DU TOME TROISIÈME

De la méthode d'observation et d'induction dans l'histoire. — Que l'induction, appuyée sur l'observation de tous les faits antérieurs de l'histoire de la philosophie , divise d'abord la philosophie du xvni'' siècle en quatre systèmes. — Confirmation de l'induction par les faits. — Division des écoles européennes au xvin" siècle en quatre écoles : sensualisle , idéaliste , sceptique , mystique. Division de ce cours en quatre parties correspondantes. — Ordre du développement de ces quatre écoles, et par conséquent ordre à suivre dans leur exposition. — Esprit de ce cours. — Son dernier but. Page l

ÉCOLE SENSUALISTE AU XVIII' SIÈCLE

Sujet de cette leçon : Revue des divers systèmes de l'école sensualisle en Europe au xvni' siècle, en Angleterre, en France, en Allemagne. — Que , par fidélité même, l'historien doit s'attacher aux systèmes les plus célèbres. — Dans quel ordre les étudier? Méthode ethnographique. Trois objections : 1" arbitraire; 2° ne montre i)as l'enchaînement, l'action réciproque des systèmes; .3° défavorable à l'instruction scientifique. — De la vraie méthode et de ses caractères : Suivre à la fois les dates des systèmes, leur dépendance réciproque, et l'ana-

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logie des matières. — Commencer par les métaphysiciens et par Loeke. Page 22

Locke : sa biograpliie. — Sorti d'une famille libérale. — Ses premières études. — Descartes le dégoûte de lascliolastique. — Il s'occupe particulièreraenl de médecine. — Il entre dans le monde politique; son amitié avec Shaflesbury. — Ses fortunes diverses. — Chassé de l'université d'Oxford. — Se réfugie en Hollande. — Révolution de 1688. — Faveur de Locke jusqu'à sa mort. — Son caractère : désintéressement , prudence, fermeté, indulgence. — Revue de ses ouvrages.— De VEs^ai sur l'Entendement Jmmain. Page 41

Addition à la vie de Locke. Page 58

ESSAI SUR l'entendement humain , SON ESPRIT , SA MÉTHODE.

Esprit général de l'Essai sur l'Entendement humain. — Sa méthode : Étude de l'entendement humain comme fondement nécessaire de toute vraie philosophie. — Étude de l'entendement humain dans ses phénomènes ou idées. — Division des recherches relativement aux idées, et détermination de l'ordre dans lequel ces recherches doivent être faites. Ajourner la question logique et ontologique de la vérité et de la fausseté des idées, de la légitimité ou de l'illégitimité de leur application à tels ou tels objets, s'en tenir k l'étude des idées en elles-mêmes, et la commencer par constater les caractères actuels des idées, et procéder ensuite à la recherche de leur origine. — Examen de la mélliode de Locke. Son mérite : il ajourne et place en dernier lieu la question de la vérité et de la fausseté des idées ; son tort « il néglige entièrement la question des caractères actuels des idées, et il

TABLE DES MATIÈRES. 391

débute par celle de leur origine. Première aberration de la méthode; chances d'erreurs qu'elle entraîne; tendance générale de l'école de Locke. Page 6G

ESSAI, I" LIVRE, IDÉES INNÉES, \V LIVRE DE l' ESPACE.

Premier livre de l'Essai sur l'Entendement humain. Des idées innées. — Deuxième livre. Expérience, source de toutes les idées. Sensation et réflexion. — Des opérations de l'âme. Selon Locke, elles ne s'exercent que sur les données sensibles. Base du sensualisme. — Examen de la doctrine de Locke sur l'idée d'espace. — Que l'idée d'espace, dans le système de Locke , doit se réduire et se réduit à celle de corps. — Cette confusion est contredite par les faits et par Locke lui-même. Distinction des caractères actuels des idées de corps et d'espace. — Examen de la question de l'origine de l'idée d'espace. Distinction de l'ordre logique et de l'ordre chronologique de nos idées. — L'idée d'espace est la condition logique de l'idée de corps; l'idée de corps est la condition chronologique de l'idée d'espace. — De la raison et de l'expérience , considérées tour à tour comme condition réciproque de leur développement mutuel. — Mérite du système de Locke. Ses vices : r confond la mesure de l'espace avec l'espace; 2° la condition de l'idée d'espace avec cette idée même. Page 88

Suite de l'examen du second livre de VEssai sur l'Entendement humain. De l'idée de lemi)S. — De l'idée d'infini. — De l'idée d'identité personnelle. — De l'idée de substance. Page 117

TABLE DES MATIÈRES

ESSAI , LIVRE II. DE l'iDÉE DE CAUSE.

