Celtes dans les limites le la Gaule proprement dite, et refusait même d’étenire leur nom sur les Germains. Duclos a pensé que es Germains descendaient des Celtes aussi bien que

h9û HISTOIRE ROMAINF.

les Gaulois ; et c’est aujourd’hui l'opinion la plus répan. BE Cis due. On suppose que les Scythes Asiatiques établis en Mauti Europe s’y sont divisés en Sarmates et en Celtes ; les Mrect Celtes, en Gaulois et en Germains; qu'il n’y a eu de Man Celtes en Espagne, dans la Grande-Bretagne, en Ita. M su lie, en Paunonie, en Galatie et ailleurs, qu’en consé. JB nou quence de transmigrations gauloises ou germaines. ILE Il nous a semblé que la plus forte raison d'associer ainsi West | les antiques habitants de la Germanie et de la Gaule, était est que le tableau tracé par Tacite convient presque Œsr. également aux uns et aux autres. On n’est pas aussi habi certain qu'ils aient parlé la même langue : au‘contraire, Mons même la langue celtique et la germanique forment rai P deux familles distinctes dans les plus récents tableaux Brelat de tous les idiomes morts et vivants. À la suite de ces Stral observations, nous en avons placé de plus spéciales Binscr sur le sens géographique des mots Gaules, Galatie et les € Celtique, c’est-à-dire sur les territoires divers auxquelsM Taci chacun de ces noins s’est appliqué; genre de recher-BUua ches assez difficile, parce qu’on ne connaît pas bien ait l’époque de chaque migration des Scythes, des CeltaMPline et des Gaulois , ni les points de départ, ni les routesBporte parcourues, ni le lieu de chaque nouvel établissement tents Ce qu'on sait le plus immédiatement, c’est qu’au tempsMque, de Jules César la Gaule proprement dite ou ChevelueRtnco Comata, comprenait trois régions, la Belgique, l’Aftait quitaine, et la Celtique ; qu’on y ajouta la Narbonlagé naise ou Gallia braccata; que tout ce pays fut ensuite onfc successivement distribué en sept provinces, en douze t

en dix-sept ; que, de l’autre côté des Alpes, s'était formé Si no depuis le sixième siècle avant notre ère, la Gaule Cisal elle pine qualifiée Togata, et partagée en Transpadane f°nn:

n la plus répantiques établis en t en Celtes ; les w’il n’y a eu de retagne, en Îtars, qu’en conséju germaines. Il E n d'associer ainsi et de la Gaule, onvient presque n n’est pas aussi ue : au‘Contraire, manique forment ; récents tableaux

A la suite de cesk

de plus spéciales Gaules, Galatie et es divers auxquels genre de recherconnaît pas bien cythes, des Celtes part, ni les routes vel établissement.

c'est qu’au temps dite ou Chevelue, la Belgique, l'A:

ajouta la Narbon ce pays fut ensuilé ovinces, en doutt Alpes, s'était formé re, la Gaule Cisal en Transpadane (

QUATRE-VINGT-SIXIÈME LECON. 495 Cispadane. Mais, pour jeter sur nos études historiques autant de lumière qu’il est possible, il nous importe de recueillir plus de renseignements et de détails concernant les différentes contrées et peuplades celtiques et rauloises en Europe et en Asie : c’est la matière que nous devons traiter aujourd’hui.

Ilconvient de commencer par la Gaule Chevelue, qui est la plus antique, la principale à tous égards, et qui tait restée indépendante jusqu’au temps de Jules Céar. Mais, vous ayant entretenus déjà de ses antiques habitants, des colonies sorties de son sein, de sa circonscription et de ses divisions géographiques , je n’aurai plus à vous offrir qu’un petit nombre d'observations relatives à sa population et à l’état de son territoire. Strabon dit que les noms de soixante peuples étaient inscrits sur l'autel du temple élevé à Auguste par tous ks Gaulois, au confluent du Rhône et de la Saône. Tacite compte soixante-quatre États dans la Gaule : Quatuor sexaginta civitates Galliarum. Dans les récits de César, on distingue quatre-vingts de ces peuples ; Pline en désigne plus de cent vingt; Plutarque en porte le nombre à trois cents, et Appien à quatre cents. On ne doit pas s'étonner de ces variantes, parce que, les démarcations de ces petits États n'étant point encore assez constantes ou du moins assez connues, il était possible de prendre quelquefois des cantons ou agi pour des civitates ou États, comme aussi de onfondre deux cités en une seule. Nous prendrons ie très-haute idée de la population de tout ce pays, si nous nous en rapportons à Pausanias, qui dit que elle de la Thrace est la plus considérable que l’on onnaisse, à l'exception de la Celtique. La confédéra-

tion gauloise avait trois cent mille guerriers à la ba- f taille d’Alise, quoique les cantons n’eussent fourni que des contingents très-modérés. Néanmoins, avant de tirer de ces faits et de ces documents trop de conséquences, il faut songer qu’une grande partie du territoire demeurait couverte encore de forêts et de marais. La population, pressée dans les lieux qu’elle habitait, pouvait bien être supérieure à ce qu’elle a été depuis sous le régime féodal du moyen âge; mais c’est admettre une hypothèse assez forte que de l’égaler à la moitié de celle d’aujourd’hui. Le climat était beaucoup plus rigoureux. Diodore de Sicile assure que les fleuves y gelaient en chaque hiver, et servaient ainsi de grands chemins sur lesquels on pouvait traîner les plus lourds chariots : peut-être cet auteur ne veut-il parler que de la partie septentrionale ou Belgique. Pline et Dioscoride nous apprennent que le raisin ne mürissait nulle part dans la Gaule, sinon dans la Narbonnaise, qui est la plus méridionale, et qui ne faisait pc:at partie de la Chevelue. Il est vrai que, depuis, l’empereur Ju lien a vanté les vignes qui croissaient autour de Lutèce: peut-être le vin n’y devenait-il potable que par des ar. tifices particuliers dont Dioscoride a fait mention : peut-être aussi s’était-il opéré quelques défrichement

trouvé beaucoup plus de prise et exercé plus d’influen sur le sol du continent que sur celui de l’île d’Albio

serriers à la ba- | ssent fourni que ns, avant de tirer le conséquences, territoire demeurarais. La populahabitait, pouvait té depuis sous le est admettre une r à la moitié de eaucoup plus rie les fleuves y get ainsi de grands ner les plus lourds ut-il parler que de , Pline et Dioscone mûrissait nulle Narbonnaise , qui

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Jui de l'ile d'A \bio

C'est ainsi du mois que Toulongeon, l’un des traducteurs de César, a commenté ce passage. Les Gaulois avaient mené longtemps la vie de chasseurs et de pasteurs. Au siècle de César, leur agriculture était jeune encore ou fort peu avancée, quoiqu’elle eût acquis déjà certains instruments ct quelques procédés.

J'ai nommé, dans le cours de notre dernière séance, ceux des anciens peuples gaulois qui ont transporté leurs noms en Italie, comme les Boïens , les Insubriens, les Cénomans, les Sénonais, les Lingones. D'autres noms se sont conservés, sauf des contractions et des inflexions nouvelles, dans ceux de plusieurs de nos villes ou provinces modernes. Tels sont les Z’irdunenses, Mediomatrici, Treveri, Catelauni, Remi, Suessiones , Silvanectes, Bellovaci, Ambiani, Atrebates, Veromandu, Meldæ, Lexovii, Sait, Baiocasses, Abrincatui, Namnetes, Turones, Aureliant, Bituriges, Lemovices, Arverni, Cadurci, Pictones, Sentones, Meduli, Potrocorit, Vasates, Ausci, Lacterates , etc., qu’on peut reconnaître dans Verdun, Metz, Trèves , Châlons-sur-Marne, Reims, Soissons, Senlis, Beauvais, Amiens, Arras, le Vermandois, Meaux, Lisieux, Seez, Bayeux, Avranches, Nantes, Tours,

Orléans, Bourges, Limoges, l'Auvergne , Cahors ou

le Quercy, Poitiers, Saintes, Médoc, Périgueux, Bazas, Auch, Lectoure, etc. Ce n’est pas que toutes ces villes en représentent d'anciennes situées justement aux mêmes lieux ; mais il y a du moins correspondance de nomenclature à l'égard des territoires. Les traités de géographie ancienne vous présenteront, Messieurs, des listes beaucoup plus amples, où sont compris des noms dont il

ie subsiste aucun vestige dans les dénominations actuel- AXVIL, 32

498 HISTOIRE AOMAINE.

les, et auxquels, par cette raison même, il est souvent difficile d’assigner des significations et des positions précises. Je n’en citerai que dix ou douze exemples, en les prenant parmi les plus historiques, et en les traduisant par les localités aujourd’hui correspondantes : Eburones , le pays Liégeois; Nervir, le Hainaut et le Cambrésis; Morini, la partie occidentale du département du Pas-de-Calais ; Portus Itius, Wissant; Gesoriacum, Boulogne ; Bibracte, Autun, chez les Ædui; Alexia, Alesia ou Alisia, qui passait pour l'antique métropole des Gaules ,et qui occupait le plateau du mont Auxois en Bourgogne, montagne dont le revers occidental est occupé par le bourg de Sainte-Reine, quelquefois encore appelé Alise. On distinguait dans ia Bretagne cinq peuples qui, ainsi que l’a remarqué M. Daru, correspondaient à peu près aux cinq départements actuels : savoir, les Osirnii au Finistère, les Z’eneti au Morbihan, les Vamnetes à la Loire-Inférieure , les Rhedones à Ille-et-Vilaine, et les Curiosolites aux Côtesdu-Nord. |

Vous n’avez point oublié, Messieurs, que la Gaule Chevelue ne comprenait que les trois grandes parties appelées, par César, Belgique, Celtique proprement dite, et Aquitaine ; et non pas la Narbonnaise, qui, dans le cours des cen: vingt-cinq dernières années avant notre ère, était devenue province romaine. Dès 144, une victoireremportée par Appius sur les Salasses avait établi les Romains dans l’intérieur des Alpes ; il ne fallait plus qu’une occasion de descendre sur les rives du Rhône et de pénétrer jusqu'aux Pyrénées orientales. Elle se présenta en 125 , quand les Marseillais invoquèrent le dangereux secours de Rome contre les Salyens ou Sal-

il est souvent | des positions e exemples, en t en les traduiudantes : Ebunaut et le Camlu département ; Gesoriacum, Ædui; Alexia, tique métropole du mont Auxois rs occidental est quelquefois enia Bretagne cinq [. Daru, correstements actuels :

Veneti au Morsure, les Rhedo-

dites aux Côtes- à

rs, que la Gaule s grandes parties ique proprement bnnaise, qui, dans es années avant ine. Dès 144, une alasses avait établi ; il ne fallait plus s rives du Rhône rientales. Elle st ais invoquèrent le es Salyens ou Sal-

vyens, qui venaient de ravager leur territoire. Les Salyens furent vaincus par Fulvius , et plus complétement par Sextius, qui fonda la ville d'Aix, dquæ Sextie, premier établissement des Romains au delà des Alpes, et commencement de la province dont une partie a retenu chez nous le nom de Provence. Bientôt Rome tourna ses armes contre les Allobroges, sous prétexte qu’ils avaient donné asile au roi des Salyens. Ces Allobroges occupaient le pays situé entre le Rhône et l'Isère jusqu'au lac Léman ou de Genève. Pour se défendre, ils s’allièrent aux Arvernes ou Auvergnats, et aux Rhuténiens ou habitants du Rouergue. Je vous ai parlé, dans notre avant-dernière séance, des batailles gagnées sur ces confédérés par Domitius et par Fabius, ainsi que de la fondation de Narbonne, en 118, par Marcius. Dès lors les Romains sont maîtres du bas Languedoc, du Dauphiné, de la Savoie, et de ce que nous appelons Provence, à l'exception du petit territoire de Marseille, dont ils respectaient encore l'indépendance. Restait le haut Languedoc, habité en ce temps par les Volces Tectosages ( J’olcæ Tectosages ), et dont le chef-lieu était Tolosa. Rome subjugua ce pays à la suite de la guerre des Cimbres, si habilement terminée par Marius. Ainsi se forma la Gaule Narbonnaise ou Braccata , distincte de la Comata, et renfermant, sous les anciens noms de Zolosates, Atacini, Arecomici, Sardones, Olbit, Salyes, Oxybii, Deceates, les territoires de Toulouse, du Roussillon, de Narbonne, de Lodève et Nîmes, d'Aix, Fréjus et Antibes. Il y fant joindre une grande partie de la contrée depuis nommée Viennoise, et de plus les Alpes Pennines et Maritimes. Dans la Viennoise étaient compris, avec les Al-

boo HISTOIRE ROMAINE,.

lobroges, les Tricastini, les Vocontii, les Cavares, auxquels correspondent Saint-Paul-Trois-Châteaux, Die, Vaison, Orange, Avignon et Arles.

Nous devons, Messieurs, une attention particulière aux Marseillais, qu'on ne confondait point alors avec les habitants de la Provincia Narbonensis ou Braccata. Je vous ai rapporté ce qu’on dit de la fondation de leur cité par les Phocéens : mais ce nom équivoque de Phocéens a donné lieu, même dans les anciens livres, à une erreur qu’il est à propos d’éclaircir. Quand Sénè. que et Aulu-Gelle disent que les Grecs partirent de la Phocide pour aller bâtir Marseille, Phocide relicta, Graii qui nunc Massiliam colunt, qui ab Harpalo regis Cyri præfecto ex terra Phocide fugati sunt.….. Massiliam condiderunt, on croirait qu'il s’agit de la contrée grecque où se trouvaient le mont Parnasse et le temple de Delphes. Si, au contraire, on s’en tient au témoignage d’Aristote, la colonie venait de Phocée, ville ionienne , fondée par les Athéniens dans l'Asie Mineure. Cette seconde opinion a dû prévaloir, parce qu’Aristote est un écrivain plus ancien et plus exact, et parce que c’est la ville de Phocée en Ionie qui a été assiégée par les Perses. Saumaise a remarqué la méprise des auteurslatins: Error est communis latinorum scriptorum Phocenses, qui Phocæenses erant, appellantium. Phocæenses ab urbe Asiæ Phocæa condiderunt Massiliam ; non Phocenses a Phocide regione circa Parrassum. Yarcher dit de même : « Les Phocidiens « étaient les peuples de la Phocide; les Phocéens, les « habitants de Phocée en Ionie. » Cependant, si le départ de ces colons eut pour motif le désir d'échapper au joug des Perses, qui menacaient leur ville ionienne,

les Cavares, rois-Châteaux, on particulière oint alors avec is ou Braccata.

ndation de leur \ équivoque de anciens livres, ir. Quand Sénèpartirent de la >hocide relicta, qui ab Harpalo > fugati sunt.…..

qu'il s’agit de la ont Parnasse et , on s'en tient au nait de Phocée, iens dans l’Asie prévaloir, parce et plus exact, et lonie qui a été arqué la méprise latinorum scriant, appellanæa condiderunt e regione circa Les Phocidiens es Phocéens, les endant, si le dédésir d'échapper r ville ionienne,

