Des inconvénients df l'iiabitude. [Paris

227. Notre disposition à contracter des habitudes est-elle pour nous une force ou une faiblesse? {Puiliers.) 328, 331.

228. Montrer comment les habitudes s'acquièrent; comment [la volonté morale peut et doit agir sur elles pour les discipliner et les diriger. (Toulouse.) 323 et suiv. ; 327.

229. Quelle est l'influence de la volonté sur l'habitude, et quelle est celle de l'habitude sur la volonté? (Xancy.) 323,311.

230. L'habitude détruit-. 'Ile lalibrrte? Rapports de la moralité et de Thaliitude. (Paris.) 323. — l'omc II, 120.

231. Expliquer par descxemples ce que l'on entend par automatisme psycliologiqu<\ {Lyon.) 334 et suiv.

232. De la vii' de l'esprit qu'on appelle inconsciente, et par quels procédés on peut dans une certaine mesure atténu(M" le rôle qu'elle joue chez l'homme. [Grenoble.) .33l;3:i8 et suiv.

730 DISSERTATIONS PHILOSOPUIQUES.

233. La volonté. — Analyser le phéBomène do la résolulion volontaire.

{Paru.) 340 et suiv.

234. Faire la part di' la pensée, du sentiment et de la volontt! dans le fait psychologique delà délibération, (/'«ris.) 340 otsuiv.

23.5. L'intelligence intervient-olle dans la volonté et la volonté dans l'intelligence / — Pour quelle part et dans quelle mesure? {Alger.) 342 et suiv. ; 682

23C. Indiquer les principaux systèmes qui ont exagéré l'influence do la volonté sur l'intelligence et de l'intelligence sur la volonté. — Quelle est la nature et quelles sont les limites de cette influence réciproque? (Paris.) 343 et suiv. ; 682 et suiv.

237. Trouveriez-vous quelque ressemblance entre le jugement et le fait volontaire delà résolution? {Bordeaux.) 342.

238. Que pensez-vous de cette assertion de Spinoza : « La volonté et l'entendement sont une seule et même chose »? {Lyon.) :342. —Tome II, 652.

239. Distinction du désir et de la volonté. — Importance de cette distinction. {Paris.) 343.

240. Décrivez un acte volontaire; quel sentiment l'accompagne et en quoi se distlngu-e l'action volontaire d'un simple désir très fort? (/^0î7ter.s.) 311 et suiv.

241. Comment peut-il y avoir une éducation de la volonté? (Pa^ns.) 344 et vSuiv. ; 389.

242. Pouvons-nous développer l'énergie de notre volonté et, si oui, par quels moyens ? {A Ix-Marseille.) 389.

24:3. Enumérer et expliquer les différents sens du mot liberté. (Paris.) 346.

244. Vous fei"cz voir que l'homme possède la iliberté morale., et vous essaierez de ramener à une seule les différentes preuves qu'on donne de cette lil>erté. {Grenoble.) 347 et suiv.

215. Peut-on démontrer le libre arbitre? (Paris.) 347 et suiv..

246. Que vaut le témoignage de la conscience dans la, question du libre arbitre et du déterminisme? {Cxien.) 318 et suiv.

247. Peut-on démontrer le libre arbitre par des raisons tirées de la morale? {Paris.) 350. — Tome 11,7.

248. Des divers phénomènes moraux par lesquels se manifeste la croj'ance universelle des hommes à l'existence du hbre arbitre. (Pari-s.) 350.

249. Lalibea-té est-elle le pouvoir de choisir entre le mal et le bien? {Lille.) 346t 347.

250. Montrer que la liberté réside dans l'acte intérieur de Ja résolntion volontaire et non dans l'action qui en résulte. — Conséquences de cotte distinction. (Paris.) 348. — Tome II, 19.

251. Ya-t-il des degrés dans la liberté morale? — S'il y en a, en donner l'exphcation. {Paris.) 346.

252. Influence des passions, de l'habitude et de la science sur la liberté humaine et la responsabilité. {LiUe.)'à69). — Tome II, 117.

253. Distinguer le fatalisme et le déterminisme. — Examen des principales objections fatalistes. (Paris.) 353 et suiv.

254. Peut-on rejeter le libre arbitre sans ruiner la morale? {Lille.) 360. — Tome II, 7,

255. Le déterminisme. Exclut-il tout idéal moral, ou bien, parmi les éléments de la moralité, y en a-t-il dont il s'accommode aisément et d'autres qu'il semble exclure ? (Dijon.) 3.50; 357; 362. — Tome II, 7.

256. Si l'àme n'était pas hbi-e, que resterait-il à faire à l'éducation et à la morale? (Z,i«e.) 360; 365.

psYCHOLor.iE. lia

'J57. Comment la liberUi morale do l'hommo se concilii^-t-cUe avec la. iiécessito dos lois do la nature? (/>(,/o;i.)357 et suiv.

)£*6. Peut-on ronciliw la doariue du libi'e arbitre et le principe que les mômes causes produisent toujours les mêmes effets? (/?en/ie.s.) 35() et suiv.

■J50. La lilj(M-t,é n'est-elle pas une exception à la loi de causalité? — S'oppe«o-t-elle à sa nécessité? (Z-fi^e.) 355 et suiv.

•260. Le principe j-ationnol qui veut que tout ait sa raison est-il <>n cotitradictiodi., ■x^©'mme on l'a quelquefois soutenu, avec la libre d-étermination de la volonté? [Paris.) 355 et suiv.

261. Le désir nécessaire du boaheur, qui nous pousse à tous nos actes, «stil compatible avec la liberté de ces mêmes actes? (/^arix.) 353; 3fi9.

262. Expliquer et apprécier cot^t^ parole de Spinoza : plus l'acte s'inspirede la raison et plus il est libre : plus il s'inspire de la passion, et plus il est osclaTC. (Aùc.) 360etsuiv.; 3S1. — Tome II, 653.

263. De l'influence des passions, des habitudes, du tempérament et des circonstances extorieuros sur l'acti-vité humaine. — Montrer que cette influence ne détruit pas la liberté. (Paris.) 360 et suiv. ; 381.

■264. On oppose souvent à la liberté la nécessité où nous sommes d'agir confoi-mément à notre caractère. Cette objection est-elle irréfutable? Commentpeut-ony répondre? (/-'arts.) 360 et suiv. ; 381.

265. De ce que la volonté dépend toujours des motifs qui la détei-minent, faut-il conclure que la volonté n'est pas libre? [Lille.) 360 et suiv. ; 381.

•266. Indiquer précisément le rôle des mobiles et des motifs dans la détermination volontaire. {.4ix.) 360 et suiv.; 381.

267. La volonté peut-elle être comparée à une balance qui penche du côté le plus lourd? (Paris.) 360 et suiv.; 381.

268. Que pensez-vous de la liberté d'indifférence? V'éritable r<>le des motifs dans l'acte libre. (Pam.) 360 et suiv. ; 381.