DES TEMPS

Nous disons un temps long, un temps court, le temps H; nous comptons le temps, nous en mesurons la quan-f. ^téy et comme le franc est notre unité monétaire , le ^x&itre notre unité métrique, le jour estruûité temporaire Y^ous la multiplions par les semaines, les mois, les années ^ les siècles , et la divisons en beures , en minutes , en se-r Pon4es } nous ayons donc lldée du temps,

Qu'est-Fce donc que le temps?

Cette question est pv^émâtilrée. Avant d'avoir l'idée du temps, car il s'agit idda teiiips en général ^ il a fallu con-^ naître plusieurs tempHndKlidiièls , les comparer, en sentir U différence ; et alors dégageant ce qu'ils avaient de corn* imin on a pu s'élever à one idée générale, nécessairement plus simple que celle de chacun des temps comparés. Telle est la marche cons.tante d^ l'esprit humain dans toutes les connaissances qu'il acquiert ; il a une idée individuelle , poil une seconde. La mémoire lui rétraçant l\ine , tandis ^6 l'organe lui donne l'autre, il les rassemble , les compare , en sent lia différence , en abstrait la ressemblance. La difficile qu'il éprouve n'est point, comme on croît, d'abstnnw ou de géfiéraliser ,. mais de ne point généraliser trop f ea? tel est notre penchant presque irrésistible , comme noùà*. l'avons d^k vu.

B »'«git donc avant tout de déterminer comment on a pu «^^oir l'idée d'un temps ipdividuel , pïvis d'un second.

I o8 . Idéologie,

. L'idée d^ durée précède celle du temps,

Supposons y avec Condillac , un, homme borné k un. sens unique , à celui de l'odorat , et que devant son organe on promène successivement , à plusieurs rfeprises et dans le même ordre , trois bouquets , l'un de roses, un autre d'œil* lets et le troisième de jasmin.^

Il est certain que ^ d'après ce que nous avons dit > pag. 36 , il se croira invinciblement odeur de jasmin^ odeur d'oeillet, odeur dé rose, c'est-à-dire, que c^s trois odeurs successivement senties ne seront à son égard que ses propres modifications ou manières d'être : quel moyen aurait-il en éfiet, dans l'hypothèse donnée , pour les rapporter hors de lui-même ? , .

Mais si tandis qu'il odore le jasmin , sa mémoire lui retrace les Sensations qu*ont excitées en lui l'œillet et la rose , il se sentira exister dans un moment présent, éi se souviendra d'avoir existé dans deux autres , il fera* donc correspondre son existence à trois points différents , marqués par la suc» cession de ses sensations ; i\ aura le sentiment de sa durée.

La durée des êtres ei^térieurs ne peut point être connue de lui, puisque ces êtres eux-niêmes lui sont invinciblement inconnus.

IMais il a dans lui-même l'idée du présent par la sensation, qu'il éprouve j et celle du passé par la sensation qu'il sait ^ avoir éprouvée. II a même cell« du futur. Car accoutumé à sentir succédçr à l'odeur du jasmin celle de l'œillet et de la rose, il juge cette succession» possible, et même ne pouvant résister au penchant de généraliser, il se l'imagine comme future. . .

. Si on le supposait isolé da^ns un buisson de roses qui Qxha- Jdt une odeur uniforme; sou ^oi n*étant pour lui modifié ^ d'aucune manière ^ puisqu'il ne le serait que d'une seule, il resterait un siècle dans cet état, qu'il n'aur^t point encore yécu une seconde; il n'aurait point eu de durée, c*est*à-dir4 de poînfs suççessife où il &e fiit senti ei^isler.

Idéologies • io§

Car , ccliiltne le déinootré Condillac, la notiou delà duréâ est toute relative. ChacUQ n'en juge que par la succession de ses idées, et vraisemblablement il n'y a pas dAx hommes quidansuti temps donné comptent un égal nombre d'instants. Une sensation qui se conserverait uniformément pendant aà an ou mille , si l'on veut , ne serait qu'uil instant , un instant imperceptible : ainsi tel vit des siècles en peu d'années y et tel ne vit que quelques moments en un demi-siècle. Car vivre c'est remarquer , c'est varier son existence j c'est la lener d'événements , qui la jalonnent.