QUATRE-VINGT-SIXIÈME LEÇON. 5ot la fondation de Marseille ne remontera plus, comme dans Eusèbe et Solin, à la quarante-cinquième olympiade ou à l’année 600 avant notre ère : il faudra descendre à la soixantième ou à l’année 539. C'est ainsi qu'en ont pensé Pétau et Valois; et l’on n'admet guère la distinction qu’imagine Larcher de deux éimigrations phocéennes, l’une en 600, l’autre soixante ans plus tard : la première pour jeter seulement les premiers fondements de Marseille , et la seconde pour l'agrandir. Quoi qu’il en soit, Aristote donne des éloges à l'administration de la petite république marseillaise, toujours gouvernée, dit-il, par les plus dignes; et Cicéron dit qu’il est plus aisé de louer que d’imiter de si belles institutions : Sic optimatum consilio gubernatur, ut omnes ejus instituta laudare facilius possint quam imilari. Strabon y place un conseil de six cents timuques ( rumoÿyor ), tous nommés à vie, et dont quinze, chargés de l'administration du pays, élaient présidés par trois d’entre eux , dans lesquels résidait l’autorité supérieure. Pour devenir timuque, il allait avoir des enfants, et appartenir à une famille jouissant des droits de cité depuis trois générations. Ces lis, originairement ioniennes, demeuraient publiquement affichées dans les murs de Marseille. Elles interdisaient de donner en dot à une fille plus de cent pièces d’or, et d’en dépenser plus de cinq en habillements et en bijoux. Elles ne permettaient point aux femmes l'usage du vin, et elles punissaient rigoureusement les juges qui se laissaient corrompre. Lucien raconte l'hisboire du Marseillais Ménécrate, déclaré infâme et dépouillé de tous ses biens pour cette cause. Selon Valre-Maxime, les Marseillais ne laissaient représenter

5oz2 HISTOIRE ROMAIN.

sur leur théâtre aucune pièce qui tendit à corrompre ou amollir les mœurs; et ils ne toléraient point la mendicité fainéante, et couverte des livrées de la superstition : Omnibus autem qui per aliquum religionis simulationem alimenta inertiæ quærunt, clausas portas habet ( civitas Massiliensium ), et mendacem et fucosam superstitionem submovendam esse existimans. Les funérailles se célébraient sans pleurs ni lamentations ; elles consistaient en un sacrifice domestique, et se terminaient par un repas entre les parents . du défunt. Ses mœurs étaient fort hospitalières; mais aucun étranger ne pouvait entrer dans la ville qu'en déposant ses armes, qu'on lui rendait à sa sortie. L’autorité publique tenait sous sa garde le poison de la ciguë, et n’en donnait qu’à ceux qui faisaient approuver par le conseil des six cents la résolution qu'ils avaient prise de ne plus vivre. Le goût des lettres s’était si bien développé dans cette cité, qu’on envoyait les jeunes Romains s’instruire à Marseille, comme dans une autre Athènes. Agricola, le beau-père de Tacite, y avait été élevé, et y avait pris, dit ce grand historien, les plus honorables habitudes. Ærcebat eum ab illecebris peccantium, præter ipsius bonam integramque naturam, quod statim parvulus, seden ac magistram studiorum Massiliam habuerit, locum græca comitate et provinciali parcimonia mistum ac bene compositum. « Né vertueux, il fut pré- “ servé de la séduction des mauvais exemples par son « propre caractère, et par l’avantage qu’il eut, dès son « enfance, d'étudier dans la ville de Marseille, école des « sciences et des mœurs, où règne la politesse des Grecs, «heureusement combinée avec lasimplicité provinciale»

t à corrompre raient point la vrées de la suiquum religioærunt, clausas et mendacent Jam esse existins pleurs ni laacrifice domesntre les parents pitalières ; mais is la ville qu’en sa sortie. L’aule poison de la aisaient approurésolution qu'ils \t des lettres s’é- , qu’on envoyait arseille, comme beau-père de Tais, dit ce grand les. Arcebat eun:

ius bonam intebarvulus, seden:

habuerit, loparcimonia misueux, il fut préexemples par son qu’il ent, dès son arseille, école des olitesse des Grecs, licité provinciale»

bo3

Athénée pourtant représente les Marseillais comme très-efféminés ; et il est vrai au moins que l’histoire ancienne ne leur attribue pas de vertus et d’exploits militaires. Longtemps ils restèrent les alliés de Rome; et leur fidélité constante est attestée par ces mots de J usti n: Cum Romanis prope ab initio conditæ urbis fœdus summa fide custodierunt, auxiliisque in omnibus bellis industrie socios juverunt. Après la prise et l'incendie de cette cité, ils voulurent contribuer aux dépenses que ce désastre entraînait ; c’est encore Justin qui nous l'apprend : Rem publico funere Massilienses prosecuti sunt, aurumque et argentum publicum privalumque contulerunt ad explendum pondus Gallis. On voit assez, par là et par toute la suite de l'histoire, qu’ils ne faisaient pas cause commune avecles Gaulois ; ils ont, au contraire, fourni à Rome, ainsi que nous l'avons remarqué, sinon les moyens, du moins les occasions d’asservir la Gaule, à laquelle ils s’'abstenaient soigneusement de s’attacher. Il paraît, par quelques mots de l’épitome du quarante-septième livre de Tite- Live, qu’en lan 154 la république marseillaise s’étendait jusqu’à Antibes et Nice : Quintus Opimius consul transalpinos Ligures, qui Massiliensium oppida, An. tipolim et Nicæam vastabant, subegit. Mais, ailleurs, ces villes sont indiquées comme appartenant, ainsi que Fréjus, à ces Liguriens mêmes , Décéates et Oxybiens, qui menaçaient les Marseillais : elles ont été comprises depuis dans la Gaule Narbonnaise. -

Nous avons déjà pris une idée générale des Gaulois Cisalpins : ce sont ceux qui ont été conduits en Italie par Bellovèse, par Élitovius, et depuis par quelques autres chefs. On ne peut comprendre parmi les Celtes

5o4 HISTOIRE ROMAINE.

établis de temps immémorial au sud-est des Alpes, ni les Ligures ou Liguriens, ni les Tauriniens ou Taurins, qu’en adoptant le système qui donne à l'Italie entière une population primitivement celtique. Cluvier suppose que des Scythes ou Celtes orientaux, après avoir traversé la Thrace et l'Illyrie, sont venus par les Alpes Carniques occuper les bords du P6 et la Ligurie. Fréret veut que des Celto-Cimbres et des’ Celto-Gaulois y aient pénétré par les Alpes Rhétiques et Maritimes. Nous nous en tiendrons à l'opinion commune, qui, en se fondant sur l'autorité de Strabon, distingue des Celtes la nation ligurienne. Seulement, nous observerons que, dans le cours des quatre derniers siècles avant notre ère, les Salyens, les Salluviens, les Décéates, les Allobroges même, et d’autres Gaulois voisins des Alpes, ont fait quelques incursions dans la Ligurie. A l'égard des Taurins ou Piémontais, Strabon étend sur eux la

dénomination de Liguriens, Tæupivor +” oixoDor, Ayuorixèv Evo mai aXdor Alyues; T'ite-Live les qualifie, antiquam gentem Lævos Ligures, incolentes circa Ticinum amnem ; et Pline, antiquam Ligurum stir-

pem.

Il faudrait aussi admettre des transmigrations-fort antérieures à celle de Bellovèse, pour. attribuer des origines celtiques aux Étrusques ou Toscans , aux Ombriens, aux Sabins, aux Latins, aux Samnites, aux Campaniens, et aux autres peuples italiens plus méridionaux. La question a été plus controversée par rapport aux Vénètes ou Vénitiens; car il existait, dans la Gaule, des Feneti, qui habitaient le territoire où subsiste la ville de Vannes en Bretagne, au département du Morbihan; et l'on a plusieurs fois prétendu que ces

st des Alpes, ni ens ou Taurins, l'Italie entière e, Cluvier supux, après avoir us par les Alpes Ligurie. Fréret Celto-Gaulois y s et Maritimes.

mune, qui, en se ingue des Celtes ous observerons siècles avant noles Décéates, les oisins des Alpes, igurie. À l'égard étend sur eux la x oixobor, Aryules qualifie, «r1incolentes circa n Ligurum sttr-

ismigrations «fort ur attribuer des oscans , aux Om-

Samnites, aux liens plus méribversée par rapexistait, dans la itoire où subsiste département du rétendu que ces

Veneliavaient été, au sixième siècle avant l’ère vulgaire, les véritables fondateurs de l’État de Venise. Des textes de Polybe, de Strabon et de Justin favorisent cette opinion, qu'Étienne Pasquier a énoncée et soutenue en ces termes : « Les Vénétiens mesmes prinrent leur « nom du peuple de Vannes; de laquelle gloire, combien que quelques Italiens, comme Marc-Antoine « Sabellic, veulent frustrer nostre Gaule, pour la rap- « porter à quelques Hénétiens, peuples forgés à crédit, «et qu'ils veulent tirer du pays de Paphlagonie, si est- « ce que Polybe , autheur ancien, attestoit , par le con- « frontement et rapport des mœurs des Vénétiens d'Ita- « lie avec les citoyens de Vannes, qu’ils avoyent pris « leur origine de nous, chose à laquelle condescend « volontairement Strabon. » Il est vrai, Messieurs, que les Italiens modernes contestent fort cette origine; et l’une de leurs raisons est que les Vénètes se sont montrés les alliés de Rome contre les colonies gauloises établies dans leur voisinage. M. Daru dit que cette objection est de quelque poids; cependant nous avons vu les Cénomans, dont l’origine gauloise n’est point contestée , se mettre, avec ces mêmes Vénètes, à la disposition des Romains pour combattre leurs propres frères , les Insubriens et les Boïens. L'histoire enseigne à ne jamais s'étonner de ces défections et de ces alliances , conseillées par la politique ou par l’interêt, malgré les habitudes et les affinités naturelles. Du reste , M. Daru, sans adopter expressément l'opinion qui fait de Venise une seconde Vaunes, est encore moins disposé à la rejeter comme inadmissible; il l'expose au commencement de son Histoire de Venise ; il la rappelle dans son Histoire de Bretagne, « Les Armori-

LS

« cains, dit-il, concoururent à la conquête de l'Italie « supérieure avec leurs voisins les Gaulois Cénomans; « et la similitude du nom des Vénètes avec celui des « peuples qui habitaient les belles provinces qu’arrose « la Brenta, leur a fait attribuer par quelques auteurs « la gloire d’avoir fondé Venise. » Ajoutons , Messieurs, que les autres hypothèses, quoique plus accréditées, ne sont guère plus plausibles. La principale tend à donner pour pères aux Vénitiens des Hénètes ou Paphlagoniens conduits par Anténor après le désastre de Troie. Virgile a consacré cette tradition en de trèsbeaux vers :

Antenor potuit mediis elapsus Achivis.

D'autres font descendre les Vénètes d'Italie, soit des Mèdes, soit des Illyriens; et M. Micali n'hésite point à déclarer que toutes ces opinions lui paraissent très-

aventurées.

En écartant donc la Ligurie, la Toscane, Ombrie, les pays des Sabins et des Latins, tout ce qui est plus au sud, et, si l’on veut encore, le territoire des Vénètes ou Vénitiens au nord, le surplus de l’Italie septentrionale et moyenne a formé la Gaule Cisalpine ou Togata. Milan, bâtie par les Insubriens, devint la capitale de l’Insubrie ; les Cénomans s’établirent dans les cantons de Brescia, de Vérone , de Mantoue; les Lingones, entre le PÔô, Bologne et Ravenne; les Boïens, plus au midi et plus près de l’Apennin; les Sénonais, en des cantons plus méridionaux encore, et en quelques parties de l’'Ombrie et du Picénum. Toutes ces contrées, après la seconde guerre punique, devinrent des provinces roinaines, transpadanes et cispadanes, en retenant néan-

quête de l'Italie 1lois Cénomans; s avec celui des vinces qu'arrose quelques auteurs tons , Messieurs, lus accréditées, rincipale tend à Hénètes ou Paès le désastre de tion en de très-

d'Italie, soit des ali n'hésite point l paraissent très-

scane, l’Ombrie, t ce qui est plus toire des Vénètes ’Italie septentrioalpine ou Togata.

La capitale de l'Ins les caatons de Lingones, entre ns, plus au midi is, en des cantons lques parties de

contrées, après nt des provinces en retenant néan-

moins le nom commun de Gallia. De jeunes Gaulois occidentaux se transportèrent dans l'Italie septentrionale; ils commençaient d’y bâtir Aquilée, lorsqu'on leur enjoignit, en l’année 185, de repasser les monts. Trois ans après, trois mille autres demandèrent qu’on leur assignât, au midi des Alpes, un territoire où ils pussent vivre en paix sous les lois romaines : on agréa leur demande ; et, depuis ce temps jusqu’à celui de Jules César, sauf quelques mouvements bien facilement réprimés, le nom gaulois ne s’est plus attaché à aucun fait mémorable dans les anales italiennes.

Pelloutier trouve des Celtes en Sicile, en Espagne, en Thrace, dans la Grande-Bretagne; il n’y a pourtant, sur les origines, les transmigrations, les établissements de ces peuples, que de simples conjectures, qui ne reposent sur aucun récit véritablement historique. L’existence d’une peuplade celtique en Espagne semble attestée par le nom de Celtibères ou Celtibériens. Mais ce nom même nest pas très-facile à expliquer : celui d'Ibères a été commun à divers peuples ; il y avait des lbères en Asie, entre le Pont-Euxin et la mer Caspienne. Il demeure impossible d’assigner l’époque où des Gaulois se sont établis dans la péninsule espagnole. Mais qu’elle ait, dans un âge très-reculé, contenu ou reçu des races celtiques, on ne peut guère en douter sans contredire trop de traditions et d'indications plausibles. Nous en pouvons dire autant de l'Angleterre : on lit, dans le premier chapitre de David Hume, que tous les anciens auteurs s'accordent à représenter les premiers habitants de la Bretagne commeune colonie de Gaulois ou de Celtes, qui vinrent du continent pour peupler cette île; qu’en cffet leurs mœurs, leur gou-

bo8 HISTOIRE ROMAINE.

vernement étaient semblables, sauf les petites différences nécessairement introduites par le temps, par les vicissitudes et les communications avec d’autres peuples ; que les Gaulois, surtout ceux qui habitaient des cantons contigus à l’Italie, avaient acquis, par leur commerce avec leurs voisins méridionaux, quelques degrés de perfection dans les arts; que ces progrès s'étaient peu à peu étendus vers le nord; mais qu'il n'en était parvenu que de très-faibles notions dans la Bretagne. Ce sont là, Messieurs, il le faut avouer, des aperçus bien vagues ; les anciens livres et les monuments ne fournissent en effet rien de plus précis.

Un des systèmes que je vous ai exposés tend à faire des Germains l’une des deux branches primitives de la grande nation des Celtes; et si vous adoptez cette hypothèse, qui semble avoir prévalu, il n’y a pas lieu de chercher dans l’autre branche, savoir chez les Gaulois, l’origine des Celtes d'Allemagne. Mais vous avez vu Schœpflin et d’autres auteurs refuser aux Germains un droit si antique à la dénomination de Celtes. Aussi ne leur est-elle unanimement accordée qu’à partir du sixième siècle avant J. C., quand Sigovèse, l’un des neveux d’Ambigat, passe le Rhin à la tête d’une colonie qui allait s’établir au loin. Ce qui resta de ces émigrés dans la Germanie est, aux yeux de quelques savants, tout ce qu’il y eut, pour la première fois, de Celtes en ectte contrée : elle reçut airisi des Gaulois, que l’on distingue des primitifs par la qualification de Transrhénans. La Bohême tient de quelques-uns d’entre eux, savoir des Boïens, le nom qu’elle porte; c’est Tacite qui nous l’apprend : Ulteriora Boit, Gallica gens, tenuere. Manet adhuc Boihemi romen, significatque

petites différentemps, par les c d’autres peui habitaient des cquis, par leur naux, quelques que ces progrès ord; ainais qu'il notions dans la faut avouer, des 1 les monuments écis.

