De eccles. discipL 1. I, c. cxx, br. i

Reginon, abbé de Pram, de Tordre de S. Benoit, mourut en 015. il s'^est fait un oonii dans les fastes de TËglise, par la composition de plusieurs ouvrages, parmi lesquels nous remarquons, en ce qui nous concerne : Un traité sur l'institution du cbant : De harmonica institutione, et un Lectionnaire pour toute Tannée liturgique.

publiquement indignes, et dans les cas que la théologie précise; elle nous dit aussi comment nous y prendre avec les pécheurs occultes :

Le pasteur évitera cepeadant avec soin de porter le saint viatique à des indignes^ au grand scandale d*autrui. De cette catégorie sont : les usuriers publics, les concubinaires, les criminels notoires, ceux qui sont nommément excommuniés ou dénoncés ; ils devraient, avant d*étre admis à la communion, s'être purifiés par une confession salutaire, et avoir réparé publiquement le tort ou le scandale public, s'il y avait lieu.

Si le rituel exclut ainsi certaines catégories de personnes, il n'exprime pas moins le désir de voir communier les malades qui peuvent s'y disposer, alors même qu'ils ne seraient pas en danger de mort.

Le pasteur exhortera le malade à communier, alors même que celui-ci ne serait pas en danger de mort imminente, ou que son état ne serait pas grave ; il lui donnera surtout ce conseil à Toccasion de quelque fête, et ne se refusera pas d*accéder à son désir sur ce point.

Il arrive assez souvent que certaines personnes de piété, habituées à communier quand elles étaient en santé, une fois malades, n'ont plus ce bonheur, soit que le pasteur, peu zélé ou esclave de la routine, ne leur en parle pas, soit qu'elles n'osent le demander elles-mêmes. C'est une erreur contre laquelle s'élève ici le rituel. Pour les autres malades moins pieux, amenons-les doucement à communier, au moins aux principales fêles. Les circonstances particulières de la maladie sont plutôt une raison qu'un obstacle.

Le rituel distingue ensuite de la précédente la communion en viatique donnée aux malades qui sont en danger de mort.

La communion doit être administrée en viatique,

lorsqu'il est probable que la personne malade ne pourra jamais plus la recevoir. Si cependant, après avoir ainsi communié, elle vivait encore quelques jours, ou si même le danger disparaissant, elle voulait de nouveau recevoir TEucharistie, il faudrait accéder à son pieux désir. Le viatique peut se donner à ceux qui vont mourir, alors même qu'ils ne sont pas à jeun.

Laissant ici de nouveau le côté théologique, nous expliquerons seulement ce que le rituel entend par la communion en viatique. C'est la communion donnée avec la formule : Accipe^ f rater ^ viaticum.,, peu importe que le malade soit à jeun ou non. « Cette circonstance, dit avec raison Cavalieri, ne constitue pas la communion en viatique; ce qui la constitue, c'est le danger probable de mort et la formule particulière ci-dessus; et cela ressort de la rubrique*, t Le viatique, en effet, dans Tacception actuelle du mot, désigne la communion donnée à ceux qui sont en danger de mort, pour les fortifier et les consoler dans ce pénible état, et les préparer au redoutable passage ; de là cette formule : Recevez^ mon frère^ le viatique du Corps de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui vous défende contre rennefni pervers et vous conduise dans la vie éternelle. Mais le malade ne devrait pas moins le recevoir à jeun, s'il le pouvait sans aucun inconvénient; ce qui est assez rare cependant '.

Aussi la rubrique ajoute-t-elle, avec tous les auteurs, qu'on peut donner la communion à ceux qui vont mourir, quand même ils ne seraient pas à jeun : « Potest quidem viaticum brevi morituris dari non jejunis. » Ce qui doit s'entendre du danger de mort en général. Mais il ne faudrait pas se montrer sévère ou inquiet pour savoir si absolument le malade ne pourrait pas

1, Cap. v/de^comm.^infirm. decr. i, n. 4; decr. x, n. 14,