C. IV, § IV, n, 2. — 4, De Synod, dioc. 1. VU, c. xiu

55i DE L'ADMIN. DES SACREMENTS EN PARTICULIER.

cas extrême? La raison de ne pas trop effrayer le malade suffirait cependant à faire prendre ici la formule ordinaire, car celle du viatique n'emporte pas une obligation gravée

Le rituel nous rappelle encore de nouveau qu'il faut accéder aux pieux désirs du malade, si, le danger de mort étant passé, il voulait recevoir la sainte communion; seulement, on ne pourrait pas la lui donner non à jeun, ni en viatique, mais avec la formule ordinaire : Corpus Domini nostri,..

Quant aux autres infirmes (non en danger de mort) qui, dans leur maladie, désirent communier par dévotion, on doit leur administrer TEucharistie avant toute nourriture et tout breuvage, comme aux autres fidèles qui .ne peuvent rien prendre, même comme remède, avant la communion.

Si nous devons être empressés à donner aux malades un sacrement qui doit leur apporter un si grand secours, il faut cependant certaines précautions, pour ne pas exposer celui-ci à quelques profanations; de là, cette autre recommandation du rituel :

Il faut avoir soin cependant de ne pas donner la sainte communion aux malades dans un accès de frénésie, une toux violente et continue, ou toute autre circonstance morbide qui pourrait exposer l'auguste sacrement à quelque accident irrévérentiel.

Baruffaldi énumère les cas auxquels le rituel fait ici allusion: tantôt c'est la difficulté pour avaler, provenant d'une respiration gênée ou de quelque autre cause; tantôt, le danger de vomir, occasionné par la toux, ou par les convulsions d'un estomac fatigué ou lésé; tantôt enfin, la perte momentanée ou continue de la raison.

i. S. Liguori, 1. VI, n. 285.

Ajoutons quelques conseils pratiques :

1® Si, après la communion, le malade ne pouvait avaler la sainte hostie, même à Taide de quelque liquide pris ensuite, ou dans lequel on l'aurait placée, il faudrait la retirer délicatement de sa bouche, pour la mettre dans un petit vase d'eau que Ton conserverait dans la sacristie, jusqu'à ce qu'elle fût entièrement corrompue; on jetterait ensuite le tout dans la piscine.

2° Si le malade vomissait pendant la première demi-heure qui suit la communion, et que Ton pût distinguer encore la sainte hostie, on ferait comme cidessus; si Ton ne pouvait pas la distinguer, il faudrait brûler le tout à part, dans la maison même ; les cendres en seraient ensuite recueillies avec soin, pour être jetées dans la piscine ou dans un lieu convenable, mais de manière à n'être pas dispersées au vent.

3® Relativement à la toux, nous ferons remarquer que si elle n'est pas assez continue pour empêoher d'avaler, ou pour exposer à rejeter aussitôt la sainte hostie, on doit donner le saint viatique, malgré l'expectoration immédiate et abondante ; le crachat ne vient pas de l'œsophage, mais de la trachée qui conduit aux poumons.

Après avoir prévu les cas où la sainte hostie serait exposée à quelque profanation, le rituel s'occupe des honneurs qu'il faut lui rendre eu la portant aux malades; il prévoit tout, et ne laisse rien à l'arbitraire. Le premier avis est inspiré contre un abus qui tendait à s'introduire au xvu® siècle :

On ne portera jamais à un malade le Saint Sacrement uniquement pour le lui faire adorer ou pour le lui montrer, sous un prétexte de dévotion ou pour tout autre motif.

Cette facilité à transporter ainsi Notre Seigneur dans

le seul but de Tadoration personnelle, cette familiarité pour celui qu'adorent les anges, semblerait un manque de respect. Mais le prêtre qui, ayant apporté le Saint Sacrement pour communier un malade, trouverait que celui-ci est incapable de le recevoir, peut, d'après Catalan, lui donner la bénédiction avec le petit ciboire, après avoir prié quelque temps à genoux avec les personnes présentes. La rubrique semble autoriser cette pratique, en indiquant une bénédiction semblable après la communion du malade, et avant de le quitter, si l'on doit reportera Téglise le Très Saint Sacrement :

Voici maintenant, et d'un seul trait, les règles du rituel sur les honneurs à rendre à TËucharistie, quand elle est portée aux malades, ou sur les précautions à prendre:

Le Saint Sacrement doit être porté de Téglise aax maisons particulières des malades par le prêtre revêtu d'habits décents et d'un voile blanc par dessus. Il le portera publiquement avec les honneurs qui lui sont dus, le tenant avec crainte et respect devant sa poitrine, et toujours précédé d'une lumière.

