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Plan du cours. ^-* Définition de la science. *-* Recherche d'un principe scientifique qui puisse servir de base à une théorie morale. — ^ Que ce principe est la liberté transformée en loi par la raison. «-« Formule générale de la morale : être libre, reste libre. «—< Conséquence de cette formule : 1®. devoirs individuels : tempérance en toute chose et empire sur soi ; 2®. droit naturel : sûreté personnelle , liberté dans la philosophie , dans la religion , dans les arts, dans l'industrie, dans le commerce ; droit de propriété , droit de donation et de transmission ; 3^. droit politique : garanties des citoyens vis-à-vis du pouvoir, garanties du pouvoir vis-à-vis des citoyens; 4°. ^oit des gens : qu'il n'est que l'application du droit naturel aux nations. *^^ Définition de la raison. ^^Poui^ quoi l'histoire de la philosophie morale au xviii* siècle doit être l'objet de ce cours. — Classification des écoles philosophiques , d'après la distinction des faits de conscience. — ^ École sensualiste du xviii® siècle : Locke,

• Condillac , Helvétius , Saint-Lauibert. — * Par quel lien la philosophie de Hobbes se rattache aux doctrines seii-

sualistes du xviii* siècle. — - Philosophes écossais : Rei J , Dugald-Stewart, Fergusson, Hatcheson , Price, Adam Smith. — Philosophes aBemands : Kant , Fichte.

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Tableau des faùts de conscience considérés dans leur nature propre et dans leurs rapports. *— < Que les trois &its , sentir, penser, agir^ sont ess^itieUemeat distincts, mais non pas indépendants. — Vice de la méthode de Locke. -— Vraie méthode à appliquer. -— Système de Locke sur rorigîiie des id^s. *-^ Réfutation des idées inmées, —-«La doctrine de la Utih rase est-«Ue plus vraie. -«-^ Formule de Leibnitz. — ^ Fausse opinion de Locke sur la aatere et la vijieur des axiomes ; sur les carad^res des idées d*espace, d'infini f de bien et de mal. *^ Que toutes ces erreurs sont la c<mséquenoe de sa théorie étroite de rori-* gine des idées.

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Revue critique du système de GoadiUac. <^^ Essai sur ^ori^ gine des eomtaissanees humaines, -r^ Doctrine de Oondftâae sur le langage. *-^ Le langage est-il le principe de la supériorité de Thomine sur les animaus. -^^ Traké des swéod^ns, -w~ Double objet de ee traîlé* ^^ L%onme e»ti«r expliqué par la sensation. -^ Faaaieté de œtte diéorie. -^ Que la sensation «e peut être le principe d^auoQue &eulté , ni intdleclnelle, m «orale : démonstratioB tirée de l'analyse de l'attention, de la réflexion ,

de l'imagioation , de la volonté , du désir, des passions. — Que la sensation elle-même n'est point explicable dans l'hypothèse de Vhomme statue,

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Helvétius. — Analyse de sa doctrine. — Sa psychologie ; l'organisation physique est le principe de la supériorité de l'homme sur les animaux. — - Égalité primitive de toutes les intelligences. -— Que l'intérêt est le principe de tous nos jugements et de toutes nos actions. *— - Que la vertu et le vice ne sont; que diverses manières d'entendre rintérét ^— Que: l'intérêt gouverne leç nations comme les individus. — Théorie des passions t qu'elles ont toutes leurs principes dans la sensibilité physique. *-^ Réfutation du sys^èiwe d'Helvétius. ^^ Que l'organisation physique n'est pas le- principe de la supériorité de l'homme sur les animaux. •«— Démonstration de l'inégalité des intelligences. — < Que l'intérêt n'est pas le prin^ cipe de tous nos jugements et de toutes nos actions. — Exemples de dévouement. ^- Que toutes nos passions ne sont pas égoïstes. — > Importance d'une théorie qui rétablit le vrai principe des vertus et des devoirs.

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Saint-liambert. *^ Transition de l» morale générale à la morale particulière. -^ Origine de l'idée du devoir. •— < Distinction de l'origine logique et de l'origine chronologique. — Que la nolion du devoir particulier précède

chronologiquement l'idée du devoir général , et qiie 5 logiquement , c'est le contraire qui est vrai. — Abstraction immédiate , abstraction comparative. — Psjcfaolologîe de Saint-Lambert. — Sa définition de l'homme, expression d'un matérialisme grossier, mais pourtant inconséquent. "— Fausse définition de la conscience et du bien moral. *— * Caractère peu systématique de son catéchisme. >— Définition vicieuse de la justice.

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Hobbes. — Droit naturel exposé dans le livre Du Citoyen, »— Hypothèse de l'état de nature. -— Droit de tous sur tout. —Guerre universelle. -—Nécessité du despotisme. — Droit absolu du plus fort. — Réfutation. — Que Hobbes a eu tort de débuter .par la question de Torigine historique du droit, et pourquoi. —^Distinction de l'origine logique et de l'origine historique du droit. -^ Fausse origine historique. — Que l'homme est essentiellement sociable, quoi qu'en ait dit Hobbes.

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Définition de la dwite raison,* — 'Qu'entend Hobbes par lois de nature. — Droit de propriété. — Quel en est le principe? — Est-ce la loi , est-ce la production , est-ce le fait d'occupation première? — - Vrai principe du droit de propriété. — Droit de donation. — ^ Erreur profonde de Hobbes sur le caractère des contrats extorqués par la crainte. — Du serment —Que le serment n'oblige pas

plus qu'un simple contrat. — Quelle est la valeur propre du serinent ? — ' Deuxième loi de nature. — Un contrat est-il obligatoire , comme le veut Hobbes , pour l'une des parties lorsque l'autre a l'intention de le violer? — Définition de V injure, '-^^J injure n'est pas seulement ce qui est contraire à une convention. -— Est-il vrai qu'on ne fait point injure à celui qui veut la recet*oir ? — Autres lois de nature.

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Droit politique exposé dans le livre de r Empire. — ^ Nécessité d'un gouvernement. — Unité de pouvoir. — Souveraineté absolue attribuée au pouvoir. — Droit de contrainte. -— Epée de guerre, — Épée de justice. — Droit de légiférer. — Droit de surveiller la pensée. — Réfutation. ^^ Nouvelle erreur de méthode. — Distinction du droit naturel et du droit politique. — Définition de la souveraineté. *— Que la souveraineté n'appartient ni à la force ni à la volonté y mais à la raison. — Que la souveraineté absolue n'appartient qu'à la raison absolue. ^— Que la raison absolue se révèle par les principes éternels du droit social. *— < Théorie des constitutions. •— Comment le gouvernement constitutionnel est le gouvernement de la raison. — Histoire du droit naturel. •— Castes en Orient. — -< Esclavage .dans le monde grec et romain. ^- Égalité morale des hommes depuis le christianisme. — - Du servage. »— * Conquêtes de la révolution de 89.

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Droit politique. — « Les droits politiques sont- ils à tous comme les droits sociaux? — ^ G«ra^ère$ qui distinguent les droits sociaux des droits politiques» — (riscipes généraux et absolus du droit politique : 1®. garanties du pouvoir vis-à-vis des citoyens ; 2®. garanties des citoyens vis-à-vis du pouvoir. — Vice du gouvernement monarchique pur..—- Vice du gouvernement démocratique pur. — < Tbéorie du gouvernement représentatif. -^ Définition de la Charte. — Quels principes représentent les trois pouvoirs? — Garanties réciproques.