FIN

Introdogtion Page j

Pagb I.

Plan du cours. •— . Définition de la scîenoe. ^- Recherche d'un principe scientifique qui puisse servir de base à une théorie morale. ^^ Que ce principe est la liberté transformée en loi par la raison. •— ^ Formule générale de la morale : être libre y restle libre. — Conséquence de cette formule : 1®. devoirs individuels : tempérance en toute chose et empire sur soi ; 2®. droit naturel : sûreté personnelle, liberté dans la philosophie ^ dans la religion, dans les arts , dans Pindustrie , dans le commerce ; droit de propriété , droit de donation et de transmission ; 3®. droit politique : garanties des citoyens vis^-vis du pouvoir, garanties du pouvoir vis-à-vis des citoyens; 4®. droit des gens : qu'il n'est que Inapplication du droit naturel aux nations. *— ^ Définition de la raison. ^-^ Pourquoi l'histoire de la philosophie morale au xvui* siècle doit être l'objet de ce cours. — Classification des écoles philosophiques , d'après la distinction des faits de conscience. »— * École sensualîste du xviii* siècle ; Locke, Condillac , Helvétius , Saint-Lambert. «-* Par quel lien la philosophie de Hobbes se rattache aux doctrines sen-

sualistes du xviii^ siècle. >— < Philosophes écossais : Reîd , Dugald-Stewart, Fergusson, HutchesoD , Price, Adam Smith. — Philosophes allemands : Kant , Fichle.

Page S'].

Tnhleau des faits de conscience considérés dans leur nature propre et dans leurs rapports. *-^ Que les trois faits , sentir, penser, agir, sont essentiellenient distincts, mais non pas indépendants. — Vice de la méthode de Locke. *— Vraie méthode à appliquer. — Système de Locke sur l'origine des idées. >-^ Réfutation des idées innées. '- — La doctrine de la table tase est-elle plus vraie. — - Formule de Leibnitz. — < Fausse opinion de Locke sur la nature et la valeur des axiomes ; sur les caractères à^% idées d'espace, d'infini, de bien et de mal. — ^ Que toutes ces erreurs sont la conséquence de sa théorie étroite de l'origine des idées.

Page ici.

Revue critique du système de CondiUac. — < Essai sur Vori^ gine des connaissances humaines, «^^ Doctrine de CondiUac sur ie langage. ^— Le langage est'*-il le principe de la supériorité de l'homme sur les animaux. — « Traité des sensations, — Double objet de ce* traité. — L'homme entier expliqué par la sensation. -*» Fausseté, de cette théorie. •— Que la sensation ne peut être le principe d'aucune faculté , ni intellectuelle , ni morale : démonsfiratton tirée de l'analyse de l'attention , de la réAexion ,

de rimagination , de la volonté , du désir, des passions. — Que la sensation elle-même n*est point explicable dans l'hypothèse de Vhomme statue,

Page iSg.

Helvétius. — Analyse de sa doctrine. — Sa psychologie; l'organisation physique est le principe de la supériorité de l'homme sur les animaux. •— Égalité primitive de toutes les intelligences. — Que l'intérêt est le principe de tous nos jugements et de toutes nos actions. *— Que la vertu et le vice ne sont que diverses manières d'entendre l'intérêt. "—* Que. l'intérêt gouverne les nations comme les individus. — Théorie des passions : qu'elles ont toutes leurs principes dans la sensibilité physique. -— • Réfutation du système d'Helvétius. — < Que l'organisation physique n'est pas le principe de la supériorité de l'homme sur les animaux. — Démonstration de l'inégalité des intelligences. — • Que l'intérêt n'est pas le principe de tous nos jugements et de toutes nos actions. — Exemples de dévouement. *— < Que toutes nos passions ne sont pas égoïstes. -^ Importance d'une théorie qui rétablit le vrai principe des vertus et des devoirs.

Page 189.

Saint*Lambert ^— < Transition de la morale générale c\ la morale particulière. *^*- Origine de l'idée du devoir.—- Distinction de l'origine logique et de l'origine chronologique^ — Que la notion du devoir particulier précède

chronologiquement l'idée du devoir général, et qiie^ logiquement , c'est le contraire qui est vrai. -^ Abstraction immédiate , abstraction comparative. — Psycholologîe de Saint-Lambert. — ^ Sa définition de l'homme , expression d'un matérialisme grossier, mais pourtant inconséquent. -^ Fausse définition de la conscience et du bien moral. «-^ Caractère peu systématique de son catéchisme. — * Définition vicieuse de la justice.

Page aag.

Hohbes. — Droit naturel exposé dans le livre Du Citoyen. *— Hypothèse de l'état de nature. '— Droit de tous sur tout. •— Guerre universelle. '— Nécessité du despotisme. — • Droit absolu du plus fort. «— Réfutation. *— Que Hobbes a eu tort de débuter par la question de l'origine historique dû droit, et pourquoi. ^-^Distinction de l'origine logique et de l'origine historique du droit. — Fausse origine historique. — • Que l'homme est essentiellement sociable , quoi qu'en ait dit Hobbes.

Page 253.

Définition de la droite raijo/i. — Qu'entend Hobbes par lois de nature. — Droit de propriété. — Quel en est le principe? — • Est-ce la loi , est-ce la production , est-ce le fait d'occupation première? •— Vrai principe du droit de propriété. — Droit de donation. •— Erreur profonde de Hobbes sur le caractère des contrats extorqués par la crainte. — Du serment — Que le serment n'oblige pas

TABLB. 353

plus qu'un simple contrat. — - Quelle est la valeur propre du serment? ^^ Deuxièfne loi de nature. — Un. contrat est-il obligatoire , comme le veut Hobbes , pour l'une des parties lorsque l'autre a l'intention de le violer? — Définition de Vinjure, ^-^Ij injure n'est pas seulement ce qui est contraire k une eonvention. •— Est-il vrai qu'on ne fait point injure à ctktî qmiveiU la recevoir? '-^ Autres lois de nature.

Pagv 383.

Droit politique exposé dans le livre de V Empire, -— Nécessité d'un gouvernement. — Unité de pouvoir. — Souve* raineté absolue attribuée au pouvoir. — ' Droit de contrainte. — Epée de guerre, '— Epée de justice, — Droit de légiférer. — Droit de surveiller la pensée. — Réfuta^ tion. ^-^ Nouvelle erreur de méthode. — Distinction du droit naturel et du droit politique. ^— ^ Définition de la souveraineté. ^— Que la souveraineté n'appartient ni à la force ni à la volonté 9 nais à la raison. — Que la souveraineté absolue n'appartient qu'à la raison absolue. *— < Que la raison absolue se révèle par les principes éternels du droit social. ^— < Théorie des constitutions. *— Gomment le gouvernement constitutionnel est le gouvernement de la raison. — Histoire du droit naturel. — Castes en Orient. ^— Esclavage dans le monde grec et romain. — ^ Égalité morale des hommes depuis le christianisme. — Du servage. ^- Conquêtes de la révolution de 89.

Droit politique. ^—^ Les droits politiques sont- ils à tous comme les droits sociaux? -—.Caractères qui disûaguent les droits sociaux des droits politiques. — < Principes généraux et absolus du droit politique : 1®. garâ^nties du pouvoir yis-à-vis des citoyens; 2^. garanties des citoyens vis-à-vis du pouvoir. <— ^ Vice du gouvernement monarchique pur. — ^ Vice du gouvernement démocratique pur. *— Théorie du .gouv^^ment représentatif. ^-^ Définition de la Charte. — Quels^ 'principes représentent les trois pouvoirs ?-— Garanties réciproques.