De Myîteriis Miss9j 1. II, c. th

t)E LA COMMUNION DES MALADES. Sd5

s'en servir ; on lui préfère l'ombrellino, diminutif du dais, en usage déjà en France dès le xviii® siècle, et que, du reste, le rituel indique aussi. Le modèle le plus convenable serait qu'il fût de soie blanche, à pentes frangées^ avec sa hampe terminée par une boule que surmonterait une petite croix, dorées toutes deux. On le porte à la main derrière le prêtre, en ayant scia de Ten couvrir. L'usage du dais a toujours été considéré comme une marque d'honneur; on semble vouloir ainsi protéger celui qu'on abrite, contre les ardeurs du soleil ou les intempéries du vent, de Tair, de la pluie. Au XIII» siècle, cet honneur était déjà rendu au pape, aux évêques, aux légats du S. Siège, et autres personinages remarquables par leur dignité ou leurs vertus. Rien d'étonnant qu'on ait voulu rendre le même hon^ neur au Roi des rois. Une raison de pauvreté pourrait en dispenser cependant, puisque le rituel dit :uhi habere potest déférant,

13® Le prêtre doit porter ainsi le Saint Sacrement nutéle, dit la rubrique. Il ne peut de lui-même, et sous aucun prétexte d'infirmité ou de température, se coavrir alors de la barrette ou de la calotte, quovis prœtextu remoto^ dit Baruffaldi, même quand il porte le viatique secrètement; on comprend cette règle, cette marque de révérence en présence du Très Saint Sa^ crement (5 mart. 1623, 23 aug. 1695; 23 jan. 1700). Il faudrait un induit apostolique pour se couvrir de la calotte dans la ville ou le village (23 aug. 1695; 23 mai 1846 ; 12 sept. 1857). Une permission de Té?, vêque suffirait pour le faire en dehors et sur la route *. L'évêque pourrait permettre aussi, dans ce cas, de se couvrir même du chapeau, si Ton portait la sainte Eucharistie secrètement aux malades ^. Nous ne blâmerions pas cependant un prêtre qui, ne pou-

{. Gayalieri, t. VI. — 2. 10 jan. 1668, décr. 76, n. 3. RiTUBL, t. I. 32

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vant, pour une indisposition accidentelle et imprévue, porter le saint viatique tête nue, sans exposer sa santé à de très graves inconvénients, se couvrirait alors : mais il devrait au plus tôt demander la permission à Tévêque, si le malaise se prolongeait.

14* Parmi les cantiques que le rituel dit devoir être ajoutés au Miserere, quand on porte le saint viatique, et que le trajet est assez long, Baruffaldi indique le Benedicite, et celui d'Ezéchias In dimidio dicrum meorum\ Catalan préfère, après le psaume Miserere, le BenedictuSj le Magnificat, le ISunc dimittis. — Toute liberté est laissée pour le choix des psaumes et des cantiques après le Miserere. On peut les chanter ou les psalmodier, selon l'usage des lieux. Si personne ne sait répondre, le prêtre les récite seul et à voix basse; ceux qui l'accompagnent peuvent réciter le chapelet, les litanies de la Sainte Vierge et autres prières, ayant soin de répondre aux invocations des Litanies par ces mots : Orapro ea, ou pro eo^ priez pour lui, ou pour elle^ puisque toutes ces prières sont récitées à Tintention du malade*.

IS*' 11 peut se faire que la longueur et la difficulté du chemin, comme aussi la nécessité de monter à cheval, ne permette pas au prêtre de tenir le ciboire entre ses mains. La rubrique y a pourvu ; on renferme alors le petit ciboire dans un sachet de grandeur et de forme convenables, qui, parfaitement fermé, le tienne en repos. Il devrait être blanc, et au moins do soie; nous pensons, quoique les auteurs n'en parlent pas, qu'il faudrait le doubler à l'intérieur de toile blanche, qui serait bénite à la façon du corporal, puisque le vase du Saint Sacrement doit y reposer. Le prêtre suspend cette bourse à son cou, et la fixe solidement avec des cordons devant sa poitrine, pour que