Temps individuels*

\ Nos idées, par le fait de leur succession , nous eussent donné Fidée de la durée. Mais comment aurions-nous estimé le nombre ^ la nature de nos^ idées , si fugitives, si transitoires ? Car nous savons que ceux qui ont été privés de nos moyens d'évaluer la durée ^ ont été bientôt plongés dans le vague, et fooraient bientôt et l'heure et le )oiir et l'année dans les- ^els ils vivaient.

Supposons une ile extrêmement resserrée , dont une moitié Mit bornée par une espèce de galerie semilunaire, et l'autre par une épaisse forêt: Un génie qui répand sur ses pas la lu- ^re et émaille la terreVde €eurs , parcourt en une demi- ^enfe toute la galerie^ et s'enfonçant dans la forêt, il repart-dans une atCtre demi -heure au point de la galerie d'où il ^tait parti; il ne se lasse jamais, une révolution finie il eu ^econnnence une nouvelle.

Plaçons dans cette île l'homme en qui nous avons déjà vu

i^tré ndée de la durée, et enrichissons-le de l'organe de la

Vue^ afin que concurremment avec le tact et la faculté Iocq-

tt&otrice , il puissç acquérir le moyen de mesurer la durée.

Déjà plusieurs révolutions ont été opérées.

Une fois l'insulaire, qui s'était placé à l'entrée orientale de

Va forêt, voit paraître le génie sur la galerie , il le suit autant

qn'ille peut. Mais le géant plus rapide dans sa marche se perd

^% dans la forêt , que l'insulaire n'^st encorç arrivé qu'aux

i loi « Idéologie.

bords de U fontaine Orient qai arrête le premior tiers de la galerie. H retourne à l'instant même sur ses pas , et sn retrouve à l'entrée da^la forêt , lorsque réparait le génie.

En allant vers la fontaine il a eu une succession quelconque d'idées qu'il a pu rapporter au .mouvement du génie ^ marqué et rendu visible par la galerie parcourue» U a jugé que le génie aussi ayait duré, paisqu^il a senti que chaque partie de son mouvement a correspondu à chacune des idées qui Tout occupé pendant l'intervalle.

En retournant vers la forét> il a eu une autre succesMn d'idées y dont il a jugé en laT comparant à celle qu'il venait d'iavoir; la durée du mouvement invisible du génie lui est conmiet Elle est égale à celle du mouvement visible^

Voilà cinq durées mesurées;

Celles du mouvement visible , du mouvement invisible, et de la révolution totale du génie, et celles des mouvements faits d'A en B, et de B en A par l'insulaire. Voilà donc cinq temps individuels, et si Ton abstrait ce que ces diverses durées me" surées ont de commun, on a le temps en général*

Qu'est-ce donc que le temps ?

C'est la durée mesurée. (3o)

Les temps individuels sont la mesure de telle et telle durée^ le temps en général est une mesure applicable à toutes les durées. Pendant que le génie est sur la galerie, un oiseau de proie fond sur une colombe , la déchira et la dévore , cet év.é* nement fait naître dans l'observateur une succession d'idées qu'il évalue en la comparant aux parties d'étendues parcou- . rues par le génie. C'est ainsi qu'il peut naiesurer la durée d« tous les événements. Us ne seront jamais que les multiples ou . les sous-mullîples de la révolution générale.

Trois choses concourent donc, dit Gondillac, au jugement que nous portons sur la durée mesurée : ^ .

