DE LA PRÉPARATION PROCHAINE

Art. III. De la préparation prochaine.

Avant de procéder à l'administration d'un sacrement, le ministre s'il en a le temps, fera une courte prière, méditera quelques instants sur la sainteté de l'action qu'il va faire, et en prévoira, s'il le peut, l'ordre et les cérémonies.

S. Charles Borromée prescrivait déjà, pour la même circonstance, quelques instants de prière et de méditation. « Avant de conférer un sacrement, disait-il, le prêtre méditera sur l'action sainte qu'il va commencer. Puis, afin de bien l'accomplir et pour attirer sur le sujet du sacrement des grâces plus abondantes, il pourra, agenouillé au pied de l'autel, faire à Dieu la prière suivante, ou toute autre si le temps le lui permet. Verii, sancte Spiritiis, reple txiorum corda fidelium et tui amoris in eis ignem accende. t. Gloria

Palri i^. Sicut erat répétition de l'antienne :

F^m, sancte Spiritus Oraison: Domine Deus omni-

potenSy qui me indignum, propter tuam misericordiam, ministrum fecisti sacerdotalis officii, propitius esto mihi peccatoriy ut coiidigne possim divina tuœ clemetitiœ sacramenta fidelibus ad ea confugientibus ministrare. Per Dominum,.. *. Le vénérable évêque

bon père Giraud aurait pu se sauver avec eux, s'il n'avait voulu, par UQ acte d'héroïsme, rester auprès de notre néophyte, lorsque ces six rameurs voulaient Tent rainer. Ce néophypte n'était pas encore baptisé, et le père n'a pas hésité à sacrifier sa vie pour assurer son saJut. 11 s'était accroché à lui, de manière à paralyser presque ses mouvements, mais le P. Giraud, sou-^ tenu par sa foi, put surnager assez longtemps pour prendre dans sa main un peu de cette eau dans laquelle il allait périr, et la verser sur la tête du nègre qui l'étreignait, et prononcer la formule du baptême. Ensuite ils s'enfoncèrent tous les deux dans le gouffre, ou plutôt ils se trouvèrent dans le sein de Dieu rachetés, l'un par le baptême, l'autre par l'héroïsme de sa charité !

{. Saint Charles Borromée, l'illustre cardinal archevêque de

de Belley, Mgr Dévie, s'inspirant de cette pensée de S. Charles, indique au commencement de son Rituel une prière générale avant et après l'administration des sacrements, et une autre particulière pour chacun d'eux. Mgr Parisis, alors évèque de Langres, détermine aussi dans le sien une formule générale avant et après l'exercice de ces saintes fonctions K

Milan (4538-1584), s'est fait une place marquée dans l'histoire de la liturgie et de la pastorale : \^ par ses InstrucHojis pastorales conservées dans les actes de Téglise de Milan, où sont traitées, avec les lumières du savant et du saint, les questions les plus importantes relatives à Tadministration des sacrements et aux. autres parties du culte. 2° Par son zèle h maintenir tout à la fois dans son église, selon le droit que lui reconnaissait la bulle de S. Pie V, la liturgie arabrosienne, ramenée par lui à sa pureté primitive, et à introduire dans les églises de son diocèse et de sa province obligées au rite romain les livres liturgiques publiés et ordonnés par le même pontife. 3*» Par Texemple qu'il nous a laissé du plus profond respect pour les cérémonies saintes, recourant sans cesse à Rome pour ses difficultés liturgiques afin d'en obtenir la solution ou de nouveaux pouvoirs, s'instruisant des bonnes règles auprès des évoques les plus renommés sur ce point, répétant sans cesse qu'il n'y avait rien de petit ou d'inutile quand il s'agissait des cérémonies du culte, faisant tout lui-même pour en rehausser l'éclat et la majesté, ordonnaut que les clercs seraient parfaiteiùent instruits de la liturgie dans les séminaires et voulant que dans chaque paroisse un clerc fût aussi spécialement chargé du soin des cérémonies. 4» Enûn, par son héroïsme à administrer luimême aux pestiférés les sacrements de Baptême, de Confirmation, de Pénitence, d'Eucharistie et d'Extrême -Onction. {Histoire de S. Charles Borromée, ch. xxviu.)

\. Monseigneur Parisis, évèque de Langres et ensuite d'Arras, si justement célèbre par ses discussions sur les libertés de l'Eglise, entre autres sur la liberté d'enseignement, a bien mérité aussi de la liturgie romaine ; il l'a rétablie en effet en 1839 purement et simplement dans son diocèse^ alors que les circonstances étaient difficiles : « Grand et solennel exemple, disait peu après D. Guérauger, mesure courageuse que l'histoire enregistrera. »

L'histoire l'a fait et nous a transmis la lettre çtdmir^^ble dQ