INSTRUCTION SUR LES CEREMONIES

la vertu de ces signes sacrés, leur usage, leur utilité et le sens des cérémonies; ainsi le veut le Concile de Trente; il s'inspirera pour cela de la doctrine des Saints Pères et du Catéchisme romain.

Le concile de Trente, en effet, s'exprime ainsi sur ce point : « Afin que le peuple s'approche des sacrements avec plus de respect et de ferveur, le saint concile ordonne à tous les évoques qui auraient à les administrer, d'en expliquer auparavant, et de manière à être compris, la pratique et Tefficacilé. Ils veilleront aussi à ce que les curés, si cela se peut commodément et s'il en est besoin, donnent les mêmes explications avec beaucoup de sagesse et de piété, et en langue vulgaire. Ils devront s'inspirer pour cela du catéchisme du saint concile qui sera publié ultérieurement *. »

Telle est donc l'intention du Concile et du rituel dans cette prescription nouvelle. Ces explications sur l'efficacité, la pratique, l'utilité et les rites des sacrements ne peuvent qu'instruire, édifier et bien préparer les fidèles à les recevoir. Il en est tant, qui plus ou moins instruits de la doctrine sacramentelle, ne comprennent rien aux cérémonies dont ils sont les témoins? « Ces rites cependant, dit le catéchisme romain, expriment les efi*ets des sacrements et les rendent comme sensibles aux yeux des fidèles qui en comprennent mieux la sainteté. Leur foi, leur charité, leurs sentiments surnaturels en sont excités davantage; aussi faut-il avoir soin que ces cérémonies si touchantes et si instructives ne leur soient pas inconnues ^ »

Ne croyons pas que Toxplication des cérémonies de l'Eglise intéresse peu les fidèles ; l'expérience a toujours prouvé le contraire. N*a-t-on pas vu, au siècle dernier, l'abbé Badoire, curé de Saint-Roch à Paris, attirer un

^. Sess, XXIV, De Heform, c. vu.