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2, significalque

QUATRÉ-VINGT-SIXIÈME LECON. 509 loci veterem memoriam. M est croyable, selon ce grand historien, credibile est, que non-seulement les Boïens, mais beaucoup d’autres Gaulois, ont ainsi pénétré en Germanie, Gallos in Germanian transgressos. En effet, ajoute-t-il, le Rhin, un seul fleuve à traverser, pouvait-il les empêcher, quand ils se sentaient les plus forts, de chercher de nouvelles demeures, et d'aller occuper des terrains encore vagues, non encore divisés en royaumes ? Quantulum enim amnis obstabat, quominus, ul quæque gens evaluerat, occuparet pernularetque sedes promiscuas adhuc, et nulla regnorum potentia divisas ? Tacite n’a point connu le rapport qu’on a voulu établir entre le mot ethnographique germani et le mot commun fratres. Au contraire, il aurait traduit germant par hommes de guerre, Hermann, Germann; et, si l'on s’en rapportait à la version nouvelle de M. Panckoucke, « les premiers d’entre eux qui pas- «sèrent le Rhin, qui chassèrent les Gaulois, et qui «maintenant forment la cité de Tungres, se sont donné «alors le nom de Germains, qu, dans leur langue, «signifie homme de guerre.» Mais ces derniers mots sont ajoutés ; le texte ne les fournit pas, au moins expressément : Ceterum Germaniæ vocabulum recens Let auper additum ; quoniam, qui primi Rhenum transivressi Gallos expulerint, ac nunc Tungri, tunc Germani vocati sint; ita nalionis nomen, non gentis, ewaluisse paulatim, ut omnes, primum a victore ob melum , mOx a seipsis, invento nomine, Germani vocarentur. Du reste, ce n’est ici qu’une opinion que Tacite expose, sans déclarer qu’elle est la sienne.

Justin dit que les Gaulois, conduits par Sigovèse, alèrent en Pannonie; mais il est probable qu’ils ne

firent pas ce voyage tout d’une traite, et même qu'ils

n’en avaient pas d'avance fixé ainsi le terme. Que vou. laient-ils ? Quitter leur pays, où ils se trouvaient trop serrés ; en occuper un autre qui leur offrit plus de ressources, plus de facilités pour leurs chasses, plus de pâturages pour leurs bestiaux, dont le lait et la chair les nourrissaient. Toute contrée qui leur présenterait à] ces avantages leur serait boune; et il n’était pas néces- À , saire qu'elle s’appelât Pannonie. Il y a toute apparence Æ | que ce nom même leur était inconnu, et qu’ils ne s’arrétèrent en ce pays qu'après en avoir assez longtemps Æ , parcouru plusieurs autres dans la Ger...anie. Ce serait Æ , donc mal comprendre le texte de Justin que de sup- , poser toute cette troupe immédiatement transportée si Æ « loin : elle a pu errer en divers lieux durant plusieurs années avant de parvenir jusque-là. Quand les anciens Æ à écrivains ont peu de faits à raconter, peu de détails à D je décrire, ils resserrent en peu de mots beaucoup d’es-Æ 4 pace : il ne faut pas se figurer que ce qu’ils énoncent| en une phrase, en une ligne, se soit accompli en un an. Les Gaulois donc, après avoir passé le Rhin, pri-È rent d’abord possession de la forêt Hercynie. Il fut un temps, dit César, où les Gaulois, plus courageux que les Germains, plus exercés aux travaux de la guerre, envoyèrent des colonies au delà du Rhin, afin de sou lager leur population, à laquelle leur sol ne‘suffisaith plus : quelques-uns d’entre eux s’établirent,, près del la forêt Hercynie, dans les plus fertiles contrées germal q niques. César remarque ici que cette forêt a été connu tre

d'Ératosthène et de plusieurs autres Grecs, qui l’apped «+ laient Orcynie. C’est aujourd’hui la forêt Noire, situé va dans la Souabe, et qui s'étend du nord au sud, entrà riy

À , et même qu'ils terme. Que vou- » trouvaient trop w offrit plus de chasses, plus de le lait et la chair leur présenterait n'était pas nécesa toute apparence | ,etqu'ils ne s'ar- | r assez longtemps er.…anie. Ce serait ustin que de supnent transportée si x durant plusieurs Quand les anciens r, peu de détails à ots beaucoup d’esce qu'ils énoncent| oit accompli en un passé le Rhin, pri- Hercynie. Il fut un plus courageux que vaux de la guerre, Rhin, afin de sou eur sol ne‘suffisait} ‘établirent,, près del iles contrées germa e forêt a été connut s Grecs, qui l'appe | forêt Noire , situé aord au sud, entr

QUATAT-VINGT-SIXIÈME LECON. ii l'Ortenau , le Brisgau, la principauté de Wurtemberg, jusque vers Bâle. Elle était autrefois beaucoup plus spacieuse encore : il fallait neuf jours de marche pour la traverser ; et néanmoins ses ex'rémités devaient être encore assez éloignées de la H° ngrie. Ainsi, Messieurs, ce n’est que de proche en proche, à de longs intervalles, après plusieurs établissements ou du moins plusieurs stations, que les Gaulois ont pu gagner la contrée que les anciens nomment Pannonienne.

Quelle est la peuplade ou tribu gauloise qui s’y est fixée? César dit celle des Tectosages ; Strabon ajoute celles des Trocmes et des Tolistoboges, en avouant qu’il ne peut indiquer leur ancienne position dans la Gaule. Tout ce que nous en savons, c’est qu’il y avait des Tectosages dans le territoire de Toulouse. Strabon ne nomme point ici les Boïens, qui néanmoins ont laissé leur nom à la Bohême, ainsi que nous l’a dit Tacite, et dont quelques-uns s'étaient, selon César, établis sur leterritoire de la Norique, après en savoir assiégé et pris la capitale. Ce pays de la Norique correspond à la Bavière et à une partie de l’Autriche; ainsi les Boïens se retrouvent presque partout. Nous en avons vu en Italie , en voici en Allemagne; nous en verrons en Asie : le point le plus difficile est de reconuaître les cantons de la Gaule d’où ils étaient partis, et qui avaient été leur patrie originaire. D’une part , plusieurs textes donrent lieu de les placer sur les confins de la Bourgogne, du Nivernais, du Berry et du Bourbonnais ; mais d'autres semblent les montrer dans le haut Lariguedoc, et dom Bouquet a préféré cette opinion. Il sense qu’avant d’émigrer en Germanie, les Boïens habitaient les rives de la Garonne, vers l'endroit où est eacore aujour-

ba HISTOIRE ROMAINF.

d'hui le champ des Boïens, vulgairement appelé le pays de Buch, Ce serait là peut-être aussi le berceau des Trocmes et des Tolistoboges, que Strabon conduit en Allemagne, et qui se retrouvent dans la Galatie avec les Tectosages, dont César nous a fait apercevoir un détachement en Allemagne, On ne sait pas bien d’ail. leurs quelle est la signification originelle de ces trois derniers noms, sur lesquels toutefois nous reviendrons bientôt , ni s'ils étaient en usage dans la Gaule primitive. Ceux de Tolistoboges et de Trocmes pourraient n'avoir été introduits que par certaines circonstances des transmigrations, et venir des noms de quelques chefs. Mais Strabon, Pomponius Méla, Ptolémée, Justin, placent des Volces Tectosages dans la Gaule mé. ridionale, près des Pyrénées; et ce nom s’est transporté, avec ceux de Trocmes et de Tolistoboges, d’abord en Allemagne, puis dans l’Asie Mineure.

Les Cimbres aussi ont été comptés parmi les nations celtiques : Kiu6oo, ‘ {116 KeArüv, dit Appien. Ce nom de Cimbres signifiait brigand , Anor#çs en grec, selon Posidonius cité par Plutarque, et selon Festus, qui dit Cimbri lingua gallica latrones dicuntur, maïs qui ailleurs explique le mot /atrones par l'expression de soldats mercenaires, /atrones qui conducti militant. Jules César, conquérant de son métier, a soin de nous faire observer que les brigandages exercés. à main armée dans un pays étranger ne sont entachés d'aucune infamie : Latrocinia nullam habent infamiam, quæ extra fines cujusque civitatis fiunt. Cimbres n’est, selon Fréret, que le mot septentrional kember où k#emper, autrement #iemp, dont on a fait campio dans la basse latinité, et champion dans notre langue. Au temps de }

QUATRE-VINGT-SIXIÈME LEÇON. D13 Strabon, les Cimbres n'étaient plus qu'une petite cité ou peuplade de la Germanie, qui n'avait d'importance que par son ancien renom, à ce qu'assure aussi Tacite : Parva nunc civitas, sed gloria ingens veterisque famæ vestigia manent. La seconde syllabe du mot sicambre n'est, aux yeux de Rudbeck, que le nom même des Cimbres; et la première (s£) retrace une position maritime : scambri équivaudrait à maris ou maritimi Cimbri. Les Cimbres qui habitaient l’intérieur des terres sont appelés par Pline Cimbri Mediterraneë. Si nous descendons au inoyen âge, nous voyons qu'après l'invasion de la Grande-Bretagne par les Saxons, vers le milieu du cinquième siècle, les Bretons qui se réfugièrent dans les cantons de cette île dits pays de Galles, se nommaient Kémbri où Kimri, mot que les chroniqueurs ont traduit en latin par Cambri et Cambria. faut remarquer pourtant que les Saxons eux-mêmes passaient pour des Cimbres descendus de la péninsui® ou Chersonèse Cimbrique, connue aujourà d'hui sous le nom de Jutland dans le Danemark. D’uu autre côté, on prétend que Aëmrt signifie, comme Aimmer où kimmar, union, jonction, confluent de rivières, association d'hommes. Ceci a donné lieu de rapprocher les Cimbres'des Cimmériens, qui habitaient les environs du Palus-Méotis et du Bosphore qui a porté leur nom, peuple antique dont Homère a fait mention dans l'Odyssée, en le plaçant près du Pont-Euxin, dans une région que ce poëte suppose très-seplentrionale et fort ténébreuse. La question est de savoir si ce peuple a passé des rives asiatiques du Pont-Euxin dans la Germanie, puis dans la Chersonèse Cimbrique, ou s’il

laut le faire descendre du nord au midi, de l'ouest à XVII. 33

t appelé le pays le berceau des bon conduit en la Galatie avec t apercevoir un t pas bien d’ailelle de ces trois ous reviendrons la Gaule primicmes pourraient es circonstances ms de quelques a, Ptolémée, Jusans la Gaule mé.

n s’est transporté, )0ges; d’abord en e.

parmi les nations ppien. Ce nom de grec, selon Posistus, qui dit Cimmais qui ailleurs bu de soldats merant. Jules César, ous faire observer , armée dans un ne infamie : Laquæ extra fines est, selon Fréret, i kemper, autredans la basse laue. Au temps de

l'est : ce second système est le plus accrédité; et, en général, on place les plus anciens Cimbres dans l’Allemagne la plus septentrionale, dans les pays aujourd'hui nommés Holstein, Sleswig et Jutland. Étaient-ils Celtes ou Germains? Il est sûr, répond Fréret, que les Celtes et les Germains étaient deux nations différentes, dont le langage n’était pas tout à fait le même; mais les colonies qui avaient passé du midi de la Gaule dans la Germanie, et celles qui étaient descendues de la Germanie dans la Gaule, les avaient extrêmement mêélées. Les Grecs les ont longtemps confondus sous le nom commun de Celtes. Les différences qui les distinguaient ne sont pas faciles à saisir. Fréret dit ailleurs que tous ces noms de Cimmériens, Cimbres, Sicambres, Celtes, Gaulois, Galates, Goths, etc., ont le même sens primitif; qu’ils expriment tous la bravoure, l'intrépidité, la célébrité acquise par les armes. S'il en est ainsi, Messieurs, vous comprenez à quel point il est difficile de démèêler les origines et la filiation de ces peuples, et d'établir leur classification. Mais, pour rassembler toutes les notions qui tendent à ce but, il fallait faire mention des Cimbres. Les Teutons, qui leur étaient alliés dans la guerre que termina Marius, habitaient, selon Pomponius Méla, l’île Codanonia, qui semble correspondre à l’île danoise de Seeland, dans la mer Baltique; ils s'étendaient, selon Ptolémée, jusque dans le continent germanique, entre les Saxons et les Suèves.

Les Scordisques sont à considérer comme une branche de la troupe gauloise conduite par Sigovèse au delà du Rhin; mais on a lieu de croire qu'ils se détachèrent assez tôt du reste de l’émigration transrhé. nane. Nous n'avons aucun reuseignemnent bien positif

rédité; et, en es dans l’Alleys aujourd'hui aient-ils Celtes , que les Celtes fférentes, dont e; mais les co- Gaule dans la dues de la Germement mêlées.

us sous le nom les distinguaient dit ailleurs que res, Sicambres, nt le même sens voure, l'intrépi- S'il en est ainsi, int il est difficile de ces peuples, pour rassembler t, il fallait faire i leur étaient alrius, habitaient, nia, qui semble nd, dans la mer mée, jusque dans ons et les Suèves.

omme une branpar Sigovèse au ire qu'ils se détagration transrhénent bien positif

sur l'étymologie ou la signification de ce nom de Scordisques, ou Cordistes comme écrit Athénée, à moins qu'on ne dise avec Pelloutier que ce mot veut diré mangeur d'ail: ox6pdov ou axdpodov, ail en grec. Des passages de Plutarque et de quelques autres écrivains classiques induiraient à supposer des rapports entre ce peuple et ceux qui portent les noms de Bastarnes , de Taurisques, d’'Iapèdes, lapodes ou lapydes, qui s'étaient répandus soit au nord du Pont-Euxin, soit dans la Mésie et jusqu’en Illyrie. Justin distingue une troupe de Scordisques parmi les Gaulois vaincus près de Delphes; il dit qu'ils s'enfuirent, partie en Asie, partie en Thrace; qu'ils vinrent s'établir au confluent du Danube et de la Save, et se firent appeler Scordisques : £x his manus quædam in confluente Danubii et Sabi consedit, Scordiscosque se appellari voluit. Athénée donne le nom de Bathanatus au chef qui les reconduisit dans le voisinage du Danube. Ils auraient ainsi occupé le lieu où est aujourd’hui Belgrade. Ils disparaissent ensuite de l’histoire durant un siècle entier ; mais, lorsqu'on les revoit dans la guerre entre Rome et Persée, leurs mœurs sont devenues si farouches, que Rollin, d'après les anciens auteurs, les représente «immolant des victi- «mes humaines à Bellone et à Mars, buvant dans le «crâne de leurs ennemis, faisant périr leurs prison- «niers par le feu, ou les étouffant par la fumée ; enfin « se portant à cet excès, dont le seul récit fait frémir, «d’immoler les femmes grosses, et d’arracher la vie « tout à la fois aux mères et à leurs fruits. » Malheureusement, Messieurs, plusieurs de ces traits de cruauté sont communs à tous les Gaulois de cet âge; mais les

derniers, qui sont les plus horribles, seraient par-

ticuliers aux Scordisques, apparemment parce que, séparés du reste de leur nation et vivant sous un climat plus âpre, ils s'étaient recrutés de vagabonds et de brigands étrangers. Au temps de Persée, ils s'étaient étendus en Illyrie; ils fournirent à ce prince dix mille cavaliers et autant de fantassins, moyennant des salaires que Tite-Live détermine ainsi : Veniebant decem mil. lia equitum, par numerus peditum... Hi pacti erant, eques denos præsentes aureos, pedes quinos, mille dux eorum. Quand Persée eut refusé de leur payer cette solde, Clondicus, leur chef, sans maltraiter l'envoyé de ce roi, leur fit reprendre la route du Danube : ils ravagèrent longtemps et à plusieurs reprises la Thrace, qui se trouvait sur leur passage. Cosconius les vainquit en cette contrée, l'an 135avant notre ère, Vingt ans plus tard, ils battirent le consul Porcius Caton, dont la défaite fut, selon Eutrope, ignominieuse, égnominiose pugnavéil. L'épitome du soixante-troisième livre de Tite-Live dit que Livius Drusus rétablit l'honneur des armes romaines : Livius Drusus adversus Scoruiscos, gentem a Gallis oriundam, in Thracia feliciter pugnavit, magnanimumque honorem tulit. Nous apprenons d'Eutrope que Minucius Rufus triompha des Scordisques en Macédoine, et que Sylla leur porta les derniers coups.

