BAPTÊME. — NOUVEAUX EXORCISMES

picere digneris propitius ; ne permettez pas, qu'après avoir goûté au mets mystique et bénit du sel, son âme soit plus longtemps dans la disette spirituelle ; que le baptême la rassasie plutôt de la nourriture céleste de la grâce et de la foi, fortifiée par les vertus et les dons, surnaturels ; que cet enfant, fidèle à tous ces dons, soit toujours fervent à votre service, dévoué à votre saint nom, et plein de la joyeuse espérance en l'éternité bienheureuse : quatenus est semper spiritu fervens^ spe gaudens^ tuo semper Nomini serviens. Accordez-lui donc, Seigneur, le bienfait des eaux régénératrices : Perdue eum, Domine, quœsumus, ad novse regenerationis lavacrum, afin qu'il puisse un jour mériter la récompense promise: ut^ cum fidelibus tuisj promissionum tuarum œterna prsemia consequi mereatur. »

Rappelons-nous toujours; à ce souvenir de notre baptême, qu'il nous faut suivre les inspirations de la sagesse chrétienne; que notre langue a été consacrée par le contact du sel bénit, afin qu'elle se plaise à louer le Seigneur, bien loin desroffenser par des paroles mauvaises; réalisons, en un mot, la signification mystique de cette cérémonie; les mondains la traitent peutêtre de puérilité, mais le catéchisme du concile de Trente en parle bien autrement par ces mots, résumé fidèle de ce que nous avons dit : « Quand le sel est mis dans la bouche de celui qui va être baptisé, cela signifie évidemment que, par la doctrine de la foi et le don de la grâce, il sera délivré de la corruption du péché, goûtera la saveur des bonnes œuvres, et trouvera ses délices à se nourrir de la divine sagesse *. »

6« Nouveaux exorcismes.

L'Église multipliait autrefois les exorcismes, durant 1. Pars 11, c. Il, n. 66.

274 DE L*ADMIN. DES SACREMENTS EN PARTICÙLIËÎli

toute la durée du catéchuménat, sur ceux qu'elle pré parait au baptême ; c'était pour leur inspirer de plus en plus rhorreur du péché, la haine du démon et le désir du sacrement. De là, les mêmes cérémonies dans l'administration actuelle du baptême, en souvenir de Tancienne discipline *. Ne croyons pas que ces exorcismes réitérés soient inutiles. Indépendamment des grâces plus abondantes qu'ils peuvent obtenir à Tenfant, celui-ci, s*il les médite plus tard, y apprendra les heureux effets de son baptême et les devoirs qu'il a contractés; nous pouvons nous-mêmes y puiser de touchantes inspirations pour nous et pour Tinstruction des fidèles.

Les formules qui suivent l'imposition du sel, nous semblent faire un tout avec le nouveau signe de croix que le prêtre va tracer sijr le front de lenfant. Il en est ainsi, de fait, dans plusieurs anciens rituels, cités par D. Martène. Voici ces imprécations de l'Eglise contre Satan ; elles sont aussi belles d'énergie que d'autorité, et n'ont pas besoin de commentaire.

Je t'exorcise et te chasse, esprit immonde, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ; retire-toi et sors de cet enfant qui appartient à Dieu et doit en être le serviteur. Ce n'est pas un homme mortel qui te commande, maudit damné, mais Jésus-Christ, Dieu tout-puissant, qui a marché triomphant sur les flots de la mer, et qui a tendu à Pierre une main libératrice quand il enfonçait dans les eaux.

On comprend pourquoi l'Eglise rappelle ici ces deux faits évangéliques. Jésus parle baptême, triomphe du démon comme il a triomphé ;des flots; comme à Pierre, il tend aux âmes une main libératrice, sans le secours de laquelle elles seraient submergées sous les eaux du péché.

i. Catalan, tit. n, c. ii, § vu, n. 3.

iJÀPTÈME. — NOUVEAUX EXORCiSMÈS. H^

Donc, maudit démon, obéis à Tordre porté contre toi; cède la place et rends gloire au Dieu vivant et véritable, à Jésus-Christ, son Fils, et au Saint-Esprit; retire-toi de cet enfant qui ne t'appartient pas, puisque Jésus-Christ, notre Seigneur et notre Dieu, a daigné l'appeler au saint état de sa grâce, à la fontaine sacrée du baptême et de ses bénédictions abondantes.