(3o) C«tt & peu près U définition de Locke , le temps , dlt-il , est k «Mtuf c de la durée*

Idéologie. 1 1 1

V lift sttoceisioB ^e nos idées;

a* La Gonnaissaiice àitè révolutions solaires;

3* Enfin la liaison des événements à ces révolutions»

Rien ne donne uAe idée plus nette de ces révolutions. Que fiusoQS*nous, dit Destutt-Tracy^ pour partager la durée ea temps^ c'est-à-<lire en quantités de durée mesurées avec jus-* tesse 7 nous avons recours au mouvement . c*est lui seul ( non point qui mesure la durée \ mais qui nous rend perceptibles les divisions de la durée , lesquelles seraient arbitraires et incertaines, si on ne les rapportait au mouvement de quel-* ques astres ou de quelques machines*

En efifet comment voyons nous qu'un )our y une heure , une minute, une sec<Hide/|ont écoulés? c'est parce que le soleil ^ une aiguille de montre, ont parcouru un ceriain espace; par- .ce que Teau d'une clepsydre , le sable d'une horloge ont laisi^é. vide une certaine portion d'étendue. Ainsi par l'interpiède do iDouTement, les parties de la durée se trouvent manifestées par les parties de l'étendue ; et par«là elle participent à i'avan* tage inestimable qu*ont celles-ci de pouvoir être divisées et mesurées de la manière la plus rigoureuse et la plus inva-* riable.

De même que pour lUe , l'heure ou le temps qu^emploie le génie à une de ses révolutions, est l'unité de temps à laquelle l'insulaire compare tous les événements; chez nous c'est le jour, n répond toujours à une même quantité de durée écoulée que représente et constate un mouvement uniforme connue « looffes les périodes en plus longues ou plus courtes en sont des nmltiples ou des fractions : l'heure est une durée mesurée par une fraction du mouvement diurne de la terre autour cle son axe ; un mois est une durée mesurée par une de ces révolutions répétées trente fois. Mais une minute^ une année ^ an siède , ne soa^ par rapport' à la durée générale, indéfinie, que des divisions» ^ *

Par rapport à l'éternité , on a dit qu'elle exclut la

durée ; et en effet , l'éternité ne peut exister sans un être étemel , chez qui il est impossible de concevoir de la suc-

1 1 a Idéologie.

cession dans les iddes^ car toute succession suppose, un commencement* . ^

Êtjrtnologie du mot Temps*

' Temps vient du grec Te/ivo» qui signifie Je divise. Cette id^ de division se fait sentir diins tempérer même ^ car tempérer le vin parl^eau g'est-ce pas diviser les parties de Tunpar celle de l'autre ?

Le xpovoc des grecs tient à la famille de}(pcv» qui signifie je partage Je juge^

Mesurer une pièce de drap, iln tonneau de vin ^ ou peser un pain de sucre, c'est dire combien de fois le mètre , le litre^ le gramme , leurs multiples ou sous-multiples y sont contenus; d'oà il suit que ces mesures sont essentiellement de même espèce que les choses mesurées. Divise-t-on des poids par des francs, ou des francs par des mètres 7 L'étendue est donc mesurée par de l'étendue , et la durée par de la durée ] en tout la mesure ne di£fère de la chose mesurée que parce que l'une est connue , déterminée , et que l'autre ne l'est point; mais sitôt que celle-ci l'est devenue, elle peut à son tour servir de mesure. (3i)

(Si) a Mesurer une chose quelconque , dit DestuU , c^est la com- 9 parer à une quantité dëterminëe de la méoie chose que l'on prend 2) pour unité.

» Mesurer la durée, c'est l'évaluer en unités de durée^ Maïs la » durée bien différente de l'étendae, dont les parties coëaiftent en-^ » semble, ne noua donne par elle seule aucun moyen de constater 9 d'une maiiière eitacte et durable les limitea de chacune de ses M parties ; nous les marquons par quelques mouYements opérés. Nous » mesurons donc , comme autre chose , la durée par elle-même ; c'est js le mouvement qui nous la rend commensurable ».

Cette mesure est irrécusable ; car le mouvement est opéré daos retendue , et très-exactement représenté et constaté par elle.

Idéologie. 1 1 3

Temp9 dans les Verbes.

