Décr. de Pie IX du 20 sept. 1852. — 5. 19 jul

ogni momento, 0 viva Pan del ciel, gran Sacramenio. L'encens n'est pas requis ici, ni quand on a pris le saint Sacrement dans le tabernacle, avant la cérémonie; mais l'usage qu'on en fait alors dans certains diocèses ne peut qu'être louable.

Outre ces deux bénédictions prescrites par la rubrique, dont Tune à la chambre du malade et l'autre à l'église, au retour, serait-il permis d'en donner d'autres sur le parcours? Oui, si une coutume légitime le justifiait. Ainsi la sacrée Congrégation des rites a répondu formellement qu'on pouvait ex speciali gratta, conserver l'usage de bénir le peuple qui, après avoir accompagné le saint Sacrement jusqu'à la porte de la ville ou jusqu'à la maison du malade, se retire ensuite*. 11 faut, pour apprécier une coutume sur ce point, examiner si elle favorise l'honneur dû au saint Sacrement et la dévotion des fidèles.

Le rituel donne enfin un avis pour le cas où Ton n'aurait porté qu'une hostie.

Il peut arriver qu*à cause de la difficulté ou de la longueur, du chemin, ou encore parce que le saint Sacrement ne pourrait pas facilement être reporté à l'église avec rhonneur qui lui convient, on n'ait pris qu'une hostie consacrée, comme on Ta prévu plus haut; dans ce cas, la communion étant donnée et toutes les prières récitées, le prêtre bénit de la main le malade (avec la formule ordinaire : Benedlctio Dei omnipotentis), puis après qu'on a éteint les lumières, plié l'ombrellino, et serré la custode, il retourne à l'église sans habit de chœur, mais en simple soutane avec ceux qui l'ont accompagné, et chacun se retire chez soi.

Par la communion des malades se termine tout ce que le rituel avait en vue sur le sacrement de l'Eucharistie.

i. 7 apr. i832, d2 sept. 1837.