Voilà, Messieurs, par quels faits et par quelles particularités les Scordisques sont à distinguer des autres peuples gaulois, quoique leur histoire se mêle souvent à celle des Transrhénans et à celle des Galates. Ceux-ci ne sont encore qu’une partie de la race celtique jadis conduite par Sigovèse au delà du Rhin. Vous avez vu qu’au temps d'Alexandre elle n'avait point

parce que, sésous un climat gabonds et de ée, ils s'étaient rince dix mille sant des salaires ant decem mil.

Hi pacti erant, s quinos, mille é de leur payer maltraiter l'enute du Danube :

eurs reprises la Je. Cosconius les tnotre ère. Vingt rcius Caton, dont inieuse, égn0mie-troisième livre établit l'honneur dversus Scordis- Thracia feliciorem tulit. Nous fus triompha des Sylla leur porta

par quelles paringuer des autres dire se mêle soucelle des Galates.

ie de la race celtielà du Rhin. Vous elle n'avait point

franehi les limites de la Pannonie. Mais, quarante-quatre ou quarante-cinq ans après la mort de ce prince, elle se dispose à fondre sur des contrées plus orientales. Trois armées s’élancent de son sein, et une quatrième reste chargée de la défense du territoire pannouien. La première, commandée par un Brennus, non qui semble désigner, chez tous les Gaulois, le général en chef, attaque vivement la Grèce, tandis que Céréthrius mène la deuxième en Thrace, et Bolgius la troisième en Illyrie et en Macédoine. J'ai indiqué dans notre avant-dernière séance les principaux détails de ces expéditions. Le Brennus échoua devant Delphes, dont il se promettait de piller le temple. Mais d’autres bandes celtiques, sous des chefs nommés Comotorius, Léonoriuset Lutarius, vainquirent les Thraces, prirent Byzance, et fondèrent sur les bords de la Propontide un petit État appelé Tyle ou Tylis. Les démêlés de deux frères, Nicomède et Zibétès, qui se disputaient le royaume de Bithynie, fournirent aux Celtes l’occasion: d'y occuper un territoire qui prit le nom de Galatie, et quelquefois, selon Justin, celui de Gallo-Grèce, à cause du mélange de Grecs et de Gaulois que la population y parut offrir. Ces faits nous sont rapportés par Polvbe et Tite-Live. Ce dernier nous dit que les Gaulois qui s’avancèrent ainsi dans l’Asie n’étaient qu’au nombre de vingt mille, dont la moitié seulement avait des anres; qu’ils frappèrent néanmoins d’un tel effroi les nations situées au delà du Taurus, que toutes s'empressèrent de se soumettre à eux, les plus lointaines comme les proches, celles qui n'avaient point été encore abordées comme celles où ils avaient porté leurs pas. Selon Justin, tous les rois de l'Orient se persuadaient

alors qu’il n’était plus possible nulle part de conserver ou de recouvrer la puissance sans avoir des Gaulois pour soldats ou pour alliés: Veque reges Orientis sine mercenariorum Gallorum exercitu ulla bella gesserunt, reque pulsi regno ad alios quam ad Gallos confugerunt. Tantus terror gallici nominis et armorum invicta felicitas erat, ut aliter neque majestatem suarn lulum neque amissam recuperare se posse sine gallica virtute arbitrarentur.

On voit ensuite les Gaulois orientaux s’armer contre Antigonus Gonatas, et se mettre à la solde de Pyrrhus, avec lequel ils sont vaincus dans Argos. Ils prenaient dès lors l'habitude, quand la guerre éclatait entre deux nations ou deux puissances, de louer indifféremment leurs services à l’une et à l’autre; en sorte qu'il y avait dans les deux armées des Galates qui s’égorgeaient mutuellement : c’est, dit le bénédictin Bouquet, ce que font encore les Suisses : Patet Gallos asiaticos suam operam locasse omnibus indiscriminatim, adeo ut alii contra alios pugnarent, et sese invicem jugularent ; quod hodieque faciunt Helvetii. Je crois que cette milice mercenaire est ce qui a le plus nui, dans le cours du troisième siècle avant notre ère, au développement de la puissance gauloise en Asie. En partant du terme où Justin vient de nous la représenter, elle eût pu devenir très-formidable ; mais le précis que je vous ai offert de l’histoire des Galates depuis l'an 274 jusqu’en 200 vous les a montrés presque toujours aux gages d’un roi de Macédoine, d'Épire, de Pergame et de Syrie, contre un autre. Au siècle suivant, ils subirent, comme tous ces princes, le joug du sénat romain. Réduits à la Galatie strictement dite, ils étaient bornés

rt de conserver ir des Gaulois >s Orientis sine [la bella gessesam ad Gallos minis el armoque majestatem re se posse sine

x s’armer contre pide de Pyrrhus, os. Ils prenaient latait entre deux indifféremment orte qu’il y avait ui s'égorgeaient Bouquet, ce que s asiaticos SU tim, adeo ut ali em jugularent ; rois que cette mli, dans le cours u développement partant du terme ter, elle eût pu is que je vous ai l'an 274 jusqu'en jours aux gages + Pergame et de ant, ils subirent, énat romain. Réils étaient bornés

à l’est par la Cappadoce et le fleuve Halys, à l’ouest par la Bithynie, au sud par la Pamphylie, au nord par le Pont-Euxin. Vers l’an 86, ils eurent avec le roi de Pont Mithridate des relations que Justin et Appien exposent ainsi: Après les avoir attirés sous ses étendards, Mithridate fit mettre à mort, avec leurs femmes et leurs enfants, les tétrarques gallo-grecs qui étaient auprès de lui, tant les plus soumis que les rebelles. De tous ces tétrarques, trois seulement s'évadèrent. Il tendit des embûches à plusieurs ; il se défit de la plupart en une seule nuit, dans un festin, parce qu'il craignait qu'aucun d’eux ne lui restât fidèle lorsque arriverait Sylla. Il confisqua leurs biens, plaça des garnisôns dans leurs villes, et préposa au gouvernement de cette nation Eumachus en qualité de satrape. Cepesant les trois tétrarques qui s'étaient enfuis rassemblè-::! ..urs clients, chassèrent Eumachus et les garnisons, et rétablirent l’indépendance de la Gallo-Grèce. Douze aus après, Déjotarus, l’un de ces trois tétrarques, défit en Phrygie les préfets ou lieutenants de Mithridate qui avaient porté la guerre dans cette contrée. Eumachus y avait tué beaucoup de Romains. En considération de ces services de Déjotarus, Pompée, après avoir partagé la Gallo-Grèce en quatre tétrarchies, lui en confia la plus grande, en l’établissant d’ailleurs roi d'Arménie, Ce prince ayant embrassé le parti de Pompée contre Jules César, celui-ci songeait à le dépouiller de ses États. Ce fut alors que Cicéron prononça sa harangue Pro rege Dejotaro. César ne décida rien; et Déjotarus- ne se remit en possession de ses États qu’après les ides de mars. Depuis, il gagna les bonnes grâces

d'Antoine, qu'il abandonna néanmoins en 31 , pour s'at-

5ao HISTOIRE ROMAINE.

tacher à Octave; autant en fit Amyntas, autre prince galate, Octave at Auguste punit de mort un Adiatorix qui, à ia tête d’uue troupe de Gallo-Grecs, avait massacré des soldats romains; et la Galatie deviut une province de l'Empire. Tels sont, Mess'eurs, les principaux faits qui concerrent cette branche de la nation celtique, et d’après lesquels il convient de résoudre les questions relatives à son origine et à son territoire. L'Académie des inscriptions les proposa pour sujet de prix ex 1741. Elle demandait « Quelles étaient les « nations gauloises qui s’établirent dans l’Asie Mineure « sous le nom de Galates ? En quel temps elles y passè- « rent? Quelle était l'étendue du pays qu’elles y occu- « paient? Quelles étaient leurs mœurs, leur langue, la « forme de leur gouvernement ? En quel temps ces Ga- « lates cessèrent d'avoir des chefs de cette nation et de « former un État indépendant?» Pelloutier, qui avait déjà publié un premier volume de son Histoire des Celtes, concourut pour ce prix, et l'obtint. La première de ces questions semblait immédiatement résolue par les récits des auteurs grecs et latins. Des Gaulois traversent le Khin sous la conduite de Sigovèse , et se répandent en Germanie; plusieurs pénètrent par degrés jusqu’en Pannonie; et plus tard quelques-uns de ceux-là vont former des établissements près de la Propontide, et s’allient à des Grecs dans l'Asie Mineure : voilà les Galates ou Gallo-Grecs. Pelloutier ne s'inscrit point en faux contre ces traditions; mais il prétend que les résultats en sont fort problématiques, non-seulement à cause des inexactitudes et des contradictions qui se reucontrent dans les textes des historiens, mais aussi parce qu'il n’est pas nécessaire de se reporter à la

autre prince un Adiatorix cs, avait masie deviut une rs, les princie la nation cel- > résoudre les n territoire.

osa pour sujet Iles étaient les l'Asie Mineure )s elles y passèqu’elles y ovculeur langue, la | temps ces Gatte nation et de er, qui avait déjà

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Sa Gaule pour trouver l'origine des Celtes orientaux. Vous vous souvenez, Messieurs , que cet auteur a peuplé de Celtes primitifs la Grèce et des parties de l’Asie, aussi bien que la Germanie et la Gaule. Trouvant la population galate d'‘isée en trois principales sections, Tectosages, Trocmes et Tolistoboges, il demande s’il est bien certain que ces trois noms aient été transportés là des environs de Toulouse; s'ils ne peuvent pas venir aussi bien de la Pannonie, en supposant qu’ils n’existassent point déjà en Orient. Selon lui, Tectosages n’est que le nom même de Teutons ou Tuistons, commun à tous les peuples celtes, et qui leur retraçait leur dieu, leur père Teut, Teutat, Teutatès. Il y avait ainsi des Tectosages en Allemagne, en Illyrie, en Thrace, comme aux bords de la Garonne. Pelloutier transforme ensuite le nom de Trocmes en 7rocmeni , Troc-

mad, Troken, et enfin Treeken, qui se rapproche de

OEptixes ou Tpnixtot, en sorte que les Trocmes ne se-

raient que des Thraces. Ceux-ci avaient été d'abord

des nomades, qui traînaient après eux, sur des chariots, leurs femmes et leurs enfants : le mot celtique sreeken, tirer, traîner, servit à les désigner. Reste le mot Tolistoboges, que l’auteur décompose en tho, article, ls, liste ou listo, dernier, dans la langue des Celtes, comme /efz en allemand, comme Aoîchos en grec, et boges ou bojiens, qui équivaut à Boïens; Tholistoboges signifie donc les derniers Boïens. « C'était, selon

« les apparences, dit Pelloutier, le nom d'un canton

« que les Boïens avaient à l'extrémité de leur pays, du

« côté des Scordisques. » Quelque ingénieux que puis-

sent être ces rapprochements, je doute, Messieurs,

que ce soit là la manière la plus sûre de composer

5baa HISTOIRE ROMAÏiNE.

l’histoire. Cependant l’auteur explique ainsi les noms de trois petits cantons de la Galatie, Voturi, Ambitui, Teutobodiaci. Le premier servait d'habitation aux pères ou vieillards, vater (pater) ou voter en langue tudesque; le deuxième était voisin de Tices, ville paphlagonienne, voisine des Gaulois Ambi-Tui ou Tici; et le troisième, T'eutobodiaci, était la demeure, boden, spécialement consacrée à Teut, à ses autels, à ses enfants, à ses ministres,

Pelloutier fixe l’époque de l'émigration des Gaulois Pannoniens en Asie Mineure vers les années indiquées par les historiens; seulement, il désigne les années 281 et 280, au lieu de 279 et 278. Nicomède leur assigna une partie de la Bithynie; ils saccagèrent la ville de Milet; et, quoiqu'ils habitassent une contrée belle et fertile, ils ne s’en conteutèrent pas longtemps. Attaqués par les rois de Syrie et de Pergame, exposés aux flottes ennemies, ils désirèrent de s'éloigner des côtes; on y consentit. Ils quittèrent la Bithynie, et s’avancèrent jusque dans la Phrygie. Ce mouvement s’exécuta peu après la victoire qu’Attale avait remportée sur eux en 241 ; et ce fut alors seulement, selon Pelloutier, qu'ils prirent le nom de Gallo-Grecs. Cet auteur ne veut pas qu’ils l'aient eu chez les Bithyniens, quoique Justin le dise en termes formels. Devenus maîtres, chez les Phrygiens, d’un pays assez étroit, que Pelloutier circonscrit à peu près comme nous l’avons fait , ils le partagèrent entre les Trocmes, les Tolistoboges et les Tectosages. L'auteur place les Trocmes du côté des provinces de Pont, de Paphlagonie et de Cappadoce. Il donne les territoires voisins de la Phrygie aux Tolistoboges , au milieu desquels il réserve des cantons

ainsi les noms turi, Ambitui, habitation aux oter en langue Tices, ville pabi-Tui ou Tici; :meure, boden, s autels, à ses

ion des Gaulois nnées indiquées : les années 281 ède leur assigna rent la ville de contrée belle et ngtemps. Attane, exposés aux igner des côtes;

ie, et s’avancéement s’exécuta

remportée sur selon Pelloutier,

Cet auteur ne

yniens, quoique |

us maîtres, chez | que Pelloutier avons fait, ils le listoboges et les res du côté des t de Cappadoce.

Phrygie aux Toerve des cantons

5a3 pour les Voturi et les Ambitui : les Tectosages et avec eux les Teutobodiaci tirèrent vers l'Orient. Memnon dit que les Tectosages fondèrent Pessinus; les Tolistoboges, Tavium; et les Trocmes, Ancyre. Pelloutier rectifie, d’après Strabon, Pline et Pausanias, ces indications inexactes. Ancyre appartenait aux Tectosages, Pessinus aux Tolistoboges, et Taviuru aux Trocmes; mais il remarque surtout que ces trois villes existaient avant l’arrivée des Galates en Phrygie; ils n’ont fait que les fortifier, y mettre en sûreté les fruits de leurs rapines, et y établir des marchés, où ils allaient vendre leurs denrées et leur butin. Bientôt ils épouvantèrent leurs voisins, et forcèrent jusqu’à des rois scythes à leur payer des tributs. Les Tectosages eurent pour tributaires des provinces situées au cœur de l'Asie jusqu’au mont Taurus; les Trocmes, tous les bords de l'Hellespont; les Tolistoboges, l’Ionie et l’Éolide.

Les Galates, dit Strabon, sont distribués en trois peuples, qui parlent une même langue et suivent les mêmes coutumes. Chacun de ces trois peuples est divisé en quatre tétrarchies; et sous chaque tétrarque il ya un juge, un colonel, et deux lieutenants colonels. Dans un lieu nommé Drynemetum, où se tenait une assemblée générale des trois peuples. Là, trois cents notables de la nation entière, y compris les magistrats qui viennent d’être désignés, réglaient tous les intérêts communs, et jugeaient les grandes causes criminelles. Depuis, le gouvernement a été confié à trois chefs, ensuite au seul Déjotarus, auquel Amyntas a succédé. Aujourd’hui, ajoute Strabon , les Romains sont inaîtres de la Galatie, et en ont fait une de leurs provinces.