Si je disr

marchait vers la fontaine lorsque le génie sortait de la forêt , L'insulaire / marche

ou marchera

> vers la fontaine ;

Il est cçrtain, i° que dans ces trois phrases, je compare Sabord cette action de l'idsulaire ^ Finstant où je parle , et <pie par rapport à cette époque, je désigne cette action comme présente, passive ou ftiture.

a*^ Que dans la première phrase, je la compare de plus . à un instant, par rapport auquel elle est présente ou siinul* tanée.

Voilk donc deux sortes d'époques, finstant de ia parole et twt autre instant que celui de la parole. H en est de cette dernière époque comme des mesures particulières dans la ^duatibn des adjectifs ; elle peut varier à volonté, car toute action peut devenir un moyen de comparaison par rapport à nue autre.

L'instant de la parole suit toujours- celui qui parle; cette époque est toujours avec lui, puisque c'est lui ' parlant, et il loi est impossible d'exprimer quand une action se fait , sans ^'il la compare à cet instant par rapport auquel elle est essentiellement présente , passée ou fiiture% ' L'instant de la parole est Vépoque générale^ essentielle ; toutes les autres sont des épotfues particulières,

Nous verrons que , par le moyen de ces deux sortes d'époqaes , il sera facile d'évaluer ^dans toutes les langues , de c^^tnbien de manières leurs verbes font correspondre avec la ^Urëe les actions qu'ils expriment.

3*. Il est évident que le verbe il marchait, il marche ^ ^ marchera, n'exprime point combien a duré, dure ou <«Urera l'action de l'insulaire. Mais seulement quand, ( ou

T f 4 Idéologie^

(juand et quand ) se £nt, se faisait, ou se fera cette action.^

aucun verbe n'exprime le quantum y oa la quantité de la

durée , aucun verbe n'a donc dé vrais temps. Car un

temps proprement dit est^iue durée mesurée. Tels sont

un siècle, un jour, une minute , le passé ^ le futur et même

le présent ^ quelque court qu'on se Timagiue. Le passé en

général est cette vaste quantité de durée qui est écoutée

au moment où Je parle, et le passé, en particulier, en est

telle ou telle fraction. Le quando , exprimé par le verbe,

n'exige vigoureusement qm'un instant. Si je veux indiquer

la durée, yp à\&: U marcha une heure j il marchera une-

mùude ; ce sont les substantifii minute et heure qui mari*

quent cette quantité, mais le* verbe indique uniquemeni

à quel ordre de ht durée appartient l'action.

Ainsi, les mots de temps , et même de présent, de patsé et de futur, ont deux sens diâérents, selon qu'ils s'ap? pliquent ou ne s'appliquent point aux verbes. Ils sont dan» ces deul sorte» d- acception», comme le wtoi trois dan» ê^ém trois et dcms trois ans. Ce dernier trois est le véritable* C'est deux plus un. Mais le premier prend le tout pour la partie*, et ne signifie réellement que troisième.

Aussi les Anglais ont-ils deux mots pour deux choses ai di£Bérentes; ils se servent toujours à^time pour désigner la durée mesurée ou le vrai temps, et de thence, lorsqu'il- esl question des verbes. Us n^emploient ce mot bors de k conjugaison que dans hovi^ ^ence , depuis cet instam : m^tant est en effet le mot qui approche le plus de Tidée di| temps- ordinal , s'il' est permis' d'appeler aiosi le temps de» verbes, dont le propre est de rapporter le moment de l'action à' telle ou telle section de la durée.

L'époque générale distribue, la durée en trois ordres ou sections, le présent, le passé et le futur.

Les époques particulières peuvent la subdiviser de la même manière; car, si par rapport à moi parlant, toute action est nécessairement présente , future ou passée ^ toute action peut aussi être conçue comme passée, future ou présente, par rap*»

. Idéologie. * - 1 1 5

port à mille ou mille autres époques aux quelles il me plaira de la comparer.

AINSI

I.*e temps dans le verbe est cette propriété qu'il a par sa ^forme même d'ajouter à l'idée fondamentale une idée d'appartenance k un ordre ou une section déterminée de la durée.

