LE'] I
Le d Huel avait été nommé sou?- ir du
dauphin, dont Bossuel était précepteur en Litre. L'infatigable
activité de Bossuel ne permettait guère au sous-précepteur
d'int- : tel avait pour Hue( beaucoup de
lération, ,t le consultait. On suppose qu'il lui
communique Le Discours sur Vhistoi . et que Huet lui
laçanl au double point de vue et de l'érudition
l'instruction du dauphin en particulier.
En envoyant à un ami son I rend
i ides beautés du Discours sur l'histoire uni-
le ch. \x.\ii du Siècle de Loui- XIV , en signale discrètement les lacunes ou les faiblesses, et dit pourquoi reprendre cette œuvre en l'élargissant.
Pendant dix ans, de 1670 à 1081, Bossuel travailla à son i avait le projet de pousser son exposition jusqu'au siècle de Louis XIV. On suppose qu'après avoir lu l'ouvrage de Bossuet, L'abbé de Fénelon lui écrit pour le féliciter et l'engager à poursuivre une entreprise si heureusement commencée. Fénelon entrevoyait déjà sans doute quelques-unes des idées qu'il développera dans le chapitre sur l'Histoire de sa Lettre à
Alafind- soi Di i ssuet annonce qu'il a l'intention de
pousser plus tard .son œuvre jusqu'au XVIIe siècle. On suppose que M.ihillon. qui admirait fort le Discours sur l'histoire un selle, lui écrit pour 1 - i donner suite à son projet.
DISSERTATIONS ET LEÇONS
Étudier dans leurs ressemblances et leurs différences les idées de Bossuet et de Montesquieu sur la grandeur et la décadence de l'empire romain.
(Paris. — Leçon d'agrégation, 1834 et 1800.)
Exposer les idées et caractériser l'éloquence de Bossuet dans la seconde partie du Discours sur l'histoire universelle.
(Paris. — Leçon d'agrégation, 18G0.)
Le sénat romain dans Bossuet et dans Montesquieu.
(Paris. — Leçon d'agrégation, 1887.
Comparer la philosophie politique de Montesquieu et de Bossuet.
(Paris. — Leçon d'agrégation, 1887.)
Jusqu'à] quel point les anciens ont -ils pu concevoir le plan d'une histoire universelle?
(Paris. — Licence es lettres, juillet 1849.)
Comparez le Discours sur l'histoire universelle de Bossuet et la Cité de Dieu de saint Augustin.
(Paris. — Devoir d'agrégation, 1890.)
Comparer la langue et le style de Bossuet dans le Panégyri* el dans l'oraison de Condé.
PaiiS. — AgIEGATIOH DES LETTRES. — LEÇON, 1802.1
vin
ffii ni finiliiïi'i est. Montrer combien ce mot de Ci-
réron convient et s'applique au Discours sur l'histoire universelle de Bossuet.
Besancon. — Devoir d'agrégation de grammaire,
mars 1887.)
Développer le mot de Voltaire louant dan- V Histoire universelle < traits rapides d'une vérité énergique don!
il peint et june les nations ».
li-.-sançon. — Devoir d'agrégation de grammaire, juin 1887.)
A-t-on pu dire avec raison que V Histoire universelle de Bos- &l une épopée ?
Douai. — Devoir d'agrégation de grammaire, mars 1887.)
Le sens historique dans Bossuet et dans Montesquieu.
Douai. — Devoir de licence, mars 1887.»
MI
Du Romain chez Bossuet efl chej Montesquieu.
Pnris. — Baccalauréat, juillet, 18>^
DISCOURS SUR L'HISTOIRE UNIVERSELLE n
Comment Bossuet, dans la troisième partie du Discours sur l'histoire universelle, et Montesquieu, dans les Considérations, ont-ils expliqué la chute de la République romaine ?
(Fontenay-aux-Roses. — Devoir de littérature.)
Le Discours de Bossuet et l'Essai sur les mœurs de Voltaire : partis de principes opposés, Bossuet et Voltaire dilFèrent-ils si profondément par la méthode?
(Fontenay-aux-Roses. — Leçons.)
Un contemporain (M. Ernest Renan) a écrit : « Nul plus que moi n'admire le xvne siècle à sa place dans l'histoire de l'esprit humain; mais je me révolte dès qu'on veut faire de cette pensée lourde et sans critique le modèle de la beauté absolue. Quel livre, grand Dieu! que ÏHistoire universelle, objet d'une admiration conventionnelle, œuvre d'un théologien arriéré, pour apprendre à notre jeunesse libérale la philosophie de l'histoire ! » (L'Avenir de la science.) Accepteriez-vous ce jugement sans restriction? En reconnaissant les faiblesses inévitables de l'œuvre, n'en marqueriez-vous pas la grandeur d'ensemble ? Ne feriez-vous pas, tout au moins, une réserve en faveur de la troisième partie ?
Caractériser par ses grands traits l'œuvre accomplie par Bossuet, précepteur du dauphin, et en montrer l'unité,
Chercher si l'idée fondamentale du Discours ne se retrouve pas au fond de plus d'un sermon et de toutes les oraisons funèbres.