D OU RE CRE, em mn

eo

Ce passage nous rend compte du mot de tétrarchie, qui serait fort mal appliqué à une division en trois peuples, mais qui convient parfaitement au partage de chacun de ces peuples en quatre sections. Nous voyons par là comment il y avait plus de quatre tétrarques en Galatie, quand Mithridate les fit tous périr, excepté trois. Pline porte à cent quatre-vingt-quinze le nombre des peuplades de cette contrée; c’est sans doute en comptant les sous-divisions des tétrarchies,les civitates, pagi et vici; système pareil à celui que Tacite nous montre dans la Germanie, et César dans la Gaule.

Je viens de :nettre sous vos yeux, Messieurs, les principaux documents relatifs aux différentes branches de la nation celtique : Gaule Chevelue, province Narbonnaise, et république de Marseille; Gaule Cisalpine ou Italienne; Celtes établis, suivant certaines hypothèses, soiten Ligurie et chez les Vénitiens, soit en Toscane, en Ombrie, et en Sicile, soit aussi en Espagne et dans la Grande-Bretagne; Gaulois Transrhénans ou Germains ; Cimbreset Teutons, Scordisques, et enfin Gal: tes ou Gallo-Grecs. Maintenant faut-il dire que le nom de Celtes est venu de l’Asie s'étendre sur l’Europeentière, à l’exception de la partie orientale occupée par les Sarmates , lesquels encore seraient, comme les Celtes, issus des Scythes ? Il ya deux manières de résoudre des questions de cette nature. L’une est de tirer les plus vastes conséquences de quelques textes isolés, d'interpréter hardiment les traditions vagues et fabuleuses, et de donner pour base à l'histoire des étymologies, des homonyiies puisées dans des langues qu’il est fort difficile de bien savoir, puisqu'il n’en subsiste que trèspeu de monuments. L'autre manière est d’avouer son

de tétrarchie, yision en trois au partage de s. Nous voyons e tétrarques en périr, excepté quinze le nom- L sans doute en es,les civitates, que Tacite nous ns la Gaule.

Messieurs, les rentes branches , province Nar- Gaule Cisalpine taines hypothèsoit en Toscane, Espagne et dans évans ou Ger- ,etenfin Gal:tes que le nom de ’Europeentière, pée par les Sarà les Celtes, issus oudre des quesr les plus vastes ss, d'interpréter ibuleuses, et de ologies, des hou’il est fort difubsiste que très-

st d’avouer son

QUATRE-VINCGT-SIXIÈME LEÇON. Bah ignorance, d'y persister opiniatrément tant qu'on manque des témoignages et des récits positifs qui la pourraieut dissiper, et de n’admettre enfin que les faits qui, vraisemblables en eux-mêmes, se trouvent consignés dans les meilleurs livres d'histoire ancienne qui nous restent. Or, si vous adoptez, Messieurs, cette second: méthode, vous n’aurez presque rien à dire des Celtes antérieurs au sixième siècle avant notre ère; car le texte sacré de la Bible ne dit nulle part qu'ils descendent d’un petit-fils de Noé : cette hypothèse n’appartient qu'à :'historien juif Josèphe, qui a mêlé beaucoup d’autres fables aux récits qu'il a extraits des livres saints. Ce que les auteurs profanes nous disent d’un Hercule gaulois, d’un fils de l’Hercule grec, des fils de Polyphème, de quelques autres personnages mythologiques; ce qu’on dit, en citant fort mal à propos Manéthon, d’un Francus, fils d'Hector et roi des Gaules, ne mérite et ne supporte aucun examen. Le surplus consiste en conjectures grammaticales, qui ne reposent sur aucune connaissance solidement acquise de l'antique idiome celtique. Sans doute, il est fort possible qu’il y eût des affinités lointaines et originelles entre les Gaulois et d’autres peuples de l’ancienne Europe ou même de l'Asie; mais tout ce que l’histoire nous apprend comme probable, je ne dis pas comme parfaitement éclairci et toujours assez attesté, c’est que, vers l’an 600 avant J, C., la Gaule, aujourd'hui la France, était déjà fort peuplée; que, dans le cours de ce siècle, il en sortit des colonies considérables, dont l’une pénétra en Italie, une autre dans la Germanie; que des Gaulois s’avancèrent ainsi par degrés jusqu'en Pannonie, et plus tard jusque dans l’Asie Mineure; qu'a-

Te ee

vant notre ère il y avait des Celtes du nord au midi, depuis le Jutland en Danemark et le pays de Galles en Angleterre jusqu’en certains cantons de la péuinsule espagnole; de l’ouest à l'est, depuis la Bretagne française jusqu’en Bithynie et en Phrygie. Saint Jérôme veut que les Gaulois occidentaux viennent de ceux de l'Orient ; il se récrie vivement contre Varron et Lactance, qui conduisent, au contraire, ces Gaulois, de l'ouest de l’Europe en Asie. Si l’on place cette question avant les âges historiques, si on la fait remonter aux temps du siége de Troie, d'Hercule , au siècle qui a suivi immédiatement le déluge, je crois qu’elle n’a point été résolue, et je doute qu’elle puisse l'être. Mais, alors même qu’à ces époques inaccessibles à toute discussion raisonnable, quand elle n’est point éclaircie par des textes sacrés, les Celtes seraient venus de l’Asie dans nos contrées occidentales, il serait encore vrai que l’histoire positive nous les montre, depuis l’an 600, retournant de la France, par la Germanie, jusqu’au Pont-Euxin et en des régions asiatiques.

Il me reste, Messieurs, à vous présenter des observations sur les institutions religieuses et civiles des Celtes, sur leurs mœurs, sur leur langue, et sur ce qui subsiste de monuments de leur littérature et de leur histoire, Nous traiterons cette matière dans notre prochaine séance.

RAREALT RAA LL IS GLLILALAS SA LL A RAA LLQLL LL LRS ELA LAS LALALIDAI ALI ALI LR LD

nord au midi, ays de Galles s de la péninis la Bretagne , Saint Jérôme ent de ceux de Varron et Laces Gaulois, de ace cette quesa fait remonter e, au siècle qui crois qu’elle n’a isse l'être. Mais, bles à toute dis- L point éclaircie nt venus de lAerait encore vrai depuis l’an 600, manie, jusqu’au |

CELTES OU GAULOIS. — LEURS MOEURS, LEURS INSTI- TUTIONS , LEUR LANGUE, ET LES MONUMENTS QU'ILS | ONT LAISSÉS.

Messieurs, tous les textes classiques, grecs et latins, qui concernent les Gaulois ou les Celtes ont été rassemblés par dom Bouquet dans le tome premier de la | collection des Historiens de France; et le petit nombre

d'articles qui avait échappé aux recherches de ce savant | bénédictin a été recueilli par son confrère dom Martin, qui les a insérés dans son Histoire des Gaules. Nous avons commencé par extraire de ces textes une série chronologique de faits relatifs aux Gaulois depuis l'âge le plus lointain jusqu’à l'ouverture de l'ère vulgaire. Mais ces faits ne commencent à prendre un caractère tant soit peu historique qu’à partir de l’an 600 avant notre ère. Nous avons vu, en ces six siècles, la nation gauloise divisée en trois grandes sections : la première fixée dans la Gaule proprement dite, y compris la Belgique au nord, et au midi la province Narbonnaïse et la république de Marseille; la deuxième envahissant ?Italie septentrionale et moyenne ; la troisième transportée | en Germanie, pénétrant jusqu’en Pannonie, et s’élançant sur l’Asie Mineure. Il en faut convenir, ces résultats, fournis par les historiens antiques, ne tendent point du tout à établir les systèmes des savants modernes sur l’origine et les transmigrations des peuples celtiques; systèmes qui vous ont été exposés dans notre avant-

senter des obser- } 5 et civiles des ngue, et sur ce littérature et de atière dans notre

dernière séance, et qui sont fondés sur quelques indications fugitives , sur des étymologies, des homonymies et des rapprochements géographiques. L'un des plus accrédités , celui de Pelloutier, fait venir les Celtes de l'Asie, et les répand sur presque toutes les contrées de l’Europe. D’autres écrivains n’ont accordé le titre de Celtes primitifs qu'aux Gaulois et aux Germains; et quelques-uns l'ont réservé aux Gaulois seuls. Nous n'à. vons point décidé ces questions, parce qu’il ne reste point assez de documents sur l’état de l'Europe occidentale et septentrionale dans les sièclesantérieurs au sixième avant notre ère, Mais, depuis cette époque, nous avons pu reconnaître des Celtes, d’abord dans la Gaule proprement dite, puis en Italie et en Germanie; distinguer même entre les Celtes Transrhénans, les Cimbres, les Scordisques, et ceux qui, ayant pénétré de la Pannonie dans la Bithynie et dans la Phrygie, ont pris les noms de Galates et de Gallo-Grecs. C'est le tableau dont je vous ai présenté les détails dans notre dernière séance, et qui a embrassé plusieurs notions de géographie ancienne, partie essentielle des études historiques. Aujourd'hui, nous avons à considérer les mœurs et les institutions des Celtes, ou plus particulièrement des Gaulois.

Diodore de Sicile en a tracé une preinière et légère esquisse dans son cinquième livre. Après avoir dit que la Gaule ne produit ni vignes ni oliviers, il ajoute qu’on y boit de la bière et de l’eau où l’on a détrempé du miel, mais qu'on n’en est que mieux disposé à s’enivrer quand des marchands étrangers apportent du vin. Pour une amphore de cette liqueur, oïvou xepéuuov, les Gaulois cédaient un esclave. Ils avaient, selon le même auteur, la peau blanche et les cheveux roux; ils étaient

quelques indi-

s homonymies L'un des plus r les Celtes de les contrées de rdé le titre de Germains; et seuls. Nous n'àil ne reste point e occidentale et au sixième avant us avons pu reule proprement istinguer même ibres , les Scora Pannonie dans ris les noms de au dont je vous ière séance, et géographie anoriques. Aujoureurs et les instirent des Gaulois.

s, il ajoute qu’on

a détrempé du sposé à s’enivrer ent du vin. Pour päov, les Gaulon le même au-

roux; ils étaient

QUATRE-VINGT-SEPTIÈME LEÇON. 529 grands et bieu faits. Les nobles se rasaient la barbe et entretenaient des moustaches, Dans leurs repas communs, les meilleurs morceaux se réservaient aux plus braves ; usage pareil à celui qu'Homère attribue aux Grecs : c'est une remarque de Diodore. Les festins gaulois se terminaient souvent par des querelles, qui amenaient des duels ou combats singuliers. L'opinion de la métempsycose, généralement répandue chez les Celtes, leur inspirait le mépris de la vie. Ils portaient une sorte de pantalon appelé Bpéxe, braccæ, braies ou calecons, et des tuniques peintes de diverses couleurs ; sur ‘es tuniques, des saies rayées, oéyor Haédwroi, épaisses en hiver, légères en été. Leurs boucliers, plus hauts que leurs corps, étaient ornés ou chargés de figures d’airain ; leurs casques, surmontés de panaches ; leurs cuirasses, composées de chaînes ou écailles de fer; leurs épées , longues et traînantes , avec des lames contournées en forme de scie, afin de hacher les :hairs et d’élargir les plaies en les retirant. Les guerriers de la Gaule sont horribles à voir, continue Diodore de Sicile : ils menacent par leur silence; ils épouvantent par leur voix rauque et retentissante, Leur langage est hyperbolique, surtout quand ils parlent de leurs talents et de leurs exploits. Ils ont des poëtes nommés bardes, Bapdo, qui chantent et accompagnent des sons d’une espèce de lyre les vers qu’ils composent, et qui sont d«: ‘ ymnes en l’honneur de leurs amis, ou des invectivés contre leurs ennemis. Les philosophes ou théologiens de cette nation s'appellent saronides ou sarouides, capouidar : c'est peut-être, Messieurs, une altération de dpouidar, car il n’est question d’un prétendu Saron, ancien roi des Druides , que dans le faux Bérose d’Annius de Vi- XVITL. 34

terbe. Mais, soit Druides, soit Saronides, ces prêtres exerçaient un redoutable empire. Ils prédisaient les grands événements, en immviant un homme, et en observant ses convulsions et toutes les circonstances de son agonie prolongée. On ne pouvait, sans eux, ni déclarer la guerre, ni conclure un traité, ni adresser aux dieux une seule demande pour des intérêts publics ou privés.

Les Romains confondaient les Celtes et les Gaulois : Diodore veut les distinguer, et il y procède assez mal, comme nous l'avons observé déjà. Il nomme Celtes ceux qui habitent les provinces méridionales, vers les Âlpes et les Pyrénées ; Gaulois, les septentrionaux voisins de l'Océan et de la forêt Hercynie jusqu'aux confins de la Scythie. Ceux-là sont, dit-il, les plus farouches, et passent pour anthropophages, ainsi que les Bretons habitants de l'iris, c'est-à-dire apparemment de l'Irlande : ee sont ces Gaulois barbares qui ont pris Rome, attaqué le temple de Delphes , et laissé en Orient des Gallo- Grecs, ÉlAnvoyahdrar. Leurs sacrifices religieux consistaient à empaler et brûler des criminels ou des prisonniers de guerre : ils se livraient à un vice exécrable, invétéré parmi eux, et dont l’extrême beauté de leurs femmes ne les avait point guéris. Quant aux Celtes méridionaux ou proprement dits, selon le langage de Diodore, il les représente comme un peu plus civilisés : il assure qu’au delà des Pyrénées, les Celtibériens joignent à la bravoure commune à tous ces peuples des mœurs paisibles et hospitalières ; que du moins ils ne se montrent cruels qu’à l'égard des malfaiteurs ct des soldats étrangers vaincus dans les combats; mais que leur malpropreté est excessive; et les détails dans

es, ces prêtres prédisaient les nme, et en obastances de son . ,

eux, ni déclai adresser aux rêts publics ou

et les Gaulois :

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onales, vers les

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squ’aux confins

us farouches, et

les Bretons hant de l'Irlande :

ris Rome, attarient des Galloreligieux coniminels ou des à un vice exérême beauté de Quant aux Celelon le langage peu plus Civies, les Celtibéous ces peuples ue du moins ils s malfaiteurs et combats ; mais les détails dans

QUATRE-VINGT-SEPTIÈME LEÇON. 531 lesquels il entre sur ce point confirment expressément ce que dit Catulle :

.…Celtiberia in terra

Quod quisque minxit, hoc solet sibi mane

Dentem, atque russam defricare gingivam.

À propos des Ibériens, Diodore désigne comme les plus vaillants d’entre eux les Lusitaniens, qui marchent aux combats en cadence, et qui chantent des hymnes au moment de l'attaque. Chez eux, les pauvres se rassemblent en corps de troupes; et, parcourant l’Ibérie entière, ils s’enrichissent par des brigandages. Mais, au lieu’de rüv I6xpwv, plusieurs manuscrits portent rüy Kip6puy, et le traducteur Terrasson, qui préfère cette leçon, assure que les Lusitaniens étaient Cimbres : il en donne pour preuve ou pour indice le nom de la ville de Coimbre en Portugal. Les autres interprètes ou éditeurs s'accordent à lire i6fpwv, et n’admettent aucun rapport entre les Cimbres et la Lusitanie.

