LES ORNEMENTS LITURGIQUES DU CONFESSEUR

avis, une faute, mais vénielle seulement, à moins qu'il ne le fît habituellement.

2° Létole. La coutume de confesser sans étole s'est introduite dans plusieurs diocèses. Que faut-il en penser ? Disons d'abord que les auteurs et les décrets des congrégations ne séparent pas l'étole du surplis pour l'administration du sacrement de pénitence, si ce n'est quand il s'agit des moines etdes religieux mendiants ; ceux-ci dispensés de surplis, ne doivent pas moins porter Tétole. * Les motifs qui militent en faveur du surplis sont les mêmes pour l'étole; elles raisonsqui font exiger celle-ci dans Tadministration des sacrements ont la même valeur quand il s'agit de la pénitence. Cependant le rituel, par le mot consiietiido qu'il a introduit deux fois dans son texte, n'insinue-t-il pas au moins que la coutume pourrait légitimer ou tolérer l'absence de l'étole dans l'administration de ce dernier sacrement ? Et, d'autre part, le Décret de la S. Gong, des rites du 7 décembre 1844, qui condamne l'usage de toujours confesser dans l'église sans étole, ne semble-t-il pas vouloir annuler la coutume contraire? Nous dirons, pour tout concilier : 1° qu'on peut suivre la coutume de son diocèse, là oùl'on ne se sert pas de l'étole pour confesser, jusqu'à ce que l'évoque du lieu se soit prononcé en sens contraire ; 2® mais que les évêques feront mieux de détruire peu à peu cet usage.

L'étole, quand on s'en sert, doit être violette, c'està-dire de la couleur du deuil et de la pénitence.

Les raisons qui dispensent du surplis, dispensent aussi évidemment de l'étole. Nous pensons que, pour les cas où les deux sont obligatoires, il y aurait plus de faute de confesser sans surplis, que de le faire sans étole, le désordre nous paraissant plus grand dans le premier cas que dans l'autre.

{, Benoit XIII, 4*' août 4684 ; Catalan, etc.

3° La barrette. Le sacrement de pénitence est un tribunal dont le juge est le prôtrc; il est donc tout naturel que celui-ci soit couvert et assis, tandis que le pénitent est à ses pieds dans une posture humiliée. Aussi les auteurs, en décrivant la manière de confesser, supposent-ils généralement l'usage de la barrette. Nous n'avons trouvé cette obligation formulée, ni dans le texte du rituel qui cependant prescrit la barrette pour certaines autres fonctions, nidans aucun décret. Voici dès lors nos principes sur ce point : i^ La barrette n^est pas obligatoire en confessant. 2° Il est cependant mieux de s'en servir alors, à cause de la raison indiquée plus haut: « Hœc^ licet non prœscripta, landabiliter tameii servantur, » dit de Herdt. 3*^ C'est pourquoi nous exhortons à le faire, quand on le peut commodément, c'est-à-dire quand on peut facilement avoir sa barrette sous la main.