Tous s'asseyent un instant, pour préparer l'office
5. L'officiant se lève et dit à voix basse Pater, Ave^ Credo. (Cxrem, Episc) Tout le monde, debout et tourné vers l'autel, en fait autant. Le célébrant chante ensuite, et avec les signes ordinaires : Domine^ labia mea aperies ; — DeuSy inadjutorium^ etle chœur lui répond.
6. Les deux chantres se rendent au milieu du chœur, devant un pupitre sans voile, pour chanter l'invitatoire. Le chœur est debout ; tous cependant se mettent à genoux à ces mots : Venite^ €tdoremu$, etproeidamus ante Deum, pour se relever aussitôt après (Câsrem. Episc.)
22 DES DIFFÉREf^TES HEURES CANONIALES.
7. L'hymne est annoncée au célébrant par Tun des -'-^ — chantres, que l'autre cependant accompagne: it ensuite entonnée par le célébrant, et continuée i partie du chœur qui est de son côté. Les stroen sont chantées alternativement, ou bien l'or- Iterne avec le chœur entier. {Cxrem. Episc) udi première antienne est annoncée, entonnée et mée de la même manière que l'hymne. {Cœrem.
Les deux chantres entonnent au milieu du chœur rant le pupitre, le premier psaume ; ils retoursnsuite à leur place devant le célébrant, la face ée vers l'autel, et le chœur s'assied. [Cxrem,
La deuxième antienne est annoncée au plus digne lœur, et les autres, à ceux qui viennent après Cserem.Episc.)
Tout le chœur se lève quand les deux chantres lencent le verset, au milieu et devant le pupitre.
Après le répons de ce verset , le célébrant ;e Pater noster.,.. Et ne nos inducas in tentatio^ et l'absolution. (Id.)
Pendant le verset, le cérémoniaire avertit celui oit chanter la première leçbn, et l'accompagne ipitre, où ils font tous deux, en arrivant, la génun à l'autel et les saints au chœur. Le lecteur se Le alors vers le célébrant, et lui demande, incliné, lédiction. Il demeure ainsi durant toute la for-
que le célébrant récite debout.
, Le chœur s'assied pendant la leçon.
. Le lecteur, en disant : Tu autem^ Domine^ mie nobis^ fait la génuflexion ; après quoi, il salue [Bur et retourne à sa place, accompagné du céréaire. {Id.) . Tout se passe au deuxième et troisième noc-
M ATI N E s* — lAUiEt otLiBRATioif au chour. 23
turne, comme au premier, avec cette différence, toutefois, que le chœur se lève pendant le texte de l'Évangile qui précède Thomélie.
17. On commence par les moins dignes pour le chant des leçons. (Levavasseur.)
18. Le lecteur tient les mains jointes ou appuyées sur le livre. {Cxrem, Episc.)
19. Le chœur est debout pendant les bénédictions qui précèdent les leçons. (5 août 1663. 22 mars 1862.)
20. Vers la fin du troisième nocturne, on apporte la chape au célébrant. {Cserem. Episc) Les deux chantres, et même ceux des laudes, au nombre de quatre ou de six, prennent aussi des chapes, et les acolytes, leurs chandeliers ; tous viennent auprès du célébrant pour assister à la dernière leçon et à l'intonation du Te Deum, {Cœrem, Episc) La lecture de la leçon par le célébrant et le chant du Te Deum demandaient cette solennité pour la fin de matines.
21. C'est le célébrant, en effet, qui dit la dernière leçon, après avoir demandé la bénédiction au plus digne du chœur ; s'il n'y avait pas d'autre prêtre pour la lui donnet, il dirait, incliné vers l'autel : Jube^ Domine^ benedicere^ ajoutant aussitôt la formule de la bénédiction. {Caerem, Episc)
22. Le Te Deum est annoncé par le premier chapier au célébrantj; après que celui-ci l'a entonné, les acolytes et les chapiers vont à leurs places ordinaires, comme àlaudes et à vêpres. Au verset Te ergo^ qusesumus, tous se mettent à genoux. (Cœrem, Ep.)
23. Après le Te Deum, les chapiers et les acolytes reviennent devant le célébrant et tous se rendent à la banquette, dans le sanctuaire, pour le chant des laudes, si le célébrant était à sa stalle pendant matines. Il pourrait aussi, dans ce dernier cas, rester à sa stalle pour y présider les laudes
U DBS DIFFiRBNTBS HBURBS GANONIALBS.
N* S. Hatinai des morti.
On observe, aux matines des morts, les règles précédentes, à l'exception des points suivants :
1. Le célébrant peut, dès le commencement de matines, prendre la chape, ,oire ou simplement Tétole; c'est pour mieux honorer.^es défunts.
2. Les chantres entonnent toutes les antiennes, Pofflce des morts étant moins solennel.
3. Le chœur reste assis au verset qui suit la répétition de la troisième antienne à chaque nocturne, et pour la raison précédente. Il ne se lève que pour le Pater, avant la première leçon.
4. Il n'y a pas d'absolution ni de bénédiction avant les leçons. Ces prières, comme nons l'expliquerons bientôt, ont pour objet les vivants, et l'on ne doit s'occuper ici que des morts.
5. On peut faire ou omettre les saints au chœur, selon l'usage des lieux. (12 août 1854.)
6. Il n'y a pas d'acolytes aux matines des morts, on n'a pas voulu multiplier la lumière, symbole de joie, par respect pour la triste et sombre demeure du purgatoire.
Art. II. (Les landes.
Nous en dirons d'abord l'historique et le symbolisme, et ensuite le rit et la composition.