De tous les auteurs latins, celui qui a connu le plus immédiatement les Gaulois est sans contredit Jules César. Mais il raconte les combats qu’il leur a livrés, il expose soigneusement les détails des expéditions qui l’ont occupé dans leur pays, et il ne décrit leurs mœurs et leurs coutumes qu’à mesure que ses récits amènent quelques particularités de ce genre. Les notions qu'il disperse ainsi se réuniront toutes dans l'exposé méthodique que nous aurons bientôt à tracer. En ce moment, nous ne jetons encore qu’un coup d'œil général sur cette matière; et, dans ce premier travail, nous serons beaucoup plus aidés par Tacite. Je ne dis rien de Tite- Live, qui néanmoins, dans quelques lignes d’une harangue prêtée à .un général romain, a fait une description

53a HISTOIRE ROMAINE.

des Gaulois qui est restée fort célèbre, où tout est peint à grands traits, leur stature, leur chevelure, leurs armes, leurs chants guerriers, l’impétuosité de leur premier choc, la mollesse extrême qui suit le refroidissement de leur ardeur, cette furie gauloise enfin dont triomphe la valeur romaine. Procera corpora , promis. sæ et rutilatæ comæ, vasta scuta, pr&longi gladit ; ad hoc cantus inchoantium prælium et ululatus et tripudia , et quatientium scuta in patrium quemdam morem , horrendus armorum crepitus ; omnia de industria composità ad terrorem. Si primum impetum quem fervido ingenio et cæca ira effundunt sustinueris, fluunt sudore et lassitudine membra, labant arma ; mollia corpora, molles, ubi ira consedit , animos, sol, pulvis, sitis, ut ferrum non admoveas, prosternunt…. Gallicam rabiem vincitromana virtus. Toutefois, Messieurs, Tite-Live ou son personnage avoue que les circonstantes de temps et de lieux ont modifié ce caractère national. Nos pères, dit-il, ont eu affaire à de vrais et purs Gaulois, nés sur leur propre sol : aujourd’hui ces hommes, transportés de la Gaule dans l’Asie Mineure, ne sont plus, comme leur nom l’atteste, que des Gallo-Grecs, que des Phrygiens chargés d'armes gauloises. Un territoire fertile, un ciel serein, les mœurs douces du peuple auquel ils se sont mélés, ont adouci la férocité avec laquelle ils étaient venus fondre sur nous : Mayoribus nostris cum haud dubits Gallis in terra sua genitis res erat : hi jam degeneres sunt, mistiet Gallo-Græci vere, quod appellantur….. Phrygæ Gallicis onerati armis… Uberrimo agro, mitissimo cælo, clementibus accolarum ingeniis, omnis tlla cum qua venerant mansuefacta est feritas.

où tout est r chevelure, uosité de leur it le refroidisse enfin dont ora , promuislongi gladii ; + ululatus et um quemdam omnia de inum impetum undunt sustimbra, labant consedit , ani- )n admoveas, omana virlus.

n personnage de lieux ont , dit-il, ont eu ir leur propre és de la Gaule me leur nom hrygiens charle, un ciel sequel ils se sont elle ils étaient ris cum haud it : hi jam de- , quod appelis. Uberrimo arum ingentts, cta est feritas.

TFacite a composé , dans de. bien plus grandes dimensions, un tableau des mœurs de la Germanie, qui, à beaucoup d’égards, convient, comme je vous l’ai dejà dit, à toutes les races celtiques. Ce livre si court, sur un sujet si vaste, est d’un homme qui abrége tout parce qu'il voit tout, dit Montesquieu. C’est une admirable introduction à l’histoire de l'Allemagne , ou plus généralement de l’Europe moyenne et occidentale. On y retrouve les premiers germes des coutumes et des lois de plusieurs siècles; et, dans ce tableau des habitudes privées, des opinions communes et du régime civil, il y a des traits si caractéristiques et si profonds, que d'âge en âge, et de nos jours même, ils demeurent reconnaissables, quoique modifiés ou affaiblis par le temps. Quicouque veut rechercher les origines des institutions modernes, militaires, judiciaires, féodales, a besoin de recourir avant tout à cet antique exposé des mœurs des Germains; et s’il fallait dire quel est le plus instructifdes livres de Tacite, je serais fort tenté de nommer celui-là. Il y règne une méthode si lumineuse et si naturelle, que les transitions quoique bien fréquentes, ne se laissent jamais apercevoir. De tant de détails rapidement parcourus, aucun n’est inutile, ni obscur, ni déplacé : la précision du style, toujours élégante, devient énergique ou pittoresque toutes les fois qu'il le faut. L’antiquité ne nous a pas laissé un plus parfait modèle de description; et, pour sentir tout le prix de cet opuscule, ilsuffirait de le comparer aux morceaux du même genre qui se rencontrent dans les autres anciens livres, par exemple dans ceux de Diodore de Sicile. On a cependant accusé Tacite de n’avoir peint et loué des peuples barbares que pour faire la satire des Romains. Vol-

534 HISTOIRE ANMAIME.

taire a fort accrédité cette prévention : il a comparé l’auteur du tableau de la Germanie « à ces pédagogues « qui, pour donner de l’émulation à leurs disciples, pro- « diguent, en leur présence, des louanges à des enfants « étrangers, quelque grossiers qu’ils puissent être. » Sans doute, Messieurs, la relation de Tacite a des in. tentions morales; mais, à mes yeux, son caractère le plus sensible est une exactitude scrupuléuse : elle ne ressemble assurément point à un panégyrique; et la satire, s’il y en a, y demeure indirecte et sage. L'auteur a écrit ce livre vers l’an 98 de notre ère, âgé lui-même Je quarante-trois ou quarante-quatre ans. Avait-il visité la Germanie, et observé immédiatement les mœurs qu’il voulait décrire? Cela n’est rapporté ni indiqué nulle part; mais on est fort disposé à le croire, quand on considère l’exactitude de cette description, le nombre et la précision des détails qu’elle renferme. Elle semble trop originale pour avoir été rédigée d’après des mémoires étrangers ; et d’ailleurs, comme on nesait point en quels lieux Tacite, sorti de Rome en 89, a passé les années suivantes jusqu’à son retour en 03, rien n'empêche de supposer qu’il ait fait, durant cette absence, quelque séjour chez des peuples celtiques. Quoi qu’il en soit d’une telle conjecture, il est , dans l’antiquité, leur principal historien en ce qui concerne leurs institutions et leurs usages.

Leur ciel est âpre, nous dit-il ; leur terre inculte; le sejour et l’aspect en sont insupportables, à moins d’avoir là sa patrie : /nformem terris, asperam cœlo, tristem culiu aspectuque, nisi si patria sit. Leurs traditions poétiques ou religieuses, qui sont leurs seuls monuments , leur unique histoire, portent l'empreinte d’un

il a comparé es pédagogues disciples, pros à des enfants uissenc être. »

acite a des inon caractère le leuse : elle ne soyrique; et la . sage. L'auteur , âgé lui-même ns. Avait-il vinent les mœurs ni indiqué nulle quand on conle nombre et la Île semble trop s des mémoires t point en quels sé les années suiempêche de supquelque séjour à soit d’une telle r principal hisutions et leurs

terre inculte; le ,à moins d’avoir am cœlo, trissé. Leurs tradi- : leurs seuls mol'empreinte d’un

si rigoureux climat. Dans leurs chants guerriers, ils affectent des sons rudes et discordants, qui se grossissent répercutés par les boucliers. Ils ont tous, quoique innombrables, un air de famille, des yeux bleus et féroces, des cheveux roux, des corps massifs, vigoureux au premier choc, peu capables d’une longue fatigue, supportant le froid et la faim, inais non la chaleur ni la soif, Leurs échanges se font en nature; ils ne recherchent de monnues métalliques que pour trafiquer (ce qui est rare ) avec les nations voisines. Leur armure ne consiste qu’en piques, javelots et boucliers. Orner et peindre ces boucliers est leur seul luxe à la guerre; ne point s’en laisser dépouiller est leur point d'honneur. Chez eux, la naissance désigne les rois ; et le mérite, les généraux : Reges ex nobilitate, duces ex virtute, sumunt. Le pouvoir des rois est limité; et les généraux donnent moins d'ordres que d'exemples. Les regards, les éloges, les secours de leurs femmes, les soutiennent au milieu des combats : ils révèrent dans ce sexe un caractère divin et une sorte de providence : quelquesunes ont été placées au rang des déesses; et ce n’était point galanterie, mais croyance religieuse; on ne les faisait point divinités, on les reconnaissait pour telles. Cependant ils sacrifiaient des hommes à Mercure, des victimes ordinaires à Mars et à Hercule; le culte d'Isis s’est aussi introduit chez eux. Ils ne représentent pas les dieux sous des figures humaines , et ne leur consacrent pas d’autres temples que les bois et les forêts, lucos et nemora : à certains égards pourtant, ils sout aussi superstitieux que les peuples civilisés; ils croient aux présages, consultent le surt; les oiseaux et les chevaux leur révèlent l'avenir. Leur régime nclitique est

foudé sur les droits de tous : les chefs ne sont chargés que de l'administration des affaires courantes : les grands intérêts nationaux , discutés par ces mêmes chefs, sont réglés en des assemblées générales, solennellement convoquées à des jours fixes, et où l'on ne reconnaît plus d'autre pouvoir que celui de la persuasion. Là se jugent aussi quelquefois des causes criminëliss; mais le plupart sont portées devant des juges élus pas l’e:sembic,, et auxquels on donne des assesseurs tirés du peuple, pour les conseiller à la fois et les contenir dans les limites légales, consilium simul. el auctoritas. Tacite entre dans plus de détails sur les crimes, sur les supplices, sur les châtiments dont on se rachète par des amendes; puis sur les épreuves auxynelles les jeunes gens sont soumis avant de devenir, de membres de la famille, membres de l’État, ante hoc domus pars vi. dentur, mox reipublicæ; ensuite sur les habitudes militaires et sur la fainéantise qui succède aux expéditions, car ce peuple semble haïr également le travail et la tranquillité. Il n’a point de villes; il n’aime pas les habitations contiguës; les familles «ont éparses et vivent isolées. L’habillement ordinaire est une saie, sagum, attachée avec une agrafe ou une épine. Néanmoins, dans les cantons les plus septentrionaux, on porte aussi des fourrures. Les mœurs domestiques sont trèspures : corrompre et succomber sont des vices dont on ne rit point, et qu’on n'excuse pas en disant que tel est le siècle : Nemo illic vitia ridet ; nec corrumpere et corrumpi seculun vocatur. Les bonnes mœurs ont À plus de pouvoir qu'ailleurs les bonnes lois, plusque ibi boni mores valent quam alibi bonæ leges. Nulle nation n’est plus hospitalière : chacun vous reçoit et

| pom

ép hu Piv ma de des par on fra per tem ber ao spe Ils :

fure ils | leur cite chis régi rede ils r gue son et sc

beat affli Lors

> sont charges tes : les grands es chefs, sont olennellement reconnaît plus a. Là se jugent ; mais le pluac l’e:sembié, és du peuple, air dans les litoritas. Tarte s, sur les supachète par des Îles les jeunes membres de la omus pars vtles habitudes de aux expédiment le travail ; il n’aime pas ont éparses et st une sale, saépine. Néanonaux, on porte ques sont trèss vices dont on sant que tel est corrumpere el s mœurs ont à s lois, plusque æ leges. Nulle

vous reçoit el

vous traite selon sa fortune. Quand :es provisions sont épuisées, il vous indique un nouvel hôte, chez lequel il vous accompagne, et qui vous accueille avec la même humanité. Souvent on passe les jours et les nuits à boire; l'ivresse amène des querelles quelquefois sanglantes ; mais, plus ordinairement, ces festins sont des occasions de réconciliation, d’alliances , de mariages. L'élection des princes et les autres délibérations publiques se préparent dans l’effusion de ces entretiens; le lendemain, on délibère de sang-froid sur des avis énoncés avec franchise; ainsi l’on saisit pour discuter les moments où personne ne sait feindre, et la décision est remise au temps où l’on est le moins exposé à se tromper : Deliberant dum fingere nesciunt, constituunt dum errare uon possunt. Les Celtes ne connaissent pas d’autres spectacles que des exercices gymnastiques fort grossiers. Ils aiment les jeux de hasard, et s’y livrent avec une telle fureur, qu'après avoir perdu tout ce qu'ils possèdent, ils finissent par se jouer eux-mêmes, leur personne et leur liberté. Les perdants se constituent esclaves ; et Tacite expose les usages relatifs aux serfs et aux affranchis. Chaque serf a son habitation, son ménage, qu’il régit à son gré : l'esclavage se réduit à peu près à des redevances en blé, en bestiaux, en fourrures. Comme ils ne demandent à la terre que du blé, ils ne distinguent que trois saisons. Leur langue a des mots pour signifier l'hiver, le printemps et l'été; mais l'automne et ses présents leur sont inconnus. Ils ignorent aussi la

| pompe ambitieuse des funérailles et le faste des tom-

beaux ; leurs larmes durent peu; leurs regrets et leur affliction, longtemps : Lamenta et lacrimas cito, dolorern +t mcsiitiam tarde ponunt. Je me restreins,

Messieurs, à ces détails, qui me paraissent les plus caractéristiques ; il faudrait traduire le livre entier, si l’on voulait ne rien omettre de ce qui peut intéresser ou instruire. Plusieurs articles seraient étrangers au but spécial que nous nous proposons en ce moment, parce qu'ils concernent plutôt la géographie particulière de la Germanie, et la distribution territoriale des peuples qui l’habitaient, que leurs coutumes religieuses, politiques et sociales.

Après cet aperçu général des mœurs celtiques, il est à propos de porter successivement nos regards sur chaque espèce d'institutions, et d’abord sur celles qui avaient un caractère relig'eux. Quoiqu'il existe beaucoup de monuments matériels et encore plus de textes classiques, relatifs à la religion des Grecs et des Romains, Fréret trouvait cetie matière fort peu éclaircie, tant pour le système général des croyances que pour le détail des pratiques. A plus forte raison peasait-il qu’on a trop peu de moyens de connaître la doctrine et les cérémoaies d’un peuple barbare tel que l’ancien peuple gaulois, qui ne nous a laissé aucun livre, et sur lequel nous sommes obligés de nous en rapporter à des témoignages étrangers, accidentels et vagues. Les druides cachaient leurs rites et leurs mystères aux Gaulois euxmêmes; ils ne les découvraient qu’à ceux qu'ils recevaient dans leur ordre : comment donc César, Diodore, Strabon, Pomponius Méla , Lucain, ont-ils pu en être si bien informés ? César n’a eu de relations dans la Gaule qu'avec les guerriers de cette contrée : or, on sait, dit Fréret, que, pour étudier le système religieux d’une nation , ce n’est pas à ceux qui composent ses armées qu'il faudrait s'adresser, Vous remarquerez, Messieurs, que

ent les plus care entier, si l’on it intéresser ou rangers au but mornent, parce particulière de iale des peuples eligieuses, poli-

urs celtiques, il nos regards sur rd sur celles qui lexiste beaucoup ; de textes classiet des Romains, laircie, tant pour pour le détail des t-il qu'on a trop ne et les cérémoicien peuple gaue, et sur lequel orter à des témoirues. Les druides aux Gaulois euxceux qu'ils recec César, Diodore, ont-ls-pu en être ions dans la Gaule : : or, on sait, dit religieux d’une nant ses armées qu'il z, Messieurs, qui

cette étude était plus facile à T'acite, parce que, de son temps, la Gaule et une grande partie de la Germanie avaient été assujetties ou associées à l’Empire, et qu'on pénétrait sans danger jusqu'aux bouches du Rhin et aux bords de la mer Baltique. Voilà pourquoi les relations de César et de Tacite diffèrent, sans qu’il soit nécessaire de supposer, comme l'ont fait quelques savants, que, dans l'intervalle de l’un de ces écrivains à l’autre, les idées et les coutumes religieuses des Celtes aient éprouvé des changements. Il convient, Messieurs, de nous souvenir aussi que les Romains se montraient toujours disposés à reconnaître leurs propres dieux dans ceux des peuples qu’ils subjuguaient; ils n’y voulaient voir que des dissemblances nominales, sur lesquelles ils ne chicanaient point leurs nouveaux sujets; et l'on doit les louer d’autant plus de cette tolérance, qu’en effet toutes les idolâtries avaient et devaient avoir presque nécessairement un fonds commun. César n’hésite donc point à donner aux Gaulois six divinités grecques, qu’il nomme dans cet ordre : Mercure, Apollon, Mars, Jupiter, Minerve, et Dis, c’e‘:-a-dire Pluton; auxquels noms les érudits modernes n’ont pas manqué de faire correspondre, le plus exactement possible, les six divinités celtiques appelées Teutatès, Bélénus , Hæsus, Taranis, Bélisana, et Tuiston. Mais, outre qu’il est assez étrange que Jupiter Taranis ne tienne pas le premier rang chez les Celtes comme chez les Latins, si c'est de part et d'autre le même dieu suprême ( ab Jove principium ), ces identiiés prétendues n’ont pas un fondement bien réel, Quand on vient à les examiner de près, dit Fréret, on voit qu’elles ne peuvent être admises par des esprits accoutumés à des procédés rigoureux.