Ces prières n'ont pas à l'instant même leur efficacité; mais la menace contre Tenfer sera bientôt suivie de sa pleine réalisation.

Le prêtre ajoute, en traçant le signe de la croix sur le front de l'enfant : « Et ce signe de la croix sainte que nous imprimons sur son front, toiy maudit Satan^ n* aie jamais t audace de le profane?*. »

Ce signe sacré, tracé celte fois sur le front seul de l'enfant, pour marquer de plus en plus la possession que va prendre de lui Jésus-Christ par le baptême, est celui qui se faisait seul aussi, tout d'abord et anciennement, dans les Jexorcismes du baptême : on le réitéra plus tard sur la poitrine et autres parties du corps *.

Avec quel esprit de foi, ne devons-nous pas prononcer ces paroles ! puissions-nous obtenir que jamais le démon ne vienne fouler aux pieds, dans Tâmedu baplisé, le signe auguste delà croix, le glorieux étendard de sa honteuse défaite! Puisse le souvenir de cette cérémonie, bien comprise, rendre le chrétien énergique et fort au moment de la lutte ! Puisse l'ange mauvais passer outre et fuir au signe de la croix, que nous devons tous nous hâter de faire au moment de la tentation*!

\ . Apud D. Martene; D. Chardon, H'<^ des sacrements, Bapt., if partie, chap. IV.

2. Les exorcismes baptismaux du rituel Grec et de Pancien missel Gallican, correspondants aux formules précédentes, sont encore plus longs et plus énergiques. Nous voulons les repro-

Inutile d'observer que le prêtre doit faire exactement sur l'enfant les signes de croix désignés dans la formule, et en prononçant les paroles où ils sont marqués.

duire ici à la honte de Satan et à la gloire de N. S. J. C. son vainqueur.

Rituel Grec. — « Dieu le saint, le terrible, le glorieux, Pincompréhensible dans toutes ses œuvres et dans sa force, l'insondable, qui a réservé pour toi, ô Satan, le châtiment éternel de l'enfer, se sert de nous, ses misérables serviteurs, pour t*ordonner, à toi et à tes suppôts, de t'éloigner de cette créature, nouvellement scellée du nom de N. S. J. G, notre vrai Dieu. Je t'adjure donc, esprit mauvais, impur, infect, pervers et vagabond, au nom de la toute-puissance de Jésus-Christ dans le ciel et sur la terre, qui a dit au démon sourd et muet, « Sors de cet homme, et ne rentre plus en lui »; éloigne-toi, reconnais la vanité de ton pouvoir qui n'est pas même celui des pourceaux. Souviens- toi que dans leurs corps, sur ta demande, il t'a ordonné d'entrer. Grains Dieu dont la parole affermit la terre sur les eaux. Il a construit les cieux, mesuré les montagnes et pesé les vallées, donné à la mer pour barrières les sables^du rivage et formé une route sûre dans les eaux tourmentées. Il allume les montagnes et elles sont en fumée. Il est entouré de feu comme d'un vêtement. Il étend les cieux comme la peau d'une tente, et il couvre son firmament avec les eaux. II a donné à la terre toute sa fermeté ; elle ne sera point ébranlée dans les siècles des siècles. Il appelle l'eau de la mer, et elle verse ses ondées sur la face de la terre. Sors et éloigne-toi de celui qui se hâte vers la sainte lumière. Je t*adjure au nom de la passion salutaire de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de son Corps vénérable et de son Sang, et par son avènement terrible. Car il viendra sur les nuées; il viendra, et ne tardera pas, pour juger la terre entière et toi aussi; et il punira tes phalanges complices dans la géhenne du feu, où ni le ver ne sommeille, ni la flamme ne s'éteint. Car le règne appartient au Christ, notre Dieu, avec le Père et le S. Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. »

Ancien missel Gallican. — « C'est toi que j'attaque, ô très immonde esprit damné, toi qui es Fauteur de la malice, la matière des crimes, la source et Torigine du péché ; toi qui ne te repais que de larcins, de sacrilèges incestes et de meurtres. C'est au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ que j'invo'