Marchait y dans la phrase citée page 1 1 3 , annonce par sa forme que, comparée à moi parlant ou à l'époque générale, faction de marcher appartient à la durée passée; que par raptK>rt aa géant sortant de la forêt ou toute aut^re époque particulière, elle appar lient à une durée présente, alors matchail cïst donc un passé présent ou simultané,

Beattzécj, qui a fait cette belle distinction des deux époques |

fépand des ténèbres à pleines maius, lorsqu'il donné la

primauté à la seconde et qu'il appelle présent: je mat*'

chais ^ je marcherais ^ et futur je devais marcher ^ etc. Ainsi

* ipmu' lui, t insulaire marchait lorsque le géant sortait de là

Jbrét est un présent antérieur , cest-à-dire un présent par

l^ppott à ré{>oque ou le géant sortait de la forêt, et un passé

<Ri teihps antétieutpar rapport à moi parlant ^ ainsi l'insulaire

niarchera vers la fontaine lorsque le géant disparaîtra h tho^

fizon, est un présent postérienr. Tout est renversé ; car n'est-

Sl pas évident que l'instant de la parole est la grande EPoQtJE,

qu'elle seule pour tous les mortels, excepté pour Beau2ée,

^upe toute la durée en trois sections : le présent, le passé et

^^ futur'} Nous* conserveronaifdonc ces trois non» pour les

temps de la première époque ; et ceux de simultané^ à'anté*'

^r et àe postérieur nous serviront à désigner lés tenlps de

1* seconde.

COMBIEN LA LANGUE FRANÇALSE A DE TEMPS , Et s* il faut admettre des verbes auxiliaires,

I^renons un vetbe quelconque , par exemple le verbe ^^ire, et asseniblons toutes l(ss formes de la personne la plus fiche , nous aurons :

1 16 Idéologie»

i« Tu boirais. :

a"* Tu' boiras. Il fallait que

3° tu busses*

4» Tu bus. ^

5"* Tu buvais. Il faut que

6° tu boives* ,

7* Tu bois.

8^ bois*

Aucun verbe français n^a un plus grand nombre de formeâ dans cette seconde personne ^ ni dans aucune autre jpour dési^ anerfparlui-méme^ei sans le secours de motsëtrangers,à quelle section de la durée peut appartenir l'action qu'il exprime, ti'impersonnel boire y par rapport à ]a grande époque, ne peint aucune idée de présent, ni de passée ni de futur; car il peut «'employer dans tous les temps : on me voit boire , on me vit boire , on me verra boire, Nous n'avons donc que huit temps ■» dans notre lapgue; car c'est la forme, la forme seule qui (ÎSnne à un mot quelconque la propriété de réveiller des idées accessoires. Pourquoi dit-on qu'un substantif ou un adjectif est pluriel ou féminin, si ce n'est parce qu'il a une forme qui le rend tel ?

Cependant la routine qui ne voit le français que dans Iç latin, et ne s'étonne point dés rapprochements les plus monstrueux, multiplie le nombre des temps en prodiguant ce nom aux phrases qu'elle emploie dans sa traduction; et la voilà qui s'entoure de deux auxiliaires être ou avoir,

a II y a dans notre langue , dit Wailly , deux verbes qui seri> vent à conjuguer tous les autres :. ce sont être eiai^oir* c'est » pourq|ioi on les appelle verbes auxiliaires , du mot auxi- » liumy aide 4 secours ».

C'est k l'aide en effet , c'est par le secours de ces prétendus auxiliaires, que la routine a si horriblement compliqué la conjugaison , qu'elle a formé en français , et ses verbes passifs , et ses temps composés, et ses temps sur*composés et resuvcomposés.

Idéologie. j 1 7

Cependant ni être ni avoir ne servent à conjuguer un seul

autre verbe , un seul mot d'un verbe. < ., •. > battu,

t j'ai i

Dans ces deux propositions , je suis eXj^ai, servent , cBt-on ,.