54o HISTOIRE ROMAINE.

Elles ne sont fondées que sur des conjectures et des étymologies, qui ne sauraient jamais , quelque heureuses qu'elles paraissent , établir un fait histor‘que.

On suppose que, dans la théologie des Celtes, leur Pluton ou dieu de la terre, par eux nommé Tuiston, était le bon principe, et que le dieu du ciel, Taranis, élait le ssauvais, Il est vrai que, selon César, les Gaulois regardaient le dieu de la terre et des ténèbres. comme leur père; à raison de quoi ils prenaient les nuits et non les jours pour points de départ et pour éléments de leurs c:" schronologiques : Galli se omnes a Dite patre prognatos prædicant, idque ab druidibus proditum dicunt. OÙ eam causam spatia omnis temporis, non numero dierum , sed noctium finiunt ; et dies natales et mensium et annorum ü atia sic observan’, ut noctem dies subsequatur. {| est vrai aussi qu’ils immolaient des hommes à Taranis, et d’autres victimes à Tuiston ; mais ce n’était pas seulement à Taranis, c'était surtout à Teutatès qu’ils offraient des sacrifices humains; et, d’un autre côté, l’usage de commencer au milieu ou à quelque autre point de la nuit chaque révolution diurne se retrouve chez plusieurs peuples, qui ne font pas pour cela du dieu Pluton ou Dis le bon principe, et du maitre des cieux le mauvais. Dans Tacite et d’autres écrivains, les divinités des Celtes sont d’abord Mercure, deorum maxime Mercurium colunt, puis Hercule ou Ogulmius, Mars, Taranis, Tuiston et son fils Mannus, Alcis, Isis, Hertha ou la Terre, Tanfana, Baduhenna. Pris ensemble, ces noms ne forment aucun système, qnoiqu’il y en ait d'empruntés à la mythologie de la Grèce et de l'Égypte. Je n’ajout point à la liste de ces déités Diane Éphé-

sient

alors

St

à cel les r feu ; truire térab état

après le for mains poëte:

de soi de la carte sembl sont d mais 1 reçu qu’ils certair tatent aux pa In pri rire an Ce tex

tures et des Ique heureuor'que.

Celtes, leur mé Tuiston, iel, Taranis, sar, les Gaudes ténèbres.

prenaient les épart et pour Galli se omdque ab druispatia omnis tium finiunt ; d utia sic obest vrai aussi s, et d’autres ulement à Taraient des sasage de comint de la nuit hez plusieurs ieu Pluton ou ux le mauvais.

inités des Celime Mercu- , Mars, Tarasis, Hertha ou ensemble, ces qu'il y en ait et de l'Égypte.

; Diane Éphé-

sienne; Marseille, où elle recevait des hommages , était alors une ville grecque plutôt « :e gauloise,

Strabon attribue aux Gaulois une opinion semblable à celle des stoïciens sur l'éternité de l'univers, et sur les révolutions qu’il doit essuyer par l’eau et par le feu; catastrophes qui changent les formes sans détruire la substance des corps, qui est éternelle et inaltérable comme celle des âmes. Que pensaient-ils de l'état de ces âmes avant la naissance, de leur destinée après la mort? C’est ce que Strabon ne dit pas. Mais le fond de cette doctrine se reproduit chez les Germains et dans l'Edda des Scandinaves, Les scaldes ou poëtes du Nord y ont ajouté des détails merveilleux, de sombres fictions, qui sont au nombre des éléments de la littérature aujourd’hui appelée romantique. J'écarte ces fables puérilement absurdes, parce qu'elles semblent avoir été étrangères aux anciens Gaulois. Elles sont du moyen âge, véritable berceau du romantisme ; mais Diodore de Sicile assure que les Celtes avaient reçu de bonne heure le dogme de la métempsycose ; qu’ils croyaient que les âmes revenaient au bout d’un certain temps animer de nouveaux corps; qu’ils jetent dans les bûchers funéraires des lettres destinées aux parents et amis défunts des survivants. César dit : In primis hoc volunt persuadere druidæ, non interire animas, sed ab aliis transire post mortem ad alios. Ce texte n’exprime pas aussi précisément que le suppose Cluvier le retour des âmes sur la terre, en des corps semblables à ceux qu'ils ont quittés; seulement c'est l’une des manières d'entendre ab aliis transire ad alios. Pomponius Méla réduit là les dogmes druidiques, à l'immortalité des âmes et à leur entrée dans

54a HISTOIRE ROMAINE.

une vie nouvelle : voilà, dit-il, tout : qu on enseignait prir

hi au peuple. Il ajoute qu'autrefois les Celtes jetaient nor M: dans le bûcher les comptes qui restaient à régler avec vagi 1 le mort, et les obligations qu’il avait souscrites; que LE xs ses meilleurs amis s’y précipitaient pour aller vivre D fdèl

avec lui, velut una victuri. Ces usages ne subsistaient trait

plus au temps de Méla : on se contentait de brûler ou à l'h

d’enterrer avec le défunt les objets matériels dont il Æ berm

s'était servi, et même les animaux qu'il avait aimés, Æ d'env

mais non plus ses esclaves et ses clients les plus chers. À le sa

Lucain, dans le premier livre de la Pharsale, s’adresse À nent

aux druides, et leur dit : « A vous seuls il appartient de Æ ajout,

«connaître les dieux, ou à vousseuls delesméconnaître:» À Jécou

Solis nosse deos et cœli numina vobis, celtiq

Aut solis nescire datum.….. et leu

« Vous ne faites point passer les âmes dans les sombres Æ fond c

serran

«royaumes de Pluton ; vous les envoyez animer d’autres « corps, et recommencer une vie nouvelle : »

tant à

.… Vobis auctoribus, umbræ Non tacitas Erebi sedes, Ditisque profundi Pallida regna petunt : regit idem spiritus artus Orbe alio.

À prendre ces deux derniers mots à la lettre, ce ne serait plus la métempsycose pythagoricienne : les âmes ne reviendraient pas sur la terre; elles passeraient dans quelque autre sphère : il n’y aurait plus là que l'opinion des sauvages américains, qui se figurent un pays des âmes, où elles mènent une nouvelle vie, et font usage des choses ensevelies avec leurs corps.

Ces doctrines, quoique trop peu déterminées, entretenaient la valeur guerrière , en inspirant le mépris de la vie et l'audace d'affronter la mort. Les trois articles

QUATAR-VINGT-SEPTIÈME LRÇON. 543 principaux de la morale gauloise prescrivaient d'honorer les dieux, de ne faire aucun mal (précepte bien vague ), et de s'exercer à la bravoure : xè Obeuv déous, undèv xaxov 6päv, dvdpelav äoxeiv. Ce peuple était hospitalier, fidèle à ses engagements, observateur religieux des traités, respectueux envers les femmes, et déjà sensible à l'honneur; mais, effréné dans ses agressions, il se permettait sans scrupule, quand il manquait de terres, d'envahir celles de ses voisins, et de se baigner dans le sang de ses ennemis. Vous venez d'entendre comment s'exerçait sa piété envers les morts : je dois ajouter qu'il leur élevait des tertres, des pyramides; on découvre encore en France plusieurs de ces monuments celtiques. Il est plus difficile de retrouver leurs idoles et leurs temples; car ils honoraient les dieux dans le fond des forêts, craignant de les outrager en les resserrant dans les murs d’un édifice, et en les représentant à l’image et ressemblance de l’homme : Vec cohibere parietibus , neque in ullam humani oris speciem assémilare, dit Tacite. On a trouvé néanmoins, dans des cavernes et sous terre, des autels et des oratoires. Charlemagne fit détruire en Germanie une statue et un temple d’'Irminsul, dieu qu’on a pris pour un Hermès où Mercure, ou pour Mars, ou surtout pour le héros de la Germanie, Arminius, vainqueur des Romains. Les sacrifices de victimes humaines sont, dansle culte des habitants de la Gaule, ce qui a le plus frappé les Romains, quoiqu'’ils eussent eux-mêmes enterré vifs un Gaulois et une Gauloise, un Grec et une Grecque, par pure superstition. Les druides enseignaient de même que c'était là le plus sûr moyen d’apaiser la colère des dieux , de sauver un homme en danger de mort, ou

n enseignait ltes jetaient à régler avec scrites; que r aller vivre ; subsistaient de brûler ou riels dont il avait aimés, es plus chers.

ale, s'adresse appartient de ho 1»

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re, ce ne serait : les âmes ne sseraient dans à que l'opinion tun pays des et font usage

minées , entretle mépris de es trois articles

de prévenir la ruine de l’État : Quod pro vità hominés nisi vita hominis reddatur, nonposse aliter deorum immortalium numen placari. À la vérité, ils immolaient de préférence des criminels; inais, lorsqu'ils n'avaient pas le bonheur d’en trouver, il fallait bien recourir aux innocents, esclaves ou hommes libres. Auguste et Libère publièrent des édits contre cette exécrable pratique; mais des textes de Pomponius Méla et de Suétone autorisént à croire qu’elle ne fut pleinement abolie dans les Gaules que sous le règne de Claude. Pour en maintenir des vestiges, on continua de présenter à Teutatès des personnes dévouéés, mais auxquelles on faisait seulement de légères blessures , afin d’arroser les autels de leur sang. Car il fallait toujours du sang aux druides; c’est le ciment nécessaire de tout pouvoir fondé sur l’imposture; et l’on finit par ne plus tromper assez, quand on n’entretient pas la terreur au cœur des dupes. D’anciennes relations espagnoles nous apprennent qu’au Pérou, lorsque les Incas eurent aboli les sacrifices d'hommes, on imagina aussi de tirer quelques gouttes de sang du front des jeunes enfants qu’on aurait dû immoler, et d’en mouiller la tête des agneaux qu’il fallait leur substituer : tant se ressemblent, à toute distance de temps et de lieux, les crimes et artifices des druides, les égarements cruels ou stupides de la superstition! Les Gaulois du premier siècle de notre ère, nobles et roturiers, applaudissaient à l'abolition de ces assassinats sacrés. Les druides gémirent amère. ment de ce progrès de la philosophie profane, et protestèrent, autant qu’ils purent, contre cette réforme impie, en maintenant le simulacre et même l'appareil de leurs saints homicides. Ils conservaient du moins

0 vità homialiter deorum ité, ils immolorsqu'ils n’ait bien recourir es. Auguste et xécrable pratiéla et de Suénement abolie laude. Pour en de présenter à s auxquelles on fin d’arroser les ars du sang aux e tout pouvoir ne plus tromper reur au cœur des es nous appreneurent aboli les si de tirer quelies enfants qu’on tête des agneaux semblent, à toute imes et artifices u stupides de la siècle de notre nt à l'abolition de sémirent amèreprofane, et prore cette réforme même l'appareil aient du moins

QUATRE-VINGT-SEPTIÈME LECON, 545 et pouvaient étaler encore les instruments et les machines de ces redoutables spectacles, les haches et les sabres sous lesquels expiraient les victimes, les flèches dont on les perçait, les croix où on les attachait, les mannequins colossaux de paille ou d’osier dans lesquels on les entassait avant d’y mettre le feu; car ou avait su diversifier les souffrances, et combiner toutes les inventions de l’art des bourreaux.

Après ces fêtes solennelles, mais dans un rang bien inférieur, la cérémonie la plus imposante était celle du gui sacré. Pline l’a décrite: « Le gui du chêne, dit-il, « est fort difficile à trouver. Les druides, quand ils l’ont « découvert, vout le recueilli avec un saint respect. « Ils choisissent toujours, pour accomplir cette céré- « monie, un sixième jour de lunaison, quantième si « renommé parmi eux, qu'il sert de commencement à « leurs mois, à leurs années, à leurs siècles même, qui « ne sont que de trente ans. La lune, au sixième jour, « a déjà, disent-ils, assez de force, quoiqu’elle ne soit « point parvenue au milieu de son disque. Ils sont, en « un mot, si fort prévenus en faveur de cette journée, « qu'ils lui donnent un nom équivalent à guérison uni- « verselle. Après avoir préparé sous le chêne l’appa- « reil d’un sacrifice et les tables d’un festin, ils font « approcher deux taureaux, qu’on attache par les cornes «pour la première fois. Alors un pontite, revêtu d’une « robe blanche, monte sur l'arbre, et coupe avec une « faux d’or le gui sacré, qu'on reçoit dans un sagumn « blanc. On immole ensuite les taureaux, en suppliant « la divinité de vouloir bien que ce présent devienne, « pour la nation, le signal de toutes les faveurs célestes. « Ils sont, du reste, persuadés que l’eau du gui rend fé- XVIL. 35

el Eh PÈX SE PART CR rat

« conds les animaux qui étaient stériles, et qu'elle est « un remède efficace contre toute espèce de poison. » Voilà, Messieui:, comment s'exprime Pline l'Ancien, par qui nous savons de plus que les druides employaient des rites non moins bizarres pour recueillir certaines autres plantes, telles que la selage, la samole et la verveine. La selage, herbe semblable à la sabine, extirpe tous les maux, et sa fumé: a spécialement la vertu de guérir les maladies des yeux; mais il faut, pour en obtenir lesbienfaits, lavoir cueillie sans employer aucun instrument, et en passant la main droite du côté gauche par-dessous la tunique , comme si l’on commettait un vol. Ce n’est pas tout : on doit s'être vêtu de robes blanches, avoir les pieds nus, et ne se mettre à l'œuvre qu'après un sacrifice préalable avec du pain et du vin. Toutes ces conditions sont de rigueur. Le rituel prescrivait de même d’être à jeun , de détourner ses regards, et de se servir de la main gauche pour cueillir la samole, qui, à ce prix, guérissait toutes les maladies des animaux domestiques. Ces inepties sont déplorables sans doute, et même pernicieuses, puisqu’elles dégradent l'intelligence humaine; mais on est presque disposé à les trouver excusables après les horribles sacrifices dont nous avons parlé, et qui ont épuisé l’indignation. Nous ne connaissons pas les autres détails de la liturgie druidique ; mais nous avons lieu de croire qu’elle offrait un mélange de superstitions cruelles et frivoles , deux caractères qui ne sont que trop compatibles. Le second était commun à toutes les religions de l'antiquité : Tanta gentium in rebus frivolis plerumque religio est! dit Pline à propos du gui sacré.

