I. Pour les fériés en dehors du temps Pascal

Ant. Par le signe puissant de la croix, délivrez-nous de nos ennemis, ô vous qui êtes notre Dieu.

C'est une des antiennes de laudes, dans l'office de V Invention de la sainte Croix. Les âmes pieuses aiment à réciter le soir ces paroles : Per signum crucis, en aspergeant leur lit d'eau bénite. On peut aussi les dire au moment de la tentation, en faisant le si^ne de la croix.

t. Que par la vertu de cette même croix, toute la terre vous adore et chante vos louanges.

I)f. Et qu'elle célèbre ainsi la gloire de votre nom, Seigneur.

Ce verset est emprunté au Ps. lxv. L'Eglise, en l'adoptant pour la mémoire et pour l'office de la croix, nous dit assez quel en est ici le sens. La croix, en effet, par ses enseignements, ses mérites, sa vertu, ralliera de plus en plus les peuples sous une même croyance, et nous devons hâter, par nos vœux, la complète victoire de ce glorieux étendard.

Oraison. — Daignez, Seigneur, nous conserver toujours dans votre paix, nous tous que vous avez rachetés par le bois salutaire de votre sainte croix.

Cette mémoire est donc une louange, une action de grâces et une prière au Dieu Sauveur qui donne à sa croix une si grande efficacité.

LES SUFFRAGES COMMUNS* 43i

n. Pour le temps Pascal.

Ant. des vêpres. Celui qui a subi les humiliations et le supplice de la croix, a brisé par cette même croix la pierre dn sépulcre, et reprenant sa puissance, comme une arme invincible, a vaincu la mort en ressuscitant le troisième jour.

Cette antienne si belle est aussi celle du Magnificat^ aux secondes vêpres de l'Invention de la sainte Croix. Ainsi serons-nous un jour glorifiés avec Jésus-Christ, si nous savons souflfrir avec lui et accepter en esprit de foi les humiliations et les épreuves de la vie.

Ant, des laudes. Jésus crucifié est ressuscité d'entre les morts, et nous a rachetés par sa cix)ix.

Douce pensée d'espérance! La résurrection glorieuse de Jésus-Christ nous est un gage de la nôtre, si nous n'abusons pas de son sang rédempteur, versé sur la croix.

t. Oui, publiez partout chez les nations,

^. Que le Seigneur a triomphé, et règne par sa croix.

La troisième strophe du Vexilla Begis, qui fait ellemême allusion à une parole de David, a inspiré ce verset.

L'arbre au fruit défendu fut l'instrument dont le démon se servit pour nous perdre, et l'arbre de la croix fut celui de notre rédemption. Puissions-nous, prêtres de Jésus-Christ, missionnaires du Saint Evangile, chrétiens fervents, brûler d'un saint zèle pour faire connaître et admirer le triomphe de la croix et lui gagner de nombreux disciples !

Oraison : — 0 mon Dieu, qui avez voulu que votre divin Fils fût cloué pour nous au gibet de la croix, afin d'enlever à nos ennemis, par la vertu de cette même croix, tout pouvoir sur nos âmes, accordez à vos serviteurs et à vos enfants, d'obtenir un jour par la même vertu, la grâce et la gloire de la résurrection bienheureuse.

''Ile oraison est empruntée à la messe du vendredi ; dans le missel Ambrosien ; elle est, comme le ^t et les antiennes, en parfaite harmonie avec le lère de la croix.

NO 2. Suffrage de la Sainte Vierge.

irie est la reine de tous les saints, la dispensades grâces, notre Mère, la patronne enfin de ise universelle. Elle devait donc avoir sa place, ant tous les saints mais après la croix, dans les âges communs, où nous l'invoquons pour les be- I de tous.

mtienne est tirée des œuvres de saint Augustin n. 18.); elle accompagne souvent le Magnificat les offices qui ont la sainte Vierge ou ses mystères objet. Fulbert, évêque de Chartres en 1007, Pau- Qtroduite le premier, paralt-il, dans l'office divin ^ tte prière nous fait invoquer Marie, si puissante bonne, pour le clergé, les ordres religieux et le

'ulbert, évoque de Chartes de 1007 à 1029, ami du pieux ibert, et fort considéré des princes de son temps, posa les nents de la merveilleuse cathédrale que nous admirons \ aujourd'hui. Nous remarquons dans ses ouvrages, qui stfnt Burrivés jusqu'à nous, des répons, des hymnes et des séïs dont il dota la liturgie Homaine Française, et qui sont a plupart d'une grande beauté. On en jugera par les trois ( en vers, destinés à l'office de la Nativité de Marie; pla- Eglises d'Europe les adoptèrent après celles de Chartres •*rance ; le roi Robert en avait composé le chant.

^, Solem justitiae, Regem paritora supremum *,

Stella Maria maris hodie proeessit ad ortom t t* Cemere divinum lumen gaudete fidèles *. Stella Maria...

t« ^. Stirps Jesse virgam produxit, virgoque ûorem *. Et super hune florem requiescit Spiritus aimas. y, Virgo, Dei Genilrix, virga est, flos Filius ejus * Et super hune florem...