Le curé, sur le point de partir pour communier ainsi un malade, fera convoquer, par quelques coups de cloche, les paroissiens ou la confrérie du Très Saint Sacrement (là où elle est établie) ou d'autres pieux fidèles, qui accompagneront la sainte Eucharistie avec des cierges ou des flambeaux, et qui porteront l'ombrellino ou un petit dais quand on peut l'avoir.

Il avertira auparavant d'approprier la chambre du malade, et d'y placer une table couverte d'un linge blanc, sur laquelle on pourra décemment déposer le Très Saint Sacrement ; on y préparera aussi des luminaires et deux vases, l'un avec du vin, l'autre avec de l'eau; il faut encore placer un linge blanc devant la poitrine de celui qui doit communier, et orner la chambre selon la faculté de chacun.

DE LA GOMBiUNlON DES MALADES. 557

Lorsque ceux qui doivent accompagner TEucharistie sont rassemblés, le prêtre se revêt du surplis et de Tétole, et, s'il le peut, d'une chape blanche; avec lui sont des acolytes^ ou d'autres clercs, ou même des prêtres, si le lieu le permet, tous également revêtus du surplis. Il prend alors avec respect, en observant les rites ordinaires, quelques hosties consacrées, ou une seule ; si le chemin à parcourir est trop long ou trop difficile, il les met dans une boîte ou un petit ciboire, qu'il ferme de son couvercle et le couvre d'un voile de soie. Lui-même, portant sur ses épaules un long voile, prend de ses deux mains le vase sacré avec le saint Sacrement, et se place sous le dais, la tête nue, pour se mettre en marche.

Il sera précédé d'un acolyte ou d*un autre servant portant une lanterne (mais on ne doit point porter le Saint Sacrement pendant la nuit, à moins de nécessité) ; deux clercs, ou ceux qui les remplacent, le suivent ; Tun porte l'eau bénite avec l'aspersoir, la bourse avec le corporal (que l'on placera sous le vase du Très Saint Sacrement, sur la table préparée dans la chambre du malade) et un purificatoire pour essuyer les doigts du prêtre; l'autre porte le rituel, et agite continuellement la sonnette. Viennent ensuite les porte-flambeaux, et enfin le prêtre qui, sous le dais, tient le Saint Sacrement élevé devant sa poitrine en récitant le Miserere avec d'autres psaumes et cantiques. Si le chemin à faire était trop long ou trop difficile, ou que même on dût monter à cheval, il faudrait enfermer avec soin le vase où se trouve le Saint Sacrement, dans une bourse décemment ornée et suspendue au cou; on attacherait et fixerait celle-ci sur sa poitrine, de manière à ce qu'elle ne puisse tomber, ni le Saint Sacrement être jeté hors du vase sacré.

Telles sont, dans tous leurs détails, les règles liturgiques à observer quand on porte aux malades la sainte Eucharistie. Quelques points cependant pouvant faire Qaitre l'indécision; la sacrée Congrégation des rites ou

les auteurs nous les ont éclaircis. Les voici, en suivant Tordre de la rubrique :

1<* On doit prendre le Saint Sacrement, pour la communion des malades, à Téglise paroissiale: ab Ecclesiâ ; c'est l'église de la famille spirituelle, qui a pour chef le pasteur, et c'est au pasteur ou à son délégué, qu'il incombe d'administrer les sacrements. On pourrait cependant prendre TEucharistie dans une église de communauté, si le malade appartenait à celle-ci, ou encore dans un cas de nécessité qui ne permettrait pas d'aller jusqu'à l'église. Les réguliers, même exempts, n'ont pas le droit de s'y refuser*. On peut et on doit porter ainsi le Saint Sacrement partout où se trouve le malade, même dans les plus tristes réduits, nous fait observer Alexandre VIP. Jésus n'est-il pas surtout le Dieu consolateur des petits et des pauvres?

2° Il est défendu de porter en secret le Saint Sacrement aux malades (6febr. 1875). On doit le faire publiquement, et avec tous les honneurs, tout le respect qui sont dus à la divine Eucharistie.. Le rituel repro-