BAPTÊME. — NOUVEAUX EXORCISMES

Il aura les mains jointes pendant ces formules, si un clerc tient devant lui le rituel ; quand il n'a pas à faire de signe de croix, il doit avoir sa main droite sur la poitrine, s'il ne tient le rituel que de la main gauche.

que, c'est par sa majesté, sa puisssance, sa Passion, sa Résurrection, son avènement et le jugement qui doit le suivre, que je t'ordonne de te déceler de loi-môme, en quelque partie des membres de cette créature que tu sois caché ; de céder aux coups spirituels que je te porte et qui te pressent si vivement, comme aux tourments invisibles qui te font souffrir ; de fuir loin de ce vase dont tu prétends t'être emparé; et, après qu'une fois nous l'aurons purifié de l'habitation que tu y as faite, de l'abandonner et de le rendre enfin au Seigneur ; qu'il te suffise d'avoir régné dans le premier âge du monde sur presque tous les cœurs. Déjà, de jour en jour se détruit ton odieuse domination ; puissent, jusqu'à la fin des siècles, puissent tes traits empoisonnés s'émousser et demeurer sans force. Depuiss longtemps ces pertes, que tu éprouves, te furent annoncée sous des figures bien sensibles. N'étais-tu pas ravagé dans les plaies qui désolèrent l'Egypte, submergé dans les eaux qui engloutirent Pharaon, accablé sous l'anathème qui détruisit Jéricho, vaincu dans les sept peuples chananéens. C'est toi, que subjugua Samson dans les Philistins, que tua David dans Goliath, que pendit, Mardochée dans Aman, que Daniel fît rejeter dans Bel; puni dans le dragon, poignardé dans Holopherne par Judith, le Seigneur t'a enfin soumis aux empires du monde! C'est Paul qui t'aveugla dans le magicien, qui te brûla dans la vipère de son bras ; c'est Pierre qui te rompit les jambes dans Simon, et aujourd'hui, tout ce qu'il y a de saints personnages te mettent en fuite, te tourmentent, te brisent et te plongent dans ces feux éternels, dans ces ténèbres infernales, auxquelles tu es si justement condamné. Gomment, après tant de défaites, oserais -tu disputer encore à Jésus-Christ, Notre - Seigneur, la conquête de l'homme, lui qui ne s'est fait second Adam que pour délivrer le premier ? F^uis donc, quelque part que tu sois, fuis, malheureux esprit, et ne rentre plus dans des corps que Ion voue si solennellement à Dieu. Que toute demeure t'y soit pour jamais interdite. C'est au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, que jeté l'ordonne, c'est pour la gloire de la Passion de Notre-Seigneur, dont le sang est le prix de leur salut, dont l'avènement est l'objet de leur attente, et le jugement celui de leur foi. Par Notre Seigneur... »

RlTDBL, 1. 1. i6

278 DE L'ADMIN. i)ES SACREMENTS EN PARTICULIER*

Quaud aucune partie du corps de l'enfant n'est désignée, les signes de croix sont dirigés seulement vers lui et à distance.

70 La dernière imposition des mains.

Cette cérémonie termine la série des rites qui précèdent Tadministration même du baptême. Ils introduisaient anciennement aux différents degrés du catéchumenât, mais sans disposer immédiatement à la réception du sacrement, et sans donner encore le droit d'entrer dans l'église et de se mêler pleinement à l'assemblée des fidèles.

Avant de procéder définitivement au baptême, avant d'admettre aux enseignements plus intimes et plus complets sur le symbole et les dogmes chrétiens, on appelait une fois de plus sur le catéchumène les bénédictions et les lumières du ciel, par une nouvelle imposition des mains et sa prière correspondante ; le vil® Ordo romain, qui est antérieur au ix® siècle, nous a transmis cette prière telle que nous l'avons encore aujourd'hui : l'adulte à baptiser avait besoin d'une foi vive et des lumières d'en haut pour comprendre au moins l'exposé de toute la doctrine chrétienne, sur laquelle il devait ensuite régler sa vie et ses espérances. Tel est le sens de la formule que nous allons reproduire. Elle est sans doute un vestige de l'ancienne discipline; mais Tenfant n'en sera-t-il pas heureux si, par ces vœux de l'Eglise et notre ferveur, il obtient, dans sonjbaptême, une communication plus grande de science et d'intelligence, de prudence et de conseil, de foi vive et ardente, de ces vertus si nécessaires à la rectitude et à la perfection de sa vie ?

Voici donc cette prière :

Nous supplions votre indulgence toujours juste et iné-