[e H, Ad nutum Domini nostrum ditantis honorem *, Sicut spina rosam genuit Judsea Mariam.

y. Ut vitium virtus operiret, gratia colpam *. Sicut spina rosam...

peuple, pour tous ceux qui mettent en elle leur confiance, et spécialement pour les pauvres et les pécheurs, pour les affligés et les faibles qui ont un plus grand besoin de son secours. Le cardinal Pie, évêque de Poitiers, en a fait une belle paraphrase dont nous détachons les passages suivants :

« Sancta Maria^ succurre miseris : Marie, secourez les malheureux! C'est vous dire de secourir le monde entier 0 scribes de ce temps, vous me demandez s*il existe encore des malheureux au dix-neuvième siècle, et je vous demande, moi, où ils ne sont pas?... Venez, ô Marie, venez au secours de tant de peuples malheureux, de tant de nations délaissées... Et ne refusez pas non plus votre maternelle assistance à tant d'infortunes privées, à tant de misères domestiques, dont nous sommes les témoins et les confidents. 0 Marie, venez en aide à ces infortunés, qui n'ont pas conscience de leur propre misère; ouvrez-leur les yeux sur eux-mêmes : succurre miseris.

Juva pusillanimes : aidez les faibles, les pusillanimes. La défaillance est partout : défaillance chez les princes, défaillance chez les peuples, défaillance chez les individus, défaillance même chez les chrétiens... Les méchants sont en très petit nombre en comparaison des faibles... Les volontés sont sans force, les caractères sans décision, parce que les intelligences sont sans lumière, sans ampleur, sans largeur, sans profondeur; elles sont sans fermeté, sans consistance... Sainte Marie, venez en aide à ce monde de pusillanimes. 0 Marie, vous avez donné à la terre Jésus le Verbe de Dieu, Jésus, le Christ qui est la vertu et la sagesse de Dieu... Faites rentrer Jésus dans les âmes ; faites-le habiter par la foi dans les cœurs... Une Ame n'est plus petite, n'est plus étroite, n'est plus faible, elle est grande et au large, elle est forte, quand elle porte le Christ.

e flebiles : consolez les affligés, je parle ici aux rétiens... Le monde continue de se réjouir... ue vous, enfants de Dieu, vous serez dans la ... oui, vraiment, nous sommes irisies, fiebiles. rs qui pleurent, c'est notre cas, à chaque insis sentons notre âme toute larmoyante... Non nous nous plaignions de porter Tépreuve trop le; instruits à l'école de l'histoire sacrée et des Ecritures, nous avons l'haleine longue pour et pour souffrir, mais enfin, nous savons que irist a dit: Bienheureux ceux qui pleurent parce ront consolés, et nous ne sommes point indift la consolation. Nous savons, ô Marie, que les )nt industrieuses pour adoucir, pour étancher es de leurs enfants; elles connaissent des airs rment, des balancements qui endorment. 0 e votre voix et de votre main maternelle, conïrcez, calmez votre famille en pleurs : Refove

'0 populo: priez pour le peuple... Sainte Marie, irlachrétienté, pour le mondechrétien. Comme s de Mardochée, la nation des justes est pro nt troublée par la crainte des maux qu'on lui .. 0 notre Esther, ô Reine toujours agréée du îz pour votre peuple dont les nouveaux Aman u la ruine. Priez, et votre prière di'jouera leurs 5; priez, et votre prière sera le salut du peuple : Ora pro populo.

eni pro clero: et parce que le peuple chrétien jle qu'à l'aide de la doctrine et de la grâce dispar le sacerdoce, c'est un orage plus terrible, )ète plus effroyable quejamais contre le clergé... témoin des insultes, des mépris, des attentats ioté contre tout l'ordre auquel j'ai l'honneur 3nir, je m'adresse à vous en disant: Sainte itervenez pour le clergé, intervenez pour la

tribu ecclésiastique, qui est votre tribu privilégiée, interveuez surtout pour le chef, pour l'hiérarque suprême du clergé... sancta Maria, interveni pro clero.

Intercède pro devoto femineo sexu : l'Eglise qui subsiste par la hiérarchie, subsiste aussi par la prière des saintes âmes vouées à la pratique des conseils et de la perfection évangéliques... Sainte Marie, intercédez en faveur de ces familles religieuses qui se placent sous votre égide; intercédez pour ces vierges consacrées qui sont votre cortège de prédi ection de la terre, jusqu'au jour où elles seront votre cortège des cieux, pour ces maisons de la pénitence, de l'oraison, de la psalmodie, de la charité, qui sont, mêm^^. pour ceux qui les poursuivent de leurs calomnies, le plus puissant préservatif contre les foudres du ciel. Et puisque le sexe féminin, dans le monde comme dans l'Eglise, s'est montré l'appui le plus solide de la religion, puisque le zèle des épouses, des mères, des sœurs, a été si propice au bien de la société et de la famille, étendez votre main protectrice, ô sainte Mère de Jésus, sur ces êtres si utiles à tous ceux qui les entourent; maintenezles à la hauteur où leurs vertus les ont placés, et que, sous votre égide maternelle, la femme demeure en possession de Testime et de l'admiration dont elle est universellement l'objet : Sancta Maria^ intercède pro devoto femineo sexu.