à conjuguer battu, donc ce sont des verbes auxiliaires.. Mais

battu est-il un verbe? se conjugue-t-il ? Il se conjugue si peu ^ ^

que dans tous les temps , dans toutes les personnes , c'est tou-^ ^

joars battu. Seulement il varie selon le genre elle nombre du

subftantif, mais c'est ce qui prouve qu'il est un pur et simple •'.

adjectif; que quand on dit :7e suis battu , nous sommes battus^ .

ctc» l^tUi n'est pas plus conjugué que bon^ lorsqu'on dit/e

ms bon , nous sommes bons. Quelle épouvantable confusiou ,

d'idées ! battu , un verbe , je suis , j^ai , regardés comme auxit .

liaires, eux ^ qui seuls , dans les propositions ci-dessus , revê-;'

tent les formes caractéristiques du verbe ? hé! bien ! dans cet^

îminense échauffaudage formé par l'intervention d^ prête

dus auxiliaires , il i?'y a pas un seul mot qui ne soit un adjer

passii, comme battu , ou été^ etc., et un temps des verb

être et ai'oir; donc la doctrine des auxiliaires est contr

aux premières notions du sens commun. ^i

Partant de cette fausse doctrine, et voulant être consé-. queDt^ Beauzée donne ausssi les fonctions ancillaires à venir, devoir^ 'aller y et obtient pour les différents modes .$oixante<« deux temps. Cependant un verbe ainsi conjugué à l'actif et au passif n'occuperait pas plus de trente colonnes encyclopédiques ; et M. Sicard , saisissant tout l'avantage d'un procédé si simple, n'emploie que douze pages {^àla vérité un peu serrées)2L la conjugaison du verbe e/re; niais il ajoute qu'on ne doit pas s'attendre à trouver « dans ce verbe le système des. «temps, complet 'y car il eut fallu pour cela lui donner les « temps comparatifs qu'il n'a pas. (3a)» •

En effet on ne voit pas pourquoi ceux qui donnent le nom d'auxiliaires à être et avoir ^ le refuseraient à venir j devoir et

— 'I I ■ ' I. ■ I ■ I , I I m I m ■ ilii.-«

(3i) Voyez éléments de grammah-e générale par M. Sicard, page 2^, T. II , seconde édition.

X 1 8 Idéologie,

aller? mais ces trois derniers une fois reconnus , ce ne serait point 6ni. Beauzëe lui-même pense que être sur le point de, ou être à la veille de doivent être assimilés à l'auxiliaire aller; et pour lui , Socràte était sur le point de boire Ui ciguë est un FUTUR, remarquez-bien, un futur prochain défini antérieur. C'est là un des moins compliqués de ses soixante-deux temps.

« Il faut bien prepdre garde^ ditDestutt^ de ne jamais pren- « dre ces sortes de locutions, pour des temps d'un seul vefbe, • « sans quoi on confondrait tout, d

Ce beau précepte ne l'a point empêché lui-même , da||s son tableau des verbes y de former des temps de trois ou quatre pièces I tant est violente la force de l'iiabitude! « Mais ne sont-ce pas les temps du verbe que nous cherchons? Ne sont-ce pas les variations ou les modifications du verbe , ses différentes formes que n.ous voulons rasfembler ? Avoir, être , devoir, etc, , être sur le point etc, , ib fondento-iis avec le verbe que je conjugue pour n^plus âujre qu'un mot^ pour ne plus être qu'une modification Al même verbe ? et nous avions bu, nous étions sur le point de bqire , // n^^ avait gu*un montent que nous avions bu, ne seraient-ils que tels ou tels temps du verbe boire? L'adjectif ^u devient verbe , avoir cesse d'être lui-même j être ne marque plus l'existence; l'article, la conjonction^ le substantif. . . je me sers des termes vulgaires , ne sont plus rien de tout cela. Ils sont verbes^ ou ils font partie du verbe; ils concourent à représenter la valeur d'une finale, à exprimer une modification de temps. Cependant; le verbe que l'on conjugue réellement n'est pas conjugué , et l'on conjugue ceux qu'on ne conjugue pas. L'article et le subsT tan tif continuent H suivre les lois de la syntaxe ^ comme s'H^ n'étaient point devenus verbes , ou partie d'un verbe .... quel galimatias! quelle confusion on plutôt quel renversement d'idées ! ! ! encore une fois , tout mot présente une idée, une forme, une syptaxe, et doit sous ce triple rapport être \ç sujet de la grammaire. A quoi sert-il donc de