C'est du mot grec dpùç, chêne, ou du celtique deru,

et qu'elle est de poison. »

ine l’Ancien, semployaient illir certaines role et la verabine, extirpe nt la vertu de aut, pour en nployer aucun du côté gau- »n commettait être vêtu de re se mettre à vec du pain et igueur. Le ri- , de détourner gauche pour issait toutes les s inepties sont ses, puisqu'elais on est presès les horribles ont épuisé l’ins autres détails s lieu de croire ons cruelles et ie trop compaes les religions rivolis plerumgui sacré.

celtique deru ,

QUATRE-VINGT-SEPTIÈME LEÇON. 547 qui a le même sens, qu'on a coutume de faire dériver le nom de druides. D'autres le tirent de l'expression celtique derouyd, qui signifierait interprètes des dieux. Ces prêtres vous ont été nommés sarouides ou saronides par Diodore : ils sont ailleurs qualifiés bardes, évages ou eubages, ou vacies; mais ces noms semblent ne désigner que des classes particulières de prêtres gaulois : vacies, les sacrificateurs ; bardes, les poëtes et musiciens sacrés. Le collége druidique réunissait toutes les fonctions par lesquelles on dispose de la destinée des peuples : poésie, musique, divination, médecite, enseignement moral, instruction de la jeunesse, jugements des procès, excomimunications, sacrifices, et pontificat suprême. Ces grands personnages imnenaient une vie en apparence fort austère, qui leur attirait la vénération de la multitude. La plupart vivaient au sein des forêts, séparés du reste des humains, et ne se montrant qu’en des occasions soleunelles. Ils affectaient de posséder une science mystérieuse, qu’ils se gardaient bien de divulguer; ils n’en laissaient échapper que de faibles lueurs. On les croyait en communication directe et habituelle avec les divinités; et ils avaient inspiré une si haute idée de leur mivistère, que leur présence entre deux armées suffisait quelquefois pour suspendre la fureur des combats. Leur contenance triste et sévère commandait le recueillement et le respect : ils marchaient un bâton à la iuain, les pieds nus, la tête découverte, ou entourée d’un bandeaa ou d’une couronne de feuilles de chêne. Ils portaient une longue barbe et de longues robes, de plus un manteau surmonté d’un capuchon. Choisis ordinairement au sein des familles éminentes, ils faisaient un long ap-

prentissage. Leur noviciat durait vingt ans, pendant lesquels ils apprenaïent par cœur plusieurs milliers de vers contenant la doctrine sacrée, qui devait rester en grande partie secrète, et qu’il n’était jamais permis d'écrire. César place en Bretagne leur plus fameux colkége : ils en avaient probablement un autre sur la colhne encore appelée mont Dru, près d'Autun; et l’on présume qu'en Normandie la ville de Dreux tient son nom d’un pareil établissement. Nous n'avons d’ailleurs aucun renseignement positif sur le nombre des druides, et sur la manière dont ils devaient être distribués dans les civitates et les pagi. Mais enfin ils étaient dépositaires de tout ce qui existait, chez les Gaulois, de notions, réelles où erronées, d'astronomie, d'histoire naturelle, d'histoire civile, de médecine, de jurisp ” dence, de morale, de littérature, et de théologie. Jules César dit qu’ils jugeaient toutes les contestations publiques et privées, en matière tant civile que criminelie: Vam fere de omnibus controversis publicis privatisque constituunt; et, siquod est admissum facinus, si cædes facta, si de hereditate, de finibus controversia est, iidem decernunt, præmia pœnasque constituunt. Si l'un n’obéit point à leur décret, continue le même historien, ils excommunient les réfractaires , ils les privent de la participation aux sacrifices : c’est la peine la plus terrible; car celui qui Vencourt est relégué au nombre des impies et des scélérats: on s'éloigne de lui, on le fuit comme un pestiféré; tout accès en justice lui est fermé; sul honneur ne peut plus lui être rendu : Veque eis petentibus jus redditur , neque honor ullus communicatur. Le corps entier des druides avait un chef unique, investi d’un

ans, pendant rs milliers de vait rester en amais permis js fameux colre sur la colutun; et l’on eux tient son vons d’ailleurs bre des druitre distribués ils étaient dé- 5 Gaulois, de nie, d'histoire , de jurisp ” théologie.

s les contestatant civile que versiis publicès admissum fate, de finibus cæmia pælusà leur décret, nunient les rétion aux sacricar celui qui ies et des scélebinme un pestié; sul honneur petentibus jus catur. Le corps 1e, investi d'un

QUATRE-VINGT-SEPTIÈME LEÇON. 549 pouvoir absolu, À son décès, on lui donnait pour successeur le plus éminent après lui en dignité; et, en cas de titres égaux, les prêtres procédaient à l'élection par voie de suffrages; quelquefois cette principauté se disputait les armes à la main: Nonnunquam etiam de principatu armis contendunt. César nous apprend encore que les druides étaient exempts de tout service militaire; qu'ils ne payaient aucun impôt, et qu'ils jouissaient du privilège d’instruire la jeunesse : 4dhos magnus adolescentiun numerus disciplinæ causa concurrèt. 1is enseignaient le mouvement des astres, la grandeur de l'univers, la nature des choses, la force et la puissance des dieux immortels. Jeunes gens et vieile lards, tous les reconnaissaient pour les interprètes des volontés divines. Chaque année, ils tenaient, dans le territoire de Chartres, une assemblée générale, qu'on prendrait fort mal à propos pour nationale, comme celles des champs de mars ou de mai sous les Francs. C'était une réunion de prêtres, non de citoyens, de juges, et non de guerriers. Là ne siégeaient que des druides envoyés de toutes les cités, de tous les cantons: les habitants n’y venaient qu’en qualité de pétitionnaires et de justiciables, pour solliciter humblement des décisions sur les démêélés de ville à ville, ou sur des canses personnelles. C’étaient les grands jours de la Gaule; le régime théocratique s’y montrait dans tout son éclat.

Il paraît que cette autorité suprême avait été anciennement exercée par des femmes ; et il n'est pas très-aisé d’assigner l’époque où le druidisme masculin s’est établi, Suivant une tradition rceueillie par Jules César, les doctrines sacrées avaient pris naissance dans la Grande-Bretagne, d’où elles s'étaient transportées en

Gaule; et ceux qui les voulaient connaître à fond les allaient étudier dans cette île. Les Gaulois contemporains de cet historien reconnaissaient les Bretons pour leurs aînés et leurs instituteurs. De savoir sl existait des deuides dans la Gaule dès les siècles antérieurs au sixième avant notre ève, j'ai dit assez que nous ne pouvions acquérir aucune notion positive et précise sur cet âge antique. Au temps de l’émigration de Sigovèse et de Bellovèse, et durant les siècles suivants jusqu’à Annibal, les auteurs grecs ei latins n’insèrent aucune mention du ministère druidique, dans ce qu’ils racontent des Gaulois Cisalpins, des Transrhénans, des Scordisques, des Pannoniens, des Bithyniens, et des Gallo-Grecs. Durant les guerres puriques, on n’aperçoit encore d’autre puissance religieuse chez les Celtes que celle dont jouissaient certaines femmes. Pomponius Méla dit qu’à Séna, île armoricaine , au-

jourd’hui Sein en Bretagne, selon dom Bouquet , neuf

vierges consacrées aux mystères rendaient des oracles. Nous lisons dans Plutarque, au traité sur les Vertus des femmes, que les Celtes consultaient les leurs sur la paix et la guerre, les prenaient pour juges des différends qui s’élevaient entre eux et leurs alliés; que dans le traité qu’ils firent avec Annibal on stipula que si Les Celtes avaient à présenter des réclamations contre

les Carthaginois , elles seraient jugées par les généraux et préfets carthaginois établis en Espagne, et que si les Carthaginois se plaignaient des Celtes, le jugement serait déféré à des femmes gauloises. Polyeu cite aussi ce traité, et parle à cette occasion de lautorité attribuée aux feinmes dans la Gaule. On’ ne sait pas bien

comment était organisé ce pouvoir : seulement César

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dit qu'il n’appartenait qu'aux mères de famille chez les Germains, et Strabon qu’à des femmes mariées chez les Celtes. Mais, à part ces circonstances, le fait est trop expressémeut énoncé pour qu'on le puisse révoquer en doute. Quelques auteurs en ont tiré une conséquence que vous trouverez peut-être bien étendue: savoir, que le druidisme masculin était une institution toute récente au temps de Jules César. Cet écrivain assure ,en effet, que les Germains n’avaient pas encore de druides; mais il en trouve chez les Gaulois , et l’on a peine à comprendre comment l'énorme puissance qu’il leur attribue aurait été si nouvelle. Elle est, en effet, pourvue de tous les instruments, de tous les ressorts et de toute la vigueur qui supposent une ancienne origine. Cicéron et Pomponius Méla en parlent dans des termes qui ne permettent guère non plus une telle hypothèse. Je crois donc que les druides et les druidesses, si l’on doit s'exprimer ainsi, ont fort bien pu exister ensemble, et avoir même entre eux des relations politiques et religieuses, que les anciens ne nous ont point assez expliquées. Vopisque, dans les vies d’Aurélien et de Nunérien, emploie l'expression galicanas druidas, qui semble établir un rapport entre les druides des deux sexes. Une inscription trouvée près de Metz nomme une 4rete druis antistita, apparemment une supérieure de communauté druidique. C’est fort gratuitement, si je ue me trompe, qu’on a imaginé des rivalités entre ces prêtres et ces prêtresses, des efforts constants de la part des druides pour renverser l'autorité féminine, et des succès par eux obtenus dans cette lutte. L’'histoire ne nous en fait aucun récit; et je ne vois pas pourquoi ces deux genres de sacerdoce n'auraient pas

été aussi compatibles en Gaule qu’ils l'ont été en Grèce et ailleurs.

Tacite ne fait nulle part usage du mot de druide;

mais il remarque chez les Germains des prêtres et des prêtresses associant leur ministère, et acquérant ainsi une forte influence sur esprit de la nation, au point que les prêtresses, révérées en quelque sorte comme des dieux, étaient consultées et docilement écoutées par les rois. Les prêtres avaient si peu perdu leur autorité, qu’il n’appartenait qu’à eux seuls de condamner, d’enchaîner et de battre les coupables : Veque animadvertere, neque vincire, neque verberare quidem nisi sacerdotibus permissum, non quasi in pœnam nec ducis jussu, sed velut deo imperante. Pour accorder César et Tacite, on s’est figuré que, dans l'intervalle d’un de ces écrivains à l’autre, les Germains avaient quitté leur ancienne religion, afin d'adopter celie des Gaulois; que le gouvernement romain avait persécuté les druides de la Gaule, qui, forcés de s’expatrier , s'étaient réfugiés dans les forêts de la Germanie pour y introduire leur culte. Fréret a réfuté ces vaines suppositions. Nous ne saurions, en effet, ni en quel temps placer cette prétendue persécution , cette expulsion des druides, ni comment la concilier avec les fonctions et le crédit qu’ils ont conservés au sein des Gaules jusqu'aux derniers moments du paganisme. Les Gaulois se sont révoltés à plusieurs reprises ; et ils ont été réprimés, sans qu’il se soit mêlé à ces mouvements aucune

querelle théologique. Les druides n’ont jamais été :

chassés des bords du Rhône, de la Loire et de la Seine; ils n’en ont disparu qu'avec leur culte, à mesure que le christianisme s’y est propagé. Sans doute il reste des

t été en Grèce

ot de druide; prêtres et des cquérant ainsi tion, au point > sorte comme it écoutées par | leur autorité, idamner, d’enue animadveruidem nisésa- } pœnam nec Pour accorder ins l'intervalle mains avaient opter celie des avait persécuté ’expatrier , s'éermanie pour ces vaines supen quel temps > expulsion des es fonctions et des Gaules juse. Les Gaulois s ont été répriements aucune

nt jamais été |

et de la Seine; à mesure que le ute il reste des

lacunes dans leur histoire; mais c’est une étrange manière de les remplir, que d’y jeter des hypothèses inconciliables avec tous les faits bien connus.

A l'égard des druidesses, tout annonce qu’elles ont toujours vécu en très-bonne intelligence avec les druides. Elles formaient tre elles trois classes distinctes : les unes vierges comm: les vestales romaines; les autres mariée: , mais n’allant voir leurs époux qu’une fois par an; les dernières non astreintes à ces règles, mais simples servantes. Dans les deux premières classes on distingue encore des prophétesses fort révérées et de pures sorcières, pour lesquelles un avait inoins de considération. Les premières tiraient des horoscopes, calculaient les nativités, et .;saient l'avenir dans les ent:lles des victimes humaines q "elles égorgeaient de leurs propres mains: c’étaient de très-grandes dames, comme Iphigénie en Tauride. Les secondes tenaient des assemblées nocturnes aux bords des étangs et des marais, consultaient la lune, évoquaient des ombres, et disaient la bonne aventure. Les auteurs chrétiens désignent sans distinction toutes ces druidesses sous le nom de lamiæ , pythonissæ. Les Romains les qualifiaient fatidicæ, fadæ, fatæ; de là, dans notre langue, ces fées du moyen âge, qui aj saraissent si souvent dans les bois, les marais, les chi'eaux et les romans de la France occidentale.

Voilà, Messieurs, ce qu’on sait de la religion des Gaulois ; et c'est en même temps une partie considérable de leurs institutions politiques, car nul autre pouvoir n’égalait celui des druides. Après eux, toutefois, il convient de considérer les chevaliers ou nobles,

que ces prêtres voulaient bien admettre à lexercice de

quelques fonctions aduninistratives, par exempl: au recouvrement des impôts, et auxquels ilsabandounaient surtout le soin de la guerre. Lorsqu'on entrait en campagne , tous les chevaliers, dit {isar, prenaient les armes, et se faisaient accompagner de leurs serviteurs et de leurs clients. Nous avons assez vu combien la nation était belliqueuse : outre les guerres extérieures, il s’en

allumait d'intestines, que l’histoire indique à peine in- .

cidemment , sans nous en transmettre les détails. Quand les hostilités cessaient, on déposait les armes; il n'y avait point d'armée permanente. A chaque nouvelle guerre, on choisissait des chefs; c’étaient ordinairement ceux d’entre les chevaliers qui avaient amené à leur suite le plus de troupes. Les Gaulois étaient mal arrés, ainsi que nous l’a exposé Polybe; mais un courage héroïque les animait ; et, dans le premier choc, ils se montraient les premiers guerriers de l’Europe. Après les druides et les chevaliers, les autres classes gauloises peuvent se distinguer sous les noms de clients, de solduriens, et d'esclaves. Par le pacte entre le patron et le client, le premier s’engageait à proteger la personne et les biens du second; et celui-ci à servir en guerre et dans les autres circoustances périlleuses. Le client, loin d’être attaché à la personne du patron, retournait à ses foyers, à ses travaux, à son petit trafic, dès que finissait le service pour lequel il avait été requis. Lorsqu'il s'élevait des démêlés entre les chevaliers, ce qui n’était pas du tout rare, les clients, nommés quelquefois ambactes, en décidaient par la force naturelle de leur multitude. Les solduriens s’attachaient d'une manière plus étroite à la fortune non d’un simple chevalier où patron, mais d’un roi ou d’un chef quel-

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conque de cité; ils vivaient avec lui, et même ne devaient pas lui survivre, soit qu’il suecombât au milieu d'une bataille, soit qu'il périt de toute autre manière. C'est du moins ce que César dit des solduriens ou soliduriens d'Adcantuannus, général des Sotiates, et Athéuge d'Adiatomus, roi de la même peuplade gauloise. Toulongeon croyait découvrir dans l2 soldurie le commencement du régime féodal; ma avait vu des vassaux seulement, et :

effet, il ne paraît point que les dassent à leurs solduriens des terre ous. Audessous des quatre classes déjà indiquées, druides, chevaliers, clients et solduriens, venait celle des malheureux esclaves, sur le nombre et la condition desquels nous manquons de documents. Il paraît que la classe des clients était la plus nombreuse, et qu’elle formait le fond de la nation.

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D'après ces données, Messieurs, nous pouvons pren-