Sentiant omnes tuum juvamen^ quicumque célébrant tuam sanctam commemorationem : enfin, A Marie, que tous ceux-là ressentent votre protectionqui célèbrent aujourd'hui » (Homélie prononcée dans l'Eglise prima-

tiale de saint A ndré de Bordeaux, pour la fête d! inauguration de la statue de N', D. d* Aquitaine. (19 mai 1863.)

Les mots pro populo, dans l'antienne, signifient les simples fidèles; pro clero,le clergé séculier ou régulier; pro devoto femineo sexuy les religieuses consacrées àJ)i6u.

Le verset et l'oraisoD qui suivent sont souvent répétés dans la sainte liturgie. Dans le verset, nous rappelons à Marie sa maternité divine et sa sainteté qii la font si puissante auprès de Dieu : Orapro nobis, sancta Dei Genitrix^ et nous la prions de nous faire participer avec abondance aux promesses de Jésus-Christ, c'est-à-dire, à la grâce et à la gîoire qu'il nous a méritées, et qu'il promdttait au monde du haut de sa croix : Ut digni efficiamur promissionihus Christi,

L'Oraison nous fait demander à Dieu pour nous et pour les autres une faveur qui les résume toutes : la santé de Tâme et du corps dont nous avons besoin pour vaquer à nos devoirs, et surtout pour travailler énergiquement à notre salut : perpétua mentis et corporis sanitate gaudere\ et par suite, TiUoignement de la tristesse exagérée si funeste à l'âme, la délivrance d'un exil si douloureux et les joies éternelles, a prœsenti liberari tristitiâ et œtemâ perfrui lœtitiâ ; ces faveurs nous les implorons toujours par l'intercession si puissante et si dévouée de la Vierge Marie: et gloriosâ Beatae Marix semper Virginis intercessione.

De Toctave de l'Epiphanie à la Purification, on change ce verset et cette oraison par d'autres plus appropriés aux mystères du Temps; ce sont alors les mêmes que ceux de VAlma Redemptoris Mater, à partir de Noël.

Le suffrage de la sainte Vierge est omis dans les offices qui ont déjà pour objet un de ses mystères, ou du moins, une de ses mémoires; c'est en vertu d'un principe liturgique plusieurs fois rappelé : Non fit bis in idem.

Le petit office de la sainte Vierge, obligatoire autrefois à certains jours, en dehors de l'office ordinaire, ne l'est plus maintenant. On omettait alors à l'office du jour, si le rit exigeait les suffrages communs, celui de la sainte Viergeje petit office y suppléant suffisamment.

La même règle serait observée si Ton récitait par dévotion le petit office de la sainte Vierge, un jour où l'office obligatoire admet les suffrages. (Cavalîeri,tom. lIDecr. 291. — De Herdt, pars 4* n» 367.) Mais si la sainte Vierge était titulaire de l'église ou patron du lieu, on n'en ferait pas moins la mémoire parmi les suffrages communs, malgré la récitation du petit office. (2 oct. 1683.) La sainte Vierge serait considérée, dans ce dernier office, comme patronne générale de l'Église, et dans les sufl'rages, comme titulaire ou patronne particulière.

Dans le cas où la sainte Vierge, sous le vocable de quelqu'un de ses titres ou de ses mystères, est ainsi titulaire de l'église ou patronne du lieu, l'antienne Sancta Maria avec son verset et Toraison, sert à la fois de suffrage commun et de sufl'rage patronal, et n'est récitée qu'une fois.

Saint Fidèle de Sigmaringen, ce glorieux martyr de Tordre Franciscain, si dévot à Marie et à son saint rosaire, ne se lassait pas de répéter cette antienne. Puissions-nous la réciter avec ferveur au moins quand l'Église nous la met sur les lèvres, dans les suffrages communs ou dans les offices de la très sainte Vierge I

NO 3. Suffrage de saint Joseph.

Pie IX, de douce et sainte mémoire, ayant, par un bref du 7 juillet 1871, déclaré saint Joseph patron de l'Église universelle, statua qu'on rendrait dès lors au saint Patriarche les honneurs dus aux patrons liturgiques : c'est-à-dire, la récitation du Credo à sa fête primaire et à celle de son patronage, la mention du saint, dans l'oraison A cunctis, et sa mémoire dans les suffrages communs.

Voici le bref Pontifical si glorieux à la mémoire de saint Joseph.

438 LIS ÉLÉMKlfTS DBS HEURES CANONIALES.