Suite de l'examen du deuxième livre de l'Essai sur l'Entendement humain. De l'idée de cause. — Réfutation de la théorie qui met l'origine de l'idée de cause dans la sensation. — Origine de l'idée de cause dans la réflexion, dans le sentiment de la volonté. — Distinction de l'idée de cause et du principe de causalité. Que le principe de causalité est inexplicable par le seul sentiment de la volonté. — De la vraie formation du principe de causalité. Page 149

Suite de l'examen du second livre de l'Essor sur l'Entendement humain. De l'idée du bien et du mal. Réfutation. — De la formation et du mécanisme des idées dans l'entendement. Des idées simples et complexes. — De l'activité et de la passivité de l'esprit dans l'acquisition des idées. — Des caractères les plus généraux des idées. — De l'association des idées. — Examen du troisième livre de l'Essai sur l'Entendement humain sur les mots. Part de l'éloge. — Examen des propositions suivantes : 1° Les mots tirent-ils leur première origine d'autres mots qui signifient des idées sensibles? — 2° La signification des mots est-elle purement arbitraire ? — 3° Les idées générales ne sont-elles que des mots? Du nominalisme et du réalisme. — 4° Les mois sont-ils la seule cause d'erreurs, et toute science n'est-elle qu'une langue bien faite? — Fin de l'examen du troisième livre. Page 182

TABLE DES MATIÈRES

Examen du quatrième livre de l'Essai sur la connaissance. Que la connaissance, selon Locke, roule, 1° sur des idées, 2° sur des idées conformes à leurs objets. — Que la conformité ou la non-conformité des idées avec leurs objets , comme fondement du vrai ou du faux dans la connaissance, n'est pas une simple métaphore dans Locke, mais une véritable théorie. — Examen de la théorie des idées représentatives, 1° par rapport au monde extérieur, aux qualités secondes , aux qualités premières, au suhsiratum de ces qualités , à l'espace , au temps , etc.; 2° par rapport au monde spirituel. — Appel à la révélation. Paralogisme de Locke. Page 220

ESSAI, rv' LIVRE. ENCORE LES IDÉES REPRÉSENTATIVES.

Résumé et continuation delà leçon précédente. — De l'idée, non plus par rapport à l'objet qu'elle doit représenter, mais par rapport à l'esprit qui la perçoit et où elle se trouve. — L'idée-image, prise matériellement, implique un sujet matériel; d'où le matérialisme. — Prise spirituellement, elle ne peut donner ni les corps, ni l'esprit. — Que l'idée représentative, posée comme la seule donnée primitive de l'esprit, dans la recherche de la réalité , condamne à un paralogisme , toute idée représentative ne pouvant être jugée représenter bien ou mal qu'en la comparant avec son original, avec la réalité elle-même, à laquelle, dans l'hypothèse de l'idée représentative, on ne peut arriver que par l'idée. — Qife la connaissance est directe et sans intermédiaire. — Des jugements, des propositions et des idées. — Retour sur la question des idées innées. Page 246

TABLB DES MATIÈRES.

Suite de l'examen du qualrième livre de l'Essai sur l'Entendement humain, — De la connaissance. Ses divers modes. Omission de la connaissance induclive. — Ses degrés. Fausse dislinelion de Locke enlre connaître el juger. — Que la lliéorie de la connaissance el du jugement de Locke se résout dans celle de la perception d'un rapport de convenance ou de disconvenance entre des idées. Examen détaillé de celte théorie.

— Qu'elle s'applique aux jugements abstraits el nullement aux jugements primitifs, qui impliquent l'existence. — Analyse de ce jugement : J'existe. Trois objections à la théorie de Locke : 1° Impossibilité d'arriverà l'existence réelle par l'abs- Iraction de l'existence; 2° que débuter par l'abstraction est contraire au vrai procédé de l'esprit humain ; 3° que la théorie de Locke renferme un paralogisme. — Analyse des jugements: Je pense, Ce corps existe, Ce corps est coloré, Dieu existe, etc. — Analyse des jugements sur lesquels l'arithmétique el la géométrie reposent. Page 2T2

Suite de la dernière leçon. Que la théorie du jugement comme perception d'un rapport de convenance ou de disconvenance entre des idées suppose que tout jugement est fondé sur une comparaison. Réfutation de la théorie du jugement comparatif. — Des axiomes. — Des propositions identiques. —De la raison el de la foi. — Du syllogisme. — De l'enthousiasme.

— Des causes d'erreur.— Division des sciences. Fin de l'examen du qualrième livre de VEssai sur l'Entendement humain. Page 302

TABLE DES MATIÈRES

Examen de trois théories importantes qui se rencontrent dans l'Essai sur l'Entendement humain; r Théorie de la liherlé . qu'elle incline au fatalisme. 2° Théorie de la nature de l'âme: qu'elle incUne au matérialisme. 3° Théorie de l'existence de Dieu : qu'elle s'appuie presque exclusivement sur des preuves empruntées au monde sensible. — Récapitulation de toutes les leçons sur l'Essai sur l'Entendement hum^ain; des mérites et des défauts qui y ont été signalés. — De l'esprit qui a présidé à cet examen de Locke. — Conclusion. Page 341