DÉVELOPPEMENT DL PRINCIPE DU DROIT

Le Droit peut se rapporter à des choses, en tant que ces choses sont des conditions physiques pour le déreloppement de l'homme, mais ce Droit concernant les choses, ne forme qu’une partie subordonnée du Droit personnel.

Le tujet, c’est & dire l’élre qui est le possesseur du Droit, c’est l’homme, qui, dans cette qualité, est appelé p$r*onnt juridique .

L’ohjet, ou le contenu du Droit, est tout ce qui est une condition dépendante de la volonté, pour que l’homme puisse se développer et remplir ses buts rationnels.

Ces conditions sont d’une part, des ehoee* du monde extérieur, qui cependant doivent encore être transformés par l’activité de l’homme pour qu’il puisse s’en servir.

D’autre part, ce sont des conditions intérieures de l’esprit, par exemple, les actiont intellectuelles, l’instruction, l’éducation, etc. Toutes ces conditions, soit physiques, soit intellectuelles, forment Tobjet, ou le contenu du Droit. Ainsi le Droit riel qui embrasse les choses extérieures , ne forme qu’une partie de l’objet du Droit; l’autre partie est formée par des actions plus ou moins intellectuelles.

Au fond tout Droit est fondé sur des actions, parce que toutes les conditions qui en sont le contenu, et celles mêmes qui se rapportent à des choses extérieures, doivent être remplies par une activité quelconque de l’homme, soit extérieure soit intérieure.

gxon sànran, 6

Quant aux rapports entre le sujet et l’objet du Droit, l’un, le premier, est et doit toujours être considéré comme le but, et l’autre comme le moyen. Et ce serait renverser entièrement l’ordre dans les principesdu Droit, que d’avilir la personnalité humaine au point d’en faire seulement un objet de droit, c’est-à-dire de considérer un homme uniquement comme moyen, comme chose utile à d’autres hommes; ou de placer l’objet au-dessus du sqjet en employant des personnes au service des choses, au lieu de faire servir les choses au profit des personnes. Cette violation de la |>er8onnalité humaine est aujourd’hui encore maintenue par quelques législations peu avancées. Mais le progrès de l’intelligence du Droit naturel la fera disparaître successivement. Chaque homme est but pour soi même ; par là il a une valeur absolue sur laquelle se fonde aussi la dignité humaine, qui exige que l’homme, dans ce caractère, soit respecté par ses semblables. Chacun est maître de sa personne, et aucun n’a droit sur la personne de ses semblables. L'homme ne doit jamais être traité comme chose, ou comme un pur moyen, et par cette raison le système pénal qui applique à un homme la peine de mort afin d’inspirer aux autres la terreur, repose surune violation du principe fondamental du Droit naturel, parce qu’il ne fait de la personne qu’un moyen de terrifier les autres.

Les hommes peuvent se servir volontairement entre eux coromemoyens, non pas par leurs personnes, mais par leurs actions, par leurs prestations réciproques; jamais par leur personne entière, dont la dignité doit être respectée et qui doit rester inviolable.