Idéologie. 1 1 g

grouper les mots , s'il faut t^i^ouiis Tendre compte de cbacuia <^'^ux 'y si l'analyse impitoyable montre les pièces on l'ca vou drait n'apercevoir que des masses ?

l^e veiiie français n'a donc que faoit temps ^ puisqu'il n'a ^[t»^ Irail sortes de forme» i^m. rapporteqt l'action à teH«r f^a. txlle section deia duiée. A'

TEMPS FRANÇAIS, t)omparés h la première époque.

i je dis

tu battras ^

tu battrais y si tu avais un bâton , Je veux que tu battes ^ bats i

Xj'action de battre est représmitëe comme future , par rap«- P^l7t il tmstant oà je parle /

J\i battras est évidemment futur ^

7u battrais l'est aussi y ou plutôt le ser-ait , la condition ,^taint remplie.

Sans il faut que tu boites , faction de battre est subordonnée à une volonté présente^ et doit lui succéder.

Je veux est un présent , donc que tu battes est un futur , puisque cette dernière action n'est que la conséquence de la première. H n'y a donc point , il n'y à jamais de présent du •ulijonciâf.

Bats, est, coçune on sent, l'équivalent de ces deux propo^ ftîtiojQs tu battras , je le veux. Bats est évidemment un futur,

Le présent de l'impératif et celui du subjonctif sont impossibles. Car des actions voulues par moi ou par une Personne quelconque , et qui ne peuvent avoir lieu qu'en Vertu d'une volonté qui les précède ne peuvent être pré* ^mes«La langue frança^e a donc quatre futurs.

Si je dis: /(i^â/^i;

120 Idéologie.

cett« action colmcide avec l'insunt même de la parole , c'est mprésenL

(Je battis , je battais ton habit, quand tu entras , Je voulais 4fue tu le battisses ce matin ,

il est éviddyit que toutes ces actions sont passélis par l'apport au moment' où je parle. Résume:

La langue française a donc

comme je battrai,

. ,• I je battrais , *

quatre futurs v ., ^ .

^ » Il faut ifue tu ba(tes,

bats^

Un présent comme je bats ,

{conime j.è battis hier, ■ je battais hier,

" il fallait gue je battisse.

Mais comment distinguera-t^n les quatre futurs et (et trois passés ? — par Fidée de mode.

Je battrai e$t un TUTVKÎnàiaatlf;'*. . Je battrais, — un FVTVti suppositif; Que je battes, — un tvtuk subjonctif j

fiats , — un FUTUR impératif;

Je battis , — un passé indicatif;

Je battais, — un VAS^i. indicatif {^Z) ;

Il fallait que je battisse , — un vàssé subjonctif.

Le PRÉSEIVT est essentiellement indicatif : voilà les bail temps français ', quant k la première époque*

Nous renvoyons k la syntaxe pour la comparaison des temps avec la seconde. Gela nous èntraiaerait ici trop loin, et nous forcerait k des redites.

(35) .Ce temps et le précèdent oe peayefit être distingués ^ue par U diffërence de la seconde époque.

Idéologie. / l^ll

S IV et V.

Nombre et personne dans les i^erbes.

Ce sont de simples signes de concordance , conime le genre et le nombre dans les adjectifs simples. Ce qui n'em* P^clie point qu'ils n'ajoutent à l'idée fondamentale de telle ^u telle action^ l'idée accessoire d'appartenance à un ou à plusieurs^ à une première ou seconde ou troisième personne.

Oa sait qu'il y a trois sdrtes de substantifs relatifs ; ceux **e première , ceux de seconde, ceux de troisième personne. *-^ verbe, par sa propriété de marquer les personnes , indique un rapport a Tun de